菩提道――找到返乡的路
莲坛弟子空性修行纪实
我是一位平凡的家庭主妇，没有远大的理想及抱负。我一贯的处事之道就是：三不、四会、一个原则。
所谓『三不』：就是对当前社会现象一律采用三不政策：不知道、不清楚、不要问我。所谓『四会』：就是吃、喝、玩、乐样样都会。 所谓『一个原则』：只要把家管理好就万事OK！
天塌下来会有高个子顶着。我啊！只要快快乐乐地当一个「宫本美代子」（根本没事情），舒适惬意的做个无尾熊就很满足了。唉！我真是个平凡又没志气的小女人，小米虫。
因缘际会
认识带安来师父也是一种因缘的聚会，2001年我们曾经在温哥华住过同一栋公寓，有缘成为她的邻居。虽然只有短短半年的邻居之缘，但我对师父的印象深刻。因为她是位身材纤细高眺的大美女，不但走起路来婀娜多姿，还有一双会说话的眼睛。我所有的朋友，只要见过这位美女邻居，没有一个不被她亮丽的外表所吸引。
六年后的某天，上师因为要闭关修行，来到我们这栋公寓，将女儿托请友人照顾。之后，她放下身边的一切，走入证悟之路。真是让人跌破眼镜，不敢相信，这位美女竟会转变成在家居士，放弃无忧无虑的日子，挑起了普度众生的重担，肩负起传承与弘扬佛法的使命。
上师出关后，有幸听到她提及苦修中的种种经历，让我觉得不可思议。原来封神榜中描述的故事，不仅是神话、也是很多修道者的真实事迹，借着神话譬喻流传人间。我也明白了世间真有地狱，地狱里，众生在黑暗中痛苦挣扎，求出无期，是善恶有数的因缘果报，欢喜做就要甘愿受。
佛陀的眼泪是滴在心里，慈悲不忍众生受苦，告知末法时代，会有乘愿再来的佛菩萨住持正法，广度有缘众生。上师千年乘愿再来，就此一回。此身不向今生度，更待何生度此身！我是不是应该把握这一次的机缘呢？
皈依拜师
在佛法难闻、名师难求的末法时代里，我有幸在此因缘具足的时机，能闻佛法，能有证悟的上师指导。米虫小卒的我再笨再懒，也知道不能错过此生的唯一机会。所以我下定决心皈依上师、 皈依佛、皈依法、皈依僧。走在菩提道路上，有带安来上师在前指引带领，让我信心满满。
初入佛门，上师指导我，就从心经、大悲咒开始进入修行资粮位的道路。这两年，在我闻、思、修、听佛经、念佛经、看佛经的时间里，对日常的生活，也多了几分了“悟”。原来，每天在家扫地也是一种幸福，就是因为家人都平安健康，所以才有时间拿扫把扫地啊！但是我们凡夫烦恼习气深重，贪求这贪求那，心一刻也无法清净。
先以欲勾牵 再令入佛智
记得在一个睡梦禅境中，我曾被上师抓起放入荷花池中净身洗涤，然后跪拜在三圣佛像前忏悔。忏悔自己诸多所求(求福寿、求财富、求老公能加官进爵，求孩子要金榜题名)，哇！我很贪心哟！以下是我怎么诸多贪求的事：
求福寿，因为发现自己身体出现了问题，接到BC Cancer Agency的检查报告，说左边乳房X光照射发现异常。乳房左下方的小结节不时有触电般的疼痛，让我好害怕，所以我请求上师救命。上师在帮我扫除病障时，摇头又摇头，说我身上「灵体」太多，要少吃肉食了，还要净化心念。这样的全身净障清除方式，一共有十次，做了十个礼拜。本来每半年就要到专科医生那里做检查，现在追踪期恢复成普通常规检查了。啊！真是松了一口气。（嗯！我是不是忘记上师要我改掉甚么了？哎呀！不管啦！反正目前危机解除了。)
佛门中果然有求必应。之后，因为小儿学习成绩欠佳，又要求上师帮忙。请求佛菩萨加持，请出了文昌君护持。让在ESL拿不到好成绩，又被说成是听障的儿子，能快乐又自信的上学。有了这次的加持，儿子的学习困境有如柳暗花明，逐渐出现了转机。现在儿子已跟ESL说掰掰，目前在正常班级上课，除了法文是C+，有待加强外，其他成绩从B到A渐入佳境，身体也健康壮硕。我的祈愿又实现了，儿子各方面的进步，让我把嘴都笑到耳朵两旁了！
之后，我又不断的求，每年新年开春祈福时，我总是把祈福内容写得满满的，对子女的功课，我请求：学业进步、出类拔萃；对家庭，我请求：婚姻幸福、美满和乐；对老公，我请求：他财富旺旺、名利双收……。
我就这样不断贪求着，后来我回台湾探亲，旧疾复发住院开刀，拿掉子宫里的肌瘤。手术后，我虚弱的躺在医院里，才彻悟：没有健康的身体，求再多的财富及名利都没用。不论是自己、家人，还是亲戚朋友，只有身体健康才是最重要的，因为平安就是福。对其他我已不再苛求了。
觉醒
八大人觉经中，佛陀说过「多欲为苦，生死疲劳，少欲无为，身心自在。」「心无厌足，为得多求，增长罪恶，菩萨不尔。」所以要真诚发心，学会放下。
在这之后，有一天禅境中，我见到了穿着白衣的观世音大士，惦洁净额头上那颗红痣透着金色光芒照耀着我，上师开示说我进入了初禅修行的境界。当然我根本不敢忘记师父嘱咐过的话，要我茹素护生，只是我贪爱吃美食，逃避上师嘱咐的话。但在我改变饮食习惯，吃全素开始，身体真的变苗条，也变健康了，附在我身上的那些充满怨恨的动物灵体，在我不吃肉食后，也就悄然消失了。
助印经文
2008年底弟子们发愿，刻印与人结缘的佛经，弥陀净土DVD，每一张DVD片子，都是经过上师亲手灌制加持的。从那个时候起，我每天就跪着听这弥陀净土佛经，做跪拜顶礼。听着听着突然有一天，触到了心灵的深处，不知怎么的就泪如泉涌、嚎啕大哭，而那狂飙的热泪，久久不能止住。啊！当我把此情此景告知上师时，上师恭喜我，说我刚初发「菩提心」。天啊！才刚开始发菩提心，我还以为我已经很有觉悟而且具备慈悲之心了！原来都是我自以为是。
修行菩提道，要内修清净，外改恶习。「行」就是要做、要有行动，实践你在读诵佛经时，对经文的了悟。于是上师及佛菩萨，开始对我有了不断的考试与测验。白天是在日常生活中的食、衣、住、行上考你的贪欲，在待人接物中考你忍辱；晚上睡觉时，是在你心灵深处的禅境中，不断考验你的修行功夫。考你面对生死时，你能舍命吗？考你穷的只剩一毛钱时，你能舍弃财物不求回报吗？
钱关难过
记得在考「钱关」时，一开始总是冲不破这金钱计较的瓶颈！上师曾经旁敲侧击的指点我三天，但是我的心还是被「钱魔」所蒙蔽，起了分别心、障碍及计较，舍不得自掏腰包，去超度刚往生，正要去地狱受苦的台湾亲人。
真实的故事
事情是这样的：住在台湾的伯母去世了，她家人在台湾做头七的超度法会中，伯母附身(卡阴)在她的小媳妇（我叫她小堂嫂）身上，捉住旁边的亲人小婶婶的头发，说她好痛苦，她很怨恨在医院里，把她的身体拿来开肠破肚，又愤怒的用手指着儿女们，把他们痛骂了一遍。卡阴完后，小堂嫂就抱着头，又抱着肚子说痛死了，之后就晕了过去。我的父母亲见证这些事情，也吓傻了，连忙问做超度法事的比丘尼该怎么办？但比丘尼说：他们做超度法事，从来没历经过这样的卡阴事件。后来，小堂嫂也醒过来了，只说是肚子痛了一阵，当下没事了。父母亲回到家后，上网跟我说了这样的事情，我也就当不可思议之事件跟上师聊起。之后，我就在睡禅中看到过世的伯母出现来找我，似乎在求救。我赶忙跟上师打电话，上师说：「你的伯母，她发现温哥华这里有修行人能帮她做超度，脱离恶道之苦。」
既然我发愿要学佛做个修行的人，所以就请问上师该怎么帮忙呢？上师回答说：「要分做两部分解救，首先上师到我家，将躲避雷神轰顶寄住到小堂嫂身上的伯母，透过网络计算机连线请到温哥华我家这里，然后再赶回到上师的法场做超度。第二部分也要透过计算机网路连线，把小媳妇的身体封住，因为她的身体被卡阴过后，任何邪的灵体都可寄宿，最后被卡阴的身体会衰弱，严重的话她自己会失魂」。于是我将师父这里超度方式，透过母亲转告给伯父及堂哥堂姐，但是他们都不相信。他们不相信的原因有三：
通过计算机网路做卡阴唤灵法事，从没见过，管不管用？
第二、我的上师是在家女居士，不是有名望的高僧大德，到底有没有法力啊？
第三、超度法事费用，不是免费的。
因为这样，此事就不了了之。很快的，又到了二七做法事的时候了(台湾做超渡亡灵法事是做七个七)。此时，小堂嫂又发作了，在台湾的伯父跟堂哥们开始有些惊慌，但还是不相信透过网络可治卡阴的病，及做法超度。我想，反正我已仁至义尽了，堂哥他们个个家财万贯，在台湾只要请得到有神通的高僧或道士，一样做法超度。日子就这样过去了，我也只有在网络上跟母亲聊天，问问近况而已。但是母亲告诉我，小堂嫂身体不知怎么地，最近老说肚子痛，已经躺在床上好几天了。学佛修行后，上师，每隔一天或两天会打电话问我读经的情形。有时会来我们公寓，跟老友邻居聊聊天，随机也说法，说佛陀的故事，以及观世音菩萨慈悲的闻声救苦事迹。这时不知怎么的，听着上师说话，突然心里发出声音说：「我真的很自私，我不是一个慈悲学佛的修行人，因为到下面受苦的不是我，死的不是我，身体被占据的也不是我，所以超度事情与我无关。」
佛说「无缘大慈，同体大悲」。我突然领悟到：我若出一笔超度费，不但能救两条命，还能让伯父及四个堂兄堂姐们，都能再次避开生离死别的痛苦。我实在是太小气悭贪了！佛菩萨慈悲普渡众生是等念怨亲没有分别，更何况是我自己的伯母呢？
堂哥们不相信，所以不肯出钱做超度。我相信上师，我出钱做法事，这是我应该做的。于是，我主动打电话给小堂哥，问他堂嫂的近况。小堂哥因堂嫂的身体越来虚弱，精神时好时混沌，也不管大堂哥们的反对，就悄悄的回到自己家里，跟我安排时间与地点，请求上师协助治卡阴的病。
紧张的超度法事
说实在的，上师帮忙治病及做超度法事那天，我可是紧张死了，我亲眼看到上师如何在计算机网路前做法事。只见上师一改平日的柔声细语，出现威武庄严脸孔，声音变得强大有如狮子吼，唤出伯母的亡灵，安抚住她的不安，然后指导堂嫂用饭团封住嘴巴。快速避开雷神捉拿伯母的时间，赶回佛堂做超度，当时我是双手双脚直打哆嗦的开车，感觉心脏都要跳出嘴巴了，这一段过程，至今也忘不了。
去逝的伯母经过上师超度后，伯母如愿的在天上跟随佛菩萨修行了。堂嫂的身体，在修养调理后，也无大碍恢复健康了。经过这件事后，我想最应该要感恩的是去逝的伯母，是她让我悟到了慈、悲、喜、舍、四无量心，放下悭贪心，悟出布施波罗蜜，让我能更精进实践，修行菩提道。
佛说众生皆是我父母 佛不妄语
修行大乘净土，必修忍辱。金刚般若更是要忍恶不策，不管是被谁指着鼻子骂，有理无理，也要打不还手、骂不还口、不造口业。天啊！这经验我有过，还真是忍的难过，回家直掉眼泪。在禅境中那就更精彩了，对六道众生也要慈悲生忍，纵使咬你、打你、侵犯你、肢解你，你也要不反击、不起策恨。哈！哈！通常碰到要是被支解这种情况，我都是大叫：上师快来救命啊！因为如果动手了，伤害或杀害生灵，造杀身业，要一命还一命受报的。
我曾经在睡禅中被考忍辱及慈悲心。见自己被老鼠挑衅，于是拿起长茅尖刀，刺向这只一直在我身边出没，要咬我的丑陋黑老鼠。唰！我一刀就狠狠刺中这只老鼠，心里正高兴时，一转眼发现被我刺中的竟是我儿子。天啊！那只老鼠变成了我的儿子，我刺到的是自己的宝贝儿子！这禅境真是让人心惊胆寒，也让我体悟到佛陀所说：「所有众生皆是自己的父母亲人」。一点都没错，佛从不妄语的。
每次的修行考试，上师佛菩萨皆是针对众生罪恶的根性习气出的考题。要我们从根性中拔除罪恶，不要在枝叶上做假功夫。财、色、名、食、睡，地狱五条根，我五根俱全。每次都考试失败，每次都反覆不断的检视自己的心性，这恶习太可怕了。贪、嗔、痴三毒也真的够毒，狠毒难断。我每天都在造大大小小的恶业，每天都要忏悔过去及现在所造的诸恶业。洗心革面，不能留下恶业的种子。
发愿回向
发愿回向是修行中最重要的功课。上师要我们以普贤十大愿，来检验我们弟子的修行。因为普贤菩萨发的大行大愿，是要圆满无穷众生的心愿！直到众生的恶业除尽。
修改：记得 2009年6月法航空难事件吗？当我看到罹难者在失事前用手机拍下的惊恐神情后，内心难过不已。于是我发愿，要跪在西方三圣佛像前，念一千遍般若波罗密多心经，然后回向给罹难者，愿他们离苦得乐。
我跪着念了十九个小时才完成一千遍的心经，念心经的过程中也有退转的念头，想放弃、又想继续，善恶煎熬。在稂饿、寒冷、?睡、昏沉交迫中，突然我闻到了一阵檀香味，好像得到鼓励似的，也就忘记肉体上的痛苦，更坚定我发愿的信念，一定要完成一千遍心经，念完回向给法航客机失事罹难者。
十九个小时念完后，站起来时，是用颤抖的双膝，慢慢的抖啊抖的抖到房间。躺上床后心也颤抖的流泪了，因为闭上眼后，我看到碧蓝澄净的天空中，有一双慈悲的澄净眼睛在看着我。上师告诉我，那就是慈悲的佛眼。
在九月的禅境中，我有幸又见到宇宙的夜空中有无数的眼睛，每眨一下就闪着金光，无数的金光闪耀在夜空中，灿烂而耀眼。虚空法界十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨！（双手合十）。
不离菩提道
最后，我想解释，为什么我听佛经时会打一些佛菩萨的手印？其实，我也不能明确的说出所以然，只知道听佛经到某个层次时，内心深处有所感应，自然就演释出来了。师父说那是瑜珈密行的一种感应。时机不到师父也未明说，我就当作是个人能量与心灵的精神力量结合的一种自然反应！不要执着于持佛手印之像。佛在金钢经说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。就让共修的我们，回归到那觉悟清净不染的菩提心中，满心欢喜的，回到出污泥不染的莲花中。用坚定的信心，不离菩提道。
我们不断游荡在生生世世六道的轮回中，回不了佛家，今世终于遇到了带安来上师，由上师指引我们返乡的道路，愿大家花开见佛，然后再乘愿回到娑婆世界广度有缘众生。
愿佛祖保佑！ 大家平安喜乐!
2011年3月28日
付出越多，收获越多
付出越多 收获越多
这是宇宙正负能量之和为零法则导致的铁律，同理，收获越多，福分就会越少。
心灵越丑 痛苦越多
这是宇宙因果机制的反映，意思是说，若某个人一生烦恼多、痛苦多，就证明此人心灵丑陋。
结构越美 相貌越美
这是道的体、相、用原理的表现，生命的结构越完美，其外部表象越美好，生命的结构缺陷越多，相貌越丑陋。
话语越多 伤害越重
除神佛圣贤外，人，说话越多（包括写文章），对他人和自己造成的伤害越重，这就像一个管理不善的企业或一台精度不高的机器，生产的量越大，精品越少，次品废品越多。被人厌烦，是因为自己话语太多。
心灵越美 未来越美
这是吸引力法则的反映，心灵越美好的人起心动念和说话做事总是站在积极、正面、乐观、光明这一面，所以他吸引的都是美好的事物，而心灵越丑陋的人总是站在消极、负面、悲观、黑暗这一面，所以，麻烦、不幸、痛苦、祸患总与他相伴。
拥有越多 烦恼越多
这是宇宙对称平衡机制的反映，老虎的背上不能长翅膀，拥有的越多越不能让你得到幸福，太极原理告诉我们，矛盾是对立统一体，一事物必定有它的对立面如影随形。
我执越强 离道越远
总认为自己正确的人，是离道最远的人。越是执着于自己的见解和观点的人，越是不明白道理的人。越是与人争辩的人，越是头脑不清醒的人。
越走捷径 路途越远
这是由道的公正性决定的，任何一个生命，决不能让你凭空而得什么，必须严格按照道的运行机制进行，任何违背道的运行机制的，必然会受到制约甚至惩罚，越想走捷径，越远离目标，很容易犯下极大错误。
放弃是另一种坚持
一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会倦；一个人，就算再留念，如果你抓不住，就要适时放手，久了你会心碎。有时，放弃是另一种坚持，你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静羌。任何事任何人，都会成为过去,不要跟它过不去,无论多难,我们都要学会抽身而退。
学佛就是修心
1、永远都要记住学佛就是修心；就是勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴；永远秉承佛教的教义：诸恶不做，众善奉行，这是永远不能忘记和改变的道理。
2、可能有的同修深入经典后，把阅读经典当成阅读小说一样作为谋求阅读快乐的一种方式而忽略了自心的修行，应当要行门（实修）和解门（读经、看开示）并重，否则可能走偏成为佛学爱好者、或者佛学研究者，这样对佛经的真实义理就可能理解偏。
3、对于弘扬佛法的法师、大德、居士，不要轻易评价，守好口业，除非你已经开悟证果，否则造了地狱业都还不知道。
4、永远不要障碍别人（尤其是高僧大德）行持善法。例如自己对放生有看法，但不可以对别人放生造成障碍，那会间接形成杀生。
5、千万不能自赞毁他，执一非余，特别是对于修学法门，佛说的任何法门都要尊重、赞叹，自己在实修中深入自己有缘的法门就行了。
6、自己修行一段时间后，如果反观自己发觉自己有些骄傲、有些傲慢、觉得自己有点了不起，这个一定要非常警惕，这个是不好的现象，可能会由此吃大亏。这个时候魔会很容易入侵，所以一定要警觉！
7、学佛修行千万不能贪神通、贪感应，这个又是一大修行忌讳，魔同样会很容易入侵，一定要警觉。
8、最后，莫说别人是非、多看自己缺点，待人接物谦卑、恭敬、真诚。
9、学佛一定要努力寻求明师指点，求的方法应该是忏悔业障和如法修行求佛菩萨加持，而不是到处攀缘。如果因缘不到，自己可以依止古德、善知识的开示论著进行系统学习，也有同样的利益。
10、学佛一定要谦虚，万不可贡高、自以为是，这样的习气在末法时期及容易被魔所利用，以致于魔所加持、摄持，造下无量无边罪业。
11、学佛一定要远离愦闹，常在闲静处实修。不要乐于争论，在末法时期争论带来的负面影响远远大于正面的，因众生都很坚固执着自己见解，是很难相互改变自己的见解，所以多说无益，点到为止。
宽容，让自己的路更宽阔
佛说：“宽容别人能给自己带来一方净土。”人生在世，短短数十年，自由自在便是心灵自最大的解脱。没有人愿意一生都在痛苦中度过，也没有人愿意一生都背着个包袱。自己才是生命里那个真正主宰者，或痛或乐，或悲或喜，自己选择！
心如止水，笑对人生
人人都很羡慕佛的洒脱和大度，殊不知佛之所以为佛是因为他看待问题的本质与常人不同。世人总想得到更大的财富，得到原本就不属于自己的东西，反而被这些东西拖累以致不幸福、不快乐。笑对人生，或从容，或洒脱，或不屑；知足常乐。你所拥有的都将随着死亡而成为他人的,那为何不趁现在就布施给真正需要的人呢？
放下那些错误的执着
人生中，遇事莫强求，冥冥中自有定数，是你的，终会是你的，不是你的，即便苦苦追寻，也并不一定能得到你想要的。无论是名利、金钱还是爱情，都不可过于强求，因为他们有的是遥不可及的，有的也许一生都不属于你，过于执着往往只会受到伤害。缘起，缘灭，一切皆是定数！
财富是从布施得来的
俗话说：“人为财死，鸟为食亡！”其实都是贪念惹得祸。佛说：“懂得舍弃才可能有所获得。”对人生来说，舍弃本身就是一种智慧。人们应该舍弃世间的浮华欲望；舍弃贪嗔痴；舍弃梦幻泡影；舍弃一切本不属于自己的东西，你才可能获得更多的“财富”，正所谓有失才会有所得。
何谓佛教的三明六通？
佛家通常认为人有六种神通，称为六通。
第一种是神足通，又可称为神境通、如意通等，指那些可经随意变化自身和外物，超越时空障碍而往来的种种异能。包括凌空飞行，移远令近，不往而到，此没彼现，转变外物。
第二种是天眼通，又称为“天眼智证通”，指可以看到众生死知去向的能力。另说是指能够隔物透视、遥视，见最细微之物，预测未来的能力。
第三种天耳通，又可称为“天耳智证通”。指可以听到极远极细小的声音，包括入耳分辨不出的高低频音、隔障听音等。
第四种他心通，又称为“他心智证通”，指能够感知他人心思、意念、情绪的能力。
第五宿命通，又称“宿住智证通”，指可感知过去事情的能力，通常专指佛教所说自己及别人的夙世之能。
第六种漏尽通，又称为“漏尽智证通”，指了却人间一切烦恼，由此可以自主自己内心活动，不生贪痴等欲念烦恼。漏尽通，是属于出世间禅，唯有佛教中的阿罗法以上的圣者才能够证到。其余五通为世间禅，常人经过修行都可以修到。因为佛家有“五通仙人，六通罗汉”之说。
佛教中还有一种“明”的说法，宿命、天眼、漏尽三种通，不仅可以看到众生转世的真相，而且可以预知未来，生死涅槃的因果，成为一种能通达生命真实的智慧，故合称“三明”。关于明与通的差别，《大致度论》卷二这样论述：”直（只）知过去宿命事，是名通，知过去因行业（所作），是名明；直尽死此生彼，是名通，知行因缘际会不失，是名明；直尽结使（烦恼），不知更生，是名通，若知漏尽，更不复生，是名明。”
佛教中有“五眼”之说，是指哪五眼？
佛教中有“五眼”之说。五眼按照不同程度分别分成肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。肉眼就是指平常人所能见一部分粗物质的肉眼。天眼也就是天眼通，能见到肉眼所见不到的细物质。《大智度论》卷四十二说：“诸凡夫人见微尘和合成地，谓为实地，余有天眼者教此地，但见微尘。慧眼，指佛教圣者（通常指小乘佛教者）能了解一切现象皆空无自性的实质之智慧眼。法眼。指比慧眼更深沉、更能了解一切事物真实的智慧眼，通常指大乘教菩萨智，可以见空，可以见有，照见众生的不同习性，通达度化众生的种种法门。佛眼，不但具有以上四种功能，而且更加深广，达到无所不知，无所不见的程度，即成佛时失去其本名（肉眼、天眼、慧眼、法眼），但名佛眼。
佛家的种种神通可以认为是在禅定修习基础之上的对我自潜力的发掘。《大智度论》中说：“天眼、天耳二神通是在肉眼、肉耳的生理基础之上形成了色界四大所造清净色”所构成的微细生理机制的天眼、天耳。经过修习禅定，天眼可以放射出一种具有穿透性的高速光波。至于凌空飞行，他们认为是靠强大的意念能力。《禅法要解》中说：“人身虽重，心力强故身飞虚空。”《大智度论》中认为，四大越粗重则力越小，越清轻则力越大，水大力胜于地大，火力大胜于水大，风力大胜于火大，识大比风大即气一类更为微细，所以能量也很大。万物都是由四大组成，意念取其中一大使其增广，可以使得其余三大隐没不见。如果在禅定时专心观火，入火光三昧，可以真的就产生三昧真火；专注于黄色，可以使土石变成黄金。