一、四大五蕴的含义

      四大： 世间万物皆由地、水、火、风四大所组成，人的身体也是一样。身体的四大若调和，身体就很健康；四大如果不调和，身体就会生病。

      地大：指身体的坚质部份，如骨、肉等等。

      风大：指呼吸。 佛陀问弟子：“人命几何？”弟子回答：“人命在一日间。”佛陀再问人命几何？又有弟子回答：“人命在饭食间。”佛陀说：“尚不及义。”另外一位弟子说：“人命就在呼吸间。”佛陀称许他：“答得好！答得好！”我们的生命就在一口气进、一口气出之间，要是一口气吸入就不在呼出，生命就结束了，所以不能没有风大。

      火大：即人身之体温，身体有暖气，生命才得以延续。

      水大：人的身体不能没有水分，血液、津液、大小便皆为水大，循环代谢必须要正常，身体才会健康。 

二、五蕴指什么？

      指色、受、想、行、识五蕴。五蕴是构成宇宙万有的根本，宇宙万有都离不开“五蕴”，但它的真相却是无常、苦、空和无我。

      因为五蕴中的每一念都在生灭变化，所以“无常”；因为它无常，每一念生起后，终归会消灭，所以“苦”；因为在五蕴的聚合中，任何一个东西都不是恒常的，不是独立的，不是单一的，而且没有主人。它一直随着姻缘生灭，所以“无我”；因为五蕴是因缘所生，因缘所生的东西都没有自性，所以“空”。

      色蕴：「色」有内色和外色之别。内色：是指眼、耳、鼻、舌、身，称为五根，也就是我们所赖以生活的根身。外色：是指色，声，香，味，触五境，也就是一切外在的环境。

      受蕴：「受」即领取纳受之意，也就是对于顺境与逆境的领纳感受，它可以分为身受和心受两种。身受：是由五根和五境引起，它有苦、乐、 舍三种感受；心受：由意根所引起，有忧、喜两种感受。

      想蕴：心于所知境执取形象，也就是看、听、接触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理，这就是“想”。

      行蕴：“行”有造作之义，行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种，称为心所生法。

      识蕴：包括六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。识能够知道外境，而随他生起的心念，就被称为“心所”。