论议第一迦旃延

神秘的梵文

迦旃延尊者，出生在一个婆罗门的家庭里。父亲是一位国师，家中拥有大片的土地和成百的仆役，是国中首屈一指的大户人家。

迦旃延从小就非常聪明，拜当时印度著名的学者阿私陀为师。阿私陀是当时印度博学而有神通的仙人，佛陀降生时，阿私陀受净饭王邀请，为太子占相。他占相后预言太子将来会出家学道，成就佛陀的圣果。

后来阿私陀去世，去世之前嘱咐迦旃延去向伟大的佛陀求道。但是骄傲的迦旃延并没有遵从阿私陀的指示，他认为自己是高贵的婆罗门种姓，怎们能向比自己低一个等级的，身为剎帝利种姓的佛陀求道呢？

有一天，人们在波罗奈城附近的旷野中，掘出一块石碑，上面刻着一首偈文，但是没有人能够读懂。国王只好张榜招贤，看看全国有没有人能够读懂上面的文字。

迦旃延听说后就去揭榜。他看了石碑上的偈文，告诉国王说：“那是梵天上的文字，没有神通的人是不会认识的。而他也只能读懂文字，但是偈文的意思却不明白。”

迦旃延决心要搞明白偈文的意思，他到处请教高人，但没有一个人能解释，四处碰壁的迦旃延最后想起师父阿私陀临终时的嘱咐，只好放下架子去请教佛陀。

一见到佛陀，迦旃延立即被佛陀的相好庄严所折服，生起无比恭敬之心。当他把偈问念给佛陀后，佛陀当即向他解释了偈文的意思。

听了佛陀的回答，他如饮甘露，心中的一点暗影，像被朗朗的智慧之光所驱除。他激动的好久说不出一句话，只是不住地向佛陀顶礼。因为他听了佛陀的话，当即开悟了，从此迈进了真理的世界。

他当即皈依佛陀,不久证得阿罗汉果。佛陀说:“我的声闻弟子中,能迅速领悟我说的佛法,并能广泛宣说,大迦旃延首屈一指,别人无法和他相比。”
代佛说法

学佛的人经常说“无缘大慈,同体大悲”,这句话是什么意思呢?无缘大慈:佛观一切皆空,佛的眼中没有特定之人,其慈心遍及一切众生,所以佛的慈悲称无缘大慈；同体大悲:佛陀之悲是以众生苦为己苦,同心同感状态,所以称同体大悲。

证得阿罗汉果的迦旃延并没有远避山林,消极遁世,而是秉持佛陀“无缘大慈,同体大悲”的精神,从事普济社会大众的事业。

一次,佛陀因积劳成疾,需要卧床休息,便请迦旃延代做说法,为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众开示无常的法门。迦旃延顶礼佛足后,向四众开示到:“诸位同修!世间一切如梦如幻,变化莫测。聚散离合,生老病死,一切都遵循着成、住、坏、空的规律发展着,一切都逃脱不了诸行无常的法则。人生也是一样,青春貌美的少女,英俊健壮的少年,几番春去秋来,转眼变成鸡皮鹤发的老太太,弯腰驼背的老头子。春天才见百花盛开,争奇斗艳,转眼秋风乍起,百花枯萎,黄叶飘零。

“我们如果不能超越无常法则,那短暂而脆弱的生命,在茫茫宇宙中显得是多么渺小、孤独、悲哀和无奈。像花朵上的朝露,太阳一出来,顷刻间便无影无踪。”

“人们看重亲情,可当无常鬼找上门来,即使再恩爱的眷属,也不能相互替代。人们聚敛财宝,把它们当作生命的一部分,然而一把火、一场洪水、一场战争便能将所有的金银财宝化为乌有。人们追逐权势名位,为此不择手段。然而疾病不会因为你有权有势不缠你的身,无常鬼不会因为你为高权重不找你的门。无常大鬼一到,名位和权势起什么作用呢?”

“如果我们不能领悟佛陀开示的无常的道理,很容易被自然界的青山绿水,大都市的灯红酒绿所迷惑,沉醉其中,不知道无常像毒蛇一样,一步一步地逼近自己,危在旦夕!”

“诸位同修!人生无常,我们出家修学佛法就是要解脱无常的束缚,成就圣果,了脱生死,证得永恒的生命!”迦旃延说完,佛陀从床上坐起来,赞叹说:“迦旃延讲的太精彩了,你们要认真修习。”

佛教小常识：三法印

佛教三法印是指：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。凡符合此三原则的，便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。

第一法印是诸行无常。是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭；诸行指一切有为法，无常是指一切有为法皆由因缘而生，依生、住、异、灭四相，于剎那间生灭。没有任何东西能够连续两个刹那间保持不变。哲学家赫拉克利特说：人不能两次踏入同一条河流。孔夫子在注目江河时，感叹说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”这就是说世间一切现象（有为法）与万物经常转变不息，无固定不变之物存在，故谓诸行无常

《金刚经》中说到：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《涅槃经》中说到：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”

了悟变化无常乃是生命的特征，于一切境，随遇而安，在悲智双运中，得见生命之究竟义。所以我们从观照无常下手，能观照就有大慈悲心，因为能观照无常，就没有得失的观念。一旦失去什么，就不会感到痛苦，因为你知道——这就是无常。

第二法印是诸法无我。是说在一切有为、无为的诸法中，无有我的实体。

世间诸法，无论有为、无为，皆是缘起幻有，并无恒常不变、独立存在的实体或主宰。《金刚经》中说到：“凡所有相，皆是虚妄。”“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。”

人的身相乃四大假合之幻躯，凡我之物只是为我所用，并非我所有。若真有我，为什么我不能掌控生死？足见“我”无从主宰“我所有”。《经》云：“世尊殷勤嘱咐：应于二六时中观照「无我、无我所」。

我执则为一切众生的通病，唯有放下我执，方可觅得真我。唯有了知无我，才能与世界和平共处。

第三法印是涅槃寂静。是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。

这是佛教的中心思想，意指不生不灭，身心俱寂的解脱境界。涅槃的意思是“灭除”，灭除烦恼和名相。人类的三个基本烦恼是贪、嗔、痴。“痴”是没有能力理解事实真相，是其他两种烦恼的基础。因为愚痴，我们贪求那些会将我们毁坏的事物，并对很多事情感到嗔怒。我们试图按自己的设想来把握世界，结果我们很痛苦。涅槃，熄灭所有的烦恼，以其死即不复再生，不生则不灭，盖已打破无始无明，彻见本来面目。

劝化恶生王

恶生王是一位国王,他本性残暴,没有慈悲心,邪见炽盛,不奉佛法,佛陀大慈大悲,派迦旃延前往教化。迦旃延到后,为恶生王说法,恶生王渐渐醒悟。一天恶生王做了八个梦:一、头上着火;二、两条蛇缠在腰上;三、细铁网绕在身上;四、看见两条红色的鱼吞他的双脚;五、四只白色的鸟向自己飞来;六、掉入血池中,没至腋下;七、登太白山;八、鹳鸟在头上拉屎。恶生王醒来后,认为非常不吉利,闷闷不乐,便请教国师。自从迦旃延来后,国师渐渐失宠,对国王和迦旃延怀恨在心,便想乘机陷害伽旃延尊者。他对恶生王说:“国王!太不吉利了,要马上化解,否则死亡将降临到您的身上。”恶生王一听吓坏了,立即让国师讲出破解的方法。

国师一看国王已经落入圈套，便说到：“八个梦需要您最珍爱的八样东西来消灾。一、杀死您最宠爱的王妃尸婆具沙；二、杀死您最珍爱的太子乔婆罗；三、杀死辅相大臣；四、杀死您身边的近臣；五、杀死您一日能行三千里的大象；六、杀死您一日能行三千里的骆驼；七、杀死您一日能行三千里的马；八、杀死秃头迦旃延。七天之后，把他们的血收集在一起，您在上面走，便能消灾。”

恶生王为了保住小命，当即同意。

国王回到宫中，忧愁烦恼，连连叹气。尸婆具沙王妃问他有什么烦心事，国王据实相告。

王妃说：“如果大王能平安无事，臣妾死何足惜？不过您要答应我一个条件，我死之前的六天内允许我到迦旃延尊者那里受斋听法。”

国王眷恋夫妻之情，便同意了王妃的请求。尸婆具沙一连在迦旃延处听了三天法。迦旃延觉得奇怪，便问：“夫人！您从不在此留宿，现在怎么反常了呢？”

尸婆具沙说：“大王做了噩梦，七天之后要杀我息灾，我没有几天活了，因此天天听法。”于是就把国王的梦说了一遍。

迦旃延听后说：“这个梦非常吉利啊！一、头上着火；宝主国要来敬献天冠，价值十万两黄金，今天下午就能到。二、两条蛇缠在腰上；月支国要来敬献双剑，价值十万两黄金，日落时能到。三、细铁网绕在身上；大秦国敬献珍珠璎珞，价值十万两黄金，明天早晨能到。四、看见两条红色的鱼吞双脚；狮子王国敬献琉璃宝靴，价值十万两黄金，后天中午到。五、四只白色的鸟飞来；跋耆国敬献金宝车，后天到。六、掉入血池中,没至腋下；安息国敬献婆罗衣，价值十万两黄金，后天到。七、登太白山；旷野国敬献大象，后天到。八、鹳鸟在头上拉屎；大王与夫人之间有私事发生，后天你们便会知道了。”

后来果然如迦旃延尊者预言的，各国敬献的宝物按时到达，国王大喜。

尸婆具沙王妃原来有一顶天冠，国王就把宝主国敬献的天冠给了金鬘王妃。尸婆具沙大怒，说：“又不好的事让我顶着，现在得到天冠，却让她戴。”便用陶罐打国王的头，国王大怒，把剑要砍尸婆具沙。尸婆具沙逃入房中，紧闭房门，国王无法进去。这时国王恍然大悟，原来迦旃延说的私事是指这件事。
恶生王和尸婆具沙一同来到迦旃延的住处向尊者忏悔到：“我愚昧无知，相信邪魔外道之言，差点犯下大罪，今蒙尊者开示真相，从今奉持佛法，远离恶事。”

于是国王把国师驱逐出境。他问迦旃延：“各国把自己珍爱的东西献给我，有什么因缘？”

迦旃延说：“在过去九十一劫之前，那时有佛称毗婆尸佛，有个国王叫槃头王，他的太子虔诚供佛，将自己的天冠、宝剑、璎珞、大象、宝车、婆罗衣等供养毗婆尸佛。因此生生富贵，珍宝不求自至。那位太子就是你的前生。”

一天，恶生王在宫中的花园里掘出了三大罐金子，很奇怪。就跑去问迦旃延。迦旃延告诉他：“这是你应得的。在九十一劫以前，你是一位贫穷的砍柴人。一天，你遇见几位比丘在沿途托钵化缘，你就把仅有的三文钱放进了钵里。今日果报成熟，三文钱回报给你三大罐金子啊！”

发财之道

有一天，迦旃延尊者在说法途中见到一位妇人，手持水瓶，坐在河边大声的啼哭，尊者就上前询问。

妇人告诉尊者：她是一个苦命的穷人，已经被病痛和贫穷折磨得活不下去了，想跳河自尽。

尊者当即对妇人开导说：“不要悲伤，我教妳一个解脱贫穷和发财的方法。这个方法就是把贫穷卖给别人！”

妇人听了这话以为尊者跟她开玩笑。就说：“不要乱说，如果贫穷可以卖给人，那世间上就没有穷人了。有什么人肯买贫穷呢？”

“卖给我，我肯买！”迦旃延回答。“贫穷可以卖，不过世人不懂出卖贫穷的方法。”

“要布施！”尊者开示道：“要知道人生的贫富各有因缘，贫穷的人所以贫穷，是前生没有布施和修福；富贵的人所以富贵，是前生肯布施和修福。因此布施和修福是卖穷买富的最好方法。”

妇人听后，豁然开朗，她到今天才明白了致富之道。但她随后又苦着脸说道：“我一无所有，手中唯一的水瓶，也是主人的，我拿什么布施呢？”
“布施不一定要用钱，对别人布施欢喜也可以。”

妇人终于彻底明白了布施的含义。她对迦旃延说：“师傅，你讲了半天，一定口渴了，你把钵给我，我到河里盛些水给你解渴。”