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08 大佛顶首楞严经卷八

《大佛顶首楞严经》
唐天竺·沙门般剌密帝译

卷八

阿难。如是众生一一类中，亦各各具十二颠倒。犹如捏目乱华发生。颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提，于是本因元所乱想。立三渐次，方得除灭。如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香，洗涤其器，后贮甘露。云何名为三种渐次。一者修习，除其助因。二者真修，刳其正性。三者增进，违其现业。云何助因。阿难。如是世界十二类生，不能自全，依四食住。所谓段食、触食、思食、识食。是故佛说一切众生皆依食住。阿难。一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难。修菩提者永断五辛。是则名为第一增进修行渐次。云何正性。阿难。如是众生入三摩地，要先严持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食，无啖生气。阿难。是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。先持声闻四弃八弃，执身不动。后行菩萨清净律仪，执心不起。禁戒成就，则于世间永无相生相杀之业。偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界。睹佛闻法，亲奉圣旨。得大神通，游十方界。宿命清净，得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。云何现业。阿难。如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘不多流逸。因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶。反流全一，六用不行。十方国土，皎然清净。譬如琉璃，内悬明月。身心快然，妙圆平等，获大安隐。一切如来密圆净妙，皆现其中。是人即获无生法忍。从是渐修，随所发行，安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。

阿难。是善男子。欲爱干枯，根境不偶。现前残质，不复续生。执心虚明，纯是智慧。慧性明圆，蓥十方界。干有其慧，名干慧地。欲习初干，未与如来法流水接。即以此心，中中流入，圆妙开敷。从真妙圆，重发真妙。妙信常住。一切妄想灭尽无余。中道纯真。名信心住。真信明了，一切圆通。阴处界三不能为碍。如是乃至过去未来，无数劫中，舍身受身一切习气，皆现在前。是善男子，皆能忆念，得无遗忘。名念心住。妙圆纯真。真精发化。无始习气通一精明。唯以精明进趣真净。名精进心。心精现前。纯以智慧。名慧心住。执持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。名定心住。定光发明。明性深入。唯进无退。名不退心。心进安然保持不失。十方如来气分交接。名护法心。觉明保持。能以妙力，回佛慈光，向佛安住。犹如双镜，光明相对。其中妙影重重相入。名回向心。心光密回，获佛常凝无上妙净。安住无为，得无遗失。名戒心住。住戒自在。能游十方，所去随愿。名愿心住。

阿难。是善男子，以真方便发此十心。心精发晖，十用涉入，圆成一心。名发心住。心中发明，如净琉璃内现精金。以前妙心，履以成地。名治地住。心地涉知，俱得明了。游履十方，得无留碍。名修行住。行与佛同。受佛气分。如中阴身自求父母。阴信冥通，入如来种。名生贵住。既游道胎，亲奉觉胤。如胎已成，人相不缺。名方便具足住。容貌如佛。心相亦同。名正心住。身心合成日益增长。名不退住。十身灵相，一时具足。名童真住。形成出胎，亲为佛子。名法王子住。表以成人。如国大王以诸国事分委太子。彼刹利王世子长成。陈列灌顶。名灌顶住。

阿难。是善男子成佛子已。具足无量如来妙德。十方随顺。名欢喜行。善能利益一切众生。名饶益行。自觉觉他，得无违拒。名无嗔恨行。种类出生，穷未来际，三世平等，十方通达。名无尽行。一切合同，种种法门，得无差误。名离痴乱行。则于同中，显现群异。一一异相，各各见同。名善现行。如是乃至十方虚空满足微尘，一一尘中现十方界。现尘现界，不相留碍。名无著行。种种现前，咸是第一波罗密多。名尊重行。如是圆融，能成十方诸佛轨则。名善法行。一一皆是清净无漏，一真无为，性本然故。名真实行。

阿难。是善男子，满足神通，成佛事已。纯洁精真，远诸留患。当度众生，灭除度相。回无为心，向涅槃路。名救护一切众生离众生相回向。坏其可坏。远离诸离。名不坏回向。本觉湛然。觉齐佛觉。名等一切佛回向。精真发明，地如佛地。名至一切处回向。世界如来。互相涉入，得无挂碍。名无尽功德藏回向。于同佛地，地中各各生清净因。依因发挥，取涅槃道。名随顺平等善根回向。真根既成。十方众生皆我本性。性圆成就，不失众生。名随顺等观一切众生回向。即一切法，离一切相。唯即与离，二无所著。名真如相回向。真得所如，十方无碍。名无缚解脱回向。性德圆成，法界量灭。名法界无量回向。

阿难。是善男子，尽是清净四十一心。次成四种妙圆加行。即以佛觉用为己心，若出未出。犹如钻火，欲然其木。名为暖地。又以己心成佛所履，若依非依。如登高山，身入虚空，下有微碍。名为顶地。心佛二同，善得中道。如忍事人，非怀非出。名为忍地。数量销灭。迷觉中道，二无所目。名世第一地。

阿难。是善男子，于大菩提善得通达，觉通如来，尽佛境界。名欢喜地。异性入同，同性亦灭。名离垢地。净极明生。名发光地。明极觉满。名焰慧地。一切同异所不能至。名难胜地。无为真如性净明露。名现前地。尽真如际。名远行地。一真如心。名不动地。发真如用。名善慧地。

阿难。是诸菩萨，从此已往，修习毕功，功德圆满。亦自此地名修习位。慈阴妙云，覆涅槃海。名法云地。如来逆流，如是菩萨顺行而至，觉际入交。名为等觉。

阿难。从干慧心至等觉已，是觉始获金刚心中初干慧地，如是重重单复十二，方尽妙觉，成无上道。是种种地，皆以金刚观察如幻十种深喻。奢摩他中，用诸如来毗婆舍那，清净修证，渐次深入。

阿难。如是皆以三增进故，善能成就五十五位真菩提路。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。

尔时文殊师利法王子，在大众中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：当何名是经。我及众生云何奉持。

佛告文殊师利。是经名大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印，十方如来清净海眼。亦名救护亲因，度脱阿难，及此会中性比丘尼，得菩提心，入遍知海。亦名如来密因修证了义。亦名大方广妙莲华王，十方佛母陀罗尼咒。亦名灌顶章句，诸菩萨万行首楞严。汝当奉持。

说是语已。即时阿难及诸大众，得蒙如来开示密印般怛罗义。兼闻此经了义名目。顿悟禅那修进圣位。增上妙理，心虑虚凝。断除三界修心六品微细烦恼。即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言：大威德世尊。慈音无遮。善开众生微细沈惑。令我今日身心快然，得大饶益。世尊。若此妙明真净妙心，本来遍圆。如是乃至大地草木，蠕动含灵，本元真如，即是如来成佛真体。佛体真实，云何复有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天、等道。世尊。此道为复本来自有。为是众生妄习生起。世尊。如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲。妄言行淫非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。琉璃大王。善星比丘。琉璃为诛瞿昙族姓。善星妄说一切法空。生身陷入阿鼻地狱。此诸地狱，为有定处，为复自然，彼彼发业，各各私受。惟垂大慈，开发童蒙。令诸一切持戒众生，闻决定义，欢喜顶戴，谨洁无犯。

佛告阿难。快哉此问。令诸众生不入邪见。汝今谛听。当为汝说。阿难。一切众生实本真净。因彼妄见，有妄习生。因此分开内分外分。阿难。内分即是众生分内。因诸爱染，发起妄情。情积不休，能生爱水。是故众生，心忆珍羞，口中水出。心忆前人，或怜或恨，目中泪盈。贪求财宝，心发爱涎，举体光润。心著行淫，男女二根，自然流液。阿难。诸爱虽别，流结是同。润湿不升，自然从坠。此名内分。阿难。外分即是众生分外。因诸渴仰，发明虚想。想积不休能生胜气。是故众生，心持禁戒，举身轻清。心持咒印，顾盻雄毅。心欲生天，梦想飞举。心存佛国，圣境冥现。事善知识，自轻身命。阿难。诸想虽别，轻举是同。飞动不沈，自然超越。此名外分。

阿难。一切世间生死相续。生从顺习。死从变流。临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现，死逆生顺，二习相交。纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。情少想多，轻举非远。即为飞仙，大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹、游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心，护持我法。或护禁戒，随持戒人。或护神咒，随持咒者。或护禅定，保绥法忍。是等亲住如来座下。情想均等，不飞不坠，生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。七情三想，沉下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧，水能害己，无食无饮，经百千劫。九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。纯情即沈，入阿鼻狱。若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。循造恶业，虽则自招。众同分中，兼有元地。阿难。此等皆是彼诸众生自业所感。造十习因。受六交报。

云何十因。阿难。一者、淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。二者、贪习交计，发于相吸。吸揽不止，如是故有积寒坚冰，于中冻冽。如人以口吸缩风气，有冷触生。二习相陵，故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰、等事。是故十方一切如来，色目多求，同名贪水。菩萨见贪，如避瘴海。三者、慢习交陵，发于相恃。驰流不息，如是故有腾逸奔波，积波为水。如人口舌自相绵味，因而水发。二习相鼓，故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜、灌吞诸事。是故十方一切如来，色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺。四者、嗔习交冲，发于相忤。忤结不息心热发火，铸气为金。如是故有刀山、铁捆、剑树、剑轮、斧钺、枪锯。如人衔冤，杀气飞动。二习相击，故有宫割斩斫，剉剌槌击诸事。是故十方一切如来，色目嗔恚，名利刀剑。菩萨见嗔，如避诛戮。五者、诈习交诱，发于相调。引起不住，如是故有绳木绞校。如水浸田。草木生长。二习相延，故有杻械枷锁鞭杖檛棒诸事。是故十方一切如来，色目奸伪，同名谗贼。菩萨见诈，如畏豺狼。六者、诳习交欺，发于相罔。诬罔不止，飞心造奸。如是故有尘土屎尿，秽污不净。如尘随风，各无所见。二习相加，故有没溺腾掷，飞坠漂沦诸事。是故十方一切如来，色目欺诳，同名劫杀。菩萨见诳，如践蛇虺。七者。怨习交嫌，发于衔恨。如是故有飞石投沥，柙贮车槛，瓮盛囊扑。如阴毒人，怀抱畜恶。二习相吞，故有投掷擒捉，击射抛撮诸事。是故十方一切如来，色目怨家，名违害鬼。菩萨见怨，如饮鸩酒。八者、见习交明，如萨迦耶，见戒禁取，邪悟诸业，发于违拒，出生相反。如是故有王使主吏，证执文籍。如行路人，来往相见。二习相交，故有勘问权诈、考讯推鞫、察访、披究、照明、善恶童子，手执文簿辞辩诸事。是故十方一切如来，色目恶见，同名见坑。菩萨见诸虚妄遍执，如临毒壑。九者、枉习交加，发于诬谤。如是故有合山合石，碾硙耕磨。如谗贼人，逼枉良善。二习相排，故有押捺捶按，蹙漉衡度诸事。是故十方一切如来，色目怨谤，同名谗虎。菩萨见枉，如遭霹雳。十者、讼习交諠，发于藏覆。如是故有鉴见照烛。如于日中，不能藏影。二习相陈，故有恶友、业镜、火珠、披露宿业，对验诸事。是故十方一切如来，色目覆藏，同名阴贼。菩萨观覆，如戴高山，履于巨海。

云何六报。阿难。一切众生六识造业。所招恶报，从六根出。云何恶报从六根出。一者见报招引恶果。此见业交，则临终时，先见猛火满十方界。亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。发明二相。一者明见，则能遍见种种恶物，生无量畏。二者暗见，寂然不见，生无量恐。如是见火。烧听，能为镬汤烊铜。烧息，能为黑烟紫焰。烧味，能为焦丸铁糜。烧触，能为热灰炉炭。烧心，能生星火迸洒，煽鼓空界。二者、闻报招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地。亡者神识，降注乘流，入无间狱。发明二相。一者开听。听种种闹，精神茅乱。二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。如是闻波。注闻，则能为责为诘。注见，则能为雷为吼，为恶毒气。注息，则能为雨为雾，洒诸毒虫周满身体。注味，则能为脓为血，种种杂秽。注触，则能为畜为鬼，为粪为尿。注意，则能为电为雹，摧碎心魄。三者嗅报招引恶果。此嗅业交，则临终时，先见毒气充塞远近。亡者神识，从地踊出，入无间狱。发明二相。一者通闻，被诸恶气熏极心扰。二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。如是嗅气。冲息，则能为质为履冲见，则能为火为炬。冲听，则能为没为溺，为洋为沸。冲味，则能为馁为爽。冲触，则能为绽为烂，为大肉山，有百千眼，无量咂食。冲思，则能为灰为瘴，为飞砂沥击碎身体。四者味报招引恶果。此味业交，则临终时，先见铁网猛焰炽烈，周覆世界。亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。发明二相。一者吸气，结成寒冰，冻裂身肉。二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。如是尝味。历尝，则能为承为忍。历见，则能为然金石。历听，则能为利兵刃。历息，则能为大铁笼，弥覆国土。历触，则能为弓为箭为弩为射。历思，则能为飞热铁从空雨下。五者触报招引恶果。此触业交，则临终时，先见大山四面来合，无复出路。亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼师子，牛头狱卒，马头罗刹，手执枪茅，驱入城门，向无间狱。发明二相。一者合触，合山逼体，骨肉血溃。二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。如是合触。历触，则能为道为观，为厅为案。历见，则能为烧为爇。历听，则能为撞为击，为剚为射。历息，则能为括为袋，为考为缚。历尝则能为耕为钳，为斩为截。历思则能为坠为飞，为煎为炙。六者思报招引恶果。此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土。亡者神识，被吹上空，旋落乘风，堕无间狱。发明二相。一者不觉，迷极则荒，奔走不息。二者不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。如是邪思。结思，则能为方为所。结见，则能为鉴为证。结听，则能为大合石，为冰为霜，为土为雾。结息，则能为大火车，火船火槛。结尝，则能为大叫唤，为悔为泣。结触，则能为大为小，为一日中万生万死，为偃为仰。

阿难。是名地狱十因六果。皆是众生迷妄所造。若诸众生，恶业圆造。入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。六根各造。及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。身口意三，作杀盗淫。是人则入十八地狱。三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。由是众生别作别造。于世界中入同分地。妄想发生，非本来有。

复次阿难。是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。若于本因贪物为罪。是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。贪色为罪。是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。贪惑为罪。是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。贪恨为罪。是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。贪忆为罪。是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。贪傲为罪。是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。贪罔为罪。是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。贪明为罪。是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。贪成为罪。是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。贪党为罪。是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。阿难。是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提，则妙圆明本无所有。

复次阿难。鬼业既尽，则情与想二俱成空。方于世间与元负人，怨对相值。身为畜生，酬其宿债。物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征。一切异类畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征。一切诸类依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。阿难。是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提，则此妄缘本无所有。如汝所言宝莲香等，及琉璃王，善星比丘。如是恶业，本自发明。非从天降。亦非地出。亦非人与。自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。

复次阿难。从是畜生酬偿先债。若彼酬者分越所酬。此等众生，还复为人，反征其剩。如彼有力兼有福德。则于人中不舍人身，酬还彼力。若无福者，还为畜生，偿彼余直。阿难当知。若用钱物，或役其力，偿足自停。如于中间，杀彼身命，或食其肉。如是乃至经微尘劫，相食相诛。犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他及佛出世，不可停寝。汝今应知。彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合很类。彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。阿难。是等皆以宿债毕酬，复形人道。皆无始来业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，于尘劳中法尔轮转。此辈名为可怜愍者。

阿难。复有从人，不依正觉修三摩地。别修妄念，存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。阿难。彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。坚固草木而不休息。药道圆成，名飞行仙。坚固金石而不休息。化道圆成，名游行仙。坚固动止而不休息。气精圆成，名空行仙。坚固津液而不休息。润德圆成，名天行仙。坚固精色而不休息。吸粹圆成，名通行仙。坚固咒禁而不休息。术法圆成，名道行仙。坚固思念而不休息。思忆圆成，名照行仙。坚固交遘而不休息。感应圆成，名精行仙。坚固变化而不休息。觉悟圆成，名绝行仙。阿难。是等皆于人中炼心，不修正觉。别得生理，寿千万岁。休止深山或大海岛，绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来，散入诸趣。阿难。诸世间人，不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中，心不流逸。澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。于己妻房，淫爱微薄。于净居时，不得全味。命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天。逢欲暂交，去无思忆。于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住。日月光明，上照不及。是诸人等自有光明。如是一类，名须焰摩天。一切时静。有应触来，未能违戾。命终之后，上升精微，不接下界诸人天境。乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率陀天。我无欲心，应汝行事。于横陈时，味如嚼蜡。命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。无世间心，同世行事。于行事交，了然超越。命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。阿难。如是六天，形虽出动，心迹尚交。自此已还，名为欲界。

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09 大佛顶首楞严经卷九

《大佛顶首楞严经》
唐天竺·沙门般剌密帝译

卷九

阿难。世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐，想念俱无。爱染不生，无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类，名梵众天。欲习既除，离欲心现。于诸律仪，爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类，名梵辅天。身心妙圆，威仪不缺。清净禁戒，加以明悟。是人应时能统梵众，为大梵王。如是一类，名大梵天。阿难。此三胜流，一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中，诸漏不动。名为初禅。

阿难。其次梵天，统摄梵人，圆满梵行。澄心不动，寂湛生光。如是一类，名少光天。光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃，如是一类，名无量光天。吸持圆光，成就教体。发化清净，应用无尽。如是一类，名光音天。阿难。此三胜流，一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中，粗漏已伏。名为二禅。

阿难。如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐。如是一类，名少净天。

净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐。如是一类，名无量净天。世界身心，一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐。如是一类，名遍净天。阿难。此三胜流，具大随顺，身心安隐，得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中，欢喜毕具。名为三禅。

阿难。复次天人，不逼身心，苦因已尽。乐非常住，久必坏生。苦乐二心，俱时顿舍。粗重相灭，净福性生。如是一类，名福生天。舍心圆融，胜解清净。福无遮中，得妙随顺，穷未来际。如是一类，名福爱天。阿难。从是天中，有二歧路。若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断。圆穷舍道，身心俱灭。心虑灰凝，经五百劫。是人既以生灭为因。不能发明不生灭性。初半劫灭。后半劫生。如是一类，名无想天。阿难。此四胜流，一切世间诸苦乐境所不能动。虽非无为真不动地。有所得心，功用纯熟。名为四禅。

阿难。此中复有五不还天。于下界中九品习气，俱时灭尽。苦乐双忘。下无卜居。故于舍心众同分中，安立居处。阿难。苦乐两灭，斗心不交。如是一类，名无烦天。机括独行，研交无地。如是一类，名无热天。十方世界，妙见圆澄，更无尘象一切沈垢。如是一类，名善见天。精见现前，陶铸无碍。如是一类，名善现天。究竟群几，穷色性性，入无边际。如是一类，名色究竟天。

阿难。此不还天，彼诸四禅四位天王，独有钦闻，不能知见。如今世间旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉所住持故，世间粗人所不能见。

阿难。是十八天，独行无交，未尽形累。自此已还，名为色界。复次阿难。从是有顶色边际中，其间复有二种歧路。若于舍心发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘。如是一类，名为回心大阿罗汉。若在舍心，舍厌成就。觉身为碍，销碍入空。如是一类，名为空处。诸碍既销，无碍无灭。其中唯留阿赖耶识。全于末那半分微细。如是一类，名为识处。空色既亡，识心都灭。十方寂然，回无攸往。如是一类，名无所有处。识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性。如存不存。若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。此等穷空，不尽空理。从不还天圣道穷者，如是一类，名不回心钝阿罗汉。若从无想诸外道天，穷空不归，迷漏无闻，便入轮转。

阿难。是诸天上各各天人，则是凡夫业果酬答，答尽入轮。彼之天王，即是菩萨游三摩提，渐次增进，回向圣伦所修行路。阿难。是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色。从此逮终，名无色界。此皆不了妙觉明心。积妄发生，妄有三界。中间妄随七趣沉溺。补特伽罗各从其类。复次阿难。是三界中，复有四种阿修罗类。若于鬼道以护法力，乘通入空。此阿修罗从卵而生，鬼趣所摄。若于天中降德贬坠，其所卜居邻于日月。此阿修罗从胎而出，人趣所摄。有修罗王执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释四天争权。此阿修罗因变化有，天趣所摄。阿难。别有一分下劣修罗。生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗因湿气有，畜生趣摄。

阿难。如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙、天洎修罗。精研七趣，皆是昏沉诸有为相。妄想受生。妄想随业。于妙圆明无作本心，皆如空华，元无所著。但一虚妄，更无根绪。

阿难。此等众生，不识本心，受此轮回，经无量劫，不得真净，皆由随顺杀盗淫故。反此三种。又则出生无杀盗淫。有名鬼伦。无名天趣。有无相倾，起轮回性。若得妙发三摩提者，则妙常寂。有无二无，无二亦灭。尚无不杀不偷不淫。云何更随杀盗淫事。

阿难。不断三业，各各有私。因各各私。众私同分，非无定处。自妄发生，生妄无因，无可寻究。汝勖修行，欲得菩提，要除三惑。不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用。习气不灭，落于魔道。虽欲除妄，倍加虚伪。如来说为可哀怜者。汝妄自造。非菩提咎。作是说者，名为正说。若他说者，即魔王说。即时如来将罢法座。于师子床，揽七宝几，回紫金山，再来仉倚。普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉。吾今已说真修行法。汝犹未识修奢摩他毗婆舍那微细魔事。魔境现前，汝不能识。洗心非正，落于邪见。或汝阴魔。或复天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明，认贼为子。又复于中得少为足。如第四禅无闻比丘，妄言证圣。天报已毕，衰相现前。谤阿罗汉身遭后有，堕阿鼻狱。汝应谛听。吾今为汝仔细分别。

阿难起立，并其会中同有学者，欢喜顶礼，伏听慈诲。

佛告阿难及诸大众。汝等当知。有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体，与十方佛无二无别。由汝妄想迷理为咎，痴爱发生。生发遍迷，故有空性。化迷不息，有世界生。则此十方微尘国土，非无漏者，皆是迷顽妄想安立。当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里。况诸世界在虚空耶。汝等一人发真归元，此十方空皆悉销殒。云何空中所有国土而不振裂。汝辈修禅饰三摩地。十方菩萨，及诸无漏大阿罗汉，心精通吻，当处湛然。一切魔王及与鬼神诸凡夫天，见其宫殿无故崩裂。大地振坼水陆飞腾，无不惊慑。凡夫昏暗，不觉迁讹。彼等咸得五种神通，唯除漏尽，恋此尘劳。如何令汝摧裂其处。是故鬼神，及诸天魔，魍魉妖精，于三昧时，佥来恼汝。然彼诸魔虽有大怒。彼尘劳内。汝妙觉中。如风吹光，如刀断水，了不相触。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒。徒恃神力，但为其客。成就破乱，由汝心中五阴主人。主人若迷，客得其便。当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事无奈汝何。阴销入明，则彼群邪咸受幽气。明能破暗，近自销殒。如何取留，扰乱禅定。若不明悟，被阴所迷。则汝阿难必为魔子，成就魔人。如摩登伽，殊为眇劣。彼唯咒汝，破佛律仪。八万行中，祗毁一戒。心清净故，尚未沦溺。此乃隳汝宝觉全身。如宰臣家，忽逢籍没。宛转零落，无可哀救。

阿难当知。汝坐道场，销落诸念。其念若尽，则诸离念一切精明。动静不移。忆忘如一。当住此处入三摩提。如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光。此则名为色阴区宇。若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想以为其本。阿难。当在此中精研妙明，四大不织，少选之间，身能出碍。此名精明流溢前境。斯但功用暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。阿难。复以此心精研妙明，其身内彻。是人忽然于其身内，拾出蛲蛔。身相宛然，亦无伤毁。此名精明流溢形体。斯但精行暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心内外精研。其时魂魄意志精神，除执受身，余皆涉入，互为宾主。忽于空中闻说法声。或闻十方同敷密义。此名精魄递相离合，成就善种。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心澄露皎彻，内光发明。十方遍作阎浮檀色。一切种类化为如来。于时忽见毗卢遮那，踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲华，俱时出现。此名心魂灵悟所染，心光研明，照诸世界。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心精研妙明，观察不停，抑按降伏，制止超越。于时忽然十方虚空，成七宝色，或百宝色。同时遍满，不相留碍。青黄赤白，各各纯现。此名抑按功力逾分。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心研究澄彻，精光不乱。忽于夜半，在暗室内，见种种物，不殊白昼。而暗室物，亦不除灭。此名心细，密澄其见，所视洞幽。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心圆入虚融，四体忽然同于草木，火烧刀斫，曾无所觉。又则火光不能烧爇。纵割其肉，犹如削木。此名尘并，排四大性，一向入纯。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心成就清净，净心功极，忽见大地十方山河皆成佛国，具足七宝，光明遍满。又见恒沙诸佛如来遍满空界，楼殿华丽。下见地狱，上观天宫，得无障碍。此名欣厌凝想日深，想久化成。非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心研究深远。忽于中夜，遥见远方市井街巷，亲族眷属，或闻其语。此名迫心逼极飞出，故多隔见。非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。又以此心研究精极。见善知识，形体变移。少选无端种种迁改。此名邪心含受魑魅。或遭天魔入其心腹。无端说法，通达妙义。非为圣证。不作圣心，魔事销歇。若作圣解，即受群邪。

阿难。如是十种禅那现境，皆是色阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量。逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等当依如来灭后，于末法中宣示斯义。无令天魔得其方便。保持覆护，成无上道。

阿难。彼善男子，修三摩提奢摩他中色阴尽者，见诸佛心，如明镜中显现其像。若有所得而未能用。犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动。此则名为受阴区宇。若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽。是人则能超越见浊。观其所由，虚明妄想以为其本。

阿难。彼善男子，当在此中得大光耀。其心发明，内抑过分。忽于其处发无穷悲。如是乃至观见蚊虫，犹如赤子，心生怜愍，不觉流泪。此名功用抑摧过越。悟则无咎，非为圣证。觉了不迷，久自销歇。若作圣解，则有悲魔入其心腑。见人则悲，啼泣无限。失于正受，当从沦坠。

阿难。又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。胜相现前，感激过分。忽于其中生无限勇。其心猛利，志齐诸佛。谓三僧祇，一念能越。此名功用陵率过越。悟则无咎，非为圣证。觉了不迷，久自销歇。若作圣解，则有狂魔入其心腑。见人则夸，我慢无比。其心乃至上不见佛，下不见人。失于正受，当从沦坠。

又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。前无新证，归失故居。智力衰微，入中隳地，回无所见。心中忽然生大枯渴。于一切时沈忆不散。将此以为勤精进相。此名修心无慧自失。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有忆魔入其心腑。旦夕撮心，悬在一处。失于正受，当从沦坠。

又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。慧力过定，失于猛利。以诸胜性怀于心中，自心已疑是卢舍那，得少为足。此名用心亡失恒审，溺于知见。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有下劣易知足魔，入其心腑。见人自言我得无上第一义谛。失于正受，当从沦坠。

又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。新证未获，故心已亡。历览二际，自生艰险。于心忽然生无尽忧。如坐铁床，如饮毒药，心不欲活。常求于人令害其命，早取解脱。此名修行失于方便。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分常忧愁魔，入其心腑。手执刀剑，自割其肉，欣其舍寿。或常忧愁，走入山林，不耐见人。失于正受，当从沦坠。

又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。处清净中，心安隐后，忽然自有无限喜生。心中欢悦，不能自止。此名轻安无慧自禁。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好喜乐魔，入其心腑。见人则笑。于衢路傍自歌自舞。自谓已得无碍解脱。失于正受，当从沦坠。

又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。自谓已足，忽有无端大我慢起。如是乃至慢与过慢，及慢过慢，或增上慢，或卑劣慢，一时俱发。心中尚轻十方如来。何况下位声闻缘觉。此名见胜无慧自救。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分大我慢魔，入其心腑。不礼塔庙，摧毁经像。谓檀越言，此是金铜，或是土木。经是树叶，或是(叠毛)华。肉身真常，不自恭敬，却崇土木，实为颠倒。其深信者，从其毁碎，埋弃地中。疑误众生入无间狱。失于正受，当从沦坠。

又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。于精明中，圆悟精理，得大随顺。其心忽生无量轻安。已言成圣得大自在。此名因慧获诸轻清。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好轻清魔，入其心腑。自谓满足，更不求进。此等多作无闻比丘。疑误众生，堕阿鼻狱。失于正受，当从沦坠。

又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果，一向入空。空心现前，乃至心生长断灭解。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有空魔入其心腑。乃谛持戒，名为小乘。菩萨悟空，有何持犯。其人常于信心檀越，饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人不生疑谛。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等。一种俱空，破佛律仪，误入人罪。失于正受，当从沦坠。

又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。味其虚明深入心骨。其心忽有无限爱生。爱极发狂，便为贪欲。此名定境安顺入心，无慧自持，误入诸欲。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有欲魔入其心腑。一向说欲为菩提道。化诸白衣平等行欲。其行淫者，名持法子。神鬼力故，于末世中摄其凡愚，其数至百。如是乃至一百二百，或五六百多满千万。魔心生厌，离其身体。威德既无，陷于王难。疑误众生，入无间狱。失于正受，当从沦坠。

阿难。如是十种禅那现境，皆是受阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量。逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等亦当将如来语，于我灭后传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护，成无上道。

阿难。彼善男子修三摩提受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就，从是凡身上历菩萨六十圣位。得意生身，随往无碍。譬如有人，熟寐寱言。是人虽则无别所知。其言已成音韵伦次。令不寐者，咸悟其语。此则名为想阴区宇。若动念尽，浮想销除。于觉明心，如去尘垢。一伦生死，首尾圆照，名想阴尽。是人则能超烦恼浊。观其所由，融通妄想以为其本。

阿难。彼善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱圆明，锐其精思贪求善巧。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人不觉是其魔著，自言谓得无上涅槃。来彼求巧善男子处，敷座说法。其形斯须，或作比丘，令彼人见。或为帝释。或为妇女。或比丘尼。或寝暗室身有光明。是人愚迷，惑为菩萨。信其教化，摇荡其心。破佛律仪，潜行贪欲。口中好言灾祥变异。或言如来某处出世。或言劫火。或说刀兵。恐怖于人。令其家资，无故耗散。此名怪鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。

阿难。又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中心爱，游荡，飞其精思，贪求经历。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人亦不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求游善男子处，敷座说法。自形无变。其听法者，忽自见身坐宝莲华，全体化成紫金光聚。一众听人，各各如是，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨。淫逸其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言诸佛应世。某处某人，当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等，来化人间。其人见故，心生倾渴，邪见密兴，种智销灭。此名魅鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱绵合，澄其精思，贪求契合。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人实不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求合善男子处，敷座说法。其形及彼听法之人，外无迁变。令其听者，未闻法前，心自开悟。念念移易。或得宿命。或有他心。或见地狱。或知人间好恶诸事。或口说偈。或自诵经。各各欢娱，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨。绵爱其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。其人见故，洗涤本心，易入邪悟。此名魅鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辨析。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人先不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求元善男子处，敷座说法。身有威神，摧伏求者。令其座下，虽未闻法，自然心伏。是诸人等，将佛涅槃菩提法身，即是现前我肉身上。父父子子，递代相生，即是法身常住不绝。都指现在即为佛国。无别净居及金色相。其人信受，亡失先心。身命归依，得未曾有。是等愚迷，惑为菩萨。推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言眼耳鼻舌，皆为净土。男女二根，即是菩提涅槃真处。彼无知者，信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱悬应，周流精研，贪求冥感。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人元不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求应善男子处，敷座说法。能令听众，暂见其身如百千岁。心生爱染，不能舍离。身为奴仆，四事供养，不觉疲劳。各各令其座下人心，知是先师本善知识，别生法爱，黏如胶漆，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨。亲近其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，我于前世于某生中，先度某人。当时是我妻妾兄弟，今来相度。与汝相随归某世界，供养某佛。或言别有大光明天，佛于中住，一切如来所休居地。彼无知者，信是虚诳，遗失本心。此名疠鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱深入。克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人本不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处，敷座说法。令其听人，各知本业。或于其处语一人言，汝今未死，已作畜生。敕使一人于后蹋尾顿令其人起不能得。于是一众倾心敛伏。有人起心，已知其肇。佛律仪外，重加精苦。诽谛比丘，骂詈徒众。讦露人事，不避讥嫌。口中好言未然祸福。及至其时，毫发无失。此大力鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人殊不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处，敷座说法。是人无端于说法处，得大宝珠，其魔或时化为畜生，口衔其珠，及杂珍宝简册符牍诸奇异物，先授彼人，后著其体。或诱听人藏于地下，有明月珠照耀其处。是诸听者，得未曾有。多食药草，不餐嘉馔。或时日餐一麻一麦，其形肥充，魔力持故。诽谛比丘，骂詈徒众，不避讥嫌。口中好言他方宝藏，十方圣贤潜匿之处。随其后者，往往见有奇异之人。此名山林土地城隍川岳鬼神，年老成魔。或有宣淫破佛戒律，与承事者潜行五欲。或有精进纯食草木。无定行事，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱神通，种种变化，研究化元，贪取神力。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人诚不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求通善男子处，敷座说法。是人或复手执火光，手撮其光，分于所听四众头上。是诸听人顶上火光，皆长数尺，亦无热性，曾不焚烧。或水上行，如履平地。或于空中安坐不动。或入瓶内。或处囊中。越牖透垣，曾无障碍。唯于刀兵不得自在。自言是佛。身著白衣，受比丘礼。诽谛禅律，骂詈徒众。讦露人事，不避讥嫌。口中常说神通自在。或复令人傍见佛土。鬼力惑人，非有真实。赞叹行淫，不毁粗行。将诸猥媟，以为传法。此名天地大力山精，海精风精河精土精，一切草木积劫精魅。或复龙魅。或寿终仙，再活为魅，或仙期终，计年应死，其形不化，他怪所附。年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，多陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱入灭，研究化性，贪求深空。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人终不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求空善男子处，敷座说法。于大众内，其形忽空，众无所见。还从虚空突然而出，存没自在。或现其身洞如琉璃。或垂手足作旃檀气。或大小便如厚石蜜。诽毁戒律，轻贱出家。口中常说无因无果。一死永灭，无复后身，及诸凡圣。虽得空寂，潜行贪欲。受其欲者，亦得空心，拨无因果。此名日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年不死为灵，出生国土。年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，多陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱长寿，辛苦研几，贪求永岁，弃分段生，顿希变易细相常住。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人竟不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求生善男子处，敷座说法。好言他方往还无滞。或经万里，瞬息再来。皆于彼方取得其物。或于一处，在一宅中，数步之间，令其从东诣至西壁是人急行，累年不到。因此心信，疑佛现前。口中常说，十方众生皆是吾子。我生诸佛。我出世界。我是元佛，出世自然，不因修得。此名住世自在天魔，使其眷属，如遮文茶，及四天王毗舍童子，未发心者，利其虚明，食彼精气。或不因师，其修行人亲自观见，称执金刚与汝长命。现美女身，盛行贪欲。未逾年岁，肝脑枯竭。口兼独言，听若妖魅。前人未详，多陷王难。未及遇刑，先已干死。恼乱彼人，以至殂殒。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。

阿难当知。是十种魔，于末世时，在我法中出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生。多踰百世。令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民。失正遍知，堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不著魔，得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语，名报佛恩。阿难。如是十种禅那现境，皆是想阴。用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量。逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等必须将如来语，于我灭后，传示末法。遍令众生，开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护，成无上道。

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10 大佛顶首楞严经卷十

《大佛顶首楞严经》
唐天竺·沙门般剌密帝译

卷十

阿难。彼善男子，修三摩提想阴尽者。是人平常梦想销灭，寤寐恒一。觉明虚静，犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所黏，过无踪迹。虚受照应，了罔陈习，唯一精真。生灭根元，从此披露。见诸十方十二众生，毕殚其类。虽未通其各命由绪。见同生基。犹如野马熠熠清扰。为浮根尘究竟枢穴。此则名为行阴区宇。若此清扰熠熠元性。性入元澄，一澄元习。如波澜灭，化为澄水，名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由，幽隐妄想以为其本。

阿难当知。是得正知奢摩他中诸善男子，凝明正心，十类天魔不得其便。方得精研穷生类本。于本类中生元露者，观彼幽清圆扰动元。于圆元中起计度者，是人坠入二无因论。一者、是人见本无因。何以故？是人既得生机全破。乘于眼根八百功德，见八万劫所有众生，业流湾环，死此生彼。只见众生轮回其处。八万劫外，冥无所观。便作是解，此等世间十方众生，八万劫来，无因自有。由此计度，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。二者、是人见末无因。何以故？是人于生既见其根。知人生人。悟鸟生鸟。乌从来黑。鹄从来白。人天本竖。畜生本横。白非洗成。黑非染造。从八万劫无复改移。今尽此形，亦复如是。而我本来不见菩提。云何更有成菩提事。当知今日一切物象，皆本无因。由此计度，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。是则名为第一外道，立无因论。

阿难。是三摩中诸善男子，凝明正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于圆常中起计度者，是人坠入四遍常论。一者、是人穷心境性，二处无因。修习能知二万劫中，十方众生，所有生灭，咸皆循环，不曾散失，计以为常。二者、是人穷四大元，四性常住。修习能知四万劫中，十方众生，所有生灭，咸皆体恒，不曾散失，计以为常。三者、是人穷尽六根末那执受，心意识中本元由处，性常恒故。修习能知八万劫中，一切众生，循环不失，本来常住。穷不失性，计以为常。四者、是人既尽想元，生理更无流止运转，生灭想心，今已永灭。理中自然成不生灭。因心所度，计以为常。由此计常，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。是则名为第二外道，立圆常论。

又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于自他中起计度者，是人坠入四颠倒见，一分无常，一分常论。一者、是人观妙明心遍十方界，湛然以为究竟神我。从是则计我遍十方，凝明不动。一切众生，于我心中自生自死。则我心性名之为常。彼生灭者，真无常性。二者、是人不观其心，遍观十方恒沙国土。见劫坏处，名为究竟无常种性。劫不坏处，名究竟常。三者、是人别观我心，精细微密，犹如微尘。流转十方，性无移改。能令此身即生即灭。其不坏性，名我性常。一切死生从我流出名无常性。四者、是人知想阴尽，见行阴流。行阴常流，计为常性。色受想等，今已灭尽，名为无常。由此计度一分无常一分常故，堕落外道，惑菩提性。是则名为第三外道，一分常论。

又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于分位中生计度者，是人坠入四有边论。一者、是人心计生元，流用不息。计过未者，名为有边。计相续心，名为无边。二者、是人观八万劫，则见众生。八万劫前，寂无闻见。无闻见处，名为无边。有众生处，名为有边。三者、是人计我遍知，得无边性。彼一切人现我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得无边之心。但有边性。四者、是人穷行阴空。以其所见心路筹度一切众生一身之中，计其咸皆半生半灭。明其世界一切所有，一半有边，一半无边。由此计度有边无边，堕落外道，惑菩提性。是则名为第四外道，立有边论。

又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于知见中生计度者，是人坠入四种颠倒，不死矫乱，遍计虚论。一者、是人观变化元。见迁流处，名之为变。见相续处，名之为恒。见所见处，名之为生。不见见处，名之为灭。相续之因，性不断处，名之为增。正相续中，中所离处，名之为减。各各生处，名之为有。互互亡处，名之为无。以理都观，用心别见。有求法人，来问其义。答言：我今亦生亦灭。亦有亦无。亦增亦减。于一切时皆乱其语。令彼前人遗失章句。二者、是人谛观其心，互互无处，因无得证。有人来问，唯答一字，但言其无。除无之余，无所言说。三者、是人谛观其心，各各有处，因有得证。有人来问，唯答一字，但言其是。除是之余，无所言说。四者、是人有无俱见，其境枝故，其心亦乱。有人来问，答言：亦有即是亦无，亦无之中，不是亦有，一切矫乱，无容穷诘。由此计度矫乱虚无，堕落外道，惑菩提性。是则名为第五外道。四颠倒性，不死矫乱，遍计虚论。

又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于无尽流生计度者，是人坠入死后有相发心颠倒。或自固身，云色是我。或见我圆，含遍国土，云我有色。或彼前缘随我回复，云色属我。或复我依行中相续，云我在色。皆计度言死后有相。如是循环，有十六相。从此或计毕竟烦恼，毕竟菩提，两性并驱，各不相触。由此计度死后有故，堕落外道，惑菩提性。是则名为第六外道，立五阴中死后有相，心颠倒论。

又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于先除灭色受想中，生计度者，是人坠入死后无相，发心颠倒。见其色灭，形无所因。观其想灭，心无所系。知其受灭，无复连缀。阴性销散，纵有生理，而无受想，与草木同。此质现前犹不可得。死后云何更有诸相。因之勘校死后相无。如是循环，有八无相。从此或计涅槃因果，一切皆空。徒有名字，究竟断灭。由此计度死后无故，堕落外道，惑菩提性。是则名为第七外道，立五阴中死后无相，心颠倒论。

又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于行存中，兼受想灭，双计有无，自体相破，是人坠入死后俱非，起颠倒论。色受想中，见有非有。行迁流内，观无不无。如是循环，穷尽阴界，八俱非相。随得一缘，皆言死后有相无相。又计诸行性迁讹故，心发通悟。有无俱非，虚实失措。由此计度死后俱非，后际昏瞢无可道故，堕落外道，惑菩提性。是则名为第八外道，立五阴中死后俱非，心颠倒论。

又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于后后无生计度者，是人坠入七断灭论。或计身灭。或欲尽灭。或苦尽灭。或极乐灭。或极舍灭。如是循环，穷尽七际，现前销灭，灭已无复。由此计度死后断灭，堕落外道，惑菩提性。是则名为第九外道，立五阴中死后断灭，心颠倒论。

又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于后后有生计度者，是人坠入五涅槃论。或以欲界为正转依，观见圆明生爱慕故。或以初禅，性无忧故。或以二禅，心无苦故，或以三禅，极悦随故。或以四禅，苦乐二亡，不受轮回生灭性故。迷有漏天，作无为解。五处安隐为胜净依。如是循环，五处究竟。由此计度五现涅槃，堕落外道，惑菩提性。是则名为第十外道，立五阴中五现涅槃，心颠倒论。

阿难。如是十种禅那狂解，皆是行阴用心交互，故现斯悟。众生顽迷，不自忖量。逢此现前，以迷为解，自言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等必须将如来语，于我灭后，传示末法。遍令众生觉了斯义。无令心魔自起深孽。保持覆护，销息邪见。教其身心，开觉真义。于无上道不遭枝歧。勿令心祈得少为足。作大觉王清净标指。

阿难。彼善男子修三摩提行阴尽者。诸世间性，幽清扰动同分生机，绦然隳裂沉细纲纽。补特伽罗，酬业深脉，感应悬绝。于涅槃天将大明悟。如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色。六根虚静，无复驰逸。内外湛明，入无所入。深达十方十二种类，受命元由。观由执元，诸类不召。于十方界，已获其同。精色不沈发现幽秘。此则名为识阴区宇。若于群召，已获同中销磨六门，合开成就。见闻通邻，互用清净。十方世界及与身心，如吠琉璃，内外明彻，名识阴尽。是人则能超越命浊。观其所由，罔象虚无，颠倒妄想，以为其本。

阿难当知。是善男子穷诸行空，于识还元，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。能令己身根隔合开，亦与十方诸类通觉，觉知通曶，能入圆元。若于所归，立真常因，生胜解者，是人则堕因所因执。娑毗迦罗所归冥谛，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第一立所得心，成所归果。违远圆通，背涅槃城，生外道种。阿难。又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于所归览为自体，尽虚空界十二类内所有众生，皆我身中一类流出，生胜解者，是人则堕能非能执。摩醯首罗，现无边身，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第二立能为心，成能事果。违远圆通，背涅槃城，生大慢天我遍圆种。

又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于所归有所归依，自疑身心从彼流出。十方虚空，咸其生起。即于都起所宣流地，作真常身无生灭解。在生灭中，早计常住。既惑不生，亦迷生灭。安住沉迷生胜解者，是人则堕常非常执。计自在天，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第三立因依心，成妄计果。违远圆通，背涅槃城，生倒圆种。

又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于所知，知遍圆故，因知立解。十方草木皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成十方草树。无择遍知，生胜解者，是人则堕知无知执。婆吒霰尼，执一切觉，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第四计圆知心，成虚谬果。违远圆通，背涅槃城，生倒知种。

又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于圆融根互用中，已得随顺。便于圆化一切发生，求火光明，乐水清净，爱风周流，观尘成就，各各崇事。以此群尘，发作本因，立常住解。是人则堕生无生执。诸迦叶波并婆罗门，勤心役身，事火崇水，求出生死，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第五计著崇事，迷心从物，立妄求因，求妄冀果。违远圆通，背涅槃城，生颠化种。

又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于圆明，计明中虚，非灭群化，以永灭依，为所归依生胜解者，是人则堕归无归执。无想天中诸舜若多，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第六圆虚无心，成空亡果。违远圆通，背涅槃城，生断灭种。

又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于圆常，固身常住。同于精圆，长不倾逝，生胜解者，是人则堕贪非贪执。诸阿斯陀求长命者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第七执著命元，立固妄因，趣长劳果。违远圆通，背涅槃城，生妄延种。

又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。观命互通，却留尘劳，恐其销尽。便于此际坐莲华宫，广化七珍，多增宝媛。恣纵其心生胜解者，是人则堕真无真执。吒枳迦罗成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第八发邪思因，立炽尘果。违远圆通，背涅槃城，生天魔种。

又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。于命明中分别精粗，疏决真伪，因果相酬，唯求感应，背清净道。所谓见苦断集，证灭修道。居灭已休，更不前进，生胜解者，是人则堕定性声闻。诸无闻僧，增上慢者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第九圆精应心，成趣寂果。违远圆通，背涅槃城，生缠空种。

又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于圆融清净觉明，发研深妙，即立涅槃而不前进，生胜解者，是人则堕定性辟支。诸缘独伦不回心者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第十圆觉曶心，成湛明果。违远圆通，背涅槃城，生觉圆明不化圆种。

阿难。如是十种禅那，中涂成狂，因依迷惑，于未足中生满足证皆是识阴用心交互，故生斯位。众生顽迷，不自忖量。逢此现前，各以所爱先习迷心，而自休息。将为毕竟所归宁地。自言满足无上菩提。大妄语成，外道邪魔所感业终，堕无间狱。声闻缘觉，不成增进。汝等存心秉如来道。将此法门，于我灭后，传示末世。普令众生，觉了斯义。无令见魔自作沈孽保绥哀救，销息邪缘。令其身心入佛知见。从始成就，不遭歧路。如是法门，先过去世恒沙劫中，微尘如来，乘此心开，得无上道。识阴若尽，则汝现前诸根互用。从互用中，能入菩萨金刚干慧。圆明精心，于中发化。如净琉璃，内含宝月。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心，菩萨所行金刚十地，等觉圆明，入于如来妙庄严海。圆满菩提，归无所得。此是过去先佛世尊，奢摩他中，毗婆舍那，觉明分析微细魔事。魔境现前，汝能谙识，心垢洗除，不落邪见。阴魔销灭。天魔摧碎。大力鬼神，褫魄逃逝。魑魅魍魉，无复出生。直至菩提，无诸少乏。下劣增进，于大涅槃心不迷闷。若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧，汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔，所不能动。汝当恭钦十方如来，究竟修进最后垂范。

阿难即从座起。闻佛示诲，顶礼钦奉，忆持无失。于大众中重复白佛。如佛所言五阴相中，五种虚妄为本想心。我等平常，未蒙如来微细开示。又此五阴，为并销除，为次第尽。如是五重，诣何为界。惟愿如来发宣大慈。为此大众清净心目。以为末世一切众生，作将来眼。

佛告阿难。精真妙明本觉圆净，非留死生及诸尘垢。乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精，妄以发生诸器世间。如演若多，迷头认影。妄元无因。于妄想中立因缘性。迷因缘者，称为自然。彼虚空性，犹实幻生。因缘自然，皆是众生妄心计度。

阿难。知妄所起，说妄因缘。若妄元无，说妄因缘元无所有。何况不知，推自然者。是故如来与汝发明，五阴本因，同是妄想。汝体先因父母想生。汝心非想，则不能来想中传命。如我先言心想醋味，口中涎生。心想登高，足心酸起。悬崖不有。醋物未来。汝体必非虚妄通伦。口水如何因谈醋出。是故当知，汝现色身，名为坚固第一妄想。即此所说临高想心，能令汝形真受酸涩。由因受生，能动色体。汝今现前顺益违损，二现驱驰，名为虚明第二妄想。由汝念虑，使汝色身。身非念伦，汝身何因随念所使。种种取像。心生形取，与念相应。寤即想心。寐为诸梦。则汝想念摇动妄情，名为融通第三妄想。化理不住，运运密移。甲长发生，气销容皱。日夜相代，曾无觉悟。

阿难。此若非汝，云何体迁。如必是真，汝何无觉。则汝诸行念念不停，名为幽隐第四妄想。又汝精明湛不摇处，名恒常者。于身不出见闻觉知。若实精真，不容习妄。何因汝等，曾于昔年睹一奇物。经历年岁，忆妄俱无，于后忽然覆睹前异，记忆宛然，曾不遗失。则此精了湛不摇中，念念受熏，有何筹算。

阿难当知。此湛非真。如急流水，望如恬静，流急不见，非是无流。若非想元，宁受妄习。非汝六根互用开合，此之妄想无时得灭。故汝现在见闻觉知中串习几，则湛了内罔象虚无，第五颠倒微细精想。

阿难。是五受阴，五妄想成。汝今欲知因界浅深。唯色与空，是色边际。唯触及离，是受边际。唯记与妄，是想边际。唯灭与生，是行边际。湛入合湛，归识边际。此五阴元，重叠生起。生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。我已示汝劫波巾结，何所不明，再此诣问。汝应将此妄想根元，心得开通，传示将来末法之中诸修行者。令识虚妄。深厌自生，知有涅槃，不恋三界。

阿难。若复有人，遍满十方所有虚空，盈满七宝。持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何。是人以此施佛因缘，得福多不。

阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝。穷劫思议，尚不能及。是福云何更有边际。

佛告阿难。诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念将此法门，于末劫中开示未学。是人罪障，应念销灭。变其所受地狱苦因，成安乐国。得福超越前之施人，百倍千倍千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。

阿难。若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。佛说此经已。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。一切世间天人阿修罗，及诸他方菩萨二乘，圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。

《大佛顶首楞严经》

三皈依
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众

回向偈

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三涂苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国

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01 大方广佛华严经卷第一

简介：《华严经》，全名《大方广佛华严经》是大乘佛教修学最重要的经典之一，被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的“经中之王”。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲，被认为是佛教最完整世界观的介绍。

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
愿行如来真实道 愿证如来真实境

南无本师释迦摩尼佛（三称）

愿我及一切众生经未来际遍一切处，身、口、意自然流露佛知、佛见、佛智慧、佛境界、佛功德。

愿我及一切众生自然契入如来知、如来见、如来智慧、如来境界、如来功德。

《大方广佛华严经卷第一》

世主妙严品第一之一

如是我闻。一时佛在摩竭提国。阿兰若法菩提场中。始成正觉。其地坚固。金刚所成。上妙宝轮。及众宝华。清净摩尼。以为严饰。诸色相海。无边显现​​。摩尼为幢。常放光明。恒出妙音。众宝罗网。妙香华缨。周匝垂布。摩尼宝王。变现自在。雨无尽宝及众妙华。分散于地。宝树行列。枝叶光茂。佛神力故。令此道场一切庄严于中影现。其菩提树高显殊特。金刚为身。瑠璃为干。众杂妙宝以为枝条。宝叶扶踈垂荫如云。宝华杂色。分枝布影。复以摩尼而为其果。含辉发焰。与华间列。其树周圆。咸放光明。于光明中雨摩尼宝。摩尼宝内。有诸菩萨。其众如云。俱时出现。又以如来威神力故。其菩提树。恒出妙音。说种种法。无有尽极。如来所处宫殿楼阁。广博严丽。充遍十方。众色摩尼之所集成。种种宝华以为庄校。诸庄严具。流光如云。从宫殿间。萃影成幢。无边菩萨。道场众会。咸集其所。以能出现诸佛光明不思议音。摩尼宝王而为其网。如来自在神通之力。所有境界。皆从中出。一切众生居处屋宅。皆于此中现其影像。又以诸佛神力所加。一念之间。悉包法界。其师子座。高广妙好。摩尼为台。莲华为网。清净妙宝。以为其轮。众色杂华而作璎珞。堂榭楼阁。阶砌户牖。凡诸物像。备体庄严。宝树枝果。周回间列。摩尼光云。互相照耀。十方诸佛。化现珠玉。一切菩萨。髻中妙宝。悉放光明而来莹烛。复以诸佛威神所持。演说如来广大境界。妙音遐畅。无处不及。尔时世尊。处于此座。于一切法。成最正觉。智入三世悉皆平等。其身充满一切世间。其音普顺十方国土。譬如虚空具含众像。于诸境界无所分别。又如虚空普遍一切。于诸国土。平等随入。身恒遍坐一切道场。菩萨众中。威光赫奕。如日轮出。照明世界。三世所行。众福大海。悉已清净。而恒示生诸佛国土。无边色相。圆满光明。遍周法界。等无差别。演一切法。如布大云。一一毛端。悉能容受一切世界而无障碍。各现无量神通之力。教化调伏一切众生。身遍十方而无来往。智入诸相。了法空寂。三世诸佛。所有神变。于光明中。靡不咸覩一切佛土。不思议劫。所有庄严。悉令显现。

有十佛世界微尘数菩萨摩诃萨。所共围绕。其名曰普贤菩萨摩诃萨。普德最胜灯光照菩萨摩诃萨。普光师子幢菩萨摩诃萨。普宝焰妙光菩萨摩诃萨。普音功德海幢菩萨摩诃萨。普智光照如来境菩萨摩诃萨。普宝髻华幢菩萨摩诃萨。普觉悦意声菩萨摩诃萨。普清净无尽福光菩萨摩诃萨。普光明相菩萨摩诃萨。海月光大明菩萨摩诃萨。云音海光无垢藏菩萨摩诃萨。功德宝髻智生菩萨摩诃萨。功德自在王大光菩萨摩诃萨。善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨。普智云日幢菩萨摩诃萨。大精进金刚赍菩萨摩诃萨。香焰光幢菩萨摩诃萨。大明德深美音菩萨摩诃萨。大福光智生菩萨摩诃萨。如是等而为上首，有十佛世界微尘数。此诸菩萨，往昔皆与毗卢遮那如来共集善根，修菩萨行；皆从如来善根海生，诸波罗蜜悉已圆满；慧眼明彻，等观三世；于诸三昧，具足清净；辩才如海，广大无尽；具佛功德，尊严可敬；知众生根，如应化伏；入法界藏，智无差别；证佛解脱，甚深广大；能随方便，入于一地，而以一切愿海所持，恒与智俱尽未来际；了达诸佛希有广大秘密之境，善知一切佛平等法，已践如来普光明地，入于无量三昧海门；于一切处，皆随现身；世法所行，悉同其事；总持广大，集众法海；辩才善巧，转不退轮；一切如来功德大海，咸入其身；一切诸佛所在国土，皆随愿往；已曾供养一切诸佛，无边际劫，欢喜无倦；一切如来得菩提处，常在其中，亲近不舍；恒以所得普贤愿海，令一切众生智身具足。成就如是无量功德。

复有佛世界微尘数执金刚神，所谓：妙色那罗延执金刚神、日轮速疾幢执金刚神、须弥华光执金刚神、清净云音执金刚神、诸根美妙执金刚神、可爱乐光明执金刚神、大树雷音执金刚神、师子王光明执金刚神、密焰胜目执金刚神、莲华光摩尼髻执金刚神……。如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于往昔无量劫中恒发大愿，愿常亲近供养诸佛；随愿所行，已得圆满，到于彼岸；积集无边清净福业，于诸三昧所行之境悉已明达；获神通力，随如来住，入不思议解脱境界；处于众会，威光特达，随诸众生所应现身而示调伏；一切诸佛化形所在，皆随化往；一切如来所住之处，常勤守护。

复有佛世界微尘数身众神，所谓：华髻庄严身众神、光照十方身众神、海音调伏身众神、净华严髻身众神、无量威仪身众神、最上光严身众神、净光香云身众神、守护摄持身众神、普现摄取身众神、不动光明身众神……。如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于往昔成就大愿，供养承事一切诸佛。

复有佛世界微尘数足行神，所谓；宝印手足行神、莲华光足行神、清净华髻足行神、摄诸善见足行神、妙宝星幢足行神、乐吐妙音足行神、栴檀树光足行神、莲华光明足行神、微妙光明足行神、积集妙华足行神……。如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于过去无量劫中，亲近如来，随逐不舍。

复有佛世界微尘数道场神，所谓：净庄严幢道场神、须弥宝光道场神、雷音幢相道场神、雨华妙眼道场神、华缨光髻道场神、雨宝庄严道场神、勇猛香眼道场神、金刚彩云道场神、莲华光明道场神、妙光照耀道场神……。如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于过去值无量佛，成就愿力，广兴供养。

复有佛世界微尘数主城神，所谓：宝峰光耀主城神、妙严宫殿主城神、清净喜宝主城神、离忧清净主城神、华灯焰眼主城神、焰幢明现主城神、盛福光明主城神、清净光明主城神、香髻庄严主城神、妙宝光明主城神……。如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于无量不思议劫，严净如来所居宫殿。

复有佛世界微尘数主地神，所谓：普德净华主地神、坚福庄严主地神、妙华严树主地神、普散众宝主地神、净目观时主地神、妙色胜眼主地神、香毛发光主地神、悦意音声主地神、妙华旋髻主地神、金刚严体主地神……。如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于往昔发深重愿，愿常亲近诸佛如来，同修福业。

复有无量主山神，所谓：宝峰开华主山神，华林妙髻主山神、高幢普照主山神、离尘净髻主山神、光照十方主山神、大力光明主山神、威光普胜主山神、微密光轮主山神、普眼现见主山神、金刚密眼主山神……。如是等而为上首，其数无量，皆于诸法得清净眼。

复有不可思议数主林神，所谓：布华如云主林神、擢干舒光主林神、生芽发曜主林神、吉祥净叶主林神、垂布焰藏主林神、清净光明主林神、可意雷音主林神、光香普遍主林神、妙光回曜主林神、华果光味主林神……。如是等而为上首，不思议数，皆有无量可爱光明。

复有无量主药神，所谓：吉祥主药神、栴檀林主药神、清净光明主药神、名称普闻主药神、毛孔光明主药神、普治清净主药神、大发吼声主药神、蔽日光幢主药神、明见十方主药神、益气明目主药神……。如是等而为上首，其数无量，性皆离垢，仁慈佑物。

复有无量主稼神，所谓：柔软胜味主稼神、时华净光主稼神、色力勇健主稼神、增长精气主稼神、普生根果主稼神、妙严环髻主稼神、润泽净华主稼神、成就妙香主稼神、见者爱乐主稼神、离垢净光主稼神……。如是等而为上首，其数无量，莫不皆得大喜成就。

复有无量主河神，所谓：普发迅流主河神、普洁泉涧主河神、离尘净眼主河神、十方遍吼主河神、救护众生主河神、无热净光主河神、普生欢喜主河神、广德胜幢主河神、光照普世主河神、海德光明主河神……。如是等而为上首，有无量数，皆勤作意利益众生。

复有无量主海神，所谓：出现宝光主海神、成金刚幢主海神、远尘离垢主海神、普水宫殿主海神、吉祥宝月主海神、妙华龙髻主海神、普持光味主海神、宝焰华光主海神、金刚妙髻主海神、海潮雷声主海神……。如是等而为上首，其数无量，悉以如来功德大海充满其身。

复有无量主水神，所谓：普兴云幢主水神、海潮云音主水神、妙色轮髻主水神、善巧漩澓主水神、离垢香积主水神、福桥光音主水神、知足自在主水神、净喜善音主水神、普现威光主水神、吼音遍海主水神……。如是等而为上首，其数无量，常勤救护一切众生而为利益。

复有无数主火神，所谓：普光焰藏主火神、普集光幢主火神、大光普照主火神、众妙宫殿主火神、无尽光髻主火神、种种焰眼主火神、十方宫殿如须弥山主火神、威光自在主火神、光明破暗主火神、雷音电光主火神……。如是等而为上首，不可称数，皆能示现种种光明，令诸众生热恼除灭。

复有无量主风神，所谓：无碍光明主风神、普现勇业主风神、飘击云幢主风神、净光庄严主风神、力能竭水主风神、大声遍吼主风神、树杪垂髻主风神、所行无碍主风神、种种宫殿主风神、大光普照主风神……。如是等而为上首，其数无量，皆勤散灭我慢之心。

复有无量主空神，所谓：净光普照主空神、普游深广主空神、生吉祥风主空神、离障安住主空神、广步妙髻主空神、无碍光焰主空神、无碍胜力主空神、离垢光明主空神、深远妙音主空神、光遍十方主空神……。如是等而为上首，其数无量，心皆离垢，广大明洁。

复有无量主方神，所谓：遍住一切主方神、普现光明主方神、光行庄严主方神、周行不碍主方神、永断迷惑主方神、普游净空主方神、大云幢音主方神、髻目无乱主方神、普观世业主方神、周遍游览主方神……。如是等而为上首，其数无量，能以方便，普放光明，恒照十方，相续不绝。

复有无量主夜神，所谓：普德净光主夜神、喜眼观世主夜神、护世精气主夜神、寂静海音主夜神、普现吉祥主夜神、普发树华主夜神、平等护育主夜神、游戏快乐主夜神、诸根常喜主夜神、出生净福主夜神……。如是等而为上首，其数无量，皆勤修习，以法为乐。

复有无量主昼神，所谓：示现宫殿主昼神、发起慧香主昼神、乐胜庄严主昼神、香华妙光主昼神、普集妙药主昼神、乐作喜目主昼神、普现诸方主昼神、大悲光明主昼神、善根光照主昼神、妙华璎珞主昼神……。如是等而为上首，其数无量，皆于妙法能生信解，恒共精勤严饰宫殿。

复有无量阿修罗王，所谓：罗睺阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、巧幻术阿修罗王、大眷属阿修罗王、大力阿修罗王、遍照阿修罗王、坚固行妙庄严阿修罗王、广大因慧阿修罗王、出现胜德阿修罗王、妙好音声阿修罗王……。如是等而为上首，其数无量，悉已精勤摧伏我慢及诸烦恼。

复有不可思议数迦楼罗王，所谓：大速疾力迦楼罗王、无能坏宝髻迦楼罗王、清净速疾迦楼罗王、心不退转迦楼罗王、大海处摄持力迦楼罗王、坚固净光迦楼罗王、巧严冠髻迦楼罗王、普捷示现迦楼罗王、普观海迦楼罗王、普音广目迦楼罗王……。如是等而为上首，不思议数，悉已成就大方便力，普能救摄一切众生。

复有无量紧那罗王，所谓：善慧光明天紧那罗王、妙华幢紧那罗王、种种庄严紧那罗王、悦意吼声紧那罗王、宝树光明紧那罗王、见者欣乐紧那罗王、最胜光庄严紧那罗王、微妙华幢紧那罗王、动地力紧那罗王、摄伏恶众紧那罗王……。如是等而为上首，其数无量，皆勤精进，观一切法，心恒快乐，自在游戏。

复有无量摩睺罗伽王，所谓：善慧摩睺罗伽王、清净威音摩睺罗伽王、胜慧庄严髻摩睺罗伽王、妙目主摩睺罗伽王、如灯幢为众所归摩睺罗伽王、最胜光明幢摩睺罗伽王、师子臆摩睺罗伽王、众妙庄严音摩睺罗伽王、须弥坚固摩睺罗伽王、可爱乐光明摩睺罗伽王……。如是等而为上首，其数无量，皆勤修习广大方便，令诸众生永割痴网。

复有无量夜叉王，所谓：毗沙门夜叉王、自在音夜叉王、严持器仗夜叉王、大智慧夜叉王、焰眼主夜叉王、金刚眼夜叉王、勇健臂夜叉王、勇敌大军夜叉王、富资财夜叉王、力坏高山夜叉王……。如是等而为上首，其数无量，皆勤守护一切众生。

复有无量诸大龙王，所谓：毗楼博叉龙王、娑竭罗龙王、云音妙幢龙王、焰口海光龙王、普高云幢龙王、德叉迦龙王、无边步龙王、清净色龙王、普运大声龙王、无热恼龙王……。如是等而为上首，其数无量，莫不勤力兴云布雨，令诸众生热恼消灭。

复有无量鸠槃荼王，所谓：增长鸠槃荼王、龙主鸠槃荼王、善庄严幢鸠槃荼王、普饶益行鸠槃荼王、甚可怖畏鸠槃荼王、美目端严鸠槃荼王、高峰慧鸠槃荼王、勇健臂鸠槃荼王、无边净华眼鸠槃荼王、广大天面阿修罗眼鸠槃荼王……。如是等而为上首，其数无量，皆勤修学无碍法门，放大光明。

复有无量乾闼婆王，所谓：持国乾闼婆王、树光乾闼婆王、净目乾闼婆王、华冠乾闼婆王、普音乾闼婆王、乐摇动妙目乾闼婆王、妙音师子幢乾闼婆王、普放宝光明乾闼婆王、金刚树华幢乾闼婆王、乐普现庄严乾闼婆王……。如是等而为上首，其数无量，皆于大法深生信解，欢喜爱重，勤修不倦。

复有无量月天子，所谓月天子：华王髻光明天子、众妙净光明天子、安乐世间心天子、树王眼光明天子、示现清净光天子、普游不动光天子、星宿王自在天子、净觉月天子、大威德光明天子……。如是等而为上首，其数无量，皆勤显发众生心宝。

复有无量日天子，所谓日天子：光焰眼天子、须弥光可畏敬幢天子、离垢宝庄严天子、勇猛不退转天子、妙华缨光明天子、最胜幢光明天子、宝髻普光明天子、光明眼天子、持胜德天子、普光明天子……。如是等而为上首，其数无量，皆勤修习，利益众生，增其善根。

复有无量三十三天王，所谓：释迦因陀罗天王、普称满音天王、慈目宝髻天王、宝光幢名称天王、发生喜乐髻天王、可爱乐正念天王、须弥胜音天王、成就念天王、可爱乐净华光天王、智日眼天王、自在光明能觉悟天王……。如是等而为上首，其数无量，皆勤发起一切世间广大之业。

复有无量须夜摩天王，所谓：善时分天王、可爱乐光明天王、无尽慧功德幢天王、善变化端严天王、总持大光明天王、不思议智慧天王、轮脐天王、光焰天王、光照天王、普观察大名称天王……。如是等而为上首，其数无量，皆勤修习广大善根，心常喜足。

复有不可思议数兜率陀天王，所谓：知足天王、喜乐海髻天王、最胜功德幢天王、寂静光天王、可爱乐妙目天王、宝峰净月天王、最胜勇健力天王、金刚妙光明天王、星宿庄严幢天王、可爱乐庄严天王……。如是等而为上首，不思议数，皆勤念持一切诸佛所有名号。

复有无量化乐天王，所谓：善变化天王、寂静音光明天王、变化力光明天王、庄严主天王、念光天王、最上云音天王、众妙最胜光天王、妙髻光明天王、成就喜慧天王、华光髻天王、普见十方天王……。如是等而为上首，其数无量，皆勤调伏一切众生，令得解脱。

复有无数他化自在天王，所谓：得自在天王、妙目主天王、妙冠幢天王、勇猛慧天王、妙音句天王、妙光幢天王、寂静境界门天王、妙轮庄严幢天王、华蕊慧自在天王、因陀罗力妙庄严光明天王……。如是等而为上首，其数无量，皆勤修习自在方便广大法门。

复有不可数大梵天王，所谓：尸弃天王、慧光天王、善慧光明天王、普云音天王、观世言音自在天王、寂静光明眼天王、光遍十方天王、变化音天王、光明照耀眼天王、悦意海音天王……。如是等而为上首，不可称数，皆具大慈，怜愍众生，舒光普照，令其快乐。

复有无量光音天王，所谓：可爱乐光明天王、清净妙光天王、能自在音天王、最胜念智天王、可爱乐清净妙音天王、善思惟音天王、普音遍照天王、甚深光音天王、无垢称光明天王、最胜净光天王……。如是等而为上首，其数无量，皆住广大寂静喜乐无碍法门。

复有无量遍净天王，所谓：清净名称天王、最胜见天王、寂静德天王、须弥音天王、净念眼天王、可爱乐最胜光照天王、世间自在主天王、光焰自在天王、乐思惟法变化天王、变化幢天王、星宿音妙庄严天王……。如是等而为上首，其数无量，悉已安住广大法门，于诸世间勤作利益。

复有无量广果天王，所谓：爱乐法光明幢天王、清净庄严海天王、最胜慧光明天王、自在智慧幢天王、乐寂静天王、普智眼天王、乐旋慧天王、善种慧光明天王、无垢寂静光天王、广大清净光天王……。如是等而为上首，其数无量，莫不皆以寂静之法而为宫殿安住其中。

复有无数大自在天王，所谓：妙焰海天王、自在名称光天王、清净功德眼天王、可爱乐大慧天王、不动光自在天王、妙庄严眼天王、善思惟光明天王、可爱乐大智天王、普音庄严幢天王、极精进名称光天王……。如是等而为上首，不可称数，皆勤观察无相之法，所行平等。

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02 大方广佛华严经卷第二

《大方广佛华严经卷第二》

世主妙严品第一之二

尔时，如来道场众海，悉已云集；无边品类，周匝遍满；形色部从，各各差别；随所来方，亲近世尊，一心瞻仰。此诸众会，已离一切烦恼心垢及其余习，摧重障山，见佛无碍。如是皆以毗卢遮那如来往昔之时，于劫海中修菩萨行，以四摄事而曾摄受；一一佛所种善根时，皆已善摄种种方便，教化成熟，令其安立一切智道；种无量善，获众大福，悉已入于方便愿海；所行之行，具足清净；于出离道，已能善出；常见于佛，分明照了；以胜解力入于如来功德大海，得于诸佛解脱之门游戏神通。所谓：

妙焰海大自在天王，得法界、虚空界寂静方便力解脱门；自在名称光天王，得普观一切法悉自在解脱门；清净功德眼天王，得知一切法不生、不灭、不来、不去、无功用行解脱门；可爱乐大慧天王，得现见一切法真实相智慧海解脱门；不动光自在天王，得与众生无边安乐大方便定解脱门；妙庄严眼天王，得令观寂静法灭诸痴暗怖解脱门；善思惟光明天王，得善入无边境界不起一切诸有思惟业解脱门；可爱乐大智天王，得普往十方说法而不动无所依解脱门；普音庄严幢天王，得入佛寂静境界普现光明解脱门；名称光善精进天王，得住自所悟处而以无边广大境界为所缘解脱门。

尔时，妙焰海天王，承佛威力，普观一切自在天众而说颂言：

佛身普遍诸大会，充满法界无穷尽，寂灭无性不可取，为救世间而出现。

如来法王出世间，能然照世妙法灯，境界无边亦无尽，此自在名之所证。

佛不思议离分别，了相十方无所有，为世广开清净道，如是净眼能观见。

如来智慧无边际，一切世间莫能测，永灭众生痴暗心，大慧入此深安住。

如来功德不思议，众生见者烦恼灭，普使世间获安乐，不动自在天能见。

众生痴暗常迷覆，如来为说寂静法，是则照世智慧灯，妙眼能知此方便。

如来清净妙色身，普现十方无有比，此身无性无依处，善思惟天所观察。

如来音声无限碍，堪受化者靡不闻，而佛寂然恒不动，此乐智天之解脱。

寂静解脱天人主，十方无处不现前，光明照耀满世间，此无碍法严幢见。

佛于无边大劫海，为众生故求菩提，种种神通化一切，名称光天悟斯法。

复次，可爱乐法光明幢天王，得普观一切众生根为说法断疑解脱门；净庄严海天王，得随忆念令见佛解脱门；最胜慧光明天王，得法性平等无所依庄严身解脱门；自在智慧幢天王，得了知一切世间法一念中安立不思议庄严海解脱门；乐寂静天王，得于一毛孔现不思议佛刹无障碍解脱门；普智眼天王，得入普门观察法界解脱门；乐旋慧天王，得为一切众生种种出现无边劫常现前解脱门；善种慧光明天王，得观一切世间境界入不思议法解脱门；无垢寂静光天王，得示一切众生出要法解脱门；广大清净光天王，得观察一切应化众生令入佛法解脱门。

尔时，可爱乐法光明幢天王，承佛威力，普观一切少广天、无量广天、广果天众而说颂言：

诸佛境界不思议，一切众生莫能测，普令其心生信解，广大意乐无穷尽。

若有众生堪受法，佛威神力开导彼，令其恒睹佛现前，严海天王如是见。

一切法性无所依，佛现世间亦如是，普于诸有无依处，此义胜智能观察。

随诸众生心所欲，佛神通力皆能现，各各差别不思议，此智幢王解脱海。

过去所有诸国土，一毛孔中皆示现，此是诸佛大神通，爱乐寂静能宣说。

一切法门无尽海，同会一法道场中，如是法性佛所说，智眼能明此方便。

十方所有诸国土，悉在其中而说法，佛身无去亦无来，爱乐慧旋之境界。

佛观世法如光影，入彼甚深幽奥处，说诸法性常寂然，善种思惟能见此。

佛善了知诸境界，随众生根雨法雨，为启难思出要门，此寂静天能悟入。

世尊恒以大慈悲，利益众生而出现，等雨法雨充其器，清净光天能演说。

复次，清净慧名称天王，得了达一切众生解脱道方便解脱门；最胜见天王，得随一切诸天众所乐如光影普示现解脱门；寂静德天王，得普严净一切佛境界大方便解脱门；须弥音天王，得随诸众生永流转生死海解脱门；净念眼天王，得忆念如来调伏众生行解脱门；可爱乐普照天王，得普门陀罗尼海所流出解脱门；世间自在主天王，得能令众生值佛生信藏解脱门；光焰自在天王，得能令一切众生闻法信喜而出离解脱门；乐思惟法变化天王，得入一切菩萨调伏行如虚空无边无尽解脱门；变化幢天王，得观众生无量烦恼普悲智解脱门；星宿音妙庄严天王，得放光现佛三轮摄化解脱门。

尔时，清净慧名称天王，承佛威力，普观一切少净天、无量净天、遍净天众而说颂言：

了知法性无碍者，普现十方无量刹，说佛境界不思议，令众同归解脱海。

如来处世无所依，譬如光影现众国，法性究竟无生起，此胜见王所入门。

无量劫海修方便，普净十方诸国土，法界如如常不动，寂静德天之所悟。

众生愚痴所覆障，盲暗恒居生死中，如来示以清净道，此须弥音之解脱。

诸佛所行无上道，一切众生莫能测，示以种种方便门，净眼谛观能悉了。

如来恒以总持门，譬如刹海微尘数，示教众生遍一切，普照天王此能入。

如来出世甚难值，无量劫海时一遇，能令众生生信解，此自在天之所得。

佛说法性皆无性，甚深广大不思议，普使众生生净信，光焰天王能善了。

三世如来功德满，化众生界不思议，于彼思惟生庆悦，如是乐法能开演。

众生没在烦恼海，愚痴见浊甚可怖，大师哀愍令永离，此化幢王所观境。

如来恒放大光明，一一光中无量佛，各各现化众生事，此妙音天所入门。

复次，可爱乐光明天王，得恒受寂静乐而能降现消灭世间苦解脱门；清净妙光天王，得大悲心相应海一切众生喜乐藏解脱门；自在音天王，得一念中普现无边劫一切众生福德力解脱门；最胜念智天王，得普使成住坏一切世间皆悉如虚空清净解脱门；可爱乐净妙音天王，得爱乐信受一切圣人法解脱门；善思惟音天王，得能经劫住演说一切地义及方便解脱门；演庄严音天王，得一切菩萨从兜率天宫没下生时大供养方便解脱门；甚深光音天王，得观察无尽神通智慧海解脱门；广大名称天王，得一切佛功德海满足出现世间方便力解脱门；最胜净光天王，得如来往昔誓愿力发生深信爱乐藏解脱门。

尔时，可爱乐光明天王，承佛威力，普观一切少光天、无量光天、极光天众而说颂言：

我念如来昔所行，承事供养无边佛，如本信心清净业，以佛威神今悉见。

佛身无相离众垢，恒住慈悲哀愍地，世间忧患悉使除，此是妙光之解脱。

佛法广大无涯际，一切刹海于中现，如其成坏各不同，自在音天解脱力。

佛神通力无与等，普现十方广大刹，悉令严净常现前，胜念解脱之方便。

如诸刹海微尘数，所有如来咸敬奉，闻法离染不唐捐，此妙音天法门用。

佛于无量大劫海，说地方便无伦匹，所说无边无有穷，善思音天知此义。

如来神变无量门，一念现于一切处，降神成道大方便，此庄严音之解脱。

威力所持能演说，及现诸佛神通事，随其根欲悉令净，此光音天解脱门。

如来智慧无边际，世中无等无所著，慈心应物普现前，广大名天悟斯道。

佛昔修习菩提行，供养十方一切佛，一一佛所发誓心，最胜光闻大欢喜。

复次，尸弃梵王，得普住十方道场中说法而所行清净无染著解脱门；慧光梵王，得使一切众生入禅三昧住解脱门；善思慧光明梵王，得普入一切不思议法解脱门；普云音梵王，得入诸佛一切音声海解脱门；观世言音自在梵王，得能忆念菩萨教化一切众生方便解脱门；寂静光明眼梵王，得现一切世间业报相各差别解脱门；普光明梵王，得随一切众生品类差别皆现前调伏解脱门；变化音梵王，得住一切法清净相寂灭行境界解脱门；光耀眼梵王，得于一切有无所著、无边际、无依止、常勤出现解脱门；悦意海音梵王，得常思惟观察无尽法解脱门。

尔时，尸弃大梵王，承佛威力，普观一切梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天众而说颂言：

佛身清净常寂灭，光明照耀遍世间，无相无行无影像，譬如空云如是见。

佛身如是定境界，一切众生莫能测，示彼难思方便门，此慧光王之所悟。

佛刹微尘法门海，一言演说尽无余，如是劫海演不穷，善思慧光之解脱。

诸佛圆音等世间，众生随类各得解，而于音声不分别，普音梵天如是悟。

三世所有诸如来，趣入菩提方便行，一切皆于佛身现，自在音天之解脱。

一切众生业差别，随其因感种种殊，世间如是佛皆现，寂静光天能悟入。

无量法门皆自在，调伏众生遍十方，亦不于中起分别，此是普光之境界。

佛身如空不可尽，无相无碍遍十方，所有应现皆如化，变化音王悟斯道。

如来身相无有边，智慧音声亦如是，处世现形无所著，光耀天王入此门。

法王安处妙法宫，法身光明无不照，法性无比无诸相，此海音王之解脱。

复次，自在天王，得现前成熟无量众生自在藏解脱门；善目主天王，得观察一切众生乐令入圣境界乐解脱门；妙宝幢冠天王，得随诸众生种种欲解令起行解脱门；勇猛慧天王，得普摄为一切众生所说义解脱门；妙音句天王，得忆念如来广大慈增进自所行解脱门；妙光幢天王，得示现大悲门摧灭一切憍慢幢解脱门；寂静境天王，得调伏一切世间瞋害心解脱门；妙轮庄严幢天王，得十方无边佛随忆念悉来赴解脱门；华光慧天王，得随众生心念普现成正觉解脱门；因陀罗妙光天王，得普入一切世间大威力自在法解脱门。

尔时，自在天王，承佛威神，遍观一切自在天众而说颂言：

佛身周遍等法界，普应众生悉现前，种种教门常化诱，于法自在能开悟。

世间所有种种乐，圣寂灭乐为最胜，住于广大法性中，妙眼天王观见此。

如来出现遍十方，普应群心而说法，一切疑念皆除断，此妙幢冠解脱门。

诸佛遍世演妙音，无量劫中所说法，能以一言咸说尽，勇猛慧天之解脱。

世间所有广大慈，不及如来一毫分，佛慈如空不可尽，此妙音天之所得。

一切众生慢高山，十力摧殄悉无余，此是如来大悲用，妙光幢王所行道。

慧光清净满世间，若有见者除痴暗，令其远离诸恶道，寂静天王悟斯法。

毛孔光明能演说，等众生数诸佛名，随其所乐悉得闻，此妙轮幢之解脱。

如来自在不可量，法界虚空悉充满，一切众会皆明睹，此解脱门华慧入。

无量无边大劫海，普现十方而说法，未曾见佛有去来，此妙光天之所悟。

复次，善化天王，得开示一切业变化力解脱门；寂静音光明天王，得舍离一切攀缘解脱门；变化力光明天王，得普灭一切众生痴暗心令智慧圆满解脱门；庄严主天王，得示现无边悦意声解脱门；念光天王，得了知一切佛无尽福德相解脱门；最上云音天王，得普知过去一切劫成坏次第解脱门；胜光天王，得开悟一切众生智解脱门；妙髻天王，得舒光疾满十方虚空界解脱门；喜慧天王，得一切所作无能坏精进力解脱门；华光髻天王，得知一切众生业所受报解脱门；普见十方天王，得示现不思议众生形类差别解脱门。

尔时，善化天王，承佛威力，普观一切善化天众而说颂言：

世间业性不思议，佛为群迷悉开示，巧说因缘真实理，一切众生差别业。

种种观佛无所有，十方求觅不可得，法身示现无真实，此法寂音之所见。

佛于劫海修诸行，为灭世间痴暗惑，是故清净最照明，此是力光心所悟。

世间所有妙音声，无有能比如来音，佛以一音遍十方，入此解脱庄严主。

世间所有众福力，不与如来一相等，如来福德同虚空，此念光天所观见。

三世所有无量劫，如其成败种种相，佛一毛孔皆能现，最上云音所了知。

十方虚空可知量，佛毛孔量不可得，如是无碍不思议，妙髻天王已能悟。

佛于曩世无量劫，具修广大波罗蜜，勤行精进无厌怠，喜慧能知此法门。

业性因缘不可思，佛为世间皆演说，法性本净无诸垢，此是华光之入处。

汝应观佛一毛孔，一切众生悉在中，彼亦不来亦不去，此普见王之所了。

复次，知足天王，得一切佛出兴世圆满教轮解脱门；喜乐海髻天王，得尽虚空界清净光明身解脱门；最胜功德幢天王，得消灭世间苦净愿海解脱门；寂静光天王，得普现身说法解脱门；善目天王，得普净一切众生界解脱门；宝峰月天王，得普化世间常现前无尽藏解脱门；勇健力天王，得开示一切佛正觉境界解脱门；金刚妙光天王，得坚固一切众生菩提心令不可坏解脱门；星宿幢天王，得一切佛出兴咸亲近观察调伏众生方便解脱门；妙庄严天王，得一念悉知众生心随机应现解脱门。

尔时，知足天王，承佛威力，普观一切知足天众而说颂言：

如来广大遍法界，于诸众生悉平等，普应群情阐妙门，令入难思清净法。

佛身普现于十方，无著无碍不可取，种种色像世咸见，此喜髻天之所入。

如来往昔修诸行，清净大愿深如海，一切佛法皆令满，胜德能知此方便。

如来法身不思议，如影分形等法界，处处阐明一切法，寂静光天解脱门。

众生业惑所缠覆，憍慢放逸心驰荡，如来为说寂静法，善目照知心喜庆。

一切世间真导师，为救为归而出现，普示众生安乐处，峰月于此能深入。

诸佛境界不思议，一切法界皆周遍，入于诸法到彼岸，勇慧见此生欢喜。

若有众生堪受化，闻佛功德趣菩提，令住福海常清净，妙光于此能观察。

十方刹海微尘数，一切佛所皆往集，恭敬供养听闻法，此庄严幢之所见。

众生心海不思议，无住无动无依处，佛于一念皆明见，妙庄严天斯善了。

复次，时分天王，得发起一切众生善根令永离忧恼解脱门；妙光天王，得普入一切境界解脱门；无尽慧功德幢天王，得灭除一切患大悲轮解脱门；善化端严天王，得了知三世一切众生心解脱门；总持大光明天王，得陀罗尼门光明忆持一切法无忘失解脱门；不思议慧天王，得善入一切业自性不思议方便解脱门；轮脐天王，得转法轮成熟众生方便解脱门；光焰天王，得广大眼普观众生而往调伏解脱门；光照天王，得超出一切业障不随魔所作解脱门；普观察大名称天王，得善诱诲一切诸天众令受行心清净解脱门。

尔时，时分天王，承佛威力，普观一切时分天众而说颂言：

佛于无量久远劫，已竭世间忧恼海，广辟离尘清净道，永耀众生智慧灯。

如来法身甚广大，十方边际不可得，一切方便无限量，妙光明天智能入。

生老病死忧悲苦，逼迫世间无暂歇，大师哀愍誓悉除，无尽慧光能觉了。

佛如幻智无所碍，于三世法悉明达，普入众生心行中，此善化天之境界。

总持边际不可得，辩才大海亦无尽，能转清净妙法轮，此是大光之解脱。

业性广大无穷尽，智慧觉了善开示，一切方便不思议，如是慧天之所入。

转不思议妙法轮，显示修习菩提道，永灭一切众生苦，此是轮脐方便地。

如来真身本无二，应物随形满世间，众生各见在其前，此是焰天之境界。

若有众生一见佛，必使净除诸业障，离诸魔业永无余，光照天王所行道。

一切众会广如海，佛在其中最威耀，普雨法雨润众生，此解脱门名称入。

复次，释迦因陀罗天王，得忆念三世佛出兴乃至刹成坏皆明见大欢喜解脱门；普称满音天王，得能令佛色身最清净广大世无能比解脱门；慈目宝髻天王，得慈云普覆解脱门；宝光幢名称天王，得恒见佛于一切世主前现种种形相威德身解脱门；发生喜乐髻天王，得知一切众生城邑宫殿从何福业生解脱门；端正念天王，得开示诸佛成熟众生事解脱门；高胜音天王，得知一切世间成坏劫转变相解脱门；成就念天王，得忆念当来菩萨调伏众生行解脱门；净华光天王，得了知一切诸天快乐因解脱门；智日眼天王，得开示一切诸天子受生善根俾无痴惑解脱门；自在光明天王，得开悟一切诸天众令永断种种疑解脱门。

尔时，释迦因陀罗天王，承佛威力，普观一切三十三天众而说颂言：

我念三世一切佛，所有境界悉平等，如其国土坏与成，以佛威神皆得见。

佛身广大遍十方，妙色无比利群生，光明照耀靡不及，此道普称能观见。

如来方便大慈海，往劫修行极清净，化导众生无有边，宝髻天王斯悟了。

我念法王功德海，世中最上无与等，发生广大欢喜心，此宝光天之解脱。

佛知众生善业海，种种胜因生大福，皆令显现无有余，此喜髻天之所见。

诸佛出现于十方，普遍一切世间中，观众生心示调伏，正念天王悟斯道。

如来智身广大眼，世界微尘无不见，如是普遍于十方，此云音天之解脱。

一切佛子菩提行，如来悉现毛孔中，如其无量皆具足，此念天王所明见。

世间所有安乐事，一切皆由佛出生，如来功德胜无等，此解脱处华王入。

若念如来少功德，乃至一念心专仰，诸恶道怖悉永除，智眼于此能深悟。

寂灭法中大神通，普应群心靡不周，所有疑惑皆令断，此光明王之所得。

复次，日天子，得净光普照十方众生尽未来劫常为利益解脱门；光焰眼天子，得以一切随类身开悟众生令入智慧海解脱门；须弥光欢喜幢天子，得为一切众生主令勤修无边净功德解脱门；净宝月天子，得修一切苦行深心欢喜解脱门；勇猛不退转天子，得无碍光普照令一切众生益其精爽解脱门；妙华缨光明天子，得净光普照众生身令生欢喜信解海解脱门；最胜幢光明天子，得光明普照一切世间令成办种种妙功德解脱门；宝髻普光明天子，得大悲海现无边境界种种色相宝解脱门；光明眼天子，得净治一切众生眼令见法界藏解脱门；持德天子，得发生清净相续心令不失坏解脱门；普运行光明天子，得普运日宫殿照十方一切众生令成就所作业解脱门。

尔时，日天子，承佛威力，遍观一切日天子众而说颂言：

如来广大智慧光，普照十方诸国土，一切众生咸见佛，种种调伏多方便。

如来色相无有边，随其所乐悉现身，普为世间开智海，焰眼如是观于佛。

佛身无等无有比，光明照耀遍十方，超过一切最无上，如是法门欢喜得。

为利世间修苦行，往来诸有无量劫，光明遍净如虚空，宝月能知此方便。

佛演妙音无障碍，普遍十方诸国土，以法滋味益群生，勇猛能知此方便。

放光明网不思议，普净一切诸含识，悉使发生深信解，此华缨天所入门。

世间所有诸光明，不及佛一毛孔光，佛光如是不思议，此胜幢光之解脱。

一切诸佛法如是，悉坐菩提树王下，令非道者住于道，宝髻光明如是见。

众生盲闇愚痴苦，佛欲令其生净眼，是故为然智慧灯，善目于此深观察。

解脱方便自在尊，若有曾见一供养，悉使修行至于果，此是德天方便力。

一法门中无量门，无量千劫如是说，所演法门广大义，普运光天之所了。

复次，月天子，得净光普照法界摄化众生解脱门；华王髻光明天子，得观察一切众生界令普入无边法解脱门；众妙净光天子，得了知一切众生心海种种攀缘转解脱门；安乐世间心天子，得与一切众生不可思议乐令踊跃大欢喜解脱门；树王眼光明天子，得如田家作业种芽茎等随时守护令成就解脱门；出现净光天子，得慈悲救护一切众生令现见受苦受乐事解脱门；普游不动光天子，得能持清净月普现十方解脱门；星宿王自在天子，得开示一切法如幻如虚空无相无自性解脱门；净觉月天子，得普为一切众生起大业用解脱门；大威德光明天子，得普断一切疑惑解脱门。

尔时，月天子，承佛神力，普观一切月宫殿中诸天众会而说颂曰：

佛放光明遍世间，照耀十方诸国土，演不思议广大法，永破众生痴惑暗。

境界无边无有尽，于无量劫常开导，种种自在化群生，华髻如是观于佛。

众生心海念念殊，佛智宽广悉了知，普为说法令欢喜，此妙光明之解脱。

众生无有圣安乐，沈迷恶道受诸苦，如来示彼法性门，安乐思惟如是见。

如来希有大慈悲，为利众生入诸有，说法劝善令成就，此目光天所了知。

世尊开阐法光明，分别世间诸业性，善恶所行无失坏，净光见此生欢喜。

佛为一切福所依，譬如大地持宫室，巧示离忧安隐道，不动能知此方便。

智火大明周法界，现形无数等众生，普为一切开真实，星宿王天悟斯道。

佛如虚空无自性，为利众生现世间，相好庄严如影像，净觉天王如是见。

佛身毛孔普演音，法云覆世悉无余，听闻莫不生欢喜，如是解脱光天悟。

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03 大方广佛华严经卷第三

《大方广佛华严经卷第三》

世主妙严品第一之三

复次，持国干闼婆王，得自在方便摄一切众生解脱门；树光干闼婆王，得普见一切功德庄严解脱门；净目干闼婆王，得永断一切众生忧苦出生欢喜藏解脱门；华冠干闼婆王，得永断一切众生邪见惑解脱门；喜步普音干闼婆王，得如云广布普荫泽一切众生解脱门，乐摇动美目干闼婆王，得现广大妙好身令一切获安乐解脱门；妙音师子幢干闼婆王，得普散十方一切大名称宝解脱门；普放宝光明干闼婆王，得现一切大欢喜光明清净身解脱门；金刚树华幢干闼婆王，得普滋荣一切树令见者欢喜解脱门；普现庄严干闼婆王，得善入一切佛境界与众生安乐解脱门。

尔时，持国干闼婆王，承佛威力，普观一切干闼婆众而说颂言：

诸佛境界无量门，一切众生莫能入，善逝如空性清净，普为世间开正道。

如来一一毛孔中，功德大海皆充满，一切世间咸利乐，此树光王所能见。

世间广大忧苦海，佛能消竭悉无余，如来慈愍多方便，净目于此能深解。

十方刹海无有边，佛以智光咸照耀，普使涤除邪恶见，此树华王所入门。

佛于往昔无量劫，修习大慈方便行，一切世间咸慰安，此道普音能悟入。

佛身清净皆乐见，能生世间无尽乐，解脱因果次第成，美目于斯善开示。

众生迷惑常流转，愚痴障盖极坚密，如来为说广大法，师子幢王能演畅。

如来普现妙色身，无量差别等众生，种种方便照世间，普放宝光如是见。

大智方便无量门，佛为群生普开阐，入胜菩提真实行，此金刚幢善观察。

一刹那中百千劫，佛力能现无所动，等以安乐施群生，此乐庄严之解脱。

复次，增长鸠槃荼王，得灭一切怨害力解脱门；龙主鸠槃荼王，得修习无边行门海解脱门；庄严幢鸠槃荼王，得知一切众生心所乐解脱门；饶益行鸠槃荼王，得普成就清净大光明所作业解脱门；可怖畏鸠槃荼王，得开示一切众生安隐无畏道解脱门；妙庄严鸠槃荼王，得消竭一切众生爱欲海解脱门；高峰慧鸠槃荼王，得普现诸趣光明云解脱门；勇健臂鸠槃荼王，得普放光明灭如山重障解脱门；无边净华眼鸠槃荼王，得开示不退转大悲藏解脱门；广大面鸠槃荼王，得普现诸趣流转身解脱门。

尔时，增长鸠槃荼王，承佛威力，普观一切鸠槃荼众而说颂言：

成就忍力世导师，为物修行无量劫，永离世间憍慢惑，是故其身最严净。

佛昔普修诸行海，教化十方无量众，种种方便利群生，此解脱门龙主得。

佛以大智救众生，莫不明了知其心，种种自在而调伏，严幢见此生欢喜。

神通应现如光影，法轮真实同虚空，如是处世无央劫，此饶益王之所证。

众生痴翳常蒙惑，佛光照现安隐道，为作救护令除苦，可畏能观此法门。

欲海漂沦具众苦，智光普照灭无余，既除苦已为说法，此妙庄严之所悟。

佛身普应无不见，种种方便化群生，音如雷震雨法雨，如是法门高慧入。

清净光明不唐发，若遇必令消重障，演佛功德无有边，勇臂能明此深理。

为欲安乐诸众生，修习大悲无量劫，种种方便除众苦，如是净华之所见。

神通自在不思议，其身普现遍十方，而于一切无来去，此广面王心所了。

复次，毗楼博叉龙王，得消灭一切诸龙趣炽然苦解脱门；娑竭罗龙王，得一念中转自龙形示现无量众生身解脱门；云音幢龙王，得于一切诸有趣中以清净音说佛无边名号海解脱门；焰口龙王，得普现无边佛世界建立差别解脱门；焰龙王，得一切众生瞋痴盖缠如来慈愍令除灭解脱门；云幢龙王，得开示一切众生大喜乐福德海解脱门；德叉迦龙王，得以清净救护音灭除一切怖畏解脱门；无边步龙王，得示现一切佛色身及住劫次第解脱门；清净色速疾龙王，得出生一切众生大爱乐欢喜海解脱门；普行大音龙王，得示现一切平等悦意无碍音解脱门；无热恼龙王，得以大悲普覆云灭一切世间苦解脱门。

尔时，毗楼博叉龙王，承佛威力，普观一切诸龙众已，即说颂言：

汝观如来法常尔，一切众生咸利益，能以大慈哀愍力，拔彼畏涂沦坠者。

一切众生种种别，于一毛端皆示现，神通变化满世间，娑竭如是观于佛。

佛以神通无限力，广演名号等众生，随其所乐普使闻，如是云音能悟解。

无量无边国土众，佛能令入一毛孔，如来安坐彼会中，此焰口龙之所见。

一切众生瞋恚心，缠盖愚痴深若海，如来慈愍皆灭除，焰龙观此能明见。

一切众生福德力，佛毛孔中皆显现，现已令归大福海，此高云幢之所观。

佛身毛孔发智光，其光处处演妙音，众生闻者除忧畏，德叉迦龙悟斯道。

三世一切诸如来，国土庄严劫次第，如是皆于佛身现，广步见此神通力。

我观如来往昔行，供养一切诸佛海，于彼咸增喜乐心，此速疾龙之所入。

佛以方便随类音，为众说法令欢喜，其音清雅众所悦，普行闻此心欣悟。

众生逼迫诸有中，业惑漂转无人救，佛以大悲令解脱，无热大龙能悟此。

复次，毗沙门夜叉王，得以无边方便救护恶众生解脱门；自在音夜叉王，得普观察众生方便救护解脱门；严持器仗夜叉王，得能资益一切甚羸恶众生解脱门；大智慧夜叉王，得称扬一切圣功德海解脱门；焰眼主夜叉王，得普观察一切众生大悲智解脱门；金刚眼夜叉王，得种种方便利益安乐一切众生解脱门；勇健臂夜叉王，得普入一切诸法义解脱门；勇敌大军夜叉王，得守护一切众生令住于道无空过者解脱门；富财夜叉王，得增长一切众生福德聚令恒受快乐解脱门；力坏高山夜叉王，得随顺忆念出生佛力智光明解脱门。

尔时，多闻大夜叉王，承佛威力，普观一切夜叉众会而说颂言：

众生罪恶深可怖，于百千劫不见佛，漂流生死受众苦，为救是等佛兴世。

如来救护诸世间，悉现一切众生前，息彼畏涂轮转苦，如是法门音王入。

众生恶业为重障，佛示妙理令开解，譬以明灯照世间，此法严仗能观见。

佛昔劫海修诸行，称赞十方一切佛，故有高远大名闻，此智慧王之所了。

智慧如空无有边，法身广大不思议，是故十方皆出现，焰目于此能观察。

一切趣中演妙音，说法利益诸群生，其声所暨众苦灭，入此方便金刚眼。

一切甚深广大义，如来一句能演说，如是教理等世间，勇健慧王之所悟。

一切众生住邪道，佛示正道不思议，普使世间成法器，此勇敌军能悟解。

世间所有众福业，一切皆由佛光照，佛智慧海难测量，如是富财之解脱。

忆念往劫无央数，佛于是中修十力，能令诸力皆圆满，此高幢王所了知。

复次，善慧摩睺罗伽王，得以一切神通方便令众生集功德解脱门；净威音摩睺罗伽王，得使一切众生除烦恼得清凉悦乐解脱门；胜慧庄严髻摩睺罗伽王，得普使一切善不善思觉众生入清净法解脱门；妙目主摩睺罗伽王，得了达一切无所着福德自在平等相解脱门；灯幢摩睺罗伽王，得开示一切众生令离黑闇怖畏道解脱门；最胜光明幢摩睺罗伽王，得了知一切佛功德生欢喜解脱门；师子臆摩睺罗伽王，得勇猛力为一切众生救护主解脱门；众妙庄严音摩睺罗伽王，得令一切众生随忆念生无边喜乐解脱门；须弥臆摩睺罗伽王，得于一切所缘决定不动到彼岸满足解脱门；可爱乐光明摩睺罗伽王，得为一切不平等众生开示平等道解脱门。

尔时，善慧威光摩睺罗伽王，承佛威力，普观一切摩睺罗伽众而说颂言：

汝观如来性清净，普现威光利群品，示甘露道使清凉，众苦永灭无所依。

一切众生居有海，诸恶业惑自缠覆，示彼所行寂静法，离尘威音能善了。

佛智无等叵思议，知众生心无不尽，为彼阐明清净法，如是严髻心能悟。

无量诸佛现世间，普为众生作福田，福海广大深难测，妙目大王能悉见。

一切众生忧畏苦，佛普现前而救护，法界虚空靡不周，此是灯幢所行境。

佛一毛孔诸功德，世间共度不能了，无边无尽同虚空，如是广大光幢见。

如来通达一切法，于彼法性皆明照，如须弥山不倾动，入此法门师子臆。

佛于往昔广大劫，集欢喜海深无尽，是故见者靡不欣，此法严音之所入。

了知法界无形相，波罗蜜海悉圆满，大光普救诸众生，山臆能知此方便。

汝观如来自在力，十方降现罔不均，一切众生咸照悟，此妙光明能善入。

复次，善慧光明天紧那罗王，得普生一切喜乐业解脱门；妙华幢紧那罗王，得能生无上法喜令一切受安乐解脱门；种种庄严紧那罗王，得一切功德满足广大清净信解藏解脱门；悦意吼声紧那罗王，得恒出一切悦意声令闻者离忧怖解脱门；宝树光明紧那罗王，得大悲安立一切众生令觉悟所缘解脱门；普乐见紧那罗王，得示现一切妙色身解脱门；最胜光庄严紧那罗王，得了知一切殊胜庄严果所从生业解脱门；微妙华幢紧那罗王，得善观察一切世间业所生报解脱门；动地力紧那罗王，得恒起一切利益众生事解脱门；威猛主紧那罗王，得善知一切紧那罗心巧摄御解脱门。

尔时，善慧光明天紧那罗王，承佛威力，普观一切紧那罗众而说颂言：

世间所有安乐事，一切皆由见佛兴，导师利益诸众生，普作救护归依处。

出生一切诸喜乐，世间咸得无有尽，能令见者不唐捐，此是华幢之所悟。

佛功德海无有尽，求其边际不可得，光明普照于十方，此庄严王之解脱。

如来大音常演畅，开示离忧真实法，众生闻者咸欣悦，如是吼声能信受。

我观如来自在力，皆由往昔所修行，大悲救物令清净，此宝树王能悟入。

如来难可得见闻，众生亿劫时乃遇，众相为严悉具足，此乐见王之所睹。

汝观如来大智慧，普应群生心所欲，一切智道靡不宣，最胜庄严此能了。

业海广大不思议，众生苦乐皆从起，如是一切能开示，此华幢王所了知。

诸佛神通无间歇，十方大地恒震动，一切众生莫能知，此广大力恒明见。

处于众会现神通，放大光明令觉悟，显示一切如来境，此威猛主能观察。

复次，大速疾力迦楼罗王，得无着无碍眼普观察众生界解脱门；不可坏宝髻迦楼罗王，得普安住法界教化众生解脱门；清净速疾迦楼罗王，得普成就波罗蜜精进力解脱门；不退心庄严迦楼罗王，得勇猛力入如来境界解脱门；大海处摄持力迦楼罗王，得入佛行广大智慧海解脱门；坚法净光迦楼罗王，得成就无边众生差别智解脱门；妙严冠髻迦楼罗王，得庄严佛法城解脱门；普捷示现迦楼罗王，得成就不可坏平等力解脱门；普观海迦楼罗王，得了知一切众生身而为现形解脱门；龙音大目精迦楼罗王，得普入一切众生殁生行智解脱门。

尔时，大速疾力迦楼罗王，承佛威力，普观一切迦楼罗众而说颂言：

佛眼广大无边际，普见十方诸国土，其中众生不可量，现大神通悉调伏。

佛神通力无所碍，遍坐十方觉树下，演法如云悉充满，宝髻听闻心不逆。

佛于往昔修诸行，普净广大波罗蜜，供养一切诸如来，此速疾王深信解。

如来一一毛孔中，一念普现无边行，如是难思佛境界，不退庄严悉明睹。

佛行广大不思议，一切众生莫能测，导师功德智慧海，此执持王所行处。

如来无量智慧光，能灭众生痴惑网，一切世间咸救护，此是坚法所持说。

法城广大不可穷，其门种种无数量，如来处世大开阐，此妙冠髻能明入。

一切诸佛一法身，真如平等无分别，佛以此力常安住，普捷现王斯具演。

佛昔诸有摄众生，普放光明遍世间，种种方便示调伏，此胜法门观海悟。

佛观一切诸国土，悉依业海而安住，普雨法雨于其中，龙音解脱能如是。

复次，罗睺阿修罗王，得现为大会尊胜主解脱门；毗摩质多罗阿修罗王，得示现无量劫解脱门；巧幻术阿修罗王，得消灭一切众生苦令清净解脱门；大眷属阿修罗王，得修一切苦行自庄严解脱门；婆稚阿修罗王，得震动十方无边境界解脱门；遍照阿修罗王，得种种方便安立一切众生解脱门；坚固行妙庄严阿修罗王，得普集不可坏善根净诸染着解脱门；广大因慧阿修罗王，得大悲力无疑惑主解脱门；现胜德阿修罗王，得普令见佛承事供养修诸善根解脱门；善音阿修罗王，得普入一切趣决定平等行解脱门。

尔时，罗睺阿修罗王，承佛威力，普观一切阿修罗众而说颂言：

十方所有广大众，佛在其中最殊特，光明遍照等虚空，普现一切众生前。

百千万劫诸佛土，一刹那中悉明现，舒光化物靡不周，如是毗摩深赞喜。

如来境界无与等，种种法门常利益，众生有苦皆令灭，苦末罗王此能见。

无量劫中修苦行，利益众生净世间，由是牟尼智普成，大眷属王斯见佛。

无碍无等大神通，遍动十方一切刹，不使众生有惊怖，大力于此能明了。

佛出于世救众生，一切智道咸开示，悉令舍苦得安乐，此义遍照所弘阐。

世间所有众福海，佛力能生普令净，佛能开示解脱处，坚行庄严入此门。

佛大悲身无与等，周行无碍悉令见，犹如影像现世间，因慧能宣此功德。

稀有无等大神通，处处现身充法界，各在菩提树下坐，此义胜德能宣说。

如来往修三世行，诸趣轮回靡不经，脱众生苦无有余，此妙音王所称赞。

复次，示现宫殿主昼神，得普入一切世间解脱门；发起慧香主昼神，得普观察一切众生皆利益令欢喜满足解脱门；乐胜庄严主昼神，得能放无边可爱乐法光明解脱门；华香妙光主昼神，得开发无边众生清净信解心解脱门；普集妙药主昼神，得积集庄严普光明力解脱门；乐作喜目主昼神，得普开悟一切苦乐众生皆令得法乐解脱门；观方普现主昼神，得十方法界差别身解脱门；大悲威力主昼神，得救护一切众生令安乐解脱门；善根光照主昼神，得普生喜足功德力解脱门；妙华璎珞主昼神，得声称普闻众生见者皆获益解脱门。

尔时，示现宫殿主昼神，承佛威力，普观一切主昼神众而说颂言：

佛智如空无有尽，光明照曜遍十方，众生心行悉了知，一切世间无不入。

知诸众生心所乐，如应为说众法海，句义广大各不同，具足慧神能悉见。

佛放光明照世间，见闻欢喜不唐捐，示其深广寂灭处，此乐庄严心悟解。

佛雨法雨无边量，能令见者大欢喜，最胜善根从此生，如是妙光心所悟。

普入法门开悟力，旷劫修治悉清净，如是皆为摄众生，此妙药神之所了。

种种方便化群生，若见若闻咸受益，皆令踊跃大欢喜，妙眼昼神如是见。

十力应现遍世间，十方法界悉无余，体性非无亦非有，此观方神之所入。

众生流转险难中，如来哀愍出世间，悉令除灭一切苦，此解脱门悲力住。

众生闇覆沦永夕，佛为说法大开晓，皆使得乐除众苦，大善光神入此门。

如来福量同虚空，世间众福悉从生，凡有所作无空过，如是解脱华璎得。

复次，普德净光主夜神，得寂静禅定乐大勇健解脱门；喜眼观世主夜神，得广大清净可爱乐功德相解脱门；护世精气主夜神，得普现世间调伏众生解脱门；寂静海音主夜神，得积集广大欢喜心解脱门；普现吉祥主夜神，得甚深自在悦意言音解脱门；普发树华主夜神，得光明满足广大欢喜藏解脱门；平等护育主夜神，得开悟众生令成熟善根解脱门；游戏快乐主夜神，得救护众生无边慈解脱门；诸根常喜主夜神，得普现庄严大悲门解脱门；示现净福主夜神，得普使一切众生所乐满足解脱门。

尔时，普德净光主夜神，承佛威力，遍观一切主夜神众而说颂言：

汝等应观佛所行，广大寂静虚空相，欲海无涯悉治净，离垢端严照十方。

一切世间咸乐见，无量劫海时一遇，大悲念物靡不周，此解脱门观世睹。

导师救护诸世间，众生悉见在其前，能令诸趣皆清净，如是护世能观察。

佛昔修治欢喜海，广大无边不可测，是故见者咸欣乐，此是寂音之所了。

如来境界不可量，寂而能演遍十方，普使众生意清净，尸利夜神闻踊悦。

佛于无福众生中，大福庄严甚威曜，示彼离尘寂灭法，普发华神悟斯道。

十方普现大神通，一切众生悉调伏，种种色相皆令见，此护育神之所观。

如来往昔念念中，悉净方便慈悲海，救护世间无不遍，此福乐神之解脱。

众生愚痴常乱浊，其心坚毒甚可畏，如来慈愍为出兴，此灭怨神能悟喜。

佛昔修行为众生，一切愿欲皆令满，由是具成功德相，此现福神之所入。

复次，遍住一切主方神，得普救护力解脱门；普现光明主方神，得成办化一切众生神通业解脱门；光行庄严主方神，得破一切闇障生喜乐大光明解脱门；周行不碍主方神，得普现一切处不唐劳解脱门；永断迷惑主方神，得示现等一切众生数名号发生功德解脱门；遍游净空主方神，得恒发妙音令听者皆欢喜解脱门；云幢大音主方神，得如龙普雨令众生欢喜解脱门；髻目无乱主方神，得示现一切众生业无差别自在力解脱门；普观世业主方神，得观察一切趣生中种种业解脱门；周遍游览主方神，得所作事皆究竟生一切众生欢喜解脱门。

尔时，遍住一切主方神，承佛威力，普观一切主方神众而说颂言：

如来自在出世间，教化一切诸群生，普示法门令悟入，悉使当成无上智。

神通无量等众生，随其所乐示诸相，见者皆蒙出离苦，此现光神解脱力。

佛于闇障众生海，为现法炬大光明，其光普照无不见，此行庄严之解脱。

具足世间种种音，普转法轮无不解，众生听者烦恼灭，此遍往神之所悟。

一切世间所有名，佛名等彼而出生，悉使众生离痴惑，此断迷神所行处。

若有众生至佛前，得闻如来美妙音，莫不心生大欢喜，遍游虚空悟斯法。

佛于一一刹那中，普雨无边大法雨，悉使众生烦恼灭，此云幢神所了知。

一切世间诸业海，佛悉开示等无异，普使众生除业惑，此髻目神之所了。

一切智地无有边，一切众生种种心，如来照见悉明了，此广大门观世入。

佛于往昔修诸行，无量诸度悉圆满，大慈哀愍利众生，此遍游神之解脱。

复次，净光普照主空神，得普知诸趣一切众生心解脱门；普游深广主空神，得普入法界解脱门；生吉祥风主空神，得了达无边境界身相解脱门；离障安住主空神，得能除一切众生业惑障解脱门；广步妙髻主空神，得普观察思惟广大行海解脱门；无碍光焰主空神，得大悲光普救护一切众生厄难解脱门；无碍胜力主空神，得普入一切无所着福德力解脱门；离垢光明主空神，得能令一切众生心离诸盖清净解脱门；深远妙音主空神，得普见十方智光明解脱门；光遍十方主空神，得不动本处而普现世间解脱门。

尔时，净光普照主空神，承佛威力，普观一切主空神众而说颂言：

如来广大目，清净如虚空，普见诸众生，一切悉明了。

佛身大光明，遍照于十方，处处现前住，普游观此道。

佛身如虚空，无生无所取，无得无自性，吉祥风所见。

如来无量劫，广说诸圣道，普灭众生障，圆光悟此门。

我观佛往昔，所集菩提行，悉为安世间，妙髻行斯境。

一切众生界，流转生死海，佛放灭苦光，无碍神能见。

清净功德藏，能为世福田，随以智开觉，力神于此悟。

众生痴所覆，流转于险道，佛为放光明，离垢神能证。

智慧无边际，悉现诸国土，光明照世间，妙音斯见佛。

佛为度众生，修行遍十方，如是大愿心，普现能观察。

复次，无碍光明主风神，得普入佛法及一切世间解脱门；普现勇业主风神，得无量国土佛出现咸广大供养解脱门；飘击云幢主风神，得以香风普灭一切众生病解脱门；净光庄严主风神，得普生一切众生善根令摧灭重障山解脱门；力能竭水主风神，得能破无边恶魔众解脱门；大声遍吼主风神，得永灭一切众生怖解脱门；树杪垂髻主风神，得入一切诸法实相辩才海解脱门；普行无碍主风神，得调伏一切众生方便藏解脱门；种种宫殿主风神，得入寂静禅定门灭极重愚痴闇解脱门；大光普照主风神，得随顺一切众生行无碍力解脱门。

尔时，无碍光明主风神，承佛威力，普观一切主风神众而说颂言：

一切诸佛法甚深，无碍方便普能入，所有世间常出现，无相无形无影像。

汝观如来于往昔，一念供养无边佛，如是勇猛菩提行，此普现神能悟了。

如来救世不思议，所有方便无空过，悉使众生离诸苦，此云幢神之解脱。

众生无福受众苦，重盖密障常迷覆，一切皆令得解脱，此净光神所了知。

如来广大神通力，克殄一切魔军众，所有调伏诸方便，勇健威力能观察。

佛于毛孔演妙音，其音普遍于世间，一切苦畏皆令息，此遍吼神之所了。

佛于一切众刹海，不思议劫常演说，此如来地妙辩才，树杪髻神能悟解。

佛于一切方便门，智入其中悉无碍，境界无边无与等，此普行神之解脱。

如来境界无有边，处处方便皆令见，而身寂静无诸相，种种宫神解脱门。

如来劫海修诸行，一切诸力皆成满，能随世法应众生，此普照神之所见。

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04 大方广佛华严经卷第四

《大方广佛华严经卷第四》

世主妙严品第一之四

复次，普光焰藏主火神，得悉除一切世间闇解脱门；普集光幢主火神，得能息一切众生诸惑漂流热恼苦解脱门，大光遍照主火神，得无动福力大悲藏解脱门；众妙宫殿主火神，得观如来神通力示现无边际解脱门；无尽光髻主火神，得光明照耀无边虚空界解脱门；种种焰眼主火神，得种种福庄严寂静光解脱门；十方宫殿如须弥山主火神，得能灭一切世间诸趣炽然苦解脱门；威光自在主火神，得自在开悟一切世间解脱门；光照十方主火神，得永破一切愚痴执著见解脱门；雷音电光主火神，得成就一切愿力大震吼解脱门。

尔时，普光焰藏主火神，承佛威力，遍观一切主火神众而说颂言：

“汝观如来精进力，广大亿劫不思议，为利众生现世间，所有暗障皆令灭。众生愚痴起诸见，烦恼如流及火然，导师方便悉灭除，普集光幢于此悟。福德如空无有尽，求其边际不可得，此佛大悲无动力，光照悟入心生喜。我观如来之所行，经于劫海无边际，如是示现神通力，众妙宫神所了知。亿劫修成不可思，求其边际莫能知，演法实相令欢喜，无尽光神所观见。十方所有广大众，一切现前瞻仰佛，寂静光明照世间，此妙焰神所能了。牟尼出现诸世间，坐于一切宫殿中，普雨无边广大法，此十方神之境界。诸佛智慧最甚深，于法自在现世间，能悉阐明真实理，威光悟此心欣庆。诸见愚痴为暗盖，众生迷惑常流转，佛为开阐妙法门，此照方神能悟入。愿门广大不思议，力度修治已清净，如昔愿心皆出现，此震音神之所了。”

复次，普兴云幢主水神，得平等利益一切众生慈解脱门；海潮云音主水神，得无边法庄严解脱门；妙色轮髻主水神，得观所应化方便普摄解脱门；善巧漩澓主水神，得普演诸佛甚深境界解脱门；离垢香积主水神，得普现清净大光明解脱门；福桥光音主水神，得清净法界无相无性解脱门；知足自在主水神，得无尽大悲海解脱门；净喜善音主水神，得于菩萨众会道场中为大欢喜藏解脱门；普现威光主水神，得以无碍广大福德力普出现解脱门；吼声遍海主水神，得观察一切众生发起如虚空调伏方便解脱门。

尔时，普兴云幢主水神，承佛威力，遍观一切主水神众而说颂言：

“清净慈门刹尘数，共生如来一妙相，一一诸相莫不然，是故见者无厌足。世尊往昔修行时，普诣一切如来所，种种修治无懈倦，如是方便云音入。佛于一切十方中，寂然不动无来去，应化众生悉令见，此是髻轮之所知。如来境界无边量，一切众生不能了，妙音演说遍十方，此善漩神所行处。世尊光明无有尽，充遍法界不思议，说法教化度众生，此净香神所观见。如来清净等虚空，无相无形遍十方，而令众会靡不见，此福光神善观察。佛昔修习大悲门，其心广遍等众生，是故如云现于世，此解脱门知足了。十方所有诸国土，悉见如来坐于座，朗然开悟大菩提，如是喜音之所入。如来所行无罣碍，遍往十方一切刹，处处示现大神通，普现威光已能悟。修习无边方便行，等众生界悉充满，神通妙用靡暂停，吼声遍海斯能入。”

复次，出现宝光主海神，得以等心施一切众生福德海众宝庄严身解脱门；不可坏金刚幢主海神，得巧方便守护一切众生善根解脱门；不杂尘垢主海神，得能竭一切众生烦恼海解脱门；恒住波浪主海神，得令一切众生离恶道解脱门；吉祥宝月主海神，得普灭大痴暗解脱门；妙华龙髻主海神，得灭一切诸趣苦与安乐解脱门；普持光味主海神，得净治一切众生诸见愚痴性解脱门；宝焰华光主海神，得出生一切宝种性菩提心解脱门；金刚妙髻主海神，得不动心功德海解脱门；海潮雷音主海神，得普入法界三昧门解脱门。

尔时，出现宝光主海神，承佛威力，普观一切主海神众而说颂言：

“不可思议大劫海，供养一切诸如来，普以功德施群生，是故端严最无比。一切世间皆出现，众生根欲靡不知，普为弘宣大法海，此是坚幢所欣悟。一切世间众导师，法云大雨不可测，消竭无穷诸苦海，此离垢尘入法门。一切众生烦恼覆，流转诸趣受众苦，为其开示如来境，普水宫神入此门。佛于难思劫海中，修行诸行无有尽，永截众生痴惑网，宝月于此能明入。佛见众生常恐怖，流转生死大海中，示彼如来无上道，龙髻悟解生欣悦。诸佛境界不思议，法界虚空平等相，能净众生痴惑网，如是持味能宣说。佛眼清净不思议，一切境界悉该览，普示众生诸妙道，此是华光心所悟。魔军广大无央数，一刹那中悉摧灭，心无倾动难测量，金刚妙髻之方便。普于十方演妙音，其音法界靡不周，此是如来三昧境，海潮音神所行处。”

复次，普发迅流主河神，得普雨无边法雨解脱门；普洁泉涧主河神，得普现一切众生前令永离烦恼解脱门；离尘净眼主河神，得以大悲方便普涤一切众生诸惑尘垢解脱门；十方遍吼主河神，得恒出饶益众生音解脱门；普救护众生主河神，得于一切含识中恒起无恼害慈解脱门；无热净光主河神，得普示一切清凉善根解脱门；普生欢喜主河神，得修行具足施令一切众生永离悭著解脱门；广德胜幢主河神，得作一切欢喜福田解脱门；光照普世主河神，得能令一切众生杂染者清净瞋毒者欢喜解脱门；海德光明主河神，得能令一切众生入解脱海恒受具足乐解脱门。

尔时，普发迅流主河神，承佛威力，普观一切主河神众而说颂言：

“如来往昔为众生，修治法海无边行，譬如霈泽清炎暑，普灭众生烦恼热。佛昔难宣无量劫，以愿光明净世间，诸根熟者令悟道，此普洁神心所悟。大悲方便等众生，悉现其前常化诱，普使净治烦恼垢，净眼见此深欢悦。佛演妙音普使闻，众生爱乐心欢喜，悉使涤除无量苦，此遍吼神之解脱。佛昔修习菩提行，为利众生无量劫，是故光明遍世间，护神忆念生欢喜。佛昔修行为众生，种种方便令成熟，普净福海除众苦，无热见此心欣庆。施门广大无穷尽，一切众生咸利益，能令见者无悭著，此普喜神之所悟。佛昔修行实方便，成就无边功德海，能令见者靡不欣，此胜幢神心悟悦。众生有垢咸净治，一切怨害等生慈，故得光照满虚空，普世河神见欢喜。佛是福田功德海，能令一切离诸恶，乃至成就大菩提，此海光神之解脱。”

复次，柔软胜味主稼神，得与一切众生法滋味令成就佛身解脱门；时华净光主稼神，得能令一切众生受广大喜乐解脱门；色力勇健主稼神，得以一切圆满法门净诸境界解脱门；增益精气主稼神，得见佛大悲无量神通变化力解脱门；普生根果主稼神，得普现佛福田令下种无失坏解脱门；妙严环髻主稼神，得普发众生净信华解脱门；润泽净华主稼神，得大慈愍济诸众生令增长福德海解脱门；成就妙香主稼神，得广开示一切行法解脱门；见者爱乐主稼神，得能令法界一切众生舍离懈怠忧恼等诸恶普清净解脱门；离垢光明主稼神，得观察一切众生善根随应说法令众会欢喜满足解脱门。

尔时，柔软胜味主稼神，承佛威力，普观一切主稼神众而说颂言：

“如来无上功德海，普现明灯照世间，一切众生咸救护，悉与安乐无遗者。世尊功德无有边，众生闻者不唐捐，悉使离苦常欢喜，此是时华之所入。善逝诸力皆圆满，功德庄严现世间，一切众生悉调伏，此法勇力能明证。佛昔修治大悲海，其心念念等世间，是故神通无有边，增益精气能观见。佛遍世间常现前，一切方便无空过，悉净众生诸惑恼，此普生神之解脱。佛是世间大智海，放净光明无不遍，广大信解悉从生，如是严髻能明入。如来观世起慈心，为利众生而出现，示彼恬怡最胜道，此净华神之解脱。善逝所修清净行，菩提树下具宣说，如是教化满十方，此妙香神能听受。佛于一切诸世间，悉使离忧生大喜，所有根欲皆治净，可爱乐神斯悟入。如来出现于世间，普观众生心所乐，种种方便而成熟，此净光神解脱门。”

复次，吉祥主药神，得普观一切众生心而勤摄取解脱门；栴檀林主药神，得以光明摄众生俾见者无空过解脱门；离尘光明主药神，得能以净方便灭一切众生烦恼解脱门；名称普闻主药神，得能以大名称增长无边善根海解脱门；毛孔现光主药神，得大悲幢速赴一切病境界解脱门；破暗清净主药神，得疗治一切盲冥众生令智眼清净解脱门；普发吼声主药神，得能演佛音说诸法差别义解脱门；蔽日光幢主药神，得能作一切众生善知识令见者咸生善根解脱门；明见十方主药神，得清净大悲藏能以方便令生信解解脱门；普发威光主药神，得方便令念佛灭一切众生病解脱门。

尔时，吉祥主药神，承佛威力，普观一切主药神众而说颂言：

“如来智慧不思议，悉知一切众生心，能以种种方便力，灭彼群迷无量苦。大雄善巧难测量，凡有所作无空过，必使众生诸苦灭，栴檀林神能悟此。汝观诸佛法如是，往昔勤修无量劫，而于诸有无所著，此离尘光所入门。佛百千劫难可遇，若有得见及闻名，必令获益无空过，此普称神之所了。如来一一毛孔中，悉放光明灭众患，世间烦恼皆令尽，此现光神所入门。一切众生痴所盲，惑业众苦无量别，佛悉蠲除开智照，如是破暗能观见。如来一音无限量，能开一切法门海，众生听者悉了知，此是大音之解脱。汝观佛智难思议，普现诸趣救群生，能令见者皆从化，此蔽日幢深悟了。如来大悲方便海，为利世间而出现，广开正道示众生，此见方神能了达。如来普放大光明，一切十方无不照，令随念佛生功德，此发威光解脱门。”

复次，布华如云主林神，得广大无边智海藏解脱门；擢干舒光主林神，得广大修治普清净解脱门；生芽发耀主林神，得增长种种净信芽解脱门；吉祥净叶主林神，得一切清净功德庄严聚解脱门；垂布焰藏主林神，得普门清净慧恒周览法界解脱门；妙庄严光主林神，得普知一切众生行海而兴布法云解脱门；可意雷声主林神，得忍受一切不可意声演清净音解脱门；香光普遍主林神，得十方普现昔所修治广大行境界解脱门；妙光回曜主林神，得以一切功德法饶益世间解脱门；华果光味主林神，得能令一切见佛出兴常敬念不忘庄严功德藏解脱门。

尔时，布华如云主林神，承佛威力，普观一切主林神众而说颂言：

“佛昔修习菩提行，福德智慧悉成满，一切诸力皆具足，放大光明出世间。悲门无量等众生，如来往昔普净治，是故于世能为益，此擢干神之所了。若有众生一见佛，必使入于深信海，普示一切如来道，此妙芽神之解脱。一毛所集诸功德，劫海宣扬不可尽，诸佛方便难思议，净叶能明此深义。我念如来于往昔，供养刹尘无量佛，一一佛所智渐明，此焰藏神之所了。一切众生诸行海，世尊一念悉了知，如是广大无碍智，妙庄严神能悟入。恒演如来寂妙音，普生无等大欢喜，随其解欲皆令悟，此是雷音所行法。如来示现大神通，十方国土皆周遍，佛昔修行悉令见，此普香光所入门。众生譣詖不修德，迷惑沉流生死中，为彼阐明众智道，此妙光神之所见。佛为业障诸众生，经于亿劫时乃现，其余念念常令见，此味光神所观察。”

复次，宝峰开华主山神，得入大寂定光明解脱门；华林妙髻主山神，得修集慈善根成熟不可思议数众生解脱门；高幢普照主山神，得观察一切众生心所乐严净诸根解脱门；离尘宝髻主山神，得无边劫海勤精进无厌怠解脱门；光照十方主山神，得以无边功德光普觉悟解脱门；大力光明主山神，得能自成熟复令众生舍离愚迷行解脱门；威光普胜主山神，得拔一切苦使无有余解脱门；微密光轮主山神，得演教法光明显示一切如来功德解脱门；普眼现见主山神，得令一切众生乃至于梦中增长善根解脱门；金刚坚固眼主山神，得出现无边大义海解脱门。

尔时，开华匝地主山神，承佛威力，普观一切主山神众而说颂言：

“往修胜行无有边，今获神通亦无量，法门广辟如尘数，悉使众生深悟喜。众相严身遍世间，毛孔光明悉清净，大慈方便示一切，华林妙髻悟此门。佛身普现无有边，十方世界皆充满，诸根严净见者喜，此法高幢能悟入。历劫勤修无懈倦，不染世法如虚空，种种方便化群生，悟此法门名宝髻。众生盲暗入险道，佛哀愍彼舒光照，普使世间从睡觉，威光悟此心生喜。昔在诸有广修行，供养刹尘无数佛，令众生见发大愿，此地大力能明入。见诸众生流转苦，一切业障恒缠覆，以智慧光悉灭除，此普胜神之解脱。一一毛孔出妙音，随众生心赞诸佛，悉遍十方无量劫，此是光轮所入门。佛遍十方普现前，种种方便说妙法，广益众生诸行海，此现见神之所悟。法门如海无边量，一音为说悉令解，一切劫中演不穷，入此方便金刚目。”

复次，普德净华主地神，得以慈悲心念念普观一切众生解脱门；坚福庄严主地神，得普现一切众生福德力解脱门；妙华严树主地神，得普入诸法出生一切佛刹庄严解脱门；普散众宝主地神，得修习种种诸三昧令众生除障垢解脱门；净目观时主地神，得令一切众生常游戏快乐解脱门；金色妙眼主地神，得示现一切清净身调伏众生解脱门；香毛发光主地神，得了知一切佛功德海大威力解脱门；寂音悦意主地神，得普摄持一切众生言音海解脱门；妙华旋髻主地神，得充满佛刹离垢性解脱门；金刚普持主地神，得一切佛法轮所摄持普出现解脱门。

尔时，普德净华主地神，承佛威力，普观一切主地神众而说颂言：

“如来往昔念念中，大慈悲门不可说，如是修行无有已，故得坚牢不坏身。三世众生及菩萨，所有一切众福聚，悉现如来毛孔中，福严见已生欢喜。广大寂静三摩地，不生不灭无来去，严净国土示众生，此树华神之解脱。佛于往昔修诸行，为令众生消重障，普散众宝主地神，见此解脱生欢喜。如来境界无边际，念念普现于世间，净目观时主地神，见佛所行心庆悦。妙音无限不思议，普为众生灭烦恼，金色眼神能了悟，见佛无边胜功德。一切色形皆化现，十方法界悉充满，香毛发光常见佛，如是普化诸众生。妙音普遍于十方，无量劫中为众说，悦意地神心了达，从佛得闻深敬喜。佛毛孔出香焰云，随众生心遍世间，一切见者皆成熟，此是华旋所观处。坚固难坏如金刚，不可倾动逾须弥，佛身如是处世间，普持得见生欢喜。”

复次，宝峰光曜主城神，得方便利益众生解脱门；妙严宫殿主城神，得知众生根教化成熟解脱门；清净喜宝主城神，得常欢喜令一切众生受诸福德解脱门；离忧清净主城神，得救诸怖畏大悲藏解脱门；华灯焰眼主城神，得普明了大智慧解脱门；焰幢明现主城神，得普方便示现解脱门；盛福威光主城神，得普观察一切众生令修广大福德海解脱门；净光明身主城神，得开悟一切愚暗众生解脱门；香幢庄严主城神，得观如来自在力普遍世间调伏众生解脱门；宝峰光目主城神，得能以大光明破一切众生障碍山解脱门。

尔时，宝峰光曜主城神，承佛威力，普观一切主城神众而说颂言：

“导师如是不思议，光明遍照于十方，众生现前悉见佛，教化成熟无央数。诸众生根各差别，佛悉了知无有余，妙严宫殿主城神，入此法门心庆悦。如来无量劫修行，护持往昔诸佛法，意常承奉生欢喜，妙宝城神悟此门。如来昔已能除遣，一切众生诸恐怖，而恒于彼起慈悲，此离忧神心悟喜。佛智广大无有边，譬如虚空不可量，华目城神斯悟悦，能学如来之妙慧。如来色相等众生，随其乐欲皆令见，焰幢明现心能悟，习此方便生欢喜。如来往修众福海，清净广大无边际，福德幢光于此门，观察了悟心欣庆。众生愚迷诸有中，如世生盲卒无睹，佛为利益兴于世，清净光神入此门。如来自在无有边，如云普遍于世间，乃至现梦令调伏，此是香幢所观见。众生痴暗如盲瞽，种种障盖所缠覆，佛光照彻普令开，如是宝峰之所入。”

复次，净庄严幢道场神，得出现供养佛广大庄严具誓愿力解脱门；须弥宝光道场神，得现一切众生前成就广大菩提行解脱门；雷音幢相道场神，得随一切众生心所乐令见佛于梦中为说法解脱门；雨华妙眼道场神，得能雨一切难舍众宝庄严具解脱门；清净焰形道场神，得能现妙庄严道场广化众生令成熟解脱门；华缨垂髻道场神，得随根说法令生正念解脱门；雨宝庄严道场神，得能以辩才普雨无边欢喜法解脱门；勇猛香眼道场神，得广称赞诸佛功德解脱门；金刚彩云道场神，得示现无边色相树庄严道场解脱门；莲华光明道场神，得菩提树下寂然不动而充遍十方解脱门；妙光照曜道场神，得显示如来种种力解脱门。

尔时，净庄严幢道场神，承佛威力，普观一切道场神众而说颂言；

“我念如来往昔时，于无量劫所修行，诸佛出兴咸供养，故获如空大功德。佛昔修行无尽施，无量刹土微尘等，须弥光照菩提神，忆念善逝心欣庆。如来色相无有穷，变化周流一切刹，乃至梦中常示现，雷幢见此生欢喜。昔行舍行无量劫，能舍难舍眼如海，如是舍行为众生，此妙眼神能悟悦。无边色相宝焰云，现菩提场遍世间，焰形清净道场神，见佛自在生欢喜。众生行海无有边，佛普弥纶雨法雨，随其根解除疑惑，华缨悟此心欢喜。无量法门差别义，辩才大海皆能入，雨宝严具道场神，于心念念恒如是。于不可说一切土，尽世言辞称赞佛，故获名誉大功德，此勇眼神能忆念。种种色相无边树，普现菩提树王下，金刚彩云悟此门，恒观道树生欢喜。十方边际不可得，佛坐道场智亦然，莲华步光净信心，入此解脱深生喜。道场一切出妙音，赞佛难思清净力，及以成就诸因行，此妙光神能听受。”

复次，宝印手足行神，得普雨众宝生广大欢喜解脱门；莲华光足行神，得示现佛身坐一切光色莲华座令见者欢喜解脱门；最胜华髻足行神，得一一心念中建立一切如来众会道场解脱门；摄诸善见足行神，得举足发步悉调伏无边众生解脱门；妙宝星幢足行神，得念念中化现种种莲华网光明普雨众宝出妙音声解脱门；乐吐妙音足行神，得出生无边欢喜海解脱门；栴檀树光足行神，得以香风普觉一切道场众会解脱门；莲华光明足行神，得一切毛孔放光明演微妙法音解脱门；微妙光明足行神，得其身遍出种种光明网普照曜解脱门；积集妙华足行神，得开悟一切众生令生善根海解脱门。

尔时，宝印手足行神，承佛神力，普观一切足行神众而说颂言：

“佛昔修行无量劫，供养一切诸如来，心恒庆悦不疲厌，喜门深大犹如海。念念神通不可量，化现莲华种种香，佛坐其上普游往，红色光神皆睹见。诸佛如来法如是，广大众会遍十方，普现神通不可议，最胜华神悉明瞩。十方国土一切处，于中举足若下足，悉能成就诸群生，此善见神心悟喜。如众生数普现身，此一一身充法界，悉放净光雨众宝，如是解脱星幢入。如来境界无边际，普雨法雨皆充满，众会睹佛生欢喜，此妙音声之所见。佛音声量等虚空，一切音声悉在中，调伏众生靡不遍，如是栴檀能听受。一切毛孔出化音，阐扬三世诸佛名，闻此音者皆欢喜，莲华光神如是见。佛身变现不思议，步步色相犹如海，随众生心悉令见，此妙光明之所得。十方普现大神通，一切众生悉开悟，众妙华神于此法，见已心生大欢喜。”

复次，净喜境界身众神，得忆佛往昔誓愿海解脱门；光照十方身众神，得光明普照无边世界解脱门；海音调伏身众神，得大音普觉一切众生令欢喜调伏解脱门；净华严髻身众神，得身如虚空周遍住解脱门；无量威仪身众神，得示一切众生诸佛境界解脱门；最胜光严身众神，得令一切饥乏众生色力满足解脱门；净光香云身众神，得除一切众生烦恼垢解脱门；守护摄持身众神，得转一切众生愚痴魔业解脱门；普现摄化身众神，得普于一切世主宫殿中显示庄严相解脱门；不动光明身众神，得普摄一切众生皆令生清净善根解脱门。

尔时，净喜境界身众神，承佛威力，普观一切身众神众而说颂言：

“我忆须弥尘劫前，有佛妙光出兴世，世尊于彼如来所，发心供养一切佛。如来身放大光明，其光法界靡不充，众生遇者心调伏，此照方神之所见。如来声震十方国，一切言音悉圆满，普觉群生无有余，调伏闻此心欢庆。佛身清净恒寂灭，普现众色无诸相，如是遍住于世间，此净华神之所入。导师如是不思议，随众生心悉令见，或坐或行或时住，无量威仪所悟门。佛百千劫难逢遇，出兴利益能自在，令世悉离贫穷苦，最胜光严入斯处。如来一一齿相间，普放香灯光焰云，灭除一切众生惑，离垢云神如是见。众生染惑为重障，随逐魔径常流转，如来开示解脱道，守护执持能悟入。我观如来自在力，光布法界悉充满，处王宫殿化众生，此普现神之境界。众生迷妄具众苦，佛在其中常救摄，皆令灭惑生喜心，不动光神所观见。”

复次，妙色那罗延执金刚神，得见如来示现无边色相身解脱门；日轮速疾幢执金刚神，得佛身一一毛如日轮现种种光明云解脱门；须弥华光执金刚神，得化现无量身大神变解脱门；清净云音执金刚神，得无边随类音解脱门；妙臂天主执金刚神，得现为一切世间主开悟众生解脱门；可爱乐光明执金刚神，得普开示一切佛法差别门咸尽无遗解脱门；大树雷音执金刚神，得以可爱乐庄严具摄一切树神解脱门；师子王光明执金刚神，得如来广大福庄严聚皆具足明了解脱门；密焰吉祥目执金刚神，得普观察险恶众生心为现威严身解脱门；莲华摩尼髻执金刚神，得普雨一切菩萨庄严具摩尼髻解脱门。

尔时，妙色那罗延执金刚神，承佛威力，普观一切执金刚神众而说颂言：

“汝应观法王，法王法如是，色相无有边，普现于世间。佛身一一毛，光网不思议，譬如净日轮，普照十方国。如来神通力，法界悉周遍，一切众生前，示现无尽身。如来说法音，十方莫不闻，随诸众生类，悉令心满足。众见牟尼尊，处世宫殿中，普为诸群生，阐扬于大法。法海漩澓处，一切差别义，种种方便门，演说无穷尽。无边大方便，普应十方国，遇佛净光明，悉见如来身。供养于诸佛，亿刹微尘数，功德如虚空，一切所瞻仰。神通力平等，一切刹皆现，安坐妙道场，普现众生前。焰云普照世，种种光圆满，法界无不及，示佛所行处。”

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05 大方广佛华严经卷第五

《大方广佛华严经卷第五》

世主妙严品第一之五

复次，普贤菩萨摩诃萨，入不思议解脱门方便海，入如来功德海。所谓：有解脱门，名：严净一切佛国土调伏众生令究竟出离。有解脱门，名：普诣一切如来所修具足功德境界。有解脱门，名：安立一切菩萨地诸大愿海。有解脱门，名：普现法界微尘数无量身。有解脱门，名：演说遍一切国土不可思议数差别名。有解脱门，名：一切微尘中悉现无边诸菩萨神通境界。有解脱门，名：一念中现三世劫成坏事。有解脱门，名：示现一切菩萨诸根海各入自境界。有解脱门，名：能以神通力化现种种身遍无边法界。有解脱门，名：显示一切菩萨修行法次第门入一切智广大方便。

尔时，普贤菩萨摩诃萨，以自功德，复承如来威神之力，普观一切众会海已，即说颂言：

「佛所庄严广大刹，等于一切微尘数，清净佛子悉满中，雨不思议最妙法。

如于此会见佛坐，一切尘中悉如是，佛身无去亦无来，所有国土皆明现。

显示菩萨所修行，无量趣地诸方便，及说难思真实理，令诸佛子入法界。

出生化佛如尘数，普应群生心所欲，入深法界方便门，广大无边悉开演。

如来名号等世间，十方国土悉充遍，一切方便无空过，调伏众生皆离垢。

佛于一切微尘中，示现无边大神力，悉坐道场能演说，如佛往昔菩提行。

三世所有广大劫，佛念念中皆示现，彼诸成坏一切事，不思议智无不了。

佛子众会广无限，欲共测量诸佛地，诸佛法门无有边，能悉了知甚为难。

佛如虚空无分别，等真法界无所依，化现周行靡不至，悉坐道场成正觉。

佛以妙音广宣畅，一切诸地皆明了，普现一一众生前，尽与如来平等法。」

复次，净德妙光菩萨摩诃萨，得遍往十方菩萨众会庄严道场解脱门；普德最胜灯光照菩萨摩诃萨，得一念中现无尽成正觉门教化成熟不思议众生界解脱门；普光师子幢菩萨摩诃萨，得修习菩萨福德庄严出生一切佛国土解脱门；普宝焰妙光菩萨摩诃萨，得观察佛神通境界无迷惑解脱门；普音功德海幢菩萨摩诃萨，得于一众会道场中示现一切佛土庄严解脱门；普智光照如来境菩萨摩诃萨，得随逐如来观察甚深广大法界藏解脱门；普觉悦意声菩萨摩诃萨，得亲近承事一切诸佛供养藏解脱门；普清净无尽福威光菩萨摩诃萨，得出生一切神变广大加持解脱门；普宝髻华幢菩萨摩诃萨，得普入一切世间行出生菩萨无边行门解脱门；普相最胜光菩萨摩诃萨，得能于无相法界中出现一切诸佛境界解脱门。

尔时，净德妙光菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切菩萨解脱门海已，即说颂言：

「十方所有诸国土，一刹那中悉严净，以妙音声转法轮，普遍世间无与等。

如来境界无边际，一念法界悉充满，一一尘中建道场，悉证菩提起神变。

世尊往昔修诸行，经于百千无量劫，一切佛刹皆庄严，出现无碍如虚空。

佛神通力无限量，充满无边一切劫，假使经于无量劫，念念观察无疲厌。

汝应观佛神通境，十方国土皆严净，一切于此悉现前，念念不同无量种。

观佛百千无量劫，不得一毛之分限，如来无碍方便门，此光普照难思刹。

如来往劫在世间，承事无边诸佛海，是故一切如川骛，咸来供养世所尊。

如来出现遍十方，一一尘中无量土，其中境界皆无量，悉住无边无尽劫。

佛于曩劫为众生，修习无边大悲海，随诸众生入生死，普化众会令清净。

佛住真如法界藏，无相无形离诸垢，众生观见种种身，一切苦难皆消灭。」

复次，海月光大明菩萨摩诃萨，得出生菩萨诸地诸波罗蜜教化众生及严净一切佛国土方便解脱门；云音海光离垢藏菩萨摩诃萨，得念念中普入法界种种差别处解脱门；智生宝髻菩萨摩诃萨，得不可思议劫于一切众生前现清净大功德解脱门；功德自在王净光菩萨摩诃萨，得普见十方一切菩萨初诣道场时种种庄严解脱门；善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨，得随诸众生根解海普为显示一切佛法解脱门；普智云日幢菩萨摩诃萨，得成就如来智永住无量劫解脱门；大精进金刚脐菩萨摩诃萨，得普入一切无边法印力解脱门；香焰光幢菩萨摩诃萨，得显示现在一切佛始修菩萨行乃至成就智慧聚解脱门；大明德深美音菩萨摩诃萨，得安住毗卢遮那一切大愿海解脱门；大福光智生菩萨摩诃萨，得显示如来遍法界甚深境界解脱门。

尔时，海月光大明菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切菩萨众庄严海已，即说颂言：

「诸波罗蜜及诸地，广大难思悉圆满，无量众生尽调伏，一切佛土皆严净。

如佛教化众生界，十方国土皆充满，一念心中转法轮，普应群情无不遍。

佛于无量广大劫，普现一切众生前，如其往昔广修治，示彼所行清净处。

我睹十方无有余，亦见诸佛现神通，悉坐道场成正觉，众会闻法共围绕。

广大光明佛法身，能以方便现世间，普随众生心所乐，悉称其根而雨法。

真如平等无相身，离垢光明净法身，智慧寂静身无量，普应十方而演法。

法王诸力皆清净，智慧如空无有边，悉为开示无遗隐，普使众生同悟入。

如佛往昔所修治，乃至成于一切智，今放光明遍法界，于中显现悉明了。

佛以本愿现神通，一切十方无不照，如佛往昔修治行，光明网中皆演说。

十方境界无有尽，无等无边各差别，佛无碍力发大光，一切国土皆明显。」

尔时，如来师子之座，众宝、妙华、轮台、基陛，及诸户牖，如是一切庄严具中，一一各出佛刹微尘数菩萨摩诃萨，其名曰：海慧自在神通王菩萨摩诃萨、雷音普震菩萨摩诃萨、众宝光明髻菩萨摩诃萨、大智日勇猛慧菩萨摩诃萨、不思议功德宝智印菩萨摩诃萨、百目莲华髻菩萨摩诃萨、金焰圆满光菩萨摩诃萨、法界普音菩萨摩诃萨、云音净月菩萨摩诃萨、善勇猛光明幢菩萨摩诃萨……。如是等而为上首，有众多佛刹微尘数同时出现。此诸菩萨，各兴种种供养云，所谓：一切摩尼宝华云、一切莲华妙香云、一切宝圆满光云、无边境界香焰云、日藏摩尼轮光明云、一切悦意乐音云、无边色相一切宝灯光焰云、众宝树枝华果云、无尽宝清净光明摩尼王云、一切庄严具摩尼王云……。如是等诸供养云，有佛世界微尘数。彼诸菩萨，一一皆兴如是供养云，雨于一切道场众海，相续不绝。现是云已，右绕世尊，经无量百千匝，随其方面，去佛不远，化作无量种种宝莲华师子之座；各于其上，结跏趺坐。是诸菩萨所行清净广大如海，得智慧光照普门法，随顺诸佛，所行无碍；能入一切辩才法海，得不思议解脱法门，住于如来普门之地；已得一切陀罗尼门，悉能容受一切法海，善住三世平等智地；已得深信，广大喜乐，无边福聚，极善清净；虚空法界靡不观察，十方世界一切国土，所有佛兴，咸勤供养。

尔时，海慧自在神通王菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言：

「诸佛所悟悉已知，如空无碍皆明照，光遍十方无量土，处于众会普严洁。

如来功德不可量，十方法界悉充满，普坐一切树王下，诸大自在共云集。

佛有如是神通力，一念现于无尽相，如来境界无有边，各随解脱能观见。

如来往昔经劫海，在于诸有勤修行，种种方便化众生，令彼受行诸佛法。

毗卢遮那具严好，坐莲华藏师子座，一切众会皆清净，寂然而住同瞻仰。

摩尼宝藏放光明，普发无边香焰云，无量华缨共垂布，如是座上如来坐。

种种严饰吉祥门，恒放灯光宝焰云，广大炽然无不照，牟尼处上增严好。

种种摩尼绮丽窗，妙宝莲华所垂饰，恒出妙音闻者悦，佛坐其上特明显。

宝轮承座半月形，金刚为台色焰明，持髻菩萨常围绕，佛在其中最光耀。

种种变化满十方，演说如来广大愿，一切影像于中现，如是座上佛安坐。」

尔时，雷音普震菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言：

「世尊往集菩提行，供养十方无量佛，善逝威力所加持，如来座中无不睹。

香焰摩尼如意王，填饰妙华师子座，种种庄严皆影现，一切众会悉明瞩。

佛座普现庄严相，念念色类各差别，随诸众生解不同，各见佛坐于其上。

宝枝垂布莲华网，华开踊现诸菩萨，各出微妙悦意声，称赞如来坐于座。

佛功德量如虚空，一切庄严从此生，一一地中严饰事，一切众生不能了。

金刚为地无能坏，广博清净极夷坦，摩尼为网垂布空，菩提树下皆周遍。

其地无边色相殊，真金为末布其中，普散名华及众宝，悉以光莹如来座。

地神欢喜而踊跃，刹那示现无有尽，普兴一切庄严云，恒在佛前瞻仰住。

宝灯广大极炽然，香焰流光无断绝，随时示现各差别，地神以此为供养。

十方一切刹土中，彼地所有诸庄严，今此道场无不现，以佛威神故能尔。」

尔时，众宝光明髻菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言：

「世尊往昔修行时，见诸佛土皆圆满，如是所见地无尽，此道场中皆显现。

世尊广大神通力，舒光普雨摩尼宝，如是宝藏散道场，其地周回悉严丽。

如来福德神通力，摩尼妙宝普庄严，其地及以菩提树，递发光音而演说。

宝灯无量从空雨，宝王间错为严饰，悉吐微妙演法音，如是地神之所现。

宝地普现妙光云，宝炬焰明如电发，宝网遐张覆其上，宝枝杂布为严好。

汝等普观于此地，种种妙宝所庄严，显示众生诸业海，令彼了知真法性。

普遍十方一切佛，所有圆满菩提树，莫不皆现道场中，演说如来清净法。

随诸众生心所乐，其地普出妙音声，如佛座上所应演，一一法门咸具说。

其地恒出妙香光，光中普演清净音，若有众生堪受法，悉使得闻烦恼灭。

一一庄严悉圆满，假使亿劫无能说，如来神力靡不周，是故其地皆严净。」

尔时，大智日勇猛慧菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言：

「世尊凝睟处法堂，炳然照耀宫殿中，随诸众生心所乐，其身普现十方土。

如来宫殿不思议，摩尼宝藏为严饰，诸庄严具咸光耀，佛坐其中特明显。

摩尼为柱种种色，真金铃铎如云布，宝阶四面列成行，门闼随方咸洞启。

妙华缯绮庄严帐，宝树枝条共严饰，摩尼璎珞四面垂，智海于中湛然坐。

摩尼为网妙香幢，光焰灯明若云布，覆以种种庄严具，超世正知于此坐。

十方普现变化云，其云演说遍世间，一切众生悉调伏，如是皆从佛宫现。

摩尼为树发妙华，十方所有无能匹，三世国土庄严事，莫不于中现其影。

处处皆有摩尼聚，光焰炽然无量种，门牖随方相间开，栋宇庄严极殊丽。

如来宫殿不思议，清净光明具众相，一切宫殿于中现，一一皆有如来坐。

如来宫殿无有边，自然觉者处其中，十方一切诸众会，莫不向佛而来集。」

尔时，不思议功德宝智印菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言：

「佛昔修治众福海，一切刹土微尘数，神通愿力所出生，道场严净无诸垢。

如意珠王作树根，金刚摩尼以为身，宝网遐施覆其上，妙香氛氲共旋绕。

树枝严饰备众宝，摩尼为干争耸擢，枝条密布如重云，佛于其下坐道场。

道场广大不思议，其树周回尽弥覆，密叶繁华相庇映，华中悉结摩尼果。

一切枝间发妙光，其光遍照道场中，清净炽然无有尽，以佛愿力如斯现。

摩尼宝藏以为华，布影腾辉若绮云，匝树垂芳无不遍，于道场中普严饰。

汝观善逝道场中，莲华宝网俱清净，光焰成轮从此现，铃音铎响云间发。

十方一切国土中，所有妙色庄严树，菩提树中无不现，佛于其下离众垢。

道场广大福所成，树枝雨宝恒无尽，宝中出现诸菩萨，悉往十方供事佛。

诸佛境界不思议，普令其树出乐音，如昔所集菩提道，众会闻音咸得见。」

尔时，百目莲华髻菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言：

「一切摩尼出妙音，称扬三世诸佛名，彼佛无量神通事，此道场中皆现睹。

众华竞发如缨布，光云流演遍十方，菩提树神持向佛，一心瞻仰为供养。

摩尼光焰悉成幢，幢中炽然发妙香，其香普熏一切众，是故其处皆严洁。

莲华垂布金色光，其光演佛妙声云，普荫十方诸刹土，永息众生烦恼热。

菩提树王自在力，常放光明极清净，十方众会无有边，莫不影现道场中。

宝枝光焰若明灯，其光演音宣大愿，如佛往昔于诸有，本所修行皆具说。

树下诸神刹尘数，悉共依于此道场，各各如来道树前，念念宣扬解脱门。

世尊往昔修诸行，供养一切诸如来，本所修行及名闻，摩尼宝中皆悉现。

道场一切出妙音，其音广大遍十方，若有众生堪受法，莫不调伏令清净。

如来往昔普修治，一切无量庄严事，十方一切菩提树，一一庄严无量种。」

尔时，金焰圆满光菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言：

「佛昔修习菩提行，于诸境界解明了，处与非处净无疑，此是如来初智力。

如昔等观诸法性，一切业海皆明彻，如是今于光网中，普遍十方能具演。

往劫修治大方便，随众生根而化诱，普使众会心清净，故佛能成根智力。

如诸众生解不同，欲乐诸行各差别，随其所应为说法，佛以智力能如是。

普尽十方诸刹海，所有一切众生界，佛智平等如虚空，悉能显现毛孔中。

一切处行佛尽知，一念三世毕无余，十方刹劫众生时，悉能开示令现了。

禅定解脱力无边，三昧方便亦复然，佛为示现令欢喜，普使涤除烦恼闇。

佛智无碍包三世，刹那悉现毛孔中，佛法国土及众生，所现皆由随念力。

佛眼广大如虚空，普见法界尽无余，无碍地中无等用，彼眼无量佛能演。

一切众生具诸结，所有随眠与习气，如来出现遍世间，悉以方便令除灭。

尔时，法界普音菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众会海已，即说颂言：

「佛威神力遍十方，广大示现无分别，大菩提行波罗蜜，昔所满足皆令见。

昔于众生起大悲，修行布施波罗蜜，以是其身最殊妙，能令见者生欢喜。

昔在无边大劫海，修治净戒波罗蜜，故获净身遍十方，普灭世间诸重苦。

往昔修行忍清净，信解真实无分别，是故色相皆圆满，普放光明照十方。

往昔勤修多劫海，能转众生深重障，故能分身遍十方，悉现菩提树王下。

佛久修行无量劫，禅定大海普清净，故令见者深欢喜，烦恼障垢悉除灭。

如来往修诸行海，具足般若波罗蜜，是故舒光普照明，克殄一切愚痴暗。

种种方便化众生，令所修治悉成就，一切十方皆遍往，无边际劫不休息。

佛昔修行大劫海，净治诸愿波罗蜜，是故出现遍世间，尽未来际救众生。

佛无量劫广修治，一切法力波罗蜜，由是能成自然力，普现十方诸国土。

佛昔修治普门智，一切智性如虚空，是故得成无碍力，舒光普照十方刹。」

尔时，云音净月菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海已，即说颂言：

「神通境界等虚空，十方众生靡不见，如昔修行所成地，摩尼果中咸具说。

清净勤修无量劫，入于初地极欢喜，出生法界广大智，普见十方无量佛。

一切法中离垢地，等众生数持净戒，已于多劫广修行，供养无边诸佛海。

积集福德发光地，奢摩他藏坚固忍，法云广大悉已闻，摩尼果中如是说。

焰海慧明无等地，善了境界起慈悲，一切国土平等身，如佛所治皆演畅。

普藏等门难胜地，动寂相顺无违反，佛法境界悉平等，如佛所净皆能说。

广大修行慧海地，一切法门咸遍了，普现国土如虚空，树中演畅此法音。

周遍法界虚空身，普照众生智慧灯，一切方便皆清净，昔所远行今具演。

一切愿行所庄严，无量刹海皆清净，所有分别无能动，此无等地咸宣说。

无量境界神通力，善入教法光明力，此是清净善慧地，劫海所行皆备阐。

法云广大第十地，含藏一切遍虚空，诸佛境界声中演，此声是佛威神力。」

尔时，善勇猛光幢菩萨摩诃萨，承佛威神，观察十方，即说颂言：

「无量众生处会中，种种信解心清净，悉能悟入如来智，了达一切庄严境。

各起净愿修诸行，悉曾供养无量佛，能见如来真实体，及以一切诸神变。

或有能见佛法身，无等无碍普周遍，所有无边诸法性，悉入其身无不尽。

或有见佛妙色身，无边色相光炽然，随诸众生解不同，种种变现十方中。

或见无碍智慧身，三世平等如虚空，普随众生心乐转，种种差别皆令见。

或有能了佛音声，普遍十方诸国土，随诸众生所应解，为出言音无障碍。

或见如来种种光，种种照耀遍世间，或有于佛光明中，复见诸佛现神通。

或有见佛海云光，从毛孔出色炽然，示现往昔修行道，令生深信入佛智。

或见佛相福庄严，及见此福所从生，往昔修行诸度海，皆佛相中明了见。

如来功德不可量，充满法界无边际，及以神通诸境界，以佛力故能宣说。」

尔时，华藏庄严世界海，以佛神力，其地一切六种、十八相震动。所谓：动、遍动、普遍动；起、遍起、普遍起；踊、遍踊、普遍踊；震、遍震、普遍震；吼、遍吼、普遍吼；击、遍击、普遍击。此诸世主，一一皆现不思议诸供养云，雨于如来道场众海。所谓：一切香华庄严云、一切摩尼妙饰云、一切宝焰华网云、无边种类摩尼宝圆光云、一切众色宝真珠藏云、一切宝栴檀香云、一切宝盖云、清净妙声摩尼王云、日光摩尼璎珞轮云、一切宝光明藏云、一切各别庄严具云……。如是等诸供养云，其数无量不可思议。此诸世主，一一皆现如是供养云，雨于如来道场众海，靡不周遍。如此世界中，一一世主，心生欢喜，如是供养；其华藏庄严世界海中，一切世界所有世主，悉亦如是而为供养。其一切世界中，悉有如来坐于道场；一一世主，各各信解，各各所缘，各各三昧方便门，各各修习助道法，各各成就，各各欢喜，各各趣入，各各悟解诸法门，各各入如来神通境界，各各入如来力境界，各各入如来解脱门。如于此华藏世界海，十方尽法界、虚空界、一切世界海中，悉亦如是。

三皈依

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众

回向偈

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三涂苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国

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06 大方广佛华严经卷第六

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
愿行如来真实道 愿证如来真实境

南无本师释迦摩尼佛（三称）

愿我及一切众生经未来际遍一切处，身、口、意自然流露佛知、佛见、佛智慧、佛境界、佛功德。

愿我及一切众生自然契入如来知、如来见、如来智慧、如来境界、如来功德。

《大方广佛华严经卷第六》

如来现相品第二

尔时，诸菩萨及一切世间主，作是思惟：「云何是诸佛地？云何是诸佛境界？云何是诸佛加持？云何是诸佛所行？云何是诸佛力？云何是诸佛无所畏？云何是诸佛三昧？云何是诸佛神通？云何是诸佛自在？云何是诸佛无能摄取？云何是诸佛眼？云何是诸佛耳？云何是诸佛鼻？云何是诸佛舌？云何是诸佛身？云何是诸佛意？云何是诸佛身光？云何是诸佛光明？云何是诸佛声？云何是诸佛智？唯愿世尊，哀愍我等，开示演说！又，十方世界海一切诸佛，皆为诸菩萨说世界海、众生海、法界安立海、佛海、佛波罗蜜海、佛解脱海、佛变化海、佛演说海、佛名号海、佛寿量海，及一切菩萨誓愿海、一切菩萨发趣海、一切菩萨助道海、一切菩萨乘海、一切菩萨行海，一切菩萨出离海、一切菩萨神通海、一切菩萨波罗蜜海、一切菩萨地海、一切菩萨智海。愿佛世尊，亦为我等，如是而说！」

尔时，诸菩萨威神力故，于一切供养具云中，自然出音而说颂言：

「无量劫中修行满，菩提树下成正觉，为度众生普现身，如云充遍尽未来。

众生有疑皆使断，广大信解悉令发，无边际苦普使除，诸佛安乐咸令证。

菩萨无数等刹尘，俱来此会同瞻仰，愿随其意所应受，演说妙法除疑惑！

云何了知诸佛地？云何观察如来境？佛所加持无有边，愿示此法令清净！

云何是佛所行处，而以智慧能明入？佛力清净广无边，为诸菩萨应开示！

云何广大诸三昧？云何净治无畏法？神通力用不可量，愿随众生心乐说！

诸佛法王如世主，所行自在无能制，及余一切广大法，为利益故当开演！

佛眼云何无有量？耳鼻舌身亦复然？意无有量复云何？愿示能知此方便！

如诸刹海众生海，法界所有安立海，及诸佛海亦无边，愿为佛子咸开畅！

永出思议众度海，普入解脱方便海，所有一切法门海，此道场中愿宣说！」

尔时，世尊知诸菩萨心之所念，即于面门众齿之间，放佛刹微尘数光明，所谓：众宝华遍照光明、出种种音庄严法界光明、垂布微妙云光明、十方佛坐道场现神变光明、一切宝焰云盖光明、充满法界无碍光明、遍庄严一切佛刹光明、迥建立清净金刚宝幢光明、普庄严菩萨众会道场光明、妙音称扬一切佛名号光明……。如是等佛刹微尘数，一一复有佛刹微尘数光明以为眷属，其光悉具众妙宝色，普照十方各一亿佛刹微尘数世界海。彼世界海诸菩萨众，于光明中，各得见此华藏庄严世界海。以佛神力，其光于彼一切菩萨众会之前而说颂言：

「无量劫中修行海，供养十方诸佛海，化度一切众生海，今成妙觉遍照尊。

毛孔之中出化云，光明普照于十方，应受化者咸开觉，令趣菩提净无碍。

佛昔往来诸趣中，教化成熟诸群生，神通自在无边量，一念皆令得解脱。

摩尼妙宝菩提树，种种庄严悉殊特，佛于其下成正觉，放大光明普威耀。

大音震吼遍十方，普为弘宣寂灭法，随诸众生心所乐，种种方便令开晓。

往修诸度皆圆满，等于千刹微尘数，一切诸力悉已成，汝等应往同瞻礼。

十方佛子等刹尘，悉共欢喜而来集，已雨诸云为供养，今在佛前专觐仰。

如来一音无有量，能演契经深大海，普雨妙法应群心，彼两足尊宜往见。

三世诸佛所有愿，菩提树下皆宣说，一刹那中悉现前，汝可速诣如来所。

毗卢遮那大智海，面门舒光无不见，今待众集将演音，汝可往观闻所说。」

尔时，十方世界海一切众会，蒙佛光明所开觉已，各共来诣毗卢遮那如来所，亲近供养。所谓──

此华藏庄严世界海东，次有世界海，名：清净光莲华庄严。彼世界种中，有国土，名：摩尼璎珞金刚藏，佛号：法水觉虚空无边王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：观察胜法莲华幢，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种菩萨身相云，遍满虚空而不散灭；复现十种雨一切宝莲华光明云，复现十种须弥宝峰云，复现十种日轮光云，复现十种宝华璎珞云，复现十种一切音乐云，复现十种末香树云，复现十种涂香烧香众色相云，复现十种一切香树云……如是等世界海微尘数诸供养云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于东方，各化作种种华光明藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。

此华藏世界海南，次有世界海，名：一切宝月光明庄严藏。彼世界种中，有国土，名：无边光圆满庄严，佛号：普智光明德须弥王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：普照法海慧，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切庄严光明藏摩尼王云，遍满虚空而不散灭；复现十种雨一切宝庄严具普照耀摩尼王云，复现十种宝焰炽然称扬佛名号摩尼王云，复现十种说一切佛法摩尼王云，复现十种众妙树庄严道场摩尼王云，复现十种宝光普照现众化佛摩尼王云，复现十种普现一切道场庄严像摩尼王云，复现十种密焰灯说诸佛境界摩尼王云，复现十种不思议佛刹宫殿像摩尼王云，复现十种普现三世佛身像摩尼王云……如是等世界海微尘数摩尼王云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于南方，各化作帝青宝阎浮檀金莲华藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。

此华藏世界海西，次有世界海，名：可爱乐宝光明。彼世界种中，有国土，名：出生上妙资身具，佛号：香焰功德宝庄严。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：月光香焰普庄严，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切宝香众妙华楼阁云，遍满虚空而不散灭；复现十种无边色相众宝王楼阁云，复现十种宝灯香焰楼阁云，复现十种一切真珠楼阁云，复现十种一切宝华楼阁云，复现十种宝璎珞庄严楼阁云，复现十种普现十方一切庄严光明藏楼阁云，复现十种众宝末间错庄严楼阁云，复现十种周遍十方一切庄严楼阁云，复现十种华门铎网楼阁云……如是等世界海微尘数楼阁云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于西方，各化作真金叶大宝藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。

此华藏世界海北，次有世界海，名：毗琉璃莲华光圆满藏。彼世界种中，有国土，名：优钵罗华庄严，佛号：普智幢音王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：师子奋迅光明，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切香摩尼众妙树云，遍满虚空而不散灭；复现十种密叶妙香庄严树云，复现十种化现一切无边色相树庄严树云，复现十种一切华周布庄严树云，复现十种一切宝焰圆满光庄严树云，复现十种现一切栴檀香菩萨身庄严树云，复现十种现往昔道场处不思议庄严树云，复现十种众宝衣服藏如日光明树云，复现十种普发一切悦意音声树云……如是等世界海微尘数树云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于北方，各化作摩尼灯莲华藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。

此华藏世界海东北方，次有世界海，名：阎浮檀金玻璃色幢。彼世界种中，有国土，名：众宝庄严，佛号：一切法无畏灯。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：最胜光明灯无尽功德藏，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种无边色相宝莲华藏师子座云，遍满虚空而不散灭；复现十种摩尼王光明藏师子座云，复现十种一切庄严具种种校饰师子座云，复现十种众宝鬘灯焰藏师子座云，复现十种普雨宝璎珞师子座云，复现十种一切香华宝璎珞藏师子座云，复现十种示现一切佛座庄严摩尼王藏师子座云，复现十种户牖阶砌及诸璎珞一切庄严师子座云，复现十种一切摩尼树宝枝茎藏师子座云，复现十种宝香间饰日光明藏师子座云……如是等世界海微尘数师子座云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于东北方，各化作宝莲华摩尼光幢师子之座，于其座上，结跏趺坐。

此华藏世界海东南方，次有世界海，名：金庄严琉璃光普照。彼世界种中，有国土，名：清净香光明，佛号：普喜深信王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：慧灯普明，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切如意王摩尼帐云，遍满虚空而不散灭；复现十种帝青宝一切华庄严帐云，复现十种一切香摩尼帐云，复现十种宝焰灯帐云，复现十种示现佛神通说法摩尼王帐云，复现十种现一切衣服庄严色像摩尼帐云，复现十种一切宝华丛光明帐云，复现十种宝网铃铎音帐云，复现十种摩尼为台莲华为网帐云，复现十种现一切不思议庄严具色像帐云……如是等世界海微尘数众宝帐云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于东南方，各化作宝莲华藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。

此华藏世界海西南方，次有世界海，名：日光遍照。彼世界种中，有国土，名：师子日光明，佛号：普智光明音。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：普华光焰髻，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种众妙庄严宝盖云，遍满虚空而不散灭；复现十种光明庄严华盖云，复现十种无边色真珠藏盖云，复现十种出一切菩萨悲愍音摩尼王盖云，复现十种众妙宝焰鬘盖云，复现十种妙宝严饰垂网铎盖云，复现十种摩尼树枝庄严盖云，复现十种日光普照摩尼王盖云，复现十种一切涂香烧香盖云，复现十种栴檀藏盖云，复现十种广大佛境界普光明庄严盖云……如是等世界海微尘数众宝盖云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于西南方，各化作帝青宝光焰庄严藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。

此华藏世界海西北方，次有世界海，名：宝光照耀。彼世界种中，有国土，名：众香庄严，佛号：无量功德海光明。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：无尽光摩尼王，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切宝圆满光云，遍满虚空而不散灭；复现十种一切宝焰圆满光云，复现十种一切妙华圆满光云，复现十种一切化佛圆满光云，复现十种十方佛土圆满光云，复现十种佛境界雷声宝树圆满光云，复现十种一切琉璃宝摩尼王圆满光云，复现十种一念中现无边众生相圆满光云，复现十种演一切如来大愿音圆满光云，复现十种演化一切众生音摩尼王圆满光云……如是等世界海微尘数圆满光云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于西北方，各化作无尽光明威德藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。

此华藏世界海下方，次有世界海，名：莲华香妙德藏。彼世界种中，有国土，名：宝师子光明照耀，佛号：法界光明。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：法界光焰慧，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切摩尼藏光明云，遍满虚空而不散灭；复现十种一切香光明云，复现十种一切宝焰光明云，复现十种出一切佛说法音光明云，复现十种现一切佛土庄严光明云，复现十种一切妙华楼阁光明云，复现十种现一切劫中诸佛教化众生事光明云，复现十种一切无尽宝华蕊光明云，复现十种一切庄严座光明云……如是等世界海微尘数光明云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于下方，各化作宝焰灯莲华藏师子之座，于其座上，结跏趺座。

此华藏世界海上方，次有世界海，名：摩尼宝照耀庄严。彼世界种中，有国土，名：无相妙光明，佛号：无碍功德光明王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名：无碍力精进慧，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种无边色相宝光焰云，遍满虚空而不散灭；复现十种摩尼宝网光焰云，复现十种一切广大佛土庄严光焰云，复现十种一切妙香光焰云，复现十种一切庄严光焰云，复现十种诸佛变化光焰云，复现十种众妙树华光焰云，复现十种一切金刚光焰云，复现十种说无边菩萨行摩尼光焰云，复现十种一切真珠灯光焰云……如是等世界海微尘数光焰云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于上方，各化作演佛音声光明莲华藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。

如是等十亿佛刹微尘数世界海中，有十亿佛刹微尘数菩萨摩诃萨，一一各有世界海微尘数诸菩萨众前后围绕而来集会。是诸菩萨，一一各现世界海微尘数种种庄严诸供养云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。随所来方，各化作种种宝庄严师子之座，于其座上，结跏趺坐。如是坐已，其诸菩萨身毛孔中，一一各现十世界海微尘数一切宝种种色光明；一一光中，悉现十世界海微尘数诸菩萨，皆坐莲华藏师子之座。此诸菩萨，悉能遍入一切法界诸安立海所有微尘；彼一一尘中，皆有十佛世界微尘数诸广大刹；一一刹中，皆有三世诸佛世尊。此诸菩萨，悉能遍往亲近供养；于念念中，以梦自在，示现法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以示现一切诸天殁生法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以说一切菩萨行法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以普震动一切刹叹佛功德神变法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以严净一切佛国土显示一切大愿海法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以普摄一切众生言词佛音声法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以能雨一切佛法云法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以光明普照十方国土周遍法界示现神变法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以普现佛身充遍法界一切如来解脱力法门，开悟世界海微尘数众生；念念中，以普贤菩萨建立一切众会道场海法门，开悟世界海微尘数众生。如是普遍一切法界，随众生心，悉令开悟。念念中，一一国土，各令如须弥山微尘数众生堕恶道者，永离其苦；各令如须弥山微尘数众生住邪定者，入正定聚；各令如须弥山微尘数众生，随其所乐生于天上；各令如须弥山微尘数众生，安住声闻、辟支佛地；各令如须弥山微尘数众生，事善知识具众福行；各令如须弥山微尘数众生，发于无上菩提之心；各令如须弥山微尘数众生，趣于菩萨不退转地；各令如须弥山微尘数众生，得净智眼，见于如来所见一切诸平等法；各令如须弥山微尘数众生，安住诸力诸愿海中，以无尽智而为方便净诸佛国；各令如须弥山微尘数众生，皆得安住毗卢遮那广大愿海，生如来家。

尔时，诸菩萨光明中同时发声，说此颂言：

「诸光明中出妙音，普遍十方一切国，演说佛子诸功德，能入菩提之妙道。

劫海修行无厌倦，令苦众生得解脱，心无下劣及劳疲，佛子善入斯方便。

尽诸劫海修方便，无量无边无有余，一切法门无不入，而恒说彼性寂灭。

三世诸佛所有愿，一切修治悉令尽，即以利益诸众生，而为自行清净业。

一切诸佛众会中，普遍十方无不往，皆以甚深智慧海，入彼如来寂灭法。

一一光明无有边，悉入难思诸国土，清净智眼普能见，是诸菩萨所行境。

菩萨能住一毛端，遍动十方诸国土，不令众生有怖想，是其清净方便地。

一一尘中无量身，复现种种庄严刹，一念没生普令见，获无碍意庄严者。

三世所有一切劫，一刹那中悉能现，知身如幻无体相，证明法性无碍者。

普贤胜行皆能入，一切众生悉乐见，佛子能住此法门，诸光明中大音吼。」

尔时，世尊欲令一切菩萨大众得于如来无边境界神通力故，放眉间光，此光名：一切菩萨智光明，普照耀十方藏。其状犹如宝色灯云，遍照十方一切佛刹，其中国土及以众生悉令显现。又普震动诸世界网，一一尘中现无数佛。随诸众生性欲不同，普雨三世一切诸佛妙法轮云，显示如来波罗蜜海；又雨无量诸出离云，令诸众生永度生死；复雨诸佛大愿之云，显示十方诸世界中。普贤菩萨道场众会，作是事已，右绕于佛，从足下入。

尔时，佛前有大莲华，忽然出现。其华具有十种庄严，一切莲华所不能及。所谓：众宝间错以为其茎；摩尼宝王以为其藏；法界众宝普作其叶；诸香摩尼而作其须；阎浮檀金庄莹其台；妙网覆上，光色清净；于一念中，示现无边诸佛神变；普能发起一切音声；摩尼宝王影现佛身；于音声中，普能演说一切菩萨所修行愿。此华生已，一念之间，于如来白毫相中，有菩萨摩诃萨，名：一切法胜音，与世界海微尘数诸菩萨众，俱时而出，右绕如来，经无量匝，礼佛足已。

时，胜音菩萨坐莲华台，诸菩萨众坐莲华须，各于其上，次第而住。其一切法胜音菩萨，了深法界，生大欢喜；入佛所行，智无凝滞；入不可测佛法身海，往一切刹诸如来所；身诸毛孔悉现神通，念念普观一切法界；十方诸佛，共与其力，令普安住一切三昧，尽未来劫，常见诸佛无边法界功德海身，乃至一切三昧解脱、神通变化。即于众中，承佛威神，观察十方而说颂曰：

「佛身充满于法界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。

如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛坐，菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行。

如来安处菩提座，一毛示现多刹海，一一毛现悉亦然，如是普周于法界。

一一刹中悉安立，一切刹土皆周遍，十方菩萨如云集，莫不咸来诣道场。

一切刹土微尘数，功德光明菩萨海，普在如来众会中，乃至法界咸充遍。

法界微尘诸刹土，一切众中皆出现，如是分身智境界，普贤行中能建立。

一切诸佛众会中，胜智菩萨佥然坐，各各听法生欢喜，处处修行无量劫。

已入普贤广大愿，各各出生众佛法，毗卢遮那法海中，修行克证如来地。

普贤菩萨所开觉，一切如来同赞喜，已获诸佛大神通，法界周流无不遍。

一切刹土微尘数，常现身云悉充满，普为众生放大光，各雨法雨称其心。」

尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：观察一切胜法莲华光慧王，承佛威神，观察十方而说颂曰：

「如来甚深智，普入于法界，能随三世转，与世为明导。

诸佛同法身，无依无差别，随诸众生意，令见佛色形。

具足一切智，遍知一切法，一切国土中，一切无不现。

佛身及光明，色相不思议，众生信乐者，随应悉令见。

于一佛身上，化为无量佛，雷音遍众刹，演法深如海。

一一毛孔中，光网遍十方，演佛妙音声，调彼难调者。

如来光明中，常出深妙音，赞佛功德海，及菩萨所行。

佛转正法轮，无量无有边，所说法无等，浅智不能测。

一切世界中，现身成正觉，各各起神变，法界悉充满。

如来一一身，现佛等众生，一切微尘刹，普现神通力。」

尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：法喜慧光明，承佛威神，观察十方而说颂曰：

「佛身常显现，法界悉充满，恒演广大音，普震十方国。

如来普现身，遍入于世间，随众生乐欲，显示神通力。

佛随众生心，普现于其前，众生所见者，皆是佛神力。

光明无有边，说法亦无量，佛子随其智，能入能观察。

佛身无有生，而能示出生，法性如虚空，诸佛于中住。

无住亦无去，处处皆见佛，光明靡不周，名称悉远闻。

无体无住处，亦无生可得，无相亦无形，所现皆如影。

佛随众生心，为兴大法云，种种方便门，示悟而调伏。

一切世界中，见佛坐道场，大众所围绕，照耀十方国。

一切诸佛身，皆有无尽相，示现虽无量，色相终不尽。」

尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：香焰光普明慧，承佛威神，观察十方而说颂曰：

「此会诸菩萨，入佛难思地，一一皆能见，一切佛神力。

智身能遍入，一切刹微尘，见身在彼中，普见于诸佛。

如影现众刹，一切如来所，于彼一切中，悉现神通事。

普贤诸行愿，修治已明洁，能于一切刹，普见佛神变。

身住一切处，一切皆平等，智能如是行，入佛之境界。

已证如来智，等照于法界，普入佛毛孔，一切诸刹海。

一切佛国土，皆现神通力，示现种种身，及种种名号。

能于一念顷，普现诸神变，道场成正觉，及转妙法轮。

一切广大刹，亿劫不思议，菩萨三昧中，一念皆能现。

一切诸佛土，一一诸菩萨，普入于佛身，无边亦无尽。」

尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：师子奋迅慧光明，承佛威神，遍观十方而说颂曰：

「毗卢遮那佛，能转正法轮，法界诸国土，如云悉周遍。

十方中所有，诸大世界海，佛神通愿力，处处转法轮。

一切诸刹土，广大众会中，名号各不同，随应演妙法。

如来大威力，普贤愿所成，一切国土中，妙音无不至。

佛身等刹尘，普雨于法雨，无生无差别，现一切世间。

无数诸亿劫，一切尘刹中，往昔所行事，妙音咸具演。

十方尘国土，光网悉周遍，光中悉有佛，普化诸群生。

佛身无差别，充满于法界，能令见色身，随机善调伏。

三世一切刹，所有众导师，种种名号殊，为说皆令见。

过未及现在，一切诸如来，所转妙法轮，此会皆得闻。」

尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：法海慧功德藏，承佛威神，观察十方而说颂曰：

「此会诸佛子，善修众智慧，斯人已能入，如是方便门。

一一国土中，普演广大音，说佛所行处，周闻十方刹。

一一心念中，普观一切法，安住真如地，了达诸法海。

一一佛身中，亿劫不思议，修习波罗蜜，及严净国土。

一一微尘中，能证一切法，如是无所碍，周行十方国。

一一佛刹中，往诣悉无余，见佛神通力，入佛所行处。

诸佛广大音，法界靡不闻，菩萨能了知，善入音声海。

劫海演妙音，其音等无别，智周三世者，入彼音声地。

众生所有音，及佛自在声，获得音声智，一切皆能了。

从地而得地，住于力地中，亿劫勤修行，所获法如是。」

尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：慧灯普明，承佛威神，观察十方而说颂曰：

「一切诸如来，远离于众相，若能知是法，乃见世导师。

菩萨三昧中，慧光普明了，能知一切佛，自在之体性。

见佛真实体，则悟甚深法，普观于法界，随愿而受身。

从于福海生，安住于智地，观察一切法，修行最胜道。

一切佛刹中，一切如来所，如是遍法界，悉见真实体。

十方广大刹，亿劫勤修行，能游正遍知，一切诸法海。

唯一坚密身，一切尘中见，无生亦无相，普现于诸国。

随诸众生心，普现于其前，种种示调伏，速令向佛道。

以佛威神故，出现诸菩萨，佛力所加持，普见诸如来。

一切众导师，无量威神力，开悟诸菩萨，法界悉周遍。」

尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：华焰髻普明智，承佛威神，观察十方而说颂曰：

「一切国土中，普演微妙音，称扬佛功德，法界悉充满。

佛以法为身，清净如虚空，所现众色形，令入此法中。

若有深信喜，及为佛摄受，当知如是人，能生了佛智。

诸有少智者，不能知此法，慧眼清净人，于此乃能见。

以佛威神力，观察一切法，入住及出时，所见皆明了。

一切诸法中，法门无有边，成就一切智，入于深法海。

安住佛国土，出兴一切处，无去亦无来，诸佛法如是。

一切众生海，佛身如影现，随其解差别，如是见导师。

一切毛孔中，各各现神通，修行普贤愿，清净者能见。

佛以一一身，处处转法轮，法界悉周遍，思议莫能及。」

尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：威德慧无尽光，承佛威神，观察十方而说颂曰：

「一一佛刹中，处处坐道场，众会共围绕，魔军悉摧伏。

佛身放光明，遍满于十方，随应而示现，色相非一种。

一一微尘内，光明悉充满，普见十方土，种种各差别。

十方诸刹海，种种无量刹，悉平坦清净，帝青宝所成。

或覆或傍住，或似莲华合，或圆或四方，种种众形相。

法界诸刹土，周行无所碍，一切众会中，常转妙法轮。

佛身不思议，国土悉在中，于其一切处，导世演真法。

所转妙法轮，法性无差别，依于一实理，演说诸法相。

佛以圆满音，阐明真实理，随其解差别，现无尽法门。

一切刹土中，见佛坐道场，佛身如影现，生灭不可得。」

尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：法界普明慧，承佛威神，观察十方而说颂曰：

「如来微妙身，色相不思议，见者生欢喜，恭敬信乐法。

佛身一切相，悉现无量佛，普入十方界，一一微尘中。

十方国土海，无量无边佛，咸于念念中，各各现神通。

大智诸菩萨，深入于法海，佛力所加持，能知此方便。

若有已安住，普贤诸行愿，见彼众国土，一切佛神力。

若人有信解，及以诸大愿，具足深智慧，通达一切法。

能于诸佛身，一一而观察，色声无所碍，了达于诸境。

能于诸佛身，安住智所行，速入如来地，普摄于法界。

佛刹微尘数，如是诸国土，能令一念中，一一尘中现。

一切诸国土，及以神通事，悉现一刹中，菩萨力如是。」

尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：精进力无碍慧，承佛威神，观察十方而说颂曰：

「佛演一妙音，周闻十方刹，众音悉具足，法雨皆充遍。

一切言词海，一切随类音，一切佛刹中，转于净法轮。

一切诸国土，悉见佛神变，听佛说法音，闻已趣菩提。

法界诸国土，一一微尘中，如来解脱力，于彼普现身。

法身同虚空，无碍无差别，色形如影像，种种众相现。

影像无方所，如空无体性，智慧广大人，了达其平等。

佛身不可取，无生无起作，应物普现前，平等如虚空。

十方所有佛，尽入一毛孔，各各现神通，智眼能观见。

毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。

一毛现神变，一切佛同说，经于无量劫，不得其边际。」

如此四天下道场中，以佛神力，十方各有一亿世界海微尘数诸菩萨众而来集会；应知一切世界海、一一四天下诸道场中，悉亦如是。

三皈依

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众

回向偈

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三涂苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国

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07 大方广佛华严经卷第七

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
愿行如来真实道 愿证如来真实境

南无本师释迦摩尼佛（三称）

愿我及一切众生经未来际遍一切处，身、口、意自然流露佛知、佛见、佛智慧、佛境界、佛功德。

愿我及一切众生自然契入如来知、如来见、如来智慧、如来境界、如来功德。

《大方广佛华严经卷第七》

普贤三昧品第三

尔时，普贤菩萨摩诃萨于如来前，坐莲华藏师子之座，承佛神力，入于三昧。此三昧名：一切诸佛毗卢遮那如来藏身，普入一切佛平等性，能于法界示众影像；广大无碍，同于虚空；法界海漩，靡不随入；出生一切诸三昧法，普能包纳十方法界；三世诸佛智光明海皆从此生，十方所有诸安立海悉能示现；含藏一切佛力解脱诸菩萨智，能令一切国土微尘普能容受无边法界；成就一切佛功德海，显示如来诸大愿海；一切诸佛所有法轮，流通护持，使无断绝。如此世界中，普贤菩萨于世尊前，入此三昧；如是，尽法界、虚空界，十方三世，微细无碍，广大光明，佛眼所见、佛力能到、佛身所现一切国土，及此国土所有微尘，一一尘中有世界海微尘数佛刹，一一刹中有世界海微尘数诸佛，一一佛前有世界海微尘数普贤菩萨，皆亦入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧。

尔时，一一普贤菩萨，皆有十方一切诸佛而现其前。彼诸如来同声赞言：「善哉！善哉！善男子！汝能入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身菩萨三昧。佛子！此是十方一切诸佛共加于汝，以毗卢遮那如来本愿力故，亦以汝修一切诸佛行愿力故。所谓：能转一切佛法轮故；开显一切如来智慧海故；普照十方诸安立海，悉无余故；令一切众生净治杂染，得清净故；普摄一切诸大国土，无所著故；深入一切诸佛境界，无障碍故；普示一切佛功德故；能入一切诸法实相，增智慧故；观察一切诸法门故；了知一切众生根故；能持一切诸佛如来教文海故。」

尔时，十方一切诸佛，即与普贤菩萨摩诃萨能入一切智性力智，与入法界无边量智，与成就一切佛境界智，与知一切世界海成坏智，与知一切众生界广大智，与住诸佛甚深解脱无差别诸三昧智，与入一切菩萨诸根海智，与知一切众生语言海转法轮辞辩智，与普入法界一切世界海身智，与得一切佛音声智。如此世界中，如来前，普贤菩萨蒙诸佛与如是智；如是，一切世界海，及彼世界海一一尘中，所有普贤，悉亦如是。何以故？证彼三昧法如是故。是时，十方诸佛，各舒右手，摩普贤菩萨顶。其手皆以相好庄严，妙网光舒，香流焰发。复出诸佛种种妙音，及以自在神通之事；过、现、未来一切菩萨普贤愿海，一切如来清净法轮，及三世佛所有影像，皆于中现。如此世界中，普贤菩萨为十方佛所共摩顶；如是，一切世界海，及彼世界海一一尘中，所有普贤，悉亦如是，为十方佛之所摩顶。

尔时，普贤菩萨即从是三昧而起。从此三昧起时，即从一切世界海微尘数三昧海门起。所谓：从知三世念念无差别善巧智三昧门起，从知三世一切法界所有微尘三昧门起，从现三世一切佛刹三昧门起，从现一切众生舍宅三昧门起，从知一切众生心海三昧门起，从知一切众生各别名字三昧门起，从知十方法界处所各差别三昧门起，从知一切微尘中各有无边广大佛身云三昧门起，从演说一切法理趣海三昧门起。普贤菩萨从如是等三昧门起时，其诸菩萨一一各得世界海微尘数三昧海云、世界海微尘数陀罗尼海云、世界海微尘数诸法方便海云、世界海微尘数辩才门海云、世界海微尘数修行海云、世界海微尘数普照法界一切如来功德藏智光明海云、世界海微尘数一切如来诸力智慧无差别方便海云、世界海微尘数一切如来一一毛孔中各现众刹海云、世界海微尘数一一菩萨示现从兜率天宫殁下生成佛转正法轮般涅槃等海云。如此世界中，普贤菩萨从三昧起，诸菩萨众获如是益；如是，一切世界海，及彼世界海所有微尘，一一尘中，悉亦如是。

尔时，十方一切世界海以诸佛威神力，及普贤菩萨三昧力故，悉皆微动。一一世界众宝庄严，及出妙音演说诸法。复于一切如来众会道场海中，普雨十种大摩尼王云。何等为十？所谓：妙金星幢摩尼王云、光明照耀摩尼王云、宝轮垂下摩尼王云、众宝藏现菩萨像摩尼王云、称扬佛名摩尼王云、光明炽盛普照一切佛刹道场摩尼王云、光照十方种种变化摩尼王云、称赞一切菩萨功德摩尼王云、如日光炽盛摩尼王云、悦意乐音周闻十方摩尼王云。普雨如是十种大摩尼王云已，一切如来诸毛孔中咸放光明，于光明中而说颂言：

「普贤遍住于诸刹，坐宝莲华众所观，一切神通靡不现，无量三昧皆能入。

普贤恒以种种身，法界周流悉充满，三昧神通方便力，圆音广说皆无碍。

一切刹中诸佛所，种种三昧现神通，一一神通悉周遍，十方国土无遗者。

如一切刹如来所，彼刹尘中悉亦然，所现三昧神通事，毗卢遮那之愿力。

普贤身相如虚空，依真而住非国土，随诸众生心所欲，示现普身等一切。

普贤安住诸大愿，获此无量神通力，一切佛身所有刹，悉现其形而诣彼。

一切众海无有边，分身住彼亦无量，所现国土皆严净，一刹那中见多劫。

普贤安住一切刹，所现神通胜无比，震动十方靡不周，令其观者悉得见。

一切佛智功德力，种种大法皆成满，以诸三昧方便门，示己往昔菩提行。

如是自在不思议，十方国土皆示现，为显普入诸三昧，佛光云中赞功德。」

尔时，一切菩萨众皆向普贤合掌瞻仰，承佛神力，同声赞言：

「从诸佛法而出生，亦因如来愿力起，真如平等虚空藏，汝已严净此法身。

一切佛刹众会中，普贤遍住于其所，功德智海光明者，等照十方无不见。

普贤广大功德海，遍往十方亲近佛，一切尘中所有刹，悉能诣彼而明现。

佛子我曹常见汝，诸如来所悉亲近，住于三昧实境中，一切国土微尘劫。

佛子能以普遍身，悉诣十方诸国土，众生大海咸济度，法界微尘无不入。

入于法界一切尘，其身无尽无差别，譬如虚空悉周遍，演说如来广大法。

一切功德光明者，如云广大力殊胜，众生海中皆往诣，说佛所行无等法。

为度众生于劫海，普贤胜行皆修习，演一切法如大云，其音广大靡不闻。

国土云何得成立？诸佛云何而出现？及以一切众生海？愿随其义如实说。

此中无量大众海，悉在尊前恭敬住，为转清净妙法轮，一切诸佛皆随喜。」

世界成就品第四

尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力，遍观察一切世界海、一切众生海、一切诸佛海、一切法界海、一切众生业海、一切众生根欲海、一切诸佛法轮海、一切三世海、一切如来愿力海、一切如来神变海；如是观察已，普告一切道场众海诸菩萨言：「佛子！诸佛世尊知一切世界海成坏清净智不可思议，知一切众生业海智不可思议，知一切法界安立海智不可思议，说一切无边佛海智不可思议，入一切欲解根海智不可思议，一念普知一切三世智不可思议，显示一切如来无量愿海智不可思议，示现一切佛神变海智不可思议，转法轮智不可思议，建立演说海不可思议，清净佛身不可思议，无边色相海普照明不可思议，相及随好皆清净不可思议，无边色相光明轮海具足清净不可思议，种种色相光明云海不可思议，殊胜宝焰海不可思议，成就言音海不可思议，示现三种自在海调伏成熟一切众生不可思议，勇猛调伏诸众生海无空过者不可思议，安住佛地不可思议，入如来境界不可思议，威力护持不可思议，观察一切佛智所行不可思议，诸力圆满无能摧伏不可思议，无畏功德无能过者不可思议，住无差别三昧不可思议，神通变化不可思议，清净自在智不可思议，一切佛法无能毁坏不可思议。如是等一切法，我当承佛神力，及一切如来威神力故，具足宣说。为令众生，入佛智慧海故；为令一切菩萨，于佛功德海中得安住故；为令一切世界海，一切佛自在所庄严故；为令一切劫海中，如来种性恒不断故；为令于一切世界海中，显示诸法真实性故；为令随一切众生无量解海，而演说故；为令随一切众生诸根海，方便令生诸佛法故；为令随一切众生乐欲海，摧破一切障碍山故；为令随一切众生心行海，令净修治出要道故；为令一切菩萨，安住普贤愿海中故。」

是时，普贤菩萨复欲令无量道场众海生欢喜故，令于一切法增长爱乐故，令生广大真实信解海故，令净治普门法界藏身故，令安立普贤愿海故，令净治入三世平等智眼故，令增长普照一切世间藏大慧海故，令生陀罗尼力持一切法轮故，令于一切道场中尽佛境界悉开示故，令开阐一切如来法门故，令增长法界广大甚深一切智性故，即说颂言：

「智慧甚深功德海，普现十方无量国，随诸众生所应见，光明遍照转法轮。

十方刹海叵思议，佛无量劫皆严净，为化众生使成熟，出兴一切诸国土。

佛境甚深难可思，普示众生令得入，其心乐小著诸有，不能通达佛所悟。

若有净信坚固心，常得亲近善知识，一切诸佛与其力，此乃能入如来智。

离诸谄诳心清净，常乐慈悲性欢喜，志欲广大深信人，彼闻此法生欣悦。

安住普贤诸愿地，修行菩萨清净道，观察法界如虚空，此乃能知佛行处。

此诸菩萨获善利，见佛一切神通力，修余道者莫能知，普贤行人方得悟。

众生广大无有边，如来一切皆护念，转正法轮靡不至，毗卢遮那境界力。

一切刹土入我身，所住诸佛亦复然，汝应观我诸毛孔，我今示汝佛境界。

普贤行愿无边际，我已修行得具足，普眼境界广大身，是佛所行应谛听。」

尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸大众言：

「诸佛子！世界海有十种事，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。何者为十？所谓：世界海起具因缘，世界海所依住，世界海形状，世界海体性，世界海庄严，世界海清净，世界海佛出兴，世界海劫住，世界海劫转变差别，世界海无差别门。诸佛子！略说世界海，有此十事；若广说者，与世界海微尘数等，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。

「诸佛子！略说以十种因缘故，一切世界海已成、现成、当成。何者为十？所谓：如来神力故，法应如是故，一切众生行业故，一切菩萨成一切智所得故，一切众生及诸菩萨同集善根故，一切菩萨严净国土愿力故，一切菩萨成就不退行愿故，一切菩萨清净胜解自在故，一切如来善根所流及一切诸佛成道时自在势力故，普贤菩萨自在愿力故。诸佛子！是为略说十种因缘；若广说者，有世界海微尘数。」

尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：

「所说无边众刹海，毗卢遮那悉严净，世尊境界不思议，智慧神通力如是。

菩萨修行诸愿海，普随众生心所欲，众生心行广无边，菩萨国土遍十方。

菩萨趣于一切智，勤修种种自在力，无量愿海普出生，广大刹土皆成就。

修诸行海无有边，入佛境界亦无量，为净十方诸国土，一一土经无量劫。

众生烦恼所扰浊，分别欲乐非一相，随心造业不思议，一切刹海斯成立。

佛子刹海庄严藏，离垢光明宝所成，斯由广大信解心，十方所住咸如是。

菩萨能修普贤行，游行法界微尘道，尘中悉现无量刹，清净广大如虚空。

等虚空界现神通，悉诣道场诸佛所，莲华座上示众相，一一身包一切刹。

一念普现于三世，一切刹海皆成立，佛以方便悉入中，此是毗卢所严净。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！一一世界海有世界海微尘数所依住。所谓：或依一切庄严住，或依虚空住，或依一切宝光明住，或依一切佛光明住，或依一切宝色光明住，或依一切佛音声住，或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住，或依一切世主身住，或依一切菩萨身住，或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。诸佛子！世界海有如是等世界海微尘数所依住。」

尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：

「遍满十方虚空界，所有一切诸国土，如来神力之所加，处处现前皆可见。

或有种种诸国土，无非离垢宝所成，清净摩尼最殊妙，炽然普现光明海。

或有清净光明刹，依止虚空界而住，或在摩尼宝海中，复有安住光明藏。

如来处此众会海，演说法轮皆巧妙，诸佛境界广无边，众生见者心欢喜。

有以摩尼作严饰，状如华灯广分布，香焰光云色炽然，覆以妙宝光明网。

或有刹土无边际，安住莲华深大海，广博清净与世殊，诸佛妙善庄严故。

或有刹海随轮转，以佛威神得安住，诸菩萨众遍在中，常见无央广大宝。

或有住于金刚手，或复有住天主身，毗卢遮那无上尊，常于此处转法轮。

或依宝树平均住，香焰云中亦复然；或有依诸大水中，有住坚固金刚海。

或有依止金刚幢，或有住于华海中，广大神通无不周，毗卢遮那此能现。

或修或短无量种，其相旋环亦非一，妙庄严藏与世殊，清净修治乃能见。

如是种种各差别，一切皆依愿海住；或有国土常在空，诸佛如云悉充遍。

或有在空悬覆住，或时而有或无有；或有国土极清净，住于菩萨宝冠中。

十方诸佛大神通，一切皆于此中见，诸佛音声咸遍满，斯由业力之所化。

或有国土周法界，清净离垢从心起，如影如幻广无边，如因陀网各差别。

或现种种庄严藏，依止虚空而建立，诸业境界不思议，佛力显示皆令见。

一一国土微尘内，念念示现诸佛刹，数皆无量等众生，普贤所作恒如是。

为欲成熟众生故，是中修行经劫海，广大神变靡不兴，法界之中悉周遍。

法界国土一一尘，诸大刹海住其中，佛云平等悉弥覆，于一切处咸充满。

如一尘中自在用，一切尘内亦复然，诸佛菩萨大神通，毗卢遮那悉能现。

一切广大诸刹土，如影如幻亦如焰，十方不见所从生，亦复无来无去处。

灭坏生成互循复，于虚空中无暂已，莫不皆由清净愿，广大业力之所持。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！世界海有种种差别形相。所谓：或圆，或方，或非圆方，无量差别；或如水漩形，或如山焰形，或如树形，或如华形，或如宫殿形，或如众生形，或如佛形……。如是等，有世界海微尘数。」

尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：

「诸国土海种种别，种种庄严种种住，殊形共美遍十方，汝等咸应共观察。

其状或圆或有方，或复三维及八隅，摩尼轮状莲华等，一切皆由业令异。

或有清净焰庄严，真金间错多殊好，门闼竞开无壅滞，斯由业广意无杂。

刹海无边差别藏，譬如云布在虚空，宝轮布地妙庄严，诸佛光明照耀中。

一切国土心分别，种种光明而照现，佛于如是刹海中，各各示现神通力。

或有杂染或清净，受苦受乐各差别，斯由业海不思议，诸流转法恒如是。

一毛孔内难思刹，等微尘数种种住，一一皆有遍照尊，在众会中宣妙法。

于一尘中大小刹，种种差别如尘数，平坦高下各不同，佛悉往诣转法轮。

一切尘中所现刹，皆是本愿神通力，随其心乐种种殊，于虚空中悉能作。

一切国土所有尘，一一尘中佛皆入，普为众生起神变，毗卢遮那法如是。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！应知世界海有种种体。所谓：或以一切宝庄严为体，或以一宝种种庄严为体，或以一切宝光明为体，或以种种色光明为体，或以一切庄严光明为体，或以不可坏金刚为体，或以佛力持为体，或以妙宝相为体，或以佛变化为体，或以日摩尼轮为体，或以极微细宝为体，或以一切宝焰为体，或以种种香为体，或以一切宝华冠为体，或以一切宝影像为体，或以一切庄严所示现为体，或以一念心普示现境界为体，或以菩萨形宝为体，或以宝华蕊为体，或以佛言音为体。」

尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：

「或有诸刹海，妙宝所合成，坚固不可坏，安住宝莲华。

或是净光明，出生不可知，一切光庄严，依止虚空住。

或净光为体，复依光明住，光云作严饰，菩萨共游处。

或有诸刹海，从于愿力生，犹如影像住，取说不可得。

或以摩尼成，普放日藏光，珠轮以严地，菩萨悉充满。

有刹宝焰成，焰云覆其上，众宝光殊妙，皆由业所得。

或从妙相生，众相庄严地，如冠共持戴，斯由佛化起。

或从心海生，随心所解住，如幻无处所，一切是分别。

或以佛光明，摩尼光为体，诸佛于中现，各起神通力。

或普贤菩萨，化现诸刹海，愿力所庄严，一切皆殊妙。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！应知世界海有种种庄严。所谓：或以一切庄严具中出上妙云庄严，或以说一切菩萨功德庄严，或以说一切众生业报庄严，或以示现一切菩萨愿海庄严，或以表示一切三世佛影像庄严，或以一念顷示现无边劫神通境界庄严，或以出现一切佛身庄严，或以出现一切宝香云庄严，或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严，或以示现一切普贤行愿庄严……。如是等，有世界海微尘数。」

尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：

「广大刹海无有边，皆由清净业所成，种种庄严种种住，一切十方皆遍满。

无边色相宝焰云，广大庄严非一种，十方刹海常出现，普演妙音而说法。

菩萨无边功德海，种种大愿所庄严，此土俱时出妙音，普震十方诸刹网。

众生业海广无量，随其感报各不同，于一切处庄严中，皆由诸佛能演说。

三世所有诸如来，神通普现诸刹海，一一事中一切佛，如是严净汝应观。

过去未来现在劫，十方一切诸国土，于彼所有大庄严，一一皆于刹中见。

一切事中无量佛，数等众生遍世间，为令调伏起神通，以此庄严国土海。

一切庄严吐妙云，种种华云香焰云，摩尼宝云常出现，刹海以此为严饰。

十方所有成道处，种种庄严皆具足，流光布迥若彩云，于此刹海咸令见。

普贤愿行诸佛子，等众生劫勤修习，无边国土悉庄严，一切处中皆显现。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！应知世界海有世界海微尘数清净方便海。所谓：诸菩萨亲近一切善知识同善根故，增长广大功德云遍法界故，净修广大诸胜解故，观察一切菩萨境界而安住故，修治一切诸波罗蜜悉圆满故，观察一切菩萨诸地而入住故，出生一切净愿海故，修习一切出要行故，入于一切庄严海故，成就清净方便力故……。如是等，有世界海微尘数。」

尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：

「一切刹海诸庄严，无数方便愿力生，一切刹海常光耀，无量清净业力起。

久远亲近善知识，同修善业皆清净，慈悲广大遍众生，以此庄严诸刹海。

一切法门三昧等，禅定解脱方便地，于诸佛所悉净治，以此出生诸刹海。

发生无量决定解，能解如来等无异，忍海方便已修治，故能严净无边刹。

为利众生修胜行，福德广大常增长，譬如云布等虚空，一切刹海皆成就。

诸度无量等刹尘，悉已修行令具足，愿波罗蜜无有尽，清净刹海从此生。

净修无等一切法，生起无边出要行，种种方便化群生，如是庄严国土海。

修习庄严方便地，入佛功德法门海，普使众生竭苦源，广大净刹皆成就。

力海广大无与等，普使众生种善根，供养一切诸如来，国土无边悉清净。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！应知一一世界海有世界海微尘数佛出现差别。所谓：或现小身，或现大身，或现短寿，或现长寿，或唯严净一佛国土，或有严净无量佛土，或唯显示一乘法轮，或有显示不可思议诸乘法轮，或现调伏少分众生，或示调伏无边众生……。如是等，有世界海微尘数。」

尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：

「诸佛种种方便门，出兴一切诸刹海，皆随众生心所乐，此是如来善权力。

诸佛法身不思议，无色无形无影像，能为众生现众相，随其心乐悉令见。

或为众生现短寿，或现住寿无量劫，法身十方普现前，随宜出现于世间。

或有严净不思议，十方所有诸刹海；或唯严净一国土，于一示现悉无余。

或随众生心所乐，示现难思种种乘；或有唯宣一乘法，一中方便现无量。

或有自然成正觉，令少众生住于道；或有能于一念中，开悟群迷无有数。

或于毛孔出化云，示现无量无边佛，一切世间皆现睹，种种方便度群生。

或有言音普周遍，随其心乐而说法，不可思议大劫中，调伏无量众生海。

或有无量庄严国，众会清净俨然坐，佛如云布在其中，十方刹海靡不充。

诸佛方便不思议，随众生心悉现前，普住种种庄严刹，一切国土皆周遍。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！应知世界海有世界海微尘数劫住。所谓：或有阿僧祇劫住，或有无量劫住，或有无边劫住，或有无等劫住，或有不可数劫住，或有不可称劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可说劫住……。如是等，有世界海微尘数。」

尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：

「世界海中种种劫，广大方便所庄严，十方国土咸观见，数量差别悉明了。

我见十方世界海，劫数无量等众生，或长或短或无边，以佛音声今演说。

我见十方诸刹海，或住国土微尘劫，或有一劫或无数，以愿种种各不同。

或有纯净或纯染，或复染净二俱杂，愿海安立种种殊，住于众生心想中。

往昔修行刹尘劫，获大清净世界海，诸佛境界具庄严，永住无边广大劫。

有名种种宝光明，或名等音焰眼藏，离尘光明及贤劫，此清净劫摄一切。

有清净劫一佛兴，或一劫中无量现，无尽方便大愿力，入于一切种种劫。

或无量劫入一劫，或复一劫入多劫，一切劫海种种门，十方国土皆明现。

或一切劫庄严事，于一劫中皆现睹，或一劫内所庄严，普入一切无边劫。

始从一念终成劫，悉依众生心想生，一切刹海劫无边，以一方便皆清净。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！应知世界海有世界海微尘数劫转变差别。所谓：法如是故，世界海无量成坏劫转变；染污众生住故，世界海成染污劫转变；修广大福众生住故，世界海成染净劫转变；信解菩萨住故，世界海成染净劫转变；无量众生发菩提心故，世界海纯清净劫转变；诸菩萨各各游诸世界故，世界海无边庄严劫转变；十方一切世界海诸菩萨云集故，世界海无量大庄严劫转变；诸佛世尊入涅槃故，世界海庄严灭劫转变；诸佛出现于世故，一切世界海广博严净劫转变；如来神通变化故，世界海普清净劫转变……。如是等，有世界海微尘数。」

尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：

「一切诸国土，皆随业力生，汝等应观察，转变相如是。

染污诸众生，业惑缠可怖，彼心令刹海，一切成染污。

若有清净心，修诸福德行，彼心令刹海，杂染及清净。

信解诸菩萨，于彼劫中生，随其心所有，杂染清净者。

无量诸众生，悉发菩提心，彼心令刹海，住劫恒清净。

无量亿菩萨，往诣于十方，庄严无有殊，劫中差别见。

一一微尘内，佛刹如尘数，菩萨共云集，国土皆清净。

世尊入涅槃，彼土庄严灭，众生无法器，世界成杂染。

若有佛兴世，一切悉珍好，随其心清净，庄严皆具足。

诸佛神通力，示现不思议，是时诸刹海，一切普清净。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！应知世界海有世界海微尘数无差别。所谓：一一世界海中，有世界海微尘数世界无差别；一一世界海中，诸佛出现所有威力无差别；一一世界海中，一切道场遍十方法界无差别；一一世界海中，一切如来道场众会无差别；一一世界海中，一切佛光明遍法界无差别；一一世界海中，一切佛变化名号无差别；一一世界海中，一切佛音声普遍世界海无边劫住无差别；一一世界海中，法轮方便无差别；一一世界海中，一切世界海普入一尘无差别；一一世界海中，一一微尘，一切三世诸佛世尊广大境界皆于中现无差别。诸佛子！世界海无差别，略说如是；若广说者，有世界海微尘数无差别。」

尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：

「一微尘中多刹海，处所各别悉严净，如是无量入一中，一一区分无杂越。

一一尘内难思佛，随众生心普现前，一切刹海靡不周，如是方便无差别。

一一尘中诸树王，种种庄严悉垂布，十方国土皆同现，如是一切无差别。

一一尘内微尘众，悉共围绕人中主，出过一切遍世间，亦不迫隘相杂乱。

一一尘中无量光，普遍十方诸国土，悉现诸佛菩提行，一切刹海无差别。

一一尘中无量身，变化如云普周遍，以佛神通导群品，十方国土亦无别。

一一尘中说众法，其法清净如轮转，种种方便自在门，一切皆演无差别。

一尘普演诸佛音，充满法器诸众生，遍住刹海无央劫，如是音声亦无异。

刹海无量妙庄严，于一尘中无不入，如是诸佛神通力，一切皆由业性起。

一一尘中三世佛，随其所乐悉令见，体性无来亦无去，以愿力故遍世间。」

三皈依

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众

回向偈

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三涂苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国

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