45 善财童子第四十五参 拜遍友童子师
第四十五回 拜遍友童子师
参童子师遍友为童蒙师
遍与众生为友手指无言
显示真法无言说之示意
而证入无所言说之法门
善财从天宫而下，迦毗罗城是他去过的地方，不难找到。入得城来，看见一座高达的学宫，走到门前一问，这正是遍友所在的学宫。
善财走进课堂，一个精神饱满的教师坐在讲台上，不发一言。下面一个孩子领着教唱字母“啊、波、多……”众童子都跟着唱。又叫众童子自唱。善财借这间隙机会，即向教师施礼，说明来意。教师满不在乎地说道：“问我无用。“指着刚才领唱的弟子道：“你去请教那个名善知众艺的孩子！”
参知众艺童子无碍智慧 穷世艺诸字母鸟兽声音
云霞气候观察无不验证 得善知众艺菩萨字法门
善财有些不理解，但只得听从，转身向童子施礼道：“我已发菩提心，到各处求善知识者教导。”
童子见善财语言傲慢，不作理会，又去教弟子唱字母。
这次的教唱，却令人惊奇，唱一个“阿”字，口吐金光，光照四壁，余音缭绕盘旋室内。唱“多”字时口吐红光，光闪烁四壁，室内光芒四射，射出课堂，射入太空。整个学宫都大放光明，成为一个五光十色，光辉灿烂的殊胜宫殿。
善财见此情景，知此童子不凡，便上前恭敬施礼，至诚请求道：“愿圣者慈悲教诲，如何是利乐有情，造福人间的行？”
童子很自负地说道：“别客气了，我不过教几个字母，可是字母为善巧之门，能通达众艺。不管哪门技术，必须从字母开始。各种语言，各种文字，都有它的音，有它的行，由音与行而组成文字，由文字而成各种技艺。我的技艺就是由文字中来的，比别人好，比别人精，比别人多，故人称我为善知众艺。”
善财倍感敬佩道：“圣者，你由字母精通了哪些技艺？能为我说点吗？”
童子道：“一切世间法和出世间法，都可以善巧智慧到达究竟彼岸。我以文字善巧，能深解医方，治疗难治之病。我以文字善巧，能识各种珍宝，并知其宝藏所在。我以文字善巧。能知各种信息，能知乡邑、城阁、园林岩泉之所在及其中内涵。我以文字善巧，能识天文、地理、气候等各种变化。能知运算筹数等诸数运算。最主要是能免除愚痴，增长智慧，由此智慧而能达到证得真理，达到涅盘彼岸，我以文字善巧能免除痛苦烦恼，给人以快乐。”
这些孩子也懂得文字善巧，有各种技艺，由此技艺而消除人们愚痴而达到造福人间的目的。
遍友教师见善知众艺学生讲得有理，接着说道：“我一生教育孩子，使孩子免除痴暗。但这里面也有道理。孩子们根基不同，理解不同。不能弟子都是一样对待，主要应启发他们自身的智慧。所以弟子教弟子，弟子自己学，我不过指路而已。”
善财道：“感谢圣者教诲，能为童子指路，使其自发功能而得智慧，这又是什么技艺呢？”
遍友道：“我用善巧方便，谆谆教诲，只不过针对弟子的特点，以其所好，助其所成，路要自己去走啊！”
善财道：“这与利乐有情有什么关系呢？”
遍友道：“要知道利乐有情的大事，请到，摩竭提国的婆且那城去，那城里有个名贤胜的女居士，她可以告诉你菩萨是如何行的。”
数匝，顶礼而去。
善财得此善巧法门，欢喜跳跃，辞别遍友老师和善知众艺童子，右绕数匝，顶礼而去。
46 善财童子第四十六参 拜贤胜优婆夷
第四十六回 拜贤胜优婆夷
参贤胜优婆夷自心开解
利乐众生六根智性功德
普遍显现出生智慧光明
证得无所依处道场法门
善财来到摩竭提国婆旦那城，入得城来，见一个清净庄严的住所。虽在城内，而听不到喧哗声。宅后一片广大的园林，园林内胜植桑竹果木。贤胜优婆夷是一个中年妇女，坐在华堂之上闭目养神。善财上前施礼，右绕三匝，说道：“圣者，我已发菩提心，利乐有情造福人间，前来参拜善知识，愿圣者慈悲教诲。”
优婆夷端坐不动，眼也不睁，慢条斯理地说道：“你走了那么多地方，参拜了那么多善知识者，学到那么多道理，增长那么多智慧，我能有什么教你呢？”
善财见此神情，更加恭敬，怕象众艺童子那样引起误解，到优婆夷面前长跪合掌，至诚说道：“我是虔诚求教，愿善知识慈悲教诲。”
优婆夷要显示她的功底，不正面答复，指着东边墙壁道：“东边墙角蚂蚁在争斗，你把那碗水拿去浇散它们。”
善财端起碗，走到东墙角一看，果然一大堆黑黄蚂蚁，相斗得难分难解，都互不相让，有咬断腿的，有咬断腰的，凄惨万状。善财将水浇去，蚂蚁各自奔跑，免去了这一场斗打之灾。
善财回到优婆夷身边，优婆夷又道：“你听见吗？后面蚕房的蚕儿，桑叶吃完了，正在叫饿。你把那筐桑叶拿去倒给他们吃吧。”
善财把桑叶筐拿到后面蚕房一看，啊！好大的蚕房呀！架上置满蚕簸，簸箕内蚕儿伸头等食。善财将桑叶撒到蚕簸箕内。真奇怪，小小一筐桑叶，将所有蚕簸都撒遍。
善财回到优婆夷身边，优婆夷又说：“那些淘气的孩子，想从后面翻墙进来偷我的苹果。你去摘几个给他们，叫他们走大门进来。”
善财走到后面果园一看，一树树丰硕的苹果好不爱人，摘了几个从大门出去，转过后面，果然看到几个孩子在那里搭肩翻墙。善财道：“优婆夷知道你们在翻墙想偷苹果，命我摘来送给你们，叫你们走大门进去。”
几个小孩面面相觑道：“优婆夷真厉害呀！”接过苹果，背着桑叶，随善财来到优婆夷面前，交了桑叶，领了工钱。优婆夷说：“你们翻墙不好，若不注意会摔断腿的，这太危险了，是大不应该做的事。”孩子们说一声：“是。”便欢喜地跳跃而去。
优婆夷对善财说：“我每天练习我的眼，能明察秋毫；练习我的耳，能听复杂的声音；练习我的鼻，能嗅不同的气息；练习我的舌，能尝酸甜苦辣，有毒无毒，有无资身效益的味。我能体察人的各种心理。因此，凡来我处的人，都不起心，心地善良，满意而去。”
优婆夷说到这里，稍停一会，又道：“你等一等，我去取午饭与你吃。”
优婆夷下了宝座，转入后房，端出两碗平常的小菜和粥。善财接过品尝，真是美味佳肴，胜过所有的珍馐。优婆夷道：“我是一个普通家庭妇女，养养蚕、种种小菜、果树，料理家务。虽然这是些小事，我把它当作人生大事在做。首先在思想上下功夫，得到心地清净，然后遍及六根。见到别人看不见的东西，听得到人们听不清的声音。以我自己的清净心，照见无边法界的众生。我虽处于闹市之中，但却是一个清净场所。所以到我这里来的人，都能得到不同的利益。人们把城的名字都改成婆旦那，是有增益的意思。而你所说的利乐有情，造福人间的学问，我很惭愧。不过我可以介绍你到沃田城去，找坚固解脱长者，他可以告诉你。”
善财听后，心生欢喜，右绕数匝，顶礼拜辞而去。
47 善财童子第四十七参 拜坚固解脱长者
第四十七回 拜坚固解脱长者
参坚固解脱长者 千万劫求佛正法
修狮子吼福智聚 得清净庄严法门
善财来到沃田城，寻到坚固解脱长者，长者年已半百，坐于草堂之内。草堂简陋，四下无墙壁，上悬一葫芦，长者坐于葫芦下，善财上前右绕三匝顶礼道：“圣者，我名善财，已发菩提心，利乐有情造福人间，特来参访善知识，惟愿慈悲教我。”
长者道：“你已参拜众多善知识者，证得众多技艺，我能有什么教你呢？”
长者说完眯上眼睛，不再说话了。善财见其态度傲慢，但想到善知识是我依托，傲慢中必又独道之处。再长跪合掌，恭敬地说道：“惟愿圣者悯我怜我，为我开示菩萨之行，为众生造福之道。”
长者启目祥观善财，确有无量善根聚集一身，瑞像圆满，说道：“你不知道，我是地地道道的庄稼汉。身在城中，心有田野。我有数不清的田园，勤苦耕耘，收获粮食，与一切众生共同享受。众生与我无有分别，无彼我像。”
善财问道：“圣者，你住宅简陋，四下无壁，吃的粮食又在哪里呢？”
长者答道：“一个人的福德享受，是由自己辛勤劳动换来的，你要吃的我都有。”
长者说完，将葫芦打开，取出一碗美食送给善财道：“你吃吧，吃不完的。”
善财接过，感到异香扑鼻。吞入口中，甜嫩爽口，真是难得佳肴。吃了两口，肚子就饱了。长者哈哈大笑道：“你吃不完喽！”
善财感到奇怪，还未意识过来，长者又道：“童子，你的衣服又脏又烂，拿一件好的去穿吧！说完从葫芦里取出一件衣服披在善财身上，善财感到有说不出的舒适与温暖。看长者身上的衣服，却是补丁加补丁。便问道：“长者为什么不穿好衣服呢？”
长者道：“享受是有份量的，该自己享受的才享受，淡泊是有好处的。我们要珍惜福呢！在成佛的路上需要好多的福德资粮啊！”
善财道：“我有享受这件衣服的福报吗？”
长者道：“有，你从福城出来培修了好多福德呀！这一件新衣是不够得很的。”
善财想，他是庄稼汉，田园在哪里呢？便问长者道：“你的田园在哪里？我可以去看吗？”
长者亲切的对善财说：“你想看我的田园吗？走吧！”说罢，拉着善财的手，一同钻进了葫芦。
啊呀！真是别有天地。这葫芦里一片广阔的天地，一望无垠的田野，金黄色的稻谷，葱绿的蔬菜，硕大的水果。红男绿女，各取所需。弹琴歌舞，似如天国。见长者来，都围上来互相施礼。长者为善财一一介绍，都是有德之士。善财随同长者，在众人陪同之下，经过田垄，跨过溪沟，上小山，过平地。长者道：“我的田园是看不尽，数不完的。田园就是众生幸福的泉源。众生无量，田园无尽，众生、田园与我一体。若有我执我见，是不能享受这田园之福的。”
善财道：“长者是否是田园的化身？”
长者道：“你有这份执著，你就不能享田园之福啊！”
长者又同善财看了各种种植之地，说道：“我们走吧。”
长者拉着善财的手，往前一跃，一眨眼出了葫芦，又坐在草堂里。
长者道：“我只知耕耘，不问收获，更不问收获归谁所有。众生的土地，众生耕耘，众生享受。致于利乐有情，造福人间的事，就到那边高楼去问妙月长者，他可以告诉你。”
善财十分高兴，辞了长者，往高楼走去。
48 善财童子第四十八参 拜妙月长者
第四十八回 拜妙月长者
参妙月长者不谈略示名字
显无得中又无所不得妙义
无所得者方是无所不得者
而证得清净智慧光明境界
善财出了草堂，看见东方一座高楼，楼阁壮丽，光芒四射。善财已具神足智慧，很快来到楼前。举目一望，光明耀眼。
善财进得楼房门，四面灯火辉煌，有琉璃灯、玻璃灯、珊瑚灯、玛瑙灯、翡翠灯、水银灯、金灯、吊灯、台灯、壁灯、大灯、小灯，琳琅满目。难以枚举。妙月长者坐华堂宝座上。望着下面无数造作灯具者。
善财上前施礼，右绕三匝，顶礼拜道：“我名善财，已发菩提心，净化人间，利乐有情，为了求得如实的造福人间的真行，特来参拜善知识，恳祈慈悲教我。”
长者见善财说话诚恳，心地光明，说道：“善莫大于智慧，行莫大于光明。要具有广大智慧，才能分清是非，分清善恶，分清好坏，才有光明远大的正确行动。”
善财道：“行动正确，以什么为准绳？”
长者道：“你别忙，我还未讲完呢。”
长者舒了一口气，接着说道：“恶莫大于痴暗。一个愚痴无知之徒，尽作损人利己之事，这样伤天害理，不会有好结果的。”
善财道：“有知识的聪明人也会犯罪呀！”
长者道：“这就叫假聪明，就是愚痴。”
长者停了一会又说：“真正的智慧，是与一切众生同苦乐。众生之苦就是自己的苦，所以要拔济众生苦难。众生的乐就是自己的快乐，所以要给众生快乐。为了免除众生的痴暗，所以我造作各式灯具，给众生光明。你来看吧。”
长者起坐，把善财带到制好储存灯具之处，一一解释。指着东边琉璃灯说：“贫穷苦恼众生，我给此灯使之不贪恋财宝，心得清净。”指着西边玻璃灯说：“我给富贵众生此灯，使他知道要象玻璃一样明亮，使之不贪恋珍宝。”指着南边的玛瑙灯说：“我给痴暗众生此灯，使他解除痴暗病。给嗔恚众生以翡翠灯。给群居众生以吊灯。给独居众生以台灯。各取所需，各满所愿。用指挥灯照明众生痴暗。使他们得到身心明亮、清净，各行正业而得正果。我只知道这是智光三昧，于一切众生都有好处，是指示真实的慧灯，是防非止恶的工具，什么造福人间的事我且不懂，你到出生城去拜访无胜军长者，他会告诉你的。”
善财右绕三匝，辞别妙月长者，往出生城走去，参拜无胜军长者去了。
49 善财童子第四十九参 拜无胜军长者
第四十九回 拜无胜军长者
参无胜军长者垂示二法
开诱见无量佛得无尽藏
悟其所以实为直径之道
久持证入无尽相之法门
善财来到出生城，寻找无胜军长者，竟无一人知道。善财以为妙月长者戏弄他，叫他去拜一个不知名的人。但是善知识究竟是信得过，左思右想不得其解，东问西问不见其人，就在街上徘徊，无目的地东走西串。
善财走到一个热闹酒店，见众人猜拳，一个老者拳拳得胜，以为是无胜军长者，一问旁人不是。又走到一个树荫下，两个老者对旗，其青衣者局局获胜，以为是无胜军长者，听其答话，也不是。又在广场上见一老者练拳，拳击如飞，走步似箭，以为是无胜军长者，即上前施礼问讯，说明由来。老者收拳答道：“童子，你想找无胜军长者吗？可你，见不到他的。“说完又去练拳。
善财在城里转来转去，走了几天，已走遍大街小巷，谁也不知道。看来这个城内并无此人。但是善财牢记离开福城时文殊师利的教导，“于善知识不生疲懈”，还是继续找下去。
这一天细雨纷飞，善财走到城墙上，在城堡上坐下，心中忧虑。思前虑后，想到福城故乡，想到众童子送行时的嘱咐，想到几年来求善知识者的沧桑，想到各个善知识的教诲，禁不住情感，眼泪夺眶而出。
他没有痛哭，虽然心里难过，强作镇静，慢慢的进入了梦乡。
在睡梦中忽听有人在喊：“无像无作，就是胜军长者。”善财睁眼一看，面前站着一位身材魁梧的将军。善财急忙起身施礼道：“我名善财，已发菩提心，为了利乐有情造福人间的事，前来参拜大善知识，愿有所教我。”
那人道：“善男子，不能执着自己已得的成绩，哪个成绩也是如幻如画，没有执着的必要。只要对众生有益的事都要做，那就是善事。当然，其中难免有是非曲直，有人诽谤、有人暗害。不管好好孬孬都不能执着。执着障碍圣道。执着障碍光明。一个患得患失的人，总是不能成大事的。”
善财闻言大悟，这真是无胜军长者了。急忙跪下合掌道：“圣者就是无胜军长者吧。惟愿怜愍教诲于我。”
长者道：“是的！我是无胜，也是常胜，因为我无有常胜之像，也无无胜之像。因为无像，才有十方国土，三世诸佛的圣像。虽然我对人们做了很多好事，人们都不知道我。其实我与众生一体，众生即我，我即众生，所以人们不知道无胜军。我也不知道离开我还有什么众生。譬如人在世间上，并不感觉世间的变幻一样。我只知道这一点，你那么多的要求，我怎能答复你？你到法比聚落去找寂静婆罗门，他会告诉你的。”
说完他人就不见了。善财只得望空拜谢。离开出生城继续寻拜善知识者。
50 善财童子第五十参 拜寂静婆罗门
第五十回 拜寂静婆罗门
参婆罗门最寂净 菩提心三际不退
随意所作皆成究 证得如愿语法门
善财去往法比聚落，见两个童子挽在一起斗殴，难分难解。一童女走来大声喊道：“你等不要打了，寂静婆罗门说过，两个都要被打死。”两童子听了都松开手走了。善财乘机问童女寂静婆罗门住在哪里？童女不答走开了。
善财只得继续前行，见一农夫挖田埂放水。便问道：“田水放了不怕天干吗？”农夫答道：“寂静婆罗门说今晚有大雨，怕冲断田埂。”善财问寂静婆罗门的住处，他回答就在前面聚落。
善财走进聚落，见两妇女骂架。一个道：“你把鸡给我毒死了，不赔就要你偿命！”一个道：“你自己打死鸡反怪我，这是混帐！”一个老妪走来说道：“寂静婆罗门说过，最近鸡瘟流行，东家王二嫂还死了几只鸡，怪谁毒死呢？”两个妇女听了都不再骂了。
善财进了聚落，听见两差交谈。
甲道：“案情复杂，死者不会自杀的。”
乙道：“作案线索难找啊！”
甲道：“寂静婆罗门说一句话，大家就相信了。”
乙道：“也只有这样了，他是诚实君子，不会说谎的。”
甲道：“那就只有根据事实，可是我们的老爷如何办呢？”
乙道：“你我见机行事为妙！”
善财听在耳里，看在眼里，记在心里，走到聚落头目门前，见众人涌进衙内，也随众人进去。
大堂上坐着布案三司，下跪死者的母亲，哭着诉道：“我女儿是头目亲自接回衙内，健康无病，突然死去，说是途中遇鬼，望大人为我作主。”
头目坐在侧面说道：“我自己的妻子遇鬼死了，我心里也难过啊！”说着假惺惺地悲泣着。
众人听了齐声吼道：“既然头目同夫人一道，夫人遇鬼，为什么你没遇鬼？没有死去呢？”
有人说：“请寂静婆罗门来说一句，我们就相信了。”
头目说：“寂静婆罗门就在里面，请他出来作证吧！”
寂静婆罗门蓬着长发，身着纳衣，手捧包袱，徐徐来到堂上，向众人施了一礼，慢慢地说道：“头目夫人情深意重，为头目生儿育女。可是年老色衰，不称头目之心。王家幺女花容月貌，与头目鬼混一年有余。夫人多次劝阻，头目不听。张三一案，头目从中谋黄金十斤，不了了之。头目私藏兵器，里通外国，谋叛国家。此案发生，民众共愤，请我出庭作证，邪说遇鬼，谢我黄金一斤，细衣十件。”说完将包袱打开，高高举起，说道：“这就是证据。”
语音一落，群情愤怒，高喊道：“拿下头目治罪，以镇国法！”布案三司将惊堂木一拍，命拿下头目，众人见案情澄清，纷纷散去。
善财急忙上前施礼，婆罗门不知何事，倒退两步。善财说道：“我名善财，文殊师利教我发菩提心，参拜善知识。今见婆罗门如此刚正不阿，乃圣人也。望圣者慈悲教我，如何才能做到这一点？”
婆罗门扶起善财道：“我只知诚实，不懂虚伪。做事光明磊落，内心坦诚无私，应当做的事都做，只要是正大光明，弄虚作假不为，哪怕你是权贵名门。因此群众相信我。别人的苦难乃是我之苦难，群众的屈辱乃是我之屈辱。这样你就有无穷的力量。”
善财道：“你刚才的作证，不怕头目报复吗？”
婆罗门道：“怕报复你就别作证，有大众、有天理，我怕什么呢？”
善财佩服婆罗门的胆识，还想再问究竟。婆罗门说：“我一老实人，什么也不懂，只是有胆量，不畏权贵，与众人心连心。你要学什么好东西，到妙意华门城去，找德生童男和有德童女吧！”说完转身就走。
善财想：寂静婆罗门胆量过人，关心大众，老幼都尊重他，听从他，这不是简单能做得到的，必须尽个人的毕生修练才能做到大众与自己不单是心连心，而且是一个心。大众即自己，自己即大众，自己与大众融为一体。
善财离开聚落，往妙意华门城的路走去。
51 善财童子第五十一参 拜德生童男有德童女
第五十一回 拜德生童男有德童女
参德生童有德女 烦恼依正皆如幻
知慧缘想与幻同 得菩萨善住法门
善财来到妙意华门城，城门前一石碑，碑上刻诗云：
童男童女骨肉亲，手中牵个玉麒麟。
殷勤来报善财到，弥勒楼前路最亲。
善财读毕，大为惊讶。不知怎么知道自己要来。这石碑又刻了很久。莫非过去有与我同名的善财吗？正猜疑间，有声音道：“欢迎！欢迎！”善财转过头来，看见一对童男童女，恭恭敬敬地站着道：“我们奉德生童子和有德童女之命，前来迎接圣者。”善财感到手脚无措，这突如其来的欢迎，更使他不解其中奥秘。也不好细问，只得随从二位走去。
进了城门，门内又有一对童男童女站立两旁迎接，又跟随善财往里走。
走到一所楼房门口，又有一对童男童女侍立两旁迎接，善财一到又随同进入楼房。到华堂门口，又有一对童男童女迎接。善财细看楼房，庄严华丽，飞檐斗阁，炯炯发光。
善财入了华堂，陈设豪华，美观大方，但时现时隐。德生童男和有德童女，并肩坐华堂宝座上。善财急忙上前施礼下拜，抬头一看，不见德生和有德，也不见宝座。只见两边椅凳，排列整齐，欲往上坐，椅凳也不见了。善财站回原处，椅凳照样排列整齐。欲往上坐，又不见了。如此三、四次皆如此。善财心中纳闷，不知是怎么回事？
善财参拜善知识心诚！没有看见椅子也往空处上坐，却坐在一张软绵绵的椅子上，其他椅凳排列如故。抬头往上看，德生有德，并肩坐宝座上，互相依偎。善财想说明来意，见此亲热神情，竟说不出口。
可是不等善财言语，德生童男先开口道：“我在文殊师利童子处就知道你要来，而且知道你今天此时到来，所以派了童男童女们来迎接你。不过这里不是你的住处。”
善财问道：“为什么我不能在此住呢？”有德童女道：“这是幻境，幻境是虚妄不实的。你所知道的一切都是虚幻的，你所参拜的善知识也是虚幻的，你学到的那些都是虚幻的。”
善财大惊：我跋涉千山万水，参拜五十位善知识皆是虚幻，我这些辛苦乃白费力！不！他们才是虚幻的，他们那样形影不离，欲情未断，亲亲热热，那才是虚幻，他们不是善知识者，是魔鬼。
善财正思念间，未曾开口，有德童女却说道：“你想得很对，我们是亲亲热热的一对，我们的童男童女都是一对对形影不离，这就是依他起性呀。法依他而起，男依女而有，女依男而存。一切事物都是这样，相对相存，没有好就没有坏，没有女就没有男，所以说这些相对存在的都是虚幻不真实的。若执此虚幻为真实，就是遍计执性。执男是真实，或执女是真实，都是执著，这就是遍计所执，虚妄的执著，不正确的执著，离开依他离开遍计二边执著，才能显出真理，各圆成实性，这才是你的住处，可是这圆成实性也是一无所有呀！善财，你也应该有个女伴才对呀。”
善财满面羞愧，想到：我参访五十个善知识都不知道这个道理，德生有德真善知识也。
德生童子拿出一张纸条给善财说道：“你到海岸国，大庄严园，弥勒菩萨那儿去找住处。”
善财接过纸条，德生、有德、楼阁等都不见了，只是一片空阔的田野。这时才感到心里一亮：一切有为法，如梦幻泡影。
善财展开纸条，上面写道：
德生有德两和融，同幻同生意莫穷。
同住同修成解脱，同悲同智显灵功。
同缘同想心冥契，同见同知道转通。
若要一身成佛果，毗卢楼阁在南中。
善财读罢，领会到了，有为的幻化，无为的真理，感到遍身轻松，内心寂静，智慧广博，象脱胎换骨似的另成一人，欢天喜地地往海岸国去。
52 善财童子第五十二参 拜弥勒菩萨
第五十二回 拜弥勒菩萨
毗庐遮那庄严楼阁门前
尔时弥勒远方而至顶礼
一弹指门开命入后即闭
现映物物全彰不可思议
得一生佛果三世之境界
入不忘念智庄严藏法门
善财得了如幻三昧，众善妙乐，有说不出来的心情舒畅。这种妙乐，只有善财一人才能享受。他想到：善知识者真是伟大，善知识入慈母，谆谆教诲。如明师指引方向，如船师渡过深海，如大地生长万物，如医士除诸病苦，如甘露滋润身田，如桥梁度济行人，如春雨润育苗稼，如明灯照破黑暗。我参拜了这么多善知识者，每一个都给我无穷的力量，使我心胸宽广，知识丰富，智慧广博，精神焕发，意志坚强。学会了众多技艺，得证广大神通。即来到海岸国大庄严园，见到广大宝楼阁。上不见顶，下不见底，四方广大不可思议。弥勒菩萨住此楼阁内。善财右绕楼阁，自是思维，往昔身心不净作诸恶孽，不求正果。如今因善知识，曾怀正见。一心趣求菩提，利乐有情，造福人间，何等美妙？但愿一切众生都如我一样，发如是心，得如是智，证如是果。
善财右绕楼阁，难尽边际。想到这楼阁如此广大，不是一点福德智慧能够证得。我又如何能见到弥勒菩萨呢？右绕不成，干脆五体投地，礼拜弥勒菩萨，以至诚心，便礼拜数拜。
忽然一声巨响，天空闪出祥光，远远望见弥勒菩萨，足踏祥云，无量弟子随后，天龙八部拥护，来至楼阁前。善财看得欢喜，即上前顶礼。
弥勒菩萨仔细观看善财，对众人道：“此童子善根广大，智慧清净，慈悲为怀，发无上菩提心，利乐有情造福人间。不辞千辛万苦，爬山涉水，渡海穿洋，参拜众多善知识者，学得一身好本事。已具三十二像雏形，当生如来家，住灌顶位，是成佛的种子。不过还不够，如今重要的是行，要学普贤菩萨的大行，如何行？还需要善知识的教诲。”
善财听了欢喜，手上忽然堆满香花缨络。弥勒菩萨手摸善财头顶说：“佛子，你已发无上菩提心，其心坚固如金刚，如明灯照破痴暗，如大海容纳百川，如宝剑能降众魔，如妙香能除诸秽，如智慧水能息烦恼。所以能勇猛精进，参礼善知识，誓求造福人间利乐有情的大志，这个门径你已经走到了，快进去看吧！”用手指将楼阁门一弹，阁门洞开。善财欢喜，跳跃而进，门复自闭。
善财入得楼阁，举眼一看，哪里是在楼阁内？简直望不尽，看不完。无量无边的世界，无量无边的虚空。三千大千世界无不包含其中。数不尽的奇珍异宝，看不完的瑞草鲜花，望不到边的亭台楼阁，听不够的清净妙音。芬芳馥郁，景色长青，金沙为地，池水澄清。七宝栏循，白玉砌阶。层层楼阁，无边无际。善财沿阶入一楼阁，其中与大楼阁无异，广大无边。善财又入一小楼阁，亦复如是，与大楼阁无异，广大无边。善财望不尽，看不完。
善财又看各种图像，都是弥勒菩萨的往事，有助人为乐的，有舍己为人的，有参拜善知识的。
又看各处的欢乐歌舞，人们之间的善良谦爱，你尊我敬。真是说不完的美好，道不尽的喜悦。善财看得心旷神怡，不想离去。
忽然，弥勒又弹指一下，只听得一声巨响，路阁竟不见了。善财却站在一块巨石上，弥勒菩萨又用手摸善财头顶说道：“善男子，这美好的楼阁，是用自己最大的智慧、最大的精进、最大的劳动和不懈的愿行得来的。你现在该回到文殊菩萨那儿修学大行了。”
善财感谢弥勒菩萨的教诲，正要作礼，菩萨却不见了。四处寻看，只见大石上留下一首诗：
楼阁门前立片时，龙华师主远方归。
不唯弹指观深妙，又听慈音语细微。
理智行为身日月，菩提心是道枢机，
许多境界何去来，万里无边一雁飞。
善财读罢，感到身心轻快，四肢柔和，已不见是原来粗秽的善财。欢喜跳跃而去。
53 善财童子第五十三参 拜普贤菩萨
第五十三回 拜普贤菩萨
参文殊师利菩萨思维观察希欲奉观
文殊距一百一十由旬处伸右手摩顶
说妙法示教利喜令具足无量智光明
证入菩萨无量无边无际陀罗尼法门
善财经过弥勒楼阁的证悟，须臾之间，即到一百一十城以外的普门国苏摩那城。城门高大无比。善财立于城门，思维文殊师利童子。忽然一只巨手按在善财头顶上，善财顿然感到遍身清凉，心地舒畅无比，听到文殊师利童子的声音：“善男子，不要因为有了智慧，有了神通，有了技艺的一小点资粮，就心满意足，不求上进了。不求上进就要退后。赶快去求普贤菩萨的大行法。”
说话声完，手没有了。善财学到这些都是因为文殊师利的指导，几年的劳累奔波。又听到了文殊师利的声音，感到恩师重逢，分外亲切，当然听从，再从寻找普贤菩萨。
文殊师利没有说地方。到那儿去找普贤菩萨呢？善财两眼凝视着高大的城门。看着看着，那城门就变成一个庄严的菩萨，坐莲花宝座。宝座在白象背上。白象鼻头高卷。威武慈祥。菩萨头戴天冠，身披缨络，光芒四射，善财急忙倒身下拜。
菩萨伸出右手摸善财头顶，说道：“善男子，你跋涉千山万水，参拜善知识者，虽然学得众多知识，现在还是功未圆而果未隧。目的还是如何将这些用到行动上，这比参拜善知识者还要难啊！”
菩萨收回右手，身上方大光明，善财也在其毛孔之中。一毛孔之中又现三千大千世界。一世界又现出菩萨化度众生，舍自己的头目髓脑而救众生，与众生快乐。善财逐一看去。
一个青年双目失明，上有老父老母无人供养，全家悲啼。医生诊断，有不嗔人眼可救之。菩萨挖出左眼与医生合药，青年双目复明。
一军士追逐一人，取其首级献长官，免杀身之祸。被追者乃忠义之士，满门皆诛，唯一字未诛，即被诛者。菩萨隐其被诛者，以自首级付军士回衙交差。
一猎人追赶母鹿，母鹿大肚将临产，菩萨隐蔽其鹿。猎人怒而戳菩萨，菩萨舍去生命。
两军交阵，杀喊连天，无数生命倒下，菩萨化为金刚巨人于其中，劝其息兵，和睦相处，众军感动，放下兵器。其将军怒甚，箭射金刚，金刚来不及提防，当即丧命。
一老者于林中跏趺正坐，修练禅功。一王者带领众军几宫娥彩女游猎，彩女见老者静坐，众结围观，王者误以为老者戏弄彩女，怒割其耳，断去臂，老者不嗔不怒，端然正坐，王者感动，敬佩其坚忍，向老者悔过。老者并不责怪，其耳臂复生。
一块宝地，忽遭天旱，粮食遭毁，群民饥饿。菩萨时为长者，尽舍家中粮食财帛布施饥民，自己饥饿，奄奄一息。
如此种种舍己利人之事，无量无边，善财看不尽，念不完。自己身临其境，也在做这些事，手忙脚乱的动起来。
菩萨见善财如此虔诚，当为佛子，入如来家，快到成熟的时候了，说道：“功德不是自己的，是一切众生的，没有众生，就没有功德。说完又把善财引到另外一毛孔中，看到善财过去劫中，不求正果，放纵情欲，作诸恶业，造无量罪，落入地狱饿鬼受无量苦。恶业报满复生人中，无衣无食，受诸苦恼。看着自己不孝父母，不尊师长，遭恶道报，看见自己在天堂享乐，不思爱惜生命财物，天福享尽复堕畜生。这一幕幕，一幅幅，震动心弦，感动得痛哭流啼。
菩萨见此，已引发善财宿慧，又对他道：“善男子，既知过咎，必须忏悔，不忏悔三业就不清净，不能生大悲心。没有大悲心，不会有众生度尽方证普吐的菩萨行。你还要学观世音菩萨大悲心，才能悲智双运。”
正说到此，西方祥光灿烂，一菩萨带众弟子驾祥云而来。这菩萨瑞像庄严，头戴佛冠，身披缨络，手执净瓶杨枝，脚踏莲花而来。
东方祥光灿烂，一菩萨率众童子，骑青狮驾祥云而来，善财一见，是指导自己参拜善知识者，第一次拜见的文殊师利童子，好不欢喜，倒身下拜。文殊师利即忙扶起，说道：“善男子，现在你不需要拜我，要拜观音菩萨，她才是你现在的依止师，她是以大悲为怀，闻声救苦。你发的愿也是净化有情，造福人间，你就是她的好助手了。”
观世音菩萨道：“我也不推诿，甘当此任。不过他是文殊菩萨化度，理应随文殊菩萨。”
普贤菩萨道：“都是登地菩萨，还有什么相可执？不过为了广大佛子在度众生的途径中，还得有个依靠的准绳才行。”
观世音菩萨对普贤菩萨道：“你是大行的典范，这个准绳给你拟为妙。”
普贤菩萨道：“我也不客气，我的弟子都是这样执行的。又说道：
一者礼敬诸佛，二者称赞如来。
三者广修供养，四者忏悔业障。
五者随喜功德，六者请转法轮。
七者请佛住世，八者常随佛学。
九者恒顺众生，十者普皆回向。
善财道：“这个十法怎么解释呢？”
普贤菩萨到：“礼敬诸佛者，就是十方世界恒河沙佛都要礼敬。称赞如来者，如来功德，最胜、最堪称赞。广修供养者，一切上妙好香花普皆供养给一切佛菩萨罗汉以致于众生都要供养。诸供养中，法供养最胜。忏悔业障者，自念过去由身口意三业所起的业障都于众前忏悔。随喜功德者，凡财物以致头目脑髓，皆随喜于佛菩萨及一切众生。请转法轮者，凡十方世界所有妙法，皆转与一切众生共同修证。请佛住世者，为诸世间一切众生得度而劝请佛住世化度。常随佛学者，为度众生苦，而随佛学。恒顺众生者，凡众生一切疾苦，皆以离苦而随顺之。普皆回向者，凡所有之一切功德，完全回向给一切众生共同享受。”
善财听完普贤菩萨的解说。法眼顿开，回忆自己几年的参拜，颂道：
百十由旬摩顶归，片心思见普贤师。
堂堂现在红莲座，落落分明白象儿。
沙劫智慧方满目，微尘行愿正圆时。
佛功德海重宣说，愁见波涛转沙弥。
文殊师利道：“善财善根深厚，道行高超，既在众善知识引导下，已了悟真常，入如来家，现该发挥他的智慧，弘扬正法，普度众生，满足他造福人间的大愿。我已成就他五十三个善知识者的参拜。谁来成就他弘法大愿？”
普贤菩萨道：“我已成就他十大愿行，这是我能办到的。救度苦恼众生的行，就靠观世音菩萨成就了。”
观世音菩萨想善财童子已拜五十三位善知识者成正果，道：“我的大愿，是以大悲为怀，将娑婆世界的有缘众生，渡到极乐彼岸，正需要一个好帮手，就让他随我去吧。”
观世音菩萨驾着祥云，善财随后，去作闻声救苦的大事。文殊普贤也各回原处。他们走后，石上还留下一首颂偈：
打鼓弄琵琶，还他一会家。
木童能抚掌，石女解烹茶。
云散天边月，春来树上花。
善财参遍处，黑豆未生芽。
善财童子为造福人间，不远万里，跋山涉水，参拜了五十三位大善知识者，了悟真常，已成正果，随从观世音菩萨去作利乐有情，造福人间的大事。
（全书终）
多闻第一阿难陀
出家因缘
阿难陀是白饭王的儿子，提婆达多的弟弟，佛陀的堂弟。佛陀回家说法时，白饭王害怕阿难陀受佛陀教化而出家，便把他送到毗舍离国，不让他和佛陀亲近。不久，佛陀到毗舍离国教化，白饭王又把阿难陀接回国内。佛陀认为阿难陀是个不可多得的人才，他如果能出家，将来可以绍隆佛法，将佛法永传于后世的人。佛陀得知阿难陀又回到迦毗罗卫城，便赶回王宫，住在阿难陀的隔壁，每天给他开示人生解脱的道理，阿难陀终于升起三藐三菩提心，和阿那律，跋提等七王子一同出家，加入僧团。
阿难陀出家后二十余年都随侍在佛陀身边，他记忆力超强。对于佛陀的说教能一字不差地背诵出，被誉为多闻第一。他对于经法的传持，功劳最大。我们今天能够读诵到如此丰富的佛经，阿难陀功不可没。
成就女人出家
早期佛陀僧团中并没有比丘尼，如果没有阿难陀，今天是否有比丘尼还是个未知数。佛陀成道后，他的养母摩诃波阇波提夫人带领五百宫女要求出家。摩诃波阇波提夫人是佛陀生母摩耶夫人的亲妹妹，摩耶夫人去世后，她嫁给净饭王为妃子，并亲自抚养佛陀成人。
摩诃波阇波提夫人的要求被佛陀一口回绝，佛陀说：“在我之前的七佛都不允许女人出家，我不能擅自破这个规矩。女人可以在家修行，一样可以修成圣果。”
可是摩诃波阇波提夫人下定决心要出家，为了表示诚心，她和五百宫女剪去秀发，披上粪扫衣，赤着脚，走了二十多天，来到摩提尼精舍找佛陀。但她们怕再次遭到拒绝，没有敢直接去见佛陀，就去找阿难陀帮忙。
阿难陀听了摩诃波阇波提夫人的请求后，答应她们去向佛陀求情。阿难陀向佛陀恳求道：“摩诃波阇波提夫人和五百宫女剪去秀发，赤脚行走那么多天，您就慈悲地满足她们的愿望吧。”
佛陀被阿难陀的恳求和摩诃波阇波提夫人的诚心所感动，终于同意摩诃波阇提夫人及五百宫女出家。她们见佛陀允许她们出家，个个欣喜若狂，手舞足蹈。而佛陀心里却感慨万千，想到正法本来可以住世一千年，因为比丘尼的加入而缩短到五百年。但佛陀转而又想世上没有清净常住不坏的法，便又释然了许多。
摩登伽女的诱惑
在大觉者佛陀眼中，阿难陀是可以绍隆佛法的人，所以一直对阿难陀加以培养和提拔。渐渐长大的阿难陀，英俊潇洒，身材魁梧，面如满月，温和有礼，所以特别受女众的欢迎，但这也给他的修行带来不少麻烦。在《摩登伽经》和《楞严经》中，记载了摩登伽女用女色迷惑阿难陀，最终被佛陀度化的故事。
有一次，阿难陀去城里化缘，路过一个水池，感到口渴，就上前请求正在打水的摩登伽女布施给他一钵水。摩登伽女抬头一看是一位英俊潇洒的比丘，禁不住芳心大动不能自持。摩登伽女出身于印度最低贱的首陀罗种族，一向都很自卑。但彬彬有礼的阿难陀并没有看不起她，还向她讨水喝。摩登伽女想：如果能嫁给他该有多好。
回到家后，摩登伽女郁郁寡欢，茶饭不思，日渐消瘦。她的母亲问清原委后劝她说：“这是不可能的，先不说阿难陀是一位断了六欲的比丘，就算他还没有出家，身为一个剎帝利种姓的王子，怎么可能娶一个首陀罗种姓的女子为妻？”
但摩登伽女根本听不进劝，一心要嫁给阿难陀。望着日渐消瘦的女儿，母亲心想如果不满足女儿的心愿，女儿只有死路一条了。听说娑比伽罗先梵天咒能迷惑男人，不如请来外道念咒，用魔力诱惑阿难陀与摩登伽女成亲。
机会终于来了。一天阿难陀去城里化缘，正好化到摩登伽女家门口。阿难陀被一股神秘的力量牵引进了摩登伽女的闺房，像木头人似的任摩登伽女摆布，心里想摆脱，可又无能为力。
这时佛陀用天眼看到发生的一切，知道阿难陀被娑比伽罗先梵天咒所困，无力解脱。便对文殊师利菩萨说：“文殊师利！你赶快持楞严咒到摩登伽女家里去解救阿难陀。”
娑比伽罗先梵天咒哪能敌得过楞严咒的神力，阿难陀猛然间醒悟过来，狼狈不堪的回到祇园精舍。
摩登伽女哪能善罢甘休，每天堵在祇园精舍的门口等待阿难陀，阿难陀只能躲躲藏藏。
一天阿难陀终于受不了了，去向佛陀求救。佛陀对他说：“阿难陀，我过去就批评过你只注意修慧不修定，忽视禅定功夫，要知道戒、定、慧三学缺一不可。你不以为然，结果一旦声色的境界逼来，便束手无策。这样吧，你把摩登伽女带来，我跟她谈谈。”
摩登伽女跟随阿难陀来见佛陀，她没想到佛陀没有一点责怪她的意思，只是慈祥地对她说：“摩登伽女，你想嫁给阿难陀的心情我理解，可阿难陀毕竟是个修行的人。你要嫁给他我不反对，可你得先出家修行一年。”摩登伽女一听欣喜若狂，心想只要能嫁给阿难陀，别说修行一年，就是两年也行。就这样，摩登伽女欢欢喜喜的削了发，换上袈裟，成为比丘尼中的一员。
出家后的摩登伽女在佛法的感召下，炽热的心一天天平静下来，明白到以前对阿难陀的执着是愚昧的。
佛陀见摩登伽女不再为情所困，就把她和阿难陀找来说：“你们知道吗，你们两个曾在五百世以前，在一次偶然的邂逅中，相视一笑，从而有了如今这一段情缘。我常教导说：五欲是不净之法，情爱是轮回的根源。修行佛法的人只有断除情欲，内心才能清净，修行才能成功啊！”
从此摩登伽女更加精进修行，成为比丘尼中的佼佼者，不久证得阿罗汉果，比阿难陀还要早。
梦的预言
佛陀渐渐年老了，需要一个常随的侍者，二十年来，佛陀没有常随的侍者，侍奉佛陀都是由诸比丘轮流。
在众比丘的公推下，阿难陀做了佛陀的侍者，这时他只有二十多岁。从此侍奉佛陀二十七年，跟随在佛陀身后，到各地弘法，以这样的因缘，如大海般的佛法，完全流入阿难陀的心中。
有一天，阿难陀的面色忧愁的出现在佛陀面前，佛陀问他为何如此，阿难陀说他在一夜之中，梦见七件稀奇古怪的事，心里有些惊慌。
佛陀问道：“你梦见哪七件事呢？”
“佛陀！我第一个梦，是梦见汪洋大海，海水像油一样，猛然间燃起熊熊大火，火燄直冲天上，整个世界一片火海！”
“阿难陀，精进修行人的梦不同于一般人的梦，他的梦是有所指的。你梦见大海被火焚烧，这是象征未来僧团越来越衰弱，很多人出家不是为了修道，而是为了名闻利养。这就如澄净的清水变成了大火一般。你的第二个梦呢？“
“佛陀！我梦见太阳没落，娑婆世界一片黑暗，天上没有一个星星，漆黑一团，伸手不见五指！”
佛陀很感慨的解释道：“阿难陀！佛陀不久要涅槃了，诸大弟子也都会涅槃，这表示人、天将会失去依托。你第三个梦呢？”
“佛陀！我梦见比丘不依戒律披搭袈裟，出家僧伽堕落在深坑里，在家人趾高气扬的踏在他们的头上！”
佛陀长叹一声说道：“阿难陀！这是暗示未来比丘口头宣讲佛法，并不奉行，他们互相妒嫉，不畏因果，终于堕落。而在家人轻蔑僧宝，诽谤比丘，毁坏塔寺，你第四个梦呢？”
“佛陀！我梦见比丘三衣不全，徘徊在荆棘丛中！”
佛陀有些激动说道：“阿难陀！这是说未来的比丘，舍弃法衣不穿，弃戒乐俗，蓄养妻子，清净的僧团被他们搞得乌烟瘴气，这真是大法的不幸！你第五个梦呢？”
“佛陀！我梦见茂密的森林中，有很多的山猪拱着旃檀大树的树根，大树摇摇欲坠！”
“这群野猪就是未来的一些比丘，旃檀大树是我宣说的佛法。这是说未来比丘只为生活打算，卖经为生。你的第六个梦呢？”
“佛陀！我梦见小象嗷嗷待哺，大象却舍而不顾。号称百兽之王的狮子死去，身上撒满五彩的花朵，狮子虽然死了，然余威犹存，各种禽兽仍然恐怖的远避。不久狮子身内生虫，虫子蚕食狮子肉！”
佛陀摇摇头道：“大象是僧团的长老，小象是年轻比丘，大象弃小象不顾，这是说未来僧团长老，自私自利，不肯提拔年轻的比丘！虫子象征我在家出家七众弟子，狮子被虫子蚕食，这是说没有外道能坏佛陀正法，是我的在家出家七众弟子，自坏我法！你的第七个梦呢？”
“我梦见我头顶须弥山，可并不觉得重！”
佛陀稍为宽和了一些，说道：“阿难陀！这是说佛陀三个月后，进入涅槃，诸大比丘，诸天人民，要靠你承教启经，结集法典！”
佛陀又接着说到：“在我涅槃后佛法住世五百年之内不会出现这些弊端，任何事物都要经历成住坏空四个阶段，佛法也是不可避免的。”
我们可以想象，在佛陀晚年，为了阿难陀的梦，那么感慨的解说，其沉重心情可想而知。处于末法时代的我们，更应该秉持正法，弘扬正法，使如来之法永远传播下去，让我们的子孙后代能够永远沐浴在佛法的真理之光中！
承佛遗教
佛陀成道的四十九年，由动归静，佛陀宣布在迦毘罗卫城三十余里的拘尸那迦罗城的娑罗双树间进入涅槃。
佛陀以吉祥卧的姿势睡在阿难陀为他敷设的床座上，这时太阳已西下，黑暗渐渐笼罩着世间，娑罗树不在开花的时候却开，美丽的花瓣一片片的散在圣体的旁边。
阿难陀想到佛陀将要涅槃，别的大弟子们都已开悟，唯有他，今后依谁来证悟呢？想到从今以后，再也不能服侍恩师了，他伤心的流下眼泪！
“阿难陀！你不要悲伤！”佛陀安慰道。“我不是常对你说吗？世间是无常的，有生必定有死，坏了的车子用修补来维持，也不是长久的办法，有为的色身终究会坏掉。你用心精进修行，不久就会开悟证果！”
阿难陀想到现在不是伤心的时候，还有几个要紧的问题要请教佛陀，遂抑制住悲伤的心情问道：“佛陀涅槃后，我们以谁为师？以什么安住？恶人如何调伏？经典的结集，如何才叫人起信？”
佛陀慈祥地答道：“阿难陀！你和大家好好记住，你们应以戒为师，依四念处安住，遇到恶人时，默摈置之，经首安立“如是我闻”四个字，就能让人升起信心。你们依法而行，就是我的法身常在之处！”
佛陀开示完后就进入无余涅槃！
参加结集大典
佛陀涅槃后，大迦叶结集五百位证果比丘，在王舍城的毕波罗延石窟对佛陀生前法藏进行整理编辑。因为阿难陀还没有开悟，所以没有把他的名字列入。
大迦叶以首座的身份，在大众面前数说阿难陀的六罪，责怪他尚未证得最高的圣果，并不准他进入石窟之内。其实这是大迦叶使用的激将法。
阿难陀等在石窟外，焦急万分，因为他记得佛陀生前所有说法的内容，他必须要参加这次结集大典。
在大迦叶的严厉责备下，阿难陀认识到自己修行功夫的不够。当天晚上，他发奋精进，冥思默想，放下一切妄念，于中夜开悟证果。
第二天，他对着石窟内喊道：“快开门，我已证得阿罗汉果。”
这时大迦叶回答道：“即已证果，就可以从钥匙孔里进来。”
阿难陀现大神通，从钥匙孔里进入窟内。大迦叶立即让阿难升上狮子座，他一人就诵出了佛陀所讲的全部经藏。
大迦叶涅槃后，将法统交予阿难陀。岁月悠悠，如今阿难陀已经是一百二十岁的老人，他感到自己世缘已尽，打算进入涅槃。
有了这样的想法，就下了决心，把大法流传的责任付嘱给他久已培植的弟子商那和修，自己则拿起钵向北方的恒河走去。
因为这时摩揭陀国的阿闍世王正要和毘舍离国开战，阿难陀心想，如果在摩揭陀国入灭，舍利就不会分给毘舍离国，如果到毘舍离国入灭，他们也不会将舍利分给摩揭陀国，两国势必会为争夺舍利而开战，到时会有多少生灵涂炭。
想到这里，他来到两国交界处的恒河中间，腾身上空，现十八变，将自己的身体一分两半，给两国建塔供养，从而避免了一场战争。