莲师兄因一篇文章提了一个关于打坐禅修方面的问题,此类问题也有不少同修问过,我根据自己禅修打坐的经验做一回答,与莲师兄及各位同修共参。

为了便于大家理解,先将此篇《若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔》文章部分转载如下:

“若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。”造一个宝塔的功德都不可思议。《妙法莲华经·见宝塔品》中说:“我灭度后,欲供养我全身者,应起一大塔。”是知有宝塔处即有佛在。
又经云:“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。”为什么静坐一须臾,却胜过建造恒沙那样多的宝塔呢?那是因为“宝塔毕竟化为尘,一念静心成正觉。”
……

如果能“静坐一须臾”,这时无人相、无我相、无众生相。与本来佛性相应,一切尘劳纷飞妄念皆止,了了常明,灵光独照;外无世界,内无身心;不垢不净,不增不减。这时自己的般若智慧现前,能够缩无量劫这一念,放一年为无量劫。

静坐这是无为法,所以这种无漏功德比建造恒河沙数七宝塔还大,为什么?因为建塔的功德是有漏功德,是有为法,有形有相,终归断灭。所以大家要多静坐,回光返照……

(转载于网络)

莲师兄的问题是:这篇中的“静坐须臾无妄念是非”,那静坐中该专注于什么呢?何为妄念是非?当静坐时关注呼吸,并头脑中标记“呼”、“吸”,这也算是妄念是非吗?如果说静坐念佛号,那不是耳朵听自己的佛号,口念着佛号,这也算妄念是非?

对于禅修初学者来说,此类问题困扰了很多人,何为妄念?打坐时头脑中如何做到无妄念?

静坐时不打妄念不但对于初学者,即便是禅修很久的人也是一件不容易的事。很多人都有这样的经验,平时不打坐时没有那么多念头,一静坐反而念头一个接一个,十多年前鸡毛蒜皮的事情都能想起来,这是为什么呢?

其实并非不打坐时没念头,是平时心乱,看不见念头乱动,等到心里静下来后,就看见念头在活动了。

对于打坐时如何抑制妄念,前人总结了很多方法,比如金刚数息法,通过默念一个个数字来抑制念头。再比如持咒或念佛号或诵经文,由咒语、佛号、经文来抑制纷繁的念头。这些都是通过专注一念来抑制多念,在不断的练习中,于一念中进入无念,从而进入空无妙有的禅定境界。

那么莲师兄问:如果说静坐念佛号,那不是耳朵听自己的佛号,口念着佛号,这也算妄念是非?

是的,我们持咒念佛的心还是妄心,有能有所,即有能念之心与所念之咒(念佛也是如此,有能念之心与所念之佛),能所相对,都是妄心。那为何打坐时还要通过持咒念佛来抑制念头呢?这是教你用耳根来摄意根。佛经中讲到:四大部洲中,阎浮提众生(地球上的人)耳根最利,因此阎浮提众生靠听闻佛法而开悟;东胜神州众生舌根最利,靠吃东西而开悟,是不是很有趣。既然我们耳根最为敏感,所以耳朵听自己口念的佛号,来达到收摄意根(念头)的目的,‘心念耳闻’,摄住妄念不动而入定。

我的大恩上师带安来曾经传授弟子由诵《心经》入禅的法门,我于其中深得利益,特此刊登与同修共享。

首先,初学时念诵《心经》,不要试图去理解《心经》的意义,或者随便去网上翻阅《心经》的注解。《心经》几乎囊括了佛教经典最重要的基础概念,如五蕴、色空、苦集灭道等理论,非一日一月或经年之功而能明晓。网上很多对于《心经》的注解文章,并非出自开悟的高僧大德之手,有些是以凡夫之念理解注释,容易引导初学者形成偏见执著。读诵《心经》最好先将经文熟记于心,依靠心识累世修行的力量来悟解其义。顿悟或渐悟《心经》的深意之后,再参考高僧大德的说法解释,来验证明了《心经》无上甚深的佛学智慧。

其次,念诵《心经》时,脑中不要出现文字形象。文字会缘起分别外相、产生执著,阻碍自然心力对《心经》真理的悟解,降低《心经》佛力对生命的良性改造。初学者一般都要借助文字方便,但在能够背诵之后,应该慢慢丢掉文字,最好不要去默写或听写经文。如果一开始就丢掉文字拐杖、去除文字方便,效果更好。

第三,念诵万遍以上。《心经》念诵的次数越多越好,最好超过万遍以上,必须每天念诵。

掌握以上三点后,上师要求我们念诵经文过程中,每出现一个念头就用笔做个记号,然后看看自己一遍中出现多少念头?第一遍后我数了数五十七个,短短两百多字的经文中,我居然打了五十七次妄念。之后我努力收摄意根,采用上师传授的断念法反复练习,念头越来越少。

三天后我得意的向上师汇报:我做到一遍经文中一个念头都没有了。

上师看了我一眼摇摇头说:“不合格!如果一个妄念都没有,应该于刹那间进入禅定,再给你三天时间。”

仔细思索上师的话心想:我没有进入禅观,说明粗念虽断,但细微的心念活动仍然存在。接下来三天,我结合上师所授气息诵经法,意守于心,于第三日傍晚时分突见经文每个字在眼前一一飘过,像一列行驶的白色透明火车。在“火车”顶部飘动着一根根棉絮状的东西。忽然意识到这棉絮状的东西就是自己细微的心念了,我于刹那间看到了自己的思绪。由此可知,佛经中说可以在禅定中观察自己的心是一点没错的。

我齐根剪断这些棉絮状的妄念。随着棉絮被一根根剪断,经文的每个字越来越清晰,不再是透明色,变为白色立体状。此时在这些白色经文下方出现一片片毛发似东西,短短的,齐刷刷有百万之多。我突然明白这些毛发似的东西也是自己的妄念,佛说阎浮提众生一念中有百万个思绪,这毛发似的东西正是我们自己从未察觉到的微细思绪。

我盯住其中一根毛发,发现它居然会生长。它不停的长,越长越粗,最后长成一根棉絮,随着棉絮继续生长,现出一辆奔驰车。天呐!因为我非常喜欢奔驰车,每次看见别人开都心生羡慕。没想到这一丝自己从未察觉的执着竟然会长成粗壮的妄念,进而由这妄念生出贪嗔痴,再造作种种罪业。佛在《地藏经》中云:“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状。”之前并不理解佛为何说『举止动念,无不是业,无不是罪』?如今彻底了知那一念之中百万思绪真的无不是业,无不是罪!

已经无法剪断如此多的思绪,我用“火”烧,终于将这百万思绪清除的干干净净。此时被烧过的地方是密密麻麻的黑点,就像刚剃过的光头。

至此我认为已完成上师交付的功课,进入无念一心的禅定境界。但上师告诉我还差得很远,那些密密麻麻的黑点是要生发还未生发的微尘思绪,必须修持到连这些微尘思绪都不再生发,才算真正达到无念无相的离戏状态。

在之后的修持中,在上师加持下,我终于断除一切妄念,包括还未生起的微尘思绪。当彻底清除那些密密麻麻的黑点时,读诵的《心经》变化为一个个金色梵文,从口中以及身体的各个部位飞出,层层围绕,形成一道金色光网,任何妖魔鬼怪不能沮坏。

以上我之所以较详细描述入禅观的过程和境界,就是想通过实证阐明莲师兄的问题:何为妄念是非?专注于什么达到摒除妄念的目的?

所谓“若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔”,在这一须臾之间,读诵一遍不含一丝妄念的纯净经文、一声佛号或一句咒语,功德利益之大不可想象。

当然我们在修持禅观的过程中,没有明师的加持和指点,要想达到甚深的禅定境界也是非常困难的。在此怀着无比恭敬之心感恩、顶礼、皈依大恩金刚上师带安来!

明证恭敬合十