祈请大恩金刚上师带安来
皈依大恩金刚上师带安来
顶礼大恩金刚上师带安来
昨天离念师兄问了我三个问题：第一、既然佛是不生不灭为何还有涅槃呢？第二、如果释迦摩尼佛是现在佛，也有燃灯古佛，最开始的佛是怎么出现的？第三、是先有世界再有佛？还是佛创造了这个世界？这三个问题也是我思考并寻求答案的，于是转发至群里想听听师兄们的解答。
今早打开手机看到群里上百条信息，师兄们踊跃发言，畅谈感悟。先看了空融师兄回答，以佛经为依据，答案简洁明了，很有启发性。又看了空性师兄的，以缘起性空，因缘生法的道理加以阐述，见解独特。然后是悟灵师兄语音解答，好长好长，索性一边散步一边听完了悟灵感言，十分受益！
其实这三个问题我在刚修行时问过上师，上师回答的很简单：佛有三身，法身、报身、化身。不生不灭是佛的法身，涅槃是佛的化身。释迦摩尼佛在拘尸那迦城郊外的娑罗树林中肉身示现涅槃，一个人只有证得佛果，临终示现称为涅槃。第二个问题师父的回答更简单，就一句话：本初佛为普贤王如来，代表不生不灭，法性平等，周遍一体的一真法界。
上师不再多解释，因为对于初入佛门的我只能理解这么多。两年后，在上师加持下，我入西方极乐世界，十分道理明白了三分，明白了佛报身的道理，明白了佛法身一体的道理，明白了一切唯心造的道理。举例说明：我入西方极乐净土中，被一青衣小童领进一巨大宫殿，正中端坐一位如来，庄严宝相无法言说，右手持说法印。我匍匐如来足下顶礼思维：上首如来是阿弥陀佛吗？如果是阿弥陀佛，应该持禅定印，如不是，西方极乐世界教主为阿弥陀佛，不应该有另外一位教主，那么上首这位如来是谁？
我在下做如是想，如来已知我心念，遂答：凡所有相皆是虚妄。我抬头，如来已持禅定印，我瞬间意会：一切唯心造。
同样于西方极乐世界中，我从虚空一黑洞中穿越至另一世界，来到上师的一处宫殿，上师在我面前化现出如来宝相、弥勒宝相、毗沙门宝相、四天王宝相，而我当下意会：如来法身平等，一即一切，一切即一，如来不来不去，随类幻化，报身无量，唯心所现。而对于世界我也体悟到：如来说世界，即非世界，是名世界。就如同我从此世界穿越至另一世界时，当下即明白《华严经》中的：「所谓知一切世界入一世界。知一世界入一切世界。知一切世界一如来身一莲华座皆悉周遍。」
又两年后，在上师加持下，我入普贤王如来坛城，十分道理明白了五分，那已经是秘密之法，不可思议。不可思议就无法言说，所以佛曰：不可说不可说。不是不能说，是人类语言表述不清啊！是凡夫的思维理解不了啊！
因此关键还在这个“入”字，入什么？入一真法界，怎么入？禅定啊。你不入一真法界，怎么都搞不明白如来法身的道理。《华严经》云：「知一切世界入一毛孔。知一切世界入一众生身。」佛的毛孔是正报之中最小的，刹土是依报中最大的，一佛刹是一个三千大千世界，依报最大的能入正报最小的，毛孔没有放大，世界没有缩小，怎么能相容呢？你想象不出，不可思议。
不入，就是盲人摸象，永远搞不清。《华严经》入法界品，也是在这个“入”字。我第一遍读入法界品，是当作善财童子游记来读的，根本不明白其中意义，因为没有入嘛。等我入普贤王如来坛城后，再回来读，什么都明白了，入了，一边读一边激动啊！一边读一边顶礼大恩上师啊！你不入就是凡夫的思维，入了就是菩萨的境界。
再回到这三个问题，不由得随喜一声离念师兄了，她能提出，说明她的八识中早有佛种种下，现在开始发芽了。这些年随侍在上师身旁，看到上师怎样以种种善巧方便度化弟子，比如离念师兄，上师常常随顺她的习性而以教化，慢慢的让那颗种子生根发芽。
能够恒顺众生累世习性而以教化，这一点往往只有证悟的大觉者能够做到。不同的人有不同习性，众生百种心。今天听悟灵师兄语音时，当听到他说：“我们现在议论这三个问题已经跑题了，应该回到上师布置的功课‘禅宗十四心门’上来。”听到这我会心一笑，这就是悟灵的习性（习惯性），他是软件程序工程师，程序在于他是不能乱的，所有事情必须依照程序来。我大学是学汉语言文学的，中国文学讲究意境，讲究形散而神不散，因而我的习性是随意，与悟灵正好相反，我随意，他严谨。如果上师在一开始度化我时一板一眼的，我可能就跑了。上师随顺弟子习性而以教化，体现在给弟子的梦瑜伽中十分明显。
细读空性师兄的梦禅，你会发现妥妥的一个“稳”字，空性的习性就是稳当，一步一个脚印的走，体现在她的梦禅中就是厚实，解析她的梦禅回味无穷。
悟灵师兄的梦禅是细密，就像半导体收音机中的线圈，一圈一圈，乍看密密麻麻，又丝毫不乱，细品之下意趣无穷。他的习性是排列组合、是精密程序，不能乱的。
我的梦禅是跳跃的，大写意，但精髓我抓得住，这是我的习性。每每解析师兄们的梦禅，我都不由赞叹上师的伟大，赞叹佛菩萨的功德神力。如果给我悟灵的梦禅，我可能早受不了了；如果悟灵总是梦见大写意的禅境，恐怕也会晕吧。
但是上师告诉我们：到最后你所有的习性都得断。随顺习性是为了断除习性，因为每一种习性都是执着，都会成为道果的障碍，断除所有习性才能入空性。
似乎有点跑题，与我的习性又吻合了，总在跳跃，赶紧拉回来。其实我们讨论以上三个问题，讨论禅心门，讨论梦禅，都是在为这个“入”做准备，最终是要入法身、入禅心门、入梦瑜伽。而入的方法上师佛菩萨早就教给我们了，就是六度波罗蜜，就是普贤菩萨十大愿。
很多同修问：我为什么入不了那个境界？请问你持戒了吗？不杀生你做到了吗？不邪淫你做到了吗？你经常布施贫穷吗？时时供养三宝吗？每天恒常精进吗？如果这些你都没做到，怎么入呢？我们的菩提心就好比是一只船，六波罗蜜的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧就好比是六条船桨，必须一同用力才能到达彼岸。
《入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品》告诉我们，要想入不思议解脱境界，应该修持普贤菩萨十种广大行愿：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法轮；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。
十大愿能脚踏实地，如理如法的做到任何一大愿，就能入不思议解脱境界。
弟子明证恭敬合十
祈请大恩金刚上师带安来
皈依大恩金刚上师带安来
顶礼大恩金刚上师带安来
