带安来上师开示：初学者如何读诵《心经》
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一、不要探求《心经》的意义
初学者念诵《心经》，首先不要试图去理解《心经》的意义，或者随便去网上翻阅《心经》的注解。《心经》几乎囊括了佛教经典最重要的基础概念，如五蕴、色空、苦集灭道等复杂具体的基础概念，非一日一月或经年之功而能明晓。网上很多对于《心经》的注解文章，并非出自开悟的高僧大德之手，有些是以凡夫之念理解注释，容易引导初学者形成偏见执著。读诵《心经》最好先将经文熟记于心，依靠心识累世修行的力量来悟解其义。顿悟或渐悟《心经》的深意之后，再参考高僧大德的说法解释，来验证明了《心经》无上甚深的佛学智慧。
二、抛开文字的束缚
念诵《心经》时，脑中不要出现文字形象。文字会缘起分别外相、产生执著，阻碍自然心力对《心经》真理的悟解，降低《心经》佛力对生命的良性改造。初学者一般都要借助文字方便，但在能够背诵之后，应该慢慢丢掉文字，最好不要去默写或听写经文。如果条件许可，一开始就通过录音或光盘听诵经文，一开始就丢掉文字拐杖、去除文字方便，效果更好。
三、先念诵结尾咒语
每次念诵，最好先念咒语：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”念完咒语再从头念诵正文。咒语是梵文音译，念咒语就等于念梵文，因此佛力潜入内心的效果最好。
四、自念他念，自利利他
《心经》可为自己念诵，也可为他人念诵。例如亲人、好友患重症、绝症，就可为其念诵《心经》，念诵时要心诚，念诵完一遍之后一定要回向。可先念诵一遍回向文：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。然后默念需要经文的亲人、好友名字，达到自念他念，自利利他的目的。
五、手捻佛珠虔诚诵念
念诵《心经》时，打坐念诵最好。念诵一遍捻一颗佛珠，一是方便计数，另一方面心识与佛珠感应交道，长期念诵，经文力量灌注于佛珠中，佛珠可反过来护持念诵者。
六、念诵万遍以上
《心经》念诵的次数越多越好，最好超过万遍以上。必须每天念诵，念诵时间可在清晨早起或晚上睡觉之前。早晨刚刚睡醒，头脑清晰，精力充沛，这时念诵《心经》配合呼吸，可达到强健身心灵的作用。晚上万籁寂静，此时念诵《心经》较容易进入禅观。
七、断句均等，配合呼吸
现在较常读诵《心经》为261字版本，每句字数较为均匀。念诵《心经》时，停顿处要均等。人在心平气和时，呼吸是自然均等的，因此念诵时，可每吸一口气或每呼一口气念诵一句、每吸一口气或每呼一口气作句号停顿。我们应将念诵《心经》作为恒常之态，只要生命不停止呼吸，不管昼夜醒睡，都在念诵《心经》。
“真心”还是“假心”？参悟心中心
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言「征心门」者，由常看守心故，即见心中心、心数法，举缘妄想，却征缘心，虚妄不可得故。故云「亦名征心门」。
序：在我们显密禅修学院的禅修群，带安来上师为弟子们布置了一道功课，基于各自的修学体悟，逐项参究《天竺国菩提达摩禅师论一卷》的十四心门。本周在明证，空性两位前辈师兄的带教下，弟子们开始参究如下第六心门--“征心门”。
佛法中凡“观，照，见”等字眼，其胜义谛，均指真真切切禅观所见，非人脑逻辑思维推定。故“见”“心中心”“心数法”，那可能只有寥寥无几的几位前辈大德师兄，如明证，空性师兄方可证见。故此前提尚不具备，便想真实了悟什么是“征心门”，本质就在举缘妄想，无前因便无后果，必然虚妄不可得。如此想来，就无需强求自己面对当下这个“需要完成作业”的缘，去妄想真正解悟“征心门”，大抵只能去粗参其九牛一毛。 想到这里了，便可“却征缘心”，了却、征服此攀缘妄想的妄心，当下清净片刻。
那为何上师还让弟子现在去试着解悟诸心门？佛心不可揣度，不过想来上师慈悲，还是希冀弟子们先有一个尽量清晰的理论摆在前面，日后可少走弯路吧。感恩上师的良苦用心，倍感惭愧。
世尊在《圆觉经》里对圆觉菩萨及诸菩萨会众讲到：“善男子，若诸众生修于禅那，先取数门，心中了知生住灭念，分齐头数，如是周遍四威仪中，分别念数无不了知，渐次增进，乃至得知百千世界一滴之雨，犹如目睹所受用物，非彼所闻一切境界，终不可取，是名三观初首方便。” 世尊的《圆觉经》，是对菩萨摩诃萨和末世众生中欲修行者所开示的，所以当下的我们也是听众之一，这一段开示，对于帮助“征心门”的理解，以如来语解如来语，本已非常胜义彻解，再用人脑之白话复解一定是画蛇添足，不过，为了此作业的目的，还是试着粗析一下。
“若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼，烦恼断尽，便证实相，此菩萨者，名单修禅那”，在未证得如来圆觉清净境界之前，禅那是依于未觉幻力，在此基础上的一门清净修习的方便法门，在此禅定清净的恒常修习中，也就是“由常看守心故”，即见“心中心”。真心为如来清净本觉，不生不灭，无相不可见，故可见的是在无相如虚空的“真心”里的“假心”，故名“心中心”，也就是举缘妄想而生成的幻心。如果不修习禅那，那么连这颗幻心也不可见，不可明见，便不可明断，一直在迷中，尚自我感觉不错，只落个口上修道。所以修行人万不可随便用“凡所有相皆是虚妄”来为连清净禅定境界都不能升起的自他来开脱。
那么见“心数法”，就是“先取数门”，“数门”这个方便法门，如何取做？“心中了知生住灭念，分齐头数”，要观照幻心中的每一妄念是如何“生”，如何“住”，又如何归于“灭”，观此念头生死，如拨念珠，清晰可数，了了清晰，谓之取“数门”，见“心数法”。如此这般，以至于渐渐遍及到“行住坐卧”四威仪中，也就是我们一天二十四小时的分分秒秒中，不管你在做什么，持何姿态，不单单在禅坐相中，皆能随时随地，清清楚楚看到每一个念头的起落生灭，无不了知；再进一步增进功力，以致于可遥观到百千他方世界的一滴毛毛落雨，你都可以“犹如目睹所用物”，就像看握在你手中的车钥匙那样清晰真切，“非彼所闻一切境界”，所以这不是未证之人所听闻过的一切境界。那么在那种境界中，既然每个念头，你都迅即观见，当某一因缘引发妄念初成时，你会清晰看到其因果走向，以至于最终如何走向寂灭。
比如一个人游春，阳春三月迎春花开，妄心贪喜，想攀折一只花带回家，他马上看到这个念头起，又看到迎春花的花仙子是怎么骂他枉为修行人，不惜他命，造作诸业，既被骂了，也就马上彻底放下这个想折花的妄念，“却征缘心”；或者他境遇一人起心动念，心生贪恋，妄心攀援，念头一起，即可观照到和此人的前生因缘竟是相互仇杀的冤亲债主，又观到若住此妄念，落于身行，今生是如何继续互害纠缠造作新恶业，以致于来世因此堕于地狱，故此念顿灭。念念如此，皆观诸念皆幻心幻境，“虚妄终不可得”，那自然不求，故而了却，征服攀援之心，却征缘心。
也许也就是一个修行人证得“征心门”之后的真实境界吧。他在行住坐卧中皆如此清净，幻念起落，了了清晰，可数可查，观其迅起迅住迅灭，既知念念皆是虚妄不可得，念灭故妄行无起，难可执迷，也就不再造作诸业，哪怕是细微意业。
这么高的境界，是不是让末世修行众生感到非常绝望？证悟无期？也不，世尊进一步慈心宽慰开示了：“若后末世钝根众生，心欲求道不可成就，由昔业障，当勤忏悔，常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲，求胜上心，三种净观随学一事，此观不得，复习彼观，心不放舍，渐次求证”。这是世尊在鼓励后末世的“钝根众生”，包括末学，切勿着急，按照这个步骤，诸方便法门，渐次修证，只要心不舍法，心不离道，未来一定可以慢慢求证的。当下先做什么？当勤忏悔，先忏除昔日业障，安心除障，不举缘妄想，放下妄求心，安心修习当下功课即可。
于此，又想到了某个因缘下听闻的一段观世音菩萨的故事。菩萨大慈大悲，有时会去地狱讲法。有一次菩萨对大众说了这么一段，大略意思是：你们今日于地狱中受诸般剧苦，皆是往昔造作诸恶，以此恶业妄心，感召狱刑苦境，你们要安心受刑，不复他念，待日后罪业赎净，地狱可出... 想来，地狱分分秒秒万般剧苦刑戮中的罪魂，菩萨尚希望他们能知道这是往昔恶业所造妄境，故应舍却希求逃脱的妄心，安心受罚。可见处处皆道场，地狱也不例外。当下的末学，比之地狱那是太过舒怡，还有什么理由不承佛菩萨所教，而去攀附妄念，苦中求苦，幻中觅幻？真的要却征一切攀援妄心，安心忏悔往昔今生罪业才是。
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萝卜变鸡腿，来自阿罗汉的启示
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宗门之「安心门」言：由常看守心故，熟看诸境种种相貌，一切境界悉知不从外来。迷是自心变作，知境界唯是自心作此，观自然渐合唯识观智。唯识者，遮诠为义。遮却杂染虚妄之法，诠取真如佛性者。不去不来，不生不灭，不取不舍，不垢不净，无为无染，无有自性，清净湛然，常名唯识观智。故言「亦名安心门」。此出《唯识论》。
此段文字单从字面不易理解，但以禅定观来举例，就比就容易透彻。昨晚打坐入定，家中坛城来了几位阿罗汉尊者，但佛台上只有寥寥数盘鲜果，我极惭愧，赶紧忏悔，并亲做数道斋食奉上。
再次入定观，见一位尊者居然在啃一条鸡腿，我吃一惊，心想哪里来的鸡腿？我上供都是素斋！尊者居然把鸡腿递与我说：“你也吃。”我忙摇头表示不用。尊者笑眯眯缩回手继续啃，我再看时，尊者手中鸡腿已然变成了一根胡萝卜。
我上供斋食中确有一盘胡萝卜，“原来是萝卜。”我如此想时，尊者手中胡萝卜又变鸡腿，尊者再次将鸡腿递与我说：“吃吧吃吧，不过是根胡萝卜。”
我已明尊者之意，圣者是在应机教导。向尊者忏悔！没能做到不分别相，心有分别，故生妄念，故见鸡腿是鸡腿，见萝卜是萝卜，其实又哪来的鸡腿和萝卜？我错了。”
所知一切迷是自心变作，鸡腿是迷，萝卜也是迷，迷而生妄，此境界唯是自心作此。故圣者教言：妄情尽消，秽垢皆净。终能转识成智。
近来于世间五欲中未能把持，心随境转，无明火起，竟入迷途！幸而上师于定境中变现告诫：烦恼自心起，迷是自心变，诸相为识现。故需常常看守自心，不令烦恼生起，是为「安心」之解脱。
「唯识者，遮诠为义。遮却杂染虚妄之法，诠取真如佛性者。」凡夫所见的一切，也是缘起法，但认识不确，没有见到性空的真相，如带了有色眼镜看东西一样。所以说：「无明隐覆名世俗」。佛陀说法，就是依人类共同认识的常识境，指出凡夫的根本错误，引众生进入圣者之境地。
经上说：「诸法无所有，如是有，如是无所有，愚夫不知名为无明」。因为无明，不见诸法无自性，所以成为世俗谛，如我所执著之萝卜。
通达诸法无自性空，就明了诸法之真相，是胜义谛。经云：「世俗谛者，一切法性空。而世间颠倒故生虚妄法，于世间是实。诸贤圣真知颠倒性故，知一切法皆空无生，于圣人是第一义谛，名为实」。如圣者手中所持鸡腿。
故「安心门」者，「不去不来，不生不灭，不取不舍，不垢不净，无为无染，无有自性，清净湛然」。佛依缘起说二谛教，目的教导世人依世俗谛通达第一义谛。「若不依俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅槃」，众生病根就在妄执真实的自性。若是打破自性的妄执，体达无自性空，那一切就都获得解决。缘起的空有无碍，是诸法的真相，但却是圣者自觉的境界。
「常名唯识观智」者，修行人眼识作观，耳识念诵缘声，鼻识闻香入定，身识礼拜触地，意识缘想坛城，继而发起大悲心。无论上求下化，恩悯众生，皈依发心，七支六念等，皆依识起修。凡夫舌贪百味，鼻喜百香，莫不依识而起，十二因缘法为三世因果及轮回之体系以无明为起点，又以行、识等承继之，终而汇为业感缘起，声缘乘逆流灭之。而第八识作为轮回之主体，是凡夫务求解脱轮回的根本所在，故唯识观智，终转识成智，依「安心门」者，知一切境界悉不从外来，知一切境界唯是自心作此，而达无碍解脱之境界。
以上与同修共参。明证恭敬合十！
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爱孩子，就让他从小接受慈悲的教育吧
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视频中的小女孩是我不满五岁的女儿妞妞，在刚过4岁生日时皈依了大恩金刚上师带安来。说起女儿的佛缘要追溯到她还没有出生时，那是一段十分奇妙的因缘。
我和爱人一直想要个孩子，但因为身体原因，怀孕几次都没有保住，年纪越来越大，我四处求医问药，都没能如愿。六年前我爱人的姐姐，女儿的姑妈皈依了带安来上师，对我讲述上师的种种神通威力，我便祈请上师为我超度几个小婴灵。
超度法事中，姐姐问几位小婴灵有谁愿意回来与父母再续前缘，当时有一位小女婴说她愿意回来再报母恩。上师为小婴灵们做了三皈依，并告诉我一年后会怀孕，而且能够成功生下这个孩子。果然一年后我怀孕了，2012年如愿得女。由此因缘，妞妞在还没出生时就已经是带安来上师的弟子。
妞妞从小乖巧省心，一岁多时听到手机里诵经声，放下手里的玩具便爬过来看；一岁半会说话后，因为兴趣，已经会背六字大明咒。2016年刚过完4岁生日，我和爱人带她去探望居住在温哥华的姐姐，此行我还有一个目的，就是带女儿拜见上师，一是感恩上师赐予我这个孩子，二是妞妞经常喊着要皈依上师，我心中一直觉得这其中一定有某种牵连。姐姐听后摇摇头说：“妞妞太小了，上师不一定收，等大些再皈依吧。”
但冥冥中妞妞皈依佛门的因缘已经成熟，那天我们全家在姐姐带领下去拜见上师，见到上师那一刻，妞妞没有丝毫陌生与犹豫，她飞奔上前，扑在上师怀中，就像遇见久别的亲人。随后没有任何人教导，趴下向上师磕了三个长头，在场师兄们都十分惊讶，觉得三宝的加持力实在不可思议。
姐姐也很激动，小声对上师说：“妞妞还说要皈依上师呢，可惜太小了。”没想到上师回答：“刚才不是磕过头了吗？这个弟子我收了。”慈悲的上师早已洞悉孩子的因缘，而妞妞在见到上师那一刻，前世播下的佛种瞬间发芽，它指引着4岁的女儿飞奔而来，即便跨越千山万水也要“回家”。
皈依后妞妞也要和所有师兄们一样，在梦境中承接法名，我和姐姐都很担心，年仅四岁的孩子能够完成这个任务吗？没想到一切顾虑都是多余的，第二天一早妞妞就叙述了一个清晰完整的梦境，她爸爸急忙用手机录了下来。
为了真实体现梦境的殊胜，我将妞妞的录音一个字不拉，原封不动抄录下来，以下就是女儿的梦境：
“带安来上师！我今天非常开心，就是那个带安来上师，我今天呢就很开心，之后我做了一个好梦，就是我现在是巴拉巴拉小魔仙，我是美雪，然后巴拉巴拉小魔仙都有翅膀，然后我是美雪，美雪旁边坐着美琪，美琪旁边坐着小兰，小兰旁边坐着贝贝，然后就没人了。然后我们看见河里有个洗碗的人，他在水池里洗碗。轰隆一声，水池塌了，地也塌了，然后巴拉巴拉小魔仙没有掉到河里，也没被烧死，然后呢巴拉巴拉小魔仙就长出翅膀飞起来了。小兰、贝贝，还有美雪、美琪都长出翅膀飞起来了，飞的好高好高好高呢。知道吗带安来上师，这是我昨天晚上做的那个梦。”
妞妞是空字辈弟子，上师对梦境做了解析开示，上师说：妞妞是一位十分漂亮的小姑娘，长大以后容貌美丽，非常出众。因为往世修行积累的福报，身边总会遇到美好事物，所以上师佛菩萨在她的梦境中，以她能够理解的动画片人物，巴拉巴拉小魔仙来示现美好事物，美雪、美琪都代表了这个“美”字。
水池代表财富，将来妞妞身边会积聚很多财富，但她要学会空，学会舍。如果执着这个“美”，那么就像梦境中示现的“水池也塌了，地也塌了”。
小兰坐在美雪和美琪后面，小兰表意是“难”，上师告诉她：如果执着这些世俗的美，那么这些“美”就会带来劫难。但如果学会布施，学会放下，那么就是小兰身旁的贝贝，“贝贝”代表宝贝，意指佛家至高无上的财富——空性。
由上师的开示我们悟到女儿的法名叫“空美”，感恩上师慈悲赐予弟子空美这个法名，我也会替女儿记录下这殊胜的经历，待她长大时再转告，将上师的慈悲与告诫铭记于心。
紧接着我带空美参加了上师举办的禅修班，顺便说一句，我和爱人也随女儿因缘皈依了带安来上师，冥冥中是女儿引领我们走入佛门。在禅修班学习期间，空美又展现了她不同寻常的深厚佛缘。
一天，空美与师兄们一同打坐，她突然对坐在身旁的姑妈说：“姑妈，刚才我看见了一尊好大的菩萨，菩萨身上发着光，他对我笑，我就走进他身体中。”姑妈问菩萨身体中有什么？她说有蓝天和白云。
密法最根本教义就是与上师相应和视师如佛，小小年纪的空美当然不懂得这些教理，可实际上她纯洁的心灵中早已将上师视为佛菩萨。她曾经指着三十五佛的唐卡对我说：“妈妈你知道吗？带安来上师就在里面，是天轮中最大一尊菩萨，带安来上师手中有一只碗，里面装着牛奶（小女孩分不清佛和菩萨，也不懂得钵和碗的区别，牛奶应该就是甘露吧）。
小空美对上师那是真心欢喜，信心十足。从皈依上师后便经常念叨：“妈妈，我好想念带安来上师啊！我什么时候还能见到上师呢？等我放暑假了，我去温哥华看她可以吗？”
2016年8月，上师抵达北京弘法，我和空美去听上师授课，那天上师着重讲述了祈请文的重要性，上师说：“要想与上师相应，就要经常念诵祈请文：顶礼金刚上师带安来！祈请金刚上师带安来！皈依金刚上师带安来！不论什么情况下，遇到任何灾厄与危险，只要至心念诵上师祈请文，上师一定会出现来救度。”空美将此牢牢记在心里。
一天早上空美对我说她做了一个梦，我急忙用手机给她录了下来（因为空美自从皈依后经常有殊胜梦境，作为母亲我要帮她记录这些珍贵的修行经历）。
空美说：“妈妈，我做了一个梦，有一个怪物来到我身边，它想吃我，我就念祈请金刚上师带安来！呱唧，从天上有一道白光落了下来，变成带安来上师的样子，她走到我的床前，带安来上师的手是握着的嘛，她手一张，咵嚓，从里面翻出来一个大狮子。这大狮子是上师骑的，大狮子从嘴里一吼，怪物就被吓跑了，怪物就知道它再来的时候，我就会念‘祈请金刚上师带安来’，上师有一头大狮子，怪物就再也不敢来了！”
对上师的信心有多大，加持力就有多大。在生命紧要关头，能忆念起上师，呼唤上师法号寻求救助，这一点小空美做到了。这就是上师相应法中强调的上师心与自己的心融为一体的境界。随喜小空美！一个有智慧的孩子！
带安来上师所授法中，梦瑜伽是殊胜的法门之一，只要与上师相应，就能在睡梦中承接到来自上师佛菩萨的加持与教导。这里再分享一段小空美奇妙的梦瑜伽。
小空美对我说：“妈妈，我昨天晚上做了一个梦，梦见我和我们班的好朋友灵汐，灵汐穿的是粉色小花花的裙子，我穿的是蓝色斑点、白色斑点的裙子。然后我和灵汐去海边钓鱼，可是不小心我们俩没拉紧手掉海里了，我掉海里了，灵汐也掉海里了。灵汐发现有一个漂亮的宫殿，我也发现了。我们俩就跑到宫殿门口，当当当敲门，一会儿从门里面出来一个美人鱼小姐，她是好的。我和灵汐发现从美人鱼小姐身后伸出来一根长绳子，原来是章鱼呀，长绳子是章鱼的脚。
美人鱼和章鱼一天天得变好了。变好之后章鱼和美人鱼就把我们驮上了海面，驮到岸上，我们要回家了，我们这趟冒险就演完了！灵汐和章鱼它们说话，我也说了。
还有我们走的时候有些士兵也来送我们，我们按着小石板路走，我捡了两个小石子儿，后来我又给放下了，因为士兵喜欢硌脚，呵呵。我们就回家了！我做这梦太好了！是好梦，我想告诉带安来上师可以吗？”
上师听完小空美的录音后开示说：空美是神识出体去了趟龙宫，灵汐是美人鱼转世。章鱼是龙宫里的护法大将，士兵们是龙王派去护送两位淘气小姑娘回家的。
四岁的小孩子是不会编故事的，由此可知，佛经中描述的龙族是真实存在的，我们人类不过是浩瀚宇宙中一类众生而已。佛陀讲经说法四十九年，给我们指出了一条光明究竟的解脱之路，而我们只要踏踏实实照此践行，就一定能够出离轮回。
空美是幸运的，能够小小年纪皈依佛门，在佛法的熏陶下，女儿乖巧懂事，聪明伶俐，关键是对大人很有礼貌，懂得谦让。幼儿园老师和我周围朋友都非常喜欢她。作为母亲，我也想对所有母亲说一句：爱孩子，并不是给予丰厚的家产，而是应该让孩子接受爱心慈悲的教育，这比任何财富都重要。就算我们能给孩子留下很多钱，但孩子人格不好，再多的财产都将毁于一旦；如果能让孩子从小接受佛法教育，在爱心和悲心的孕育中成长，那么对孩子一生，乃至生生世世都将受益无穷。所以父母一定要让孩子学习佛法。
顶礼金刚上师带安来佛！
祈请金刚上师带安来佛！
皈依金刚上师带安来佛！
病障现前 魔考重重
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
上师摄受弟子无上殊胜的法门—睡梦瑜伽，通过加持，弟子们于梦境中产生心性的对境，从而认清往昔意识田里埋下的贪嗔痴习性种子。通过忏悔、修持以及不断积累善业功德，最终成就圆满正觉的空性智慧。因此对上师摄受的梦瑜伽，弟子们要十分重视，认真参解其中蕴含的深刻意义。
梦禅
梦中在一个富丽堂皇的五星级酒店里，我穿着米色西装套裙的酒店制服，象是工作人员。此时感觉口渴，于是就穿过大堂找水喝。前方柜台里有一名身穿白衬衫，外罩黑色无袖背心的女服务员。她的脸又大又扁，皮肤白净，微笑看着我。
走上前请她给我一杯水，同时还想要柠檬，但是没好意思说。这时从女服务员身后出来一位女士，也穿着米色西装套裙，问我是哪个部门的？我回答说是新来的，不好意思在本部门要水喝，就来这里了。
她对我说：“你还是回本部门吧，他们会给你的，没问题。”此时我眼前浮现出清凉凉的水和金黄色的柠檬，转身离开。回去的路是另一条，地上铺着软软的很厚的地毯，酒红色，上面罩了一层像玻璃一样通透，但踩着也很柔软的东西，总之走在上面十分舒服。
走着走着来到一处很阴暗的地方，一位漂亮的年轻女士正在墙上画着玫瑰，在另一面墙上画樱桃，她似乎在做一种通过场景灯光以及环境的改变，来调整人的不完善心灵的事情。我托着颜料盘跟着她，好像是她新的助手，又觉得她很神秘很漂亮……
突然来了很多人，我先生也在里面，还是领头的，他们都不理解年轻女士的工作。此时身后出现了一大排十几件白衬衣，都是她工作的道具，上面染上了各种鲜血斑块，她慢慢的很不情愿的向大家解释着，我清楚的看到所有人以及我先生态度的转变，但是她解释的很委婉，很多都没有说，我急的不行，心想要跟着这位年轻女士好好学，以后我来面对大家，这一急就醒来了……
梦禅解析
整个梦禅是告诉我们2016年7月底上师在中国的西部开设禅修班前后所发生的事情。西安禅修班为期七天，在这短短的七天内，上师根据众弟子不同的心性给予无上的加持，引领弟子去体悟感知不同的禅修境界，让弟子们真真切切的领悟宇宙的浩瀚与生命的真谛。上师摄受如此殊胜的法门是希望每一位弟子能够快速成就，但是弟子们的福德资粮相差太远，无法承受如此殊胜的加持，在这种情况下招致了病障的倾入。这次病障的根源是由一位新弟子带到禅修班的，这位弟子随身携带了肺痨病毒，当然她自己并不知情，只是觉得自己咳嗽已久吃药也没好。当这次西安禅修班圆满结束，上师准备为弟子们安排第二次更加殊胜的闭关时，病障全面爆发，参加西安禅修的弟子纷纷被病毒所感染，各个措手不及，上师为弟子们安排的第二次闭关只能暂停，弟子们面临着这场严峻的病障考验。
这次病障来势凶猛，扩展非常迅速，很多弟子病倒了，这种病毒发病的病状为：突发高烧不退，头痛欲裂难以忍受，喉咙剧烈干渴，咳嗽不停，像是要把肺咳出来似的。上师急的几夜未曾合眼，用自己的圣体为弟子们挡住病障。这也就是为什么梦禅中白衬衫上有很多鲜血斑块，梦禅中的血斑就是病障。上师佛为了弟子们少受病障的折磨，将病毒全部吸在了自己的身上，以至于上师的身体在流血，上师在帮助大家一层一层去掉病痛，而自己却无数次的被病毒感染。在这种危难之际上师还不忘记给大家解药，梦禅中的柠檬和清凉凉的水是上师给弟子们的解药，也是防范病障侵入最好的措施。柠檬是最有药用价值的水果之一，它富含多种维他命，能够增强体质，预防病毒。每天用干净的清水加2-3颗柠檬以及少量蜂蜜，可以防范这次病障的侵入。
梦禅中出现的红色地毯是代表佛家富贵的，既然是佛家的富贵为什么梦禅中显现的是阴暗的呢？阴暗代表的是在这次病障面前通向死亡的道路。因为上师心疼弟子，希望弟子们速速成就，但是弟子们的福德资粮相差太远，所以在修持上师传授的法门时遇到了极大的障碍---病毒侵入。梦禅中红色地毯上面铺的是玻璃，这个玻璃是出离的意思，也就是说上师的弟子都想出离，在上师的摄受下都能修出离法，但是又有可能在这次病障面前走入死亡的陷阱，所以在梦禅中那条阴暗的走向死亡的道路上，上师出现了，上师堵住了死亡的入口不让弟子过去，并在堵住的入口处画画给大家看，上师是在用一种幻境示现给大家，让大家转移。梦禅中漂亮的女士就是上师佛的化现。上师画的玫瑰代表“不归位”，是救拔弟子们不归到死神的位置上。樱桃是告诉大家迅速逃离这个死亡之地。上师佛挡住了通往死神的道路，不让大家往死神路上走，挽救了弟子们的生命！
整个梦禅就是围绕着禅修前后来示现的，所有病障都是因为弟子们福德资粮不够业力感召而至。福报与业力是两条平行线，不能相互抵消，今世或许我们做了很多善事，但是为什么还会感召业果呢？那是因为今世所种的福田还没有成熟，但是陪种的福田最终是会成熟的。同样，我们造过的种种业力，也定会在某一时刻轮回在自身。所以当下我们唯有勤修忏悔除业障，精进修法报师恩---“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”
我们依往昔累积的福德资粮，今生得遇大恩金刚上师带安来佛。须知佛法是解救法身慧命的良药，上师给了我们如此殊胜的法门，也就是给了我们弥足珍贵的灵丹妙药，我们自己得服用才行啊！不要让法离开我们心中片刻，依师教言修持正法，严以持身，行事平正，成就慈悲与智慧的功德。愿我们时刻铭记上师佛的恩情，常伴上师佛左右，发菩提心，为众生慧命延伸而努力。感恩上师的法教恩情！
顶礼金刚上师带安来佛
顶礼十方三世诸佛菩萨
顶礼龙天护法空行诸尊
弟子离幻恭敬合十
盛开的金莲花—累世冤亲债主超度记
祈请大恩金刚上师带安来
皈依大恩金刚上师带安来
顶礼大恩金刚上师带安来
2016年12月25日，在弟子空幻祈请下，带安来上师为她进行了一场累世冤亲债主大超度。法事中众弟子将入定观察全部过程。弟子当中很多位都祈请上师为自己做过累世冤亲债主超度法事，将冤亲债主超度后可以迅速消除现世种种违缘，也籍由到场的冤亲债主种类了知自己过去世的因缘果报，因此是十分殊胜的。
空幻冤亲债主超度法会一开始就呈现出不同寻常的景象。当上师佛上香开坛后，一队大力金刚护法神吹响了白色海螺，在阵阵号角声中，西北方渐渐出现了一个巨大半圆形金色光环，几乎将半个天空覆盖。金色光环中金光烁烁，一队队仙家列班由远渐近飘然而来。
仙家极有秩序，仔细看时每列仙班最前都有一位上首仙人带领，其中一列上首仙人，身穿类似古罗马战神的衣着，白色短裙短袖，右边肩膀裸露在外，膝盖以下全部赤裸，十分高大。
还有一列仙人全部是童子形象，为首仙童类似动画片《哪吒闹海》中哪吒模样，雪白粉嫩的胳膊和脚丫像极了年画中的福娃，只是高大数倍。另有一列为首是一位美丽非凡的仙女，双目细长，发髻高耸，身穿白色天衣长裙，手持净瓶，端庄典雅。还有琵琶仙子、鼓乐仙子、长笛仙子、彩衣仙子等，无量无边，全部列班列队。有凤凰、喜鹊、白鸟由西方一路飞来，围绕坛城喜悦欢庆，礼敬带安来上师佛。
此时坛城上空金光晃耀，一时仙乐飘飘，美妙仙子轻盈飞舞，天降鲜花，祥云朵朵，一派欢乐祥和的气氛。由此可知，空幻多生累世以来曾为仙家，今天到场众仙全部是她曾经世的父母亲人，兄弟姐妹，希望借此因缘得以超拔，往生更为殊胜的佛国净土。
在仙家到场之后，大力金刚护法神敲响巨鼓，阵阵鼓声中，大地裂开，由北方地底升起一团团大小不同的黑色蘑菇状气团，大约有五六十团，从地下从各处涌现出来。
这些大大小小气团中包裹着各道众生，有地狱道众生、饿鬼道众生、鸟类众生、虫道众生以及冥界众生等，还有许多形状各异的众生，全部是空幻累生累劫的冤亲债主。其中有两团大小如老槐树体积的蘑菇云十分醒目，仔细观看其中全部是军队，军士绝大部分身着褐色军服，胸前有护甲，头上戴着藤条编的盔帽。上师说空幻曾经做过隋朝时期的军官，参与过战争杀伐，因杀业较重，最后一世堕入虫道。
那些地狱道、饿鬼道众生发出凄惨痛苦的喊叫声，上师撒下甘露净水，承接到净水的众生顿感清凉舒适，逐渐安静下来，全部匍匐在地。上师佛开始为他们授三皈依。过程中众生开始转换，有些鬼众黑色沉重的形体渐渐变化成白色半透明体。
空幻最后一世堕入虫道，在一团从地涌出，大小如一把雨伞的黑色气团中，包裹着无数虫子。在入定观中，弟子空性看到一只挥动翅膀的大眼绿头苍蝇在产卵，生出好多蛋，孵出好多乳白色的小虫。一条虫子会产下上千虫卵，上师说空幻虫道亲人特别多，但是这一批虫子很特别，大多呈白色，应该是受过佛菩萨的点化。
另外还来了许多形状各异的鸟类众生，以及无量非人、半人神和兽类众生。这里不再一一叙述。都是空幻曾经世的冤亲债主。
还有一些众生由于业力原因无法随气团上升，上师佛慈悲种下一颗菩提种子，瞬间长成高大的菩提树，根须深入地狱，一些地狱众生顺着菩提树根往上爬。上师佛说这也是借助空幻累生修行的愿力。上师不能违反宇宙因缘法则，必须随顺大众愿力而行。
超度法事接近尾声，天也渐渐暗了下来。今年温哥华冬天十分寒冷，护持弟子们在凛冽的寒风中不断做着烟供、火供和香供，大供养中上师为空幻所有冤亲债主做了三皈依。弟子空性观到：在一片耀眼的白光中，空中出现了三朵金光灿烂的莲花，三道白色光柱示现长梯，空幻所有冤亲债主纷纷由长梯登入莲花座。三朵大莲花飞往上空，一一融入三面庄严相的巨佛身中。
此殊胜难得的因缘是空幻往昔修行菩萨道的功德力，因此上师佛示现了金色、黄色、红色三种大莲花，所有冤亲债主刹那间全部放下了贪嗔痴，一心向佛，乘坐三朵大莲花速往喜乐刹土。
以无比恭敬心礼敬金刚上师带安来佛！礼敬一切金刚护法神！无始以来我们造下无量无边罪业，累劫的冤亲债主更是多到难以计数，佛在《地藏经》中说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。”这些罪业以致我们沉沦六道，各种痛苦难以抵挡，深陷其中时间漫长，这种弥天黑业依靠我们自己的力量是很难摧毁的。除了慈悲与空性智慧圆满的菩提心之外，藉由上师无上功德力与慈悲心，可以帮助我们解除与众生累劫以来结下的种种仇怨。
顶礼大恩金刚上师带安来佛
顶礼十方三世诸佛菩萨
顶礼龙天护法空行诸尊
（弟子明证、空性、悟华笔录整理）
悟解禅宗“定心门”汇总
祈请大恩金刚上师带安来
皈依大恩金刚上师带安来
顶礼大恩金刚上师带安来
前言
依照上师布置的功课，众位师兄纷纷结合自身体悟去解答禅宗定心门。承接前两期两位师兄的解答，后面是其他师兄的参悟，与大家探讨。
天竺国菩提达摩禅师论一卷
禅门之法，如经论所说，乃有多义，非直一名。一名禅定门，亦名制心门，亦名照心门，亦名觉心门，亦名察心门，亦名正心门，亦名知心门，亦名了心门，亦名达心门，亦名征心门，亦名息心门，亦名定心门，亦名悟心门，亦名住心门，亦名安心门。
……
言「定心门」者，由常看守心故，于五欲境界，不乱不惑。由看心故，中不令乱。故《维摩经》云：「念定总持，辩才不断。」故云「亦名定心门」。
……
明缓
言「定心门」者，由常看守心故，于五欲境界，不乱不惑。由看心故，中不令乱。故《维摩经》云：「念定总持，辩才不断。」故云「亦名定心门」。
说到“禅”，我们就会想到“禅定”，可见“定”与“禅”的不可分离，“定”也是“禅”的基础，有“定”才会有“禅”。相信有过禅境的师兄们对这一点和如何“定”都已经有了特别深刻的体会。谈论“定心门”，我的言论还尚显浅薄，因为自己还在追寻“定”的途中，仅仅针对“于五欲境界，不乱不惑”说一点点自己的浅见吧。
回想我们此生是何因缘开始信奉佛法，有的是逆境中找寻寄托，有的是安逸中突然要寻求灵魂的归处，有的是从求人间福报开始渐续前世因缘，还有的是各种不可思议的机缘巧合……在逆境中的，佛法和修行肯定可以帮助走出逆境而打开人生的另一片天空；而安逸中的，为灵魂找到了家，即使以后遇到任何困难也会有依靠；而求人间福报的，他最初是有那个善缘的，要不然也不会想到去祈求佛主，有的甚至会去做更大的功德。有的时候我也在思考，信佛，求人间福报对不对，不是要出离么？不是要看空，不是要放下么？你获得了那么多的人间福报如何出离放下啊。渐渐的，我似乎明白了，人生的一切境遇，都是修行的法器，逆境容易让你看淡放下，同样的，如果你拥有人间福报后依然能够放下，就如前几日师兄们讨论“放下屠刀，立地成佛”中如果屠夫有一念间猛烈的忏悔心、断恶心，对佛产生完全的信心，断一切烦恼，同样可以获得成就。关键还是“放下”。
查看《维摩经》释义，维摩诘认为：解脱不一定出家，只要在主观上修养，则虽有资生而实无所贪，虽有妻妾而远离五欲。此经宣扬大乘佛教应世人俗的观点，主张不离世间生活，发现佛法所在，提倡 “人不二法门”，主张世间与出世间、生死与涅槃、有相与无相、有知与无知等一切分别平等不二，由此不二法门，可得无生法忍，远离一切烦恼妄想，进入涅槃境界。也正可谓：于五欲境界，不乱不惑。
相信，所谓“定心门”也正是我们在家佛子应该修心和追求的目标。前几日一梦境，经明证师兄点拨，恰恰又一次印证了，在人间福报中，于五欲境界，不乱不惑，是我们了悟的基础。
梦到自己去德国出差，跟在德国工作的闺蜜会合。恰巧师父去荷兰的卢森达尔开禅修班，我就趁着出差期间请了一天假去荷兰找师父。刚好闺蜜的城市离荷兰不远，她就开车送我过去。我到了师父在的宾馆，发现好多师兄都已经到了，我看到宾馆的每个房间门上都有师兄们的法名，先看到一层504房间门上写着我的法名，然后还想去找师父住在哪里，一看对面的510门上写着“觉者”就知道师父住这里，这个房间是在一层楼梯旁边最显眼的位置，心想师父住这里估计也是方便师兄们拜访。然后再顺着走廊往里走看到了“离回”师兄的名字挂在一个房间门上，还有其他几个师兄的名字也挂在其他房间门上，有点记不太清了。走到走廊的最尽头，看到一个房间门上挂着“空美的奶奶”，心里还奇怪，怎么师兄奶奶也来了，后又一想，空美师兄的奶奶不就是明证师兄的妈妈吗[呲牙]。门打开了，空美师兄冲我打招呼，房间里还有悟严师兄也是刚刚到，在收拾房间。然后在走廊上跟其他几位师兄聊天，突然我受不了了想大便，然后就拉出来两条粗粗的便便，真是不好意思，赶紧拿卫生纸把便便捡走，又拿抹布把地板反复擦的很干净。师兄们也根本没有嫌弃和怪我。然后师兄们都说要上三天的禅修课，我只来一天太可惜了，心想着要跟公司再请两天假，毕竟见师父一次不容易。我的闺蜜送我来还没有走，在宾馆外等着我，我突然想到应该让她也去听听师父的课，如果能度她就更好了。我跑去跟她说，在她犹豫之中我梦醒……
我试着解了一下自己的梦[愉快]：梦到师父在荷兰开禅修班，意味着师父担荷如来家业的不易：“荷”即“担荷”，“兰”通“难”。闺蜜送我去宾馆代表着闺蜜也有佛性，此生应与佛有缘，并且也在我修行路上与我有帮助。后来想着要度闺蜜，是师父通过梦境点化我，不仅要自己修行，还要尽量去帮助有缘众生。在房间上清楚看到“离回”师兄的法名，也代表了出离和不再轮回的决心。
经明证师兄指点，知道了梦中其他一些关键信息的意思：房间号504中，5代表无的意思，0代表空的意思，4代表死，住在504房间表意通过禅修到达空性状态，了脱生死之意，与后面看到的离回对应，都是让我出离的意思。510上写着“觉者”，觉者代表觉悟之者，即佛，1代表一切法，表意佛是不执着一切法，即了知诸法空相的人。“走廊尽头”表意修行到最后要“空美”，空掉一切美好事物，所谓美好事物都是假相，障碍你出离的事物。空美奶奶也即明证师兄母亲早已皈依上师，法名离相（因为我不了解，所以境界中以空美奶奶提示），也即要你离开这些假相。悟严也在房中，是让我要严格要求自己。拉大便在地板上，示现我最近会有财到，两条大便是说至少超过两千元的财到。
得到明证师兄的解释以后更觉得上师的伟大和洞悉一切的不可思议，将弟子内心的一切所想所思提前预知安排于梦境中。梦后的第二天我就得知明年会被晋升，梦中的大便意味着的财到和要空掉一切美好事物，离开假相，都是上师借师兄们的法名对我的提示。再次至诚顶礼金刚上师带安来。
以世间为出世间，修行开启般若智慧，将在世的人生哲学和出世的佛法精神完美的结合，在五欲之中获“定”断“贪”，不乱不惑！
明安
“定心”是对治昏沉心，摄心不散乱而入定境。
在自己尚短的闻思修道路中出现频率最高的“定”……～如三学中有戒、定、慧；～如三十七道品中有五根有定根、五力有定力、七觉支有定觉支、八正道有正定～四禅八定……等等诸多。
愈闻愈修，愈观我这颗“不定”的心，贪模样、嗔模样，痴模样……爱我执好似一根钢丝将心和肉体连接在一起，心也生生世世都是肉体的奴仆……日日散而乱，如大连的海浪一样不停歇的上下翻滚，也好似如心电图般迷失中线。
《维摩经》所云：心常安住无碍解脱，念定总持辩才不断。心安住，正念定，入般若……我们现代的物质生活越来越丰富、越来越发达，我们也越来越忙碌、紧张、激烈……所以不管是修行还是面对现实生活的波动、都要调伏自心，用正知正见念定自心………这种做法也是对所有生命的未来，会有不可思议的缘起……金刚上师带安来法教，不止一次要佛门新弟子们要始从受戒，生正念正定，就可以深入的观察世间的真相，即苦、无常、断除束缚心的钢丝，离相，无我……一切法门导归般若，方成佛道……… ……修行的过程即是淡化消融我执的过程，而如果所做一切都是为自已增福增慧、积功累德，那么只能是坚固我执我慢的资本，与修行目的背道而驰。起心动念应念念为他人为众生，不为自己求安，但为众生得离苦，这样我执才逐渐消泯，与道相应。
空融
何謂定?心不著一切相，心不散亂即為定。有心無相，相隨心生;這說明無形無相的心只要起貪愛執著財、色、名、食、睡這五欲就令心迷惑至產生煩惱;有相無心，相隨心滅;這說明對一切境界不攀緣，令心不分別，自心即不惑亂。定之根源在於戒，戒律清淨，定自生起，由定力久深，聞思久薰，所處對境見解自是正見。這使我想起普明禪師的牧牛圖對修心的十大階段:未牧、初調、受製、回首、馴伏、無礙、任運、相忘、獨照、雙泯，我們定心在於調伏妄心、證悟本來(佛性)，修行的次第在於曆階而升，最終使得人牛兩妄，法法圓融。
明见
一、从经文中认识定
《六祖坛经》言：“内不乱为定”。
《佛遗教经》言：“汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。是故汝等，常当精勤，修习诸定。若得定者，心则不散，譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定”。
因此我觉得这个“定”就是不断地——调伏自心。
那么回到这个“安心门”的理解上，它所阐述的几个关键点是：五欲境界、不乱不惑、念、定、总持。
五欲是我们修行路上的第一大魔障，随着修行时间的延长，尤其对于在家修行者，这五欲的考验真的是一环接着一环，当我们满满信心走上修行路时，一个个的打击接种而来。所以，这定心门重在“五欲境界”中如何安住、对治、不混乱、不困惑、不疑虑。
我禅境不多，加上最近疏于努力，所以还是结合自己的问题谈谈吧。最近非常贪睡，跟季节和气候无关，而是跟“心散乱”有关，这贪睡竟成了障覆修道的惛眠盖。
《佛遗教经》言：“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入与五欲。……若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。……此五根者，心为其主。是故汝等，当好制心……纵此心者，丧人善事。”
所以在这十四心门当中，无论哪一门都强调了这个“心”——调伏自心。如何调伏自心呢？经中又云：“汝等比丘，若勤精进，则事无难者。是故汝等，当勤精进。譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息；虽欲得火，火难可得。是名精进。”因此，若要调伏，不精进怎么能行呢？
二、从文字相上认识定
细细看来，这个“定”字上部与房屋有关，下部是“正”，表示足迹所到之处，那整个字就表示人回到家中，有安定、平安的意思。我们修行不就是为了“回家”吗？上师平日教我们的“八正道”，不也正是指引我们回家的“口令”吗？
空性
这次主题讨论定心门，在未学佛之前，末学我日日夜夜都以妄为真，起心动念实因贪、瞋、痴三毒遮蔽真心，以致堕入自以为是，傲慢与偏见而不自觉。
皈依上师学佛修行后，上师要我们出迷出离，上师开示这迷惑习气以及种种烦恼，都是多生累劫与生凝聚而来的，也有的是在今世，因环境薰习积习来的，这些烦惑习气，不外乎身见、边见、邪见、戒取见、见取见，以及贪、瞋、痴、慢、疑等烦恼。由烦惑习气，导致这颗妄心，贪染爱恋这五欲六尘：财、色、名、食、睡，色、声、香、味、触、法，因此造诸恶业。我们学佛修行，就是要斩断除去这烦脑迷惑、降伏妄心！出离欲界，不再轮迴！
要断绝这五欲六尘，可真不是说断就能断，五欲这大魔考,色声香味触，大五欲是也,另外还有小五欲,笑视交抱触，小魔考，每每对治中，不管是在现实対境中，我攀缘入魔欲，或是在梦襌中种种考试，总是被＂它们＂打败，打败之下，更觉得妄念起伏，难以抑制。失败之下対自己简直失望透顶了！
感恩有带安来金刚上师摄受加持，鼓励告诉弟子理可顿悟，但事须渐修，天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，经过时间功夫的修习磨练，一定可以真心渐显，习气渐消。从上师循循善诱中，不断生起坚定的信心，告诉自己一定要生定心，坚持出迷出离！
上师対弟子定念之修行磨练，初修学者，先从持戒开始，再由念佛念经咒入门、接下来训练瑜珈止观进入禅定，在持密之际，上师教授以呼吸法逐渐收摄向外飞驰追逐的乱心，先建一颗专安住于内的心，从数息中，安心达到平衡而一心不乱。只有一颗专注的一心，才可以被认为＂定＂！在此定中，思虑的稳定、不飘荡，因为得念稳定，使得我们在修行可以执持善的念头与行为，放弃恶的行为。形成一种精进、不放逸的力量，如此正念正定总持修学，精进不退转，智慧增长，必能辨才不断！出迷出离！在此分亨定心门心得！祝金刚兄弟们均得定念总持，辨才无碍！出离迷惑！
悟空
看着诸位大德师兄都交作业了 ，我好捉急呀!想了好久，用了好长时间才捉襟见肘的写了一点感悟，我对定心的理解有两种。
一、遇境能定，心不散乱，不随境转。拿我个人来说，我有时不敢说话，原因是总是说错话，不领会主旨，不合时宜乱说话，多半说错，反醒过后又十分懊悔，反问自己，是不是生来就缺心眼。总结发现，一方面是缺少智慧，心经念的少。惭愧还有就是认假为真，被当时境所转。以后尽量做到关闭六根，只微笑，不做任何思维分别，让心定住，禅定在当下。还给人留个好印象。
二、对治妄念，收心禅定，达到虚空。我在平时禅坐时，妄念纷分，有时会想一会吃啥，一会又想孩子如何，一会又想师父，师兄，所有该想的不该想的都能出现在脑海里，比大片情节都多。偶尔有关照将散乱的心拉回，定下来观空，但转瞬既逝，当下一个觉知出现时都不知道心已经跑多久了。每每这时，都特怀念与师父在一起的时光。轻轻关闭双眼，心宁静致远，多么畅快，多么喜悦，不禁让人联想到禅为食。啊！好幸福呀！
刚才畅想了一下，各位师兄有没有入境啊?言归正传。禅坐时这颗散乱的心沉浸在假象中跟着上跑下跳，时喜时忧，甚者肝肠寸断，稍有刹那清醒，又一波境界又现前，很难定心，况旦意念又造诸恶业。这让我想起那句偈:罪从心起将心忏，心亡罪灭两俱空。一切都是心在做，只要控制心不作，就能达到罪不生，最后心亡罪灭两俱空。所以无论在生活中还是禅坐中都必须把心定在虚中，不起，不动，如常在三昧。一点愚见，望诸大德多指正。
悟严
一切痛苦的根源皆来自于心。众生之所以是众生，皆由于自心的无明二取分别。以我自身为例：闭目念经打坐不是昏沉便是散乱，原因现代人很少以避开喧嚣散乱的环境而依止寂静处，那么相续中难以生起禅定，又因自身六根不清净，必为色声香味触法六尘所染，自然心不得定或者不容易定，肿么办，栖身于寂静林间，六根清静心慢定？这两天有看到前行引导文里一节讲静虑和智慧的，大意是说：“凡是聚集均是离别的本性，如父母、夫妻甚至是与生俱来的身躯骨肉也终将各自分离，既然如此，那么我们贪执无常的亲友又有什么用呢？愈有愈贪如富翁，积财守财增财皆为苦...这样思维后就该恒时独自一人静修”。
自己随着习佛时间的增长，内心逐渐学会生起时时观察自心的微细思绪，见红包不抢，却是种境界！哈哈，往往在思量几分与几十元的分别念中，可现众生贪嗔痴慢疑五毒在其中（这条仅限自省，师兄们勿对号入座）。佛也曾在《月灯经》等佛经中说：“居于深山胜静处，一切威仪皆成善”。在那里即便没刻意精进行善，可是厌离心、出离心、慈悲心等一切正道功德会油然而生，所作所为也自然全部成为善法。在喧闹地方竭力制止却难阻挡的一切贪嗔烦恼，到了寂静处也会自然减少相续中很容易生起诸道功德。
顶礼大恩金刚上师带安来
顶礼十方三世诸佛菩萨
顶礼龙天护法空行诸尊
禅参“定心门”
祈请大恩金刚上师带安来
皈依大恩金刚上师带安来
顶礼大恩金刚上师带安来
天竺国菩提达摩禅师论一卷
禅门之法，如经论所说，乃有多义，非直一名。一名禅定门，亦名制心门，亦名照心门，亦名觉心门，亦名察心门，亦名正心门，亦名知心门，亦名了心门，亦名达心门，亦名征心门，亦名息心门，亦名定心门，亦名悟心门，亦名住心门，亦名安心门。
……
言「定心门」者，由常看守心故，于五欲境界，不乱不惑。由看心故，中不令乱。故《维摩经》云：「念定总持，辩才不断。」故云「亦名定心门」。
……
在我们显密禅修学院的禅修群，带安来上师于月前为弟子们布置了一道功课，基于各自的修学体悟，逐项参究《天竺国菩提达摩禅师论一卷》的十四心门。本周在明证，空性两位前辈师兄的带教下，弟子们开始参究如下第四心门--“定心门”。
在显密禅修学院里，前辈师兄们随师久学，各自修得殊胜的坐禅禅观，可随时随意入观诸因缘。不过，但凡皈依带安来上师门下的弟子，因上师的平等灌顶加持，所有新旧弟子均可接受“梦禅瑜伽”的修学。
记得师父曾说过：“人脑百思，不若一禅直观”。所以，末学就想，对于定心门的理解，能否尝试在文字相之外，祈请上师的梦禅加持，继而通过直接的禅观，来加深一下对定心门的领悟。于是晚间入睡前，按照上师嘱咐的梦禅修学次第，默诵心经和八正道，祈请上师梦禅加持，故于晨间得一梦禅。末学身为上师弟子，虽修学尚浅，但每每想到此生竟能得遇大宝上师，得此世间罕有的殊胜禅教法门，实在是感不尽师恩，感不尽佛恩。晨间所得禅境虽简短，却也尽显尽释“定心门”中的文字。于禅境中，末学观见：
“末学需要完成一项手工装配小任务：六片大小相等，薄薄的方正小板材，看似有铁，铝，木等不同材质，叠放在手中，需用一个螺钉把它们钉在一起，每片板材上的螺孔位置大致相仿，但稍有不同，需要微调每片的位置才能把螺钉串进去，把它们钉在一起。螺钉的长度刚够把六片穿透，最后一片材料又有些特殊，较易打滑，所以固定这最后一片就相当费劲。
正感觉为难时，末学目前就读的中医学院的一位女同学冲我大叫：「喂！哥哥，最后那片是玻璃钢的，你这样裸手操作很危险啊！」随她话落，我赶忙松开双手，的确，透明无色的玻璃丝碎细粉尘，已然落在了我的手上，还有大腿跟处，隐隐传来一阵阵钻心的刺痛。这时我只能定而不动。暗想，「还算幸运，这种粉尘可入眼，可入耳口鼻，若不小心再入了肺就真麻烦了」！”
（解释一下：玻璃钢建材，又叫玻璃纤维材料，是一种轻质高强度建材，是高温下把玻璃抽拉成如同涤纶，棉絮那样的微丝，然后冷凝在一起，根据需要做成不同形态的建材，比如我们的浴缸，屋顶瓦片，常常是玻璃钢。但这些微丝如果没有涂层保护，极易断易碎。）
禅解定心门：
六片板材，代表眼耳鼻舌身意六根，凡夫六根各自分驰散乱，必为色声香味触法六尘所逐所染，自然心不得定。只有把它们用钉子（定力）穿过中间的孔洞（空心之法）钉在一起，成一敦厚结实的整体复合板材，才能不动不散乱，才能得定，才能真正叫一块修定法的材料。
修行人，若欲得定前五根，眼耳鼻舌身，因其尚有形色，相对容易定；最困难的是这最后面的意根，因其无色无形，且心猿意马，天马行空，难控难制。就如同这玻璃钢材料，透明若无可视，形态随念可塑，故而打滑难固。
前五根着五尘，还要统统经过意根形成法尘。比如眼观色，男女老少高矮胖瘦，还得经意根来分别取舍喜谁恶谁的法尘，耳鼻舌身亦然。意根法尘虽然无形，因有上天入地的本事，一旦失控，杀伤力巨大且隐匿，如同这玻璃纤维的粉屑，细微难断，沾染难除，伤人于无色无形，可谓金刚法尘。故而对待意根之乱之害之不定，必须像工人操作玻璃钢材料一样，需配备足够的防护，戴手套，眼罩，口罩，耳套，工装围裙，时时谨慎密护，日夜不息，才能不为其尘所伤；意念得定，才能真正把前五根（钉）定在一起，定而不乱，坚固不动，不为诸尘所伤所害，不为诸欲所惑所乱。
因必须先定观六根中空心之道的位置，中间的金刚钉方可得空而过，形成定力，故称“中不令乱”，所以《华严经》才让我们“应密护心城，谓：防诸恶欲不令得入”。如此，渐渐得入定心之门，此时才能“念定总持”。
何谓总持？总持又称陀罗尼，即总一切法，持无量义。就如一树之根，由根能达一切枝叶，根为一切法之总，枝叶为无量义。所以陀罗尼门，即是一种入总持之法门。是故，若能修得总持，则能通达不断无尽法，因此辩才不断辩才无尽。
在《胜天王般若波罗蜜经》中，文殊师利菩萨有偈：
总持如妙药，能疗众惑病，
犹彼天甘露，得者永不死。
可知修得总持，已“永不死”，即已经了脱生死，出离三界。
如此可知，由定心门入，修得总持，可解脱生死，是故定心门也是众多解脱法门之一。
顶礼大恩金刚上师带安来
顶礼十方三世诸佛菩萨
顶礼龙天护法空行诸尊
万法为空—禅定中四大天王的启示
祈请大恩金刚上师带安来
皈依大恩金刚上师带安来
顶礼大恩金刚上师带安来
最近在禅宗群，我们开始研习佛学课程，第一天课程介绍了佛教的寺庙，在课程中我们参拜了寺院，首先经过山门，进了山门到了第一重殿堂天王殿，参拜了天王殿里面供奉的弥勒佛与四大天王菩萨！
于学习过程中，我从文字般若中增长了见闻，感恩诸佛菩萨天地护法神的护持，让我们处于风调雨顺，国泰民安的生活中，我反复思惟着每一段代表的义理，弥勒佛的笑看天下事，心怀大度，告诉我们做人处事的道理；持国天王的慈悲为怀度众生；增长天王传意众生，要增长善根，乃至使我们的德性，智慧，学问日日增长，连生活水平也日益提升；广目天王的净眼观，要我们观察世界，读万卷书行万里路；多闻天王福德俱全、精通佛法，以佛法护心，以伞表意清净心不受世俗污染！天王殿真实教导我们如何做好人善人，也告诉了我们如何过生活！
今天坐禅念诵心经中，观照了前几日所学之佛学课程，在坐禅时有一些观照禅境。
禅境中见到自己手握着一个圆形玻璃杯，杯内有好多黄豆，我用一根汤匙在搅拌，这黄豆是表有争斗争议不断吧！我拿了一瓶蜂蜜汁，往杯中倒，搅拌均匀后放入了一长方形玻璃罐中盖上盖子！（这蜂蜜应是调和瞋恨化解斗争无明的妙方，也就是说密法是上上妙法之意）。
我拿了这金黄蜜汁黄豆，划着小船在大海中，我逐渐划向一艘大轮船，停靠在大船边，此时我在大轮船旁是如此的渺小。大船上放下了一副梯子，我爬上了梯子登上了大船！（这大轮船不同凡响，肯定是载运众生成道的法船）。
进入船舱内，看到了上师！我好高兴，连忙将密汁黄豆供养上师，上师笑了笑，慈悲纳受了这＂小礼物＂，上师打开了一个白色柜子将此小玻璃罐放入柜子中！
此时我看了白色柜子里面一眼，天啊！柜子里竟然是广大无尽的宇宙虚空啊！玻璃罐进入柜中之虚空，一下子就化解为空了！（此段上师是告诉我，一切万法本体上是空，别执着于法相了！）
我走出了船舱，站在甲板上仰望繁星点点的夜空，思量着这如同上师＂乾坤＂柜中，等同之虚空界，是如此的奥妙啊！瞬间在无尽夜空中我看到笑容满面的大肚弥勒佛了，他右侧着躺在满天星的虚空中央，正在吃苹果（天啊！好生活化）。他吃完后笑咪咪的望着我（弥勒佛好可爱又好和蔼，简直如同父母般的的慈爱），我看到弥勒佛将一颗苹果种子一弹，这一弹指，一颗种子就弹进我眉心轮了！哇！真是不可思议！（感恩弥勒佛赐予我平安！平安就是福）。
此境之后我继续念诵心经，在念诵中看到一把大伞从空下，有一只金黄色的吐宝鼠从眼前的虚空跑过去，牠还看了我一眼。吐宝鼠跑得真快（彷佛告诉我财富也是瞬间即逝），我的眼睛还来不急看淸楚吐宝鼠的身影时，就看到有一只好大的眼睛对着我的眉心轮查看？我屏住气息不敢妄动，我张着眉间眼轮，身体动也不敢动，恭请＂净眼＂洗净我眼根着色的罪障！广目天王有一只巨大无比的手掌，手掌上还有眼睛，此巨掌往我头上顶轮一按，感恩广目天王加持！让我要学习人的长处，不看人的短处，这样才会有和平安宁的生活！
我期待增长天王是否会出现，但只听到一只宝剑撃地之声＂铿锵＂有力，作响告诉我专心念经，我也遵循指示（禅宗不立文字之意，我能体会了，这不用语言文字，心领神会的觉知清楚明白，当下要做什么就是），我继续念心经，在念诵中我观到自己竟然变成一把大琵琶了，仿佛在调整自己的身口意，弹奏和谐的律动中，瞬间我又从天空中的大琵琶弦中弹跳出来，回到蒲团上继续念诵心经！
之后我观到远处有山头有一山门，山门内有一金光灿灿的大道，好多比丘跪拜磕头往山门内行去求法求道，我也在跪拜顶礼的行列中往＂山门＂而去！
今天坐禅在念诵完108遍心经后，渐渐从呼吸中出座。原来从生活学习中，也能进入禅法观照领受实相般若意，入＂禅＂真的很殊胜也不可思议！能在禅宗群中不断学习成长，真是法喜禅悦处处啊！
弟子空性感恩金刚上师带安来加持入观！
顶礼大恩金刚上师带安来
顶礼十方三世诸佛菩萨
顶礼龙天护法空行诸尊
对宗门之「悟心门」的参究
带安来上师祈请文
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
顶礼金刚上师带安来
对于宗门中“心门”的参究是显密禅修学院课程的一部分，弟子们通过对《天竺国菩提达摩禅师论一卷》十四心门的参悟、讨论，从而达到从文字契入，实证十四心门之境界的目的。以下节选了十一位弟子对十四心门之「悟心门」的体会，意在引导同修们对宗门参禅的了解与领悟。
天竺国菩提达摩禅师论一卷
禅门之法，如经论所说，乃有多义，非直一名。一名禅定门，亦名制心门，亦名照心门，亦名觉心门，亦名察心门，亦名正心门，亦名知心门，亦名了心门，亦名达心门，亦名征心门，亦名息心门，亦名定心门，亦名悟心门，亦名住心门，亦名安心门。
……
言「悟心门」者，由久看，心不起动，即自心体，即与道合。心虚空寂，无碍为道。故言「悟心门」。
……
弟子空喜：
古人云：修道容易悟道难。悟心门虽然只有短短二十几个字，但于我而言要想心中了然并清晰表述，却是难上加难。只能勉强试一下：“悟心”依然是以“心不起动”为基础，心动则世间万物生起，纷纷攘攘，无时了了；心不动则世事复归平静，形遁迹消，心虚空寂，乃于道合。什么道呢？佛说四法印为“诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静”，这就是道。我们修心修行就是去体证佛所说诸法苦、空、无常、无我，认识宇宙人生的真相。那么怎么做才能达到呢？我想起了《维摩诘经》中的一句话：“能善分别诸法相，于第一义而不动。”如此则心虚空寂，无碍为道，则为行「悟心门」。
弟子明见：
悟，觉也。由久看，心不起动。也就是在常看守心的基础上，安心而不起妄念；住心而直面应对妄念。在这久而久之的基础之上，我们似乎能够了知这“杂染”如是来如是去，也就找到了破解的妙法。此刻眼前有一个场景，就好像在武侠片里，一个大侠在与坏人打斗，大侠运用自身的内功先是把迎面而来的各种武器停在了自己的前方，然后又用内功“啪啪啪……”，这些武器全部碎落在地。悟心门就是如此，成就了我们的“内功”，可以对治伤害我们的事物。
所以在「安心门」和「住心门」给打下的基础之上，就可以打破障碍在解脱路上的一切“黑恶势力”，眼前豁然开朗。因而“即自心体，即与道合。”
弟子空融：
“悟”字左边一个竖心，右边一个吾，吾即我，也就是说我们要从自心体悟一切万法不离自性。观苦、空、无常、无我，悟一切唯心所造，若不起心动念，心自清净。心本无相，对境念起即生相。悟此心无所从来亦无所去，不生不灭。只因我们在三界六道长久轮回，颠倒迷失本性，只有破除烦恼无明，才能使心朗如明月映照千江。悟是对万事万物剥皮抽丝，知其根性。悟即明白通达。
弟子明望：
诸佛众生无二覌，自性相同本寂然，众生祛苦求自利，恼害自他苦无边。
诸佛大智与他利，纵然他利乐无求。
悟心与众本一体，他乐自乐同体然。
师心吾心无二观，本来一体泯分别。
心离执取契如来，弘法利生未曾停。
若能随顺师行学，则成一切诸功德。
以我所集斯善因，愿与众生速成佛！
弟子悟灵：
悟心门，即悟自心而入之法门。如前面有师兄说的，“悟”者，即吾与心，即我心，悟的是自心。什么是我的心？华严经中说：
一切众生界，皆在三世中，
三世诸众生，悉住五蕴中。
诸蕴业为本，诸业心为本，
心法犹如幻，世间亦如是。
如上所说，心是万事万物之本源。即使如此，“心法犹如幻”，即“心”作为法之一，本身也是虚幻的，不离空性。”我“实在无“心”，“心”也无“我”，无有悟，也无有悟者。
当我们起心动念时，五蕴随念起，我们一直在向“外”看，向外找。就如在一棵巨大的树上，一直往分支的方向，树叶的方向去寻找树根。所以我们要观照自心。当观照自心时，注意力开始往”内“聚，开始向内看，我们才开始回家。
当观照自心的功夫练到家，可以持久不失我们的注意力，如如不动，心就没有机会起心动念，注意力与心，心与体（即万法），实际无二无别，则能见道，与道合。
什么是道？涅槃寂静，无有分别，无有挂碍，无相无为是为道。无相无为，心虚空寂，无心无法。悟心门者，是一追根溯源，最终了无可得的法门。
弟子悟法：
［住心门］住心门即住是外向，定是内向。怎样安住？时时观照自己的身口意，不为外相所动，所看到的一切相皆为虚幻，不起心动念，无善恶美丑分别，无欲无求，心自然安住。［悟心门］悟心门即了悟自心本性。“心无挂碍，无挂碍故”，当所有杂念不起，放下内心的分别妄念，让心清净，当一颗心安住在虚空中时，就能了然法界实相。
弟子明梵：
经过持续的对心的看护，实是已入于禅定当中，看护至心不起动，在这样的状态下，就是自心体，与自性相合，亦即为道。当定入心虚空寂，也就无礙为道了。个人体会此即是“以观空咒化解为空”的由文字相的理解进入禅定实修以自心悟入的实证。总感觉自己在文字相上理解怎么也不到位，所以怕露怯。但转念一想，这种怕漏怯丢丑已经是我执，这种执念本身就障碍了安心，住心，悟心。
弟子空幻：
佛经中言佛之之见乃众生之本具，所以我的理解是众生心门一开即入，即悟！只是我们凡夫都误认为镜中相为实相，在此境中不能自拔，迷失自性。所以一定要深深体悟因果道理，深悟前行，这样你才可以得知一切万物万法皆为因缘和合得以缘生。正所谓：缘聚则生，缘散则灭，风吹云散，又一重天！所以我们众生看到的万物万法就会有生有灭，故不永恒，所以无自性。故说诸法空相，不生不灭。我们凡夫生活在此生灭过程的镜中，就如水中捞月一样，最后一定是竹篮打水一场空呀！先从文字相上理解，凡夫位修行人，业障未净，功德未及，无明烦恼尚未修除，心有所执，执着有我，故初看此心，心有所盼，有所求，有求就有染，有染就有贪，此便中了无明三毒之首，由此因缘生法，故行者自觉妄念起动，纷扰不停；随着修行，随圣所教，认识到烦恼生发，根本在于执着我及我所，五蕴盖障，对自他的色受想行识，执假为真，执着不放，增上贪嗔痴慢疑诸无明烦恼，造作诸不善果。继续随圣人教，自悟若去因断缘，便无果可生，故自我警示，尝试试着不去执着追随妄念的生发。故而禅坐时，时时观心念之所起所落，渐渐能够心起不迎，心落不送，少而为之烦恼，慢慢的，与此妄心减少相应，久修于此，直到心不起动，渐能无招胜有招，一招应万招，心不应，心不动，妄心渐无奈何，兴冲冲来，灰溜溜走。此时再也观察不到此心此念，不生不灭，心虚空寂的自性心体生起，便再无无明纠缠，再无苦之集起，那时自然也就不需再行灭道，无少法可得，以无所得为得，所得为空，便真正证入空门，得证空性。此为菩提萨埵所修之道，三世诸佛成就之道，空无所碍，无碍成道之道，故即与道和。对于悟心门，一切十四心门之境界，末学所悟，皆非文字相，皆是日后需在禅观中实修实证的真实境界，非言语道断。因末学修行低微，只能举个简单形象的小例子：日前禅中所见，一位师兄捧来一堆自己收藏的小石头给我欣赏，小石头们形状不同，各有些纹理颜色，也算漂亮，但都不透明。最后师兄从中精心挑选了一块最大的给我看，那是一颗大概比手掌心还小一点，灰色半透明的像琉璃一样的心形石。这也许就算是观心了吧。当有朝一日，随着师兄修行的进一步深入，也许那颗心就呈现全透明尽虚空，无形无相，待观彼心彼境时，必要更为师兄开怀随喜了。
再回到悟心门，心之悟，无所悟。佛经里也早已明教：“谓如实悟入一切诸法，云何所悟一切诸法？谓蕴界处有为无为。云何悟入？谓观察五蕴寂灭如幻，空无所有。如是悟时，不见悟入，无觉无思，一切分别悉皆寂灭。若于诸蕴如是悟入，即为悟入一切诸法”。这和心经里观自在菩萨行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，是完全一样的境界。所以待日后若有师兄真实地观到五蕴皆空，观心无心，亦悟无可悟，不见悟入，亦不见一切分别时，得入悟心门之真实境界时，我想那时的上师必会面现微笑，放种种色无量光明，遍照梵天，照已复从顶入，现此无等善慧笑，那时更要恭喜上师，随喜师兄们了。
那么在未能直观之前，上师慈悲为怀，以善巧方便，先假借文字般若探讨诸心门境界，是为弟子们先打下一个正确的理论方向，日后一旦能够入禅观心时，才有可能做到心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。
这些全是说来容易做到难，就像明证大师兄说的，一切入观，皆是精修六度波罗蜜，一路戒定慧而得入的内力境界，远不是当下末学在此耍个嘴皮子这么简单。也如空幻师兄所提示的“我的理解是，要想得那如如不动的一招，方知要先练习无数招才能成就这一招，再接着才是一招而生出无数招呢！”没错，对于一个修行出离法的修行人，真实佛弟子，皆从菩萨六度万行的万招里，从力行普贤十大愿兢兢业业中，才能练出最终的那招如如不动的无招之招。
那么这个六度万行，普贤十愿，成就诸心门的路有多久？还是终靠上师慈悲加持的梦禅有所续悟：想来各人因缘不同，时间或长或短。前世功德比较圆满，业障净除得力的师兄或可速得，而于我，则是另一番景象：今晨于禅中所见，上师在一片园圃里，双手弯曲嫩枝插进泥土里，形成一个个空空的拱门，每一座门下都有一个数字，代表成就那座心门的时间，那个数字算下来，哇，连旁边的空性师兄都吓一跳，惊呼要这么久啊，可得要沉住气啊。。。所以说，对于在下，也许也适用不少因缘类似的人，得证诸心门境，还需平心静气，精进但不妄急，皆是脚踏实地，六度万行的踏实修行。
弟子空性：
记得我们在修上师相应法时，在修法前上师告诉我用观空咒，观想将一切万法化解为空吗！所以每当用观空咒念咒时就告诉自己能观所想的一切万法皆是空的！从上师加持予我的禅梦中，以及解师兄们的梦禅中，我观到心能起各种变化，心就像工画师一样，可以尽情挥洒所有世间的色彩，画出世间无尽的喜、怒、哀、乐、悲丶欢丶离丶合。世间行行色色悉从心生，尤其人以爱欲交错起心动念之间，造出无数无量的行法，也了解在心的动念中能使恶行结业，善行结果，可见这业是惑，惑是由心起，心的体性无尽，千变万化普造诸世间天堂与地狱！
在现实生活中，我们的心常常就是依境的缘起取相，而造就种种境界，其实这境界相不是实体，都是心在八识（眼，耳，鼻，舌，身，意）执妄而起作用的幻境，若能在妄念起时观照此心，悟这五根一心，（一个忄，五个口）不攀缘不起执着，离开这个妄心！明明白白用空观去观心，告诉自己没有境界相可得，境界相是无体是假的，是无常的，心不住相中，心就不迷惑，不迷惑就不造业，不断在有的境相中，用观空达到空了，以至连这个能观的心跟所观的境，也全是空的。
我想先从思惟修空是性，然后再与心行契入，从知心是一总相大法门体，心无生灭，随缘而生一切诸法，缘尽，终还归于真空，从有的事境中观到空，再从空到有，不断试炼，空性成就，那么这叫真空妙有，妙有真空。修行就是观心的起处，达到无念、无作、无相。这样观想悟入就产生无边的妙用，如果能借假修真，悟道心虚空寂，那么任何环境，我们也都能无碍，而安然自在了！
顶礼大恩金刚上师带安来
顶礼十方三世诸佛菩萨
顶礼龙天护法空行诸尊