“真心”还是“假心”？参悟心中心
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
言「征心门」者，由常看守心故，即见心中心、心数法，举缘妄想，却征缘心，虚妄不可得故。故云「亦名征心门」。
序：在我们显密禅修学院的禅修群，带安来上师为弟子们布置了一道功课，基于各自的修学体悟，逐项参究《天竺国菩提达摩禅师论一卷》的十四心门。本周在明证，空性两位前辈师兄的带教下，弟子们开始参究如下第六心门--“征心门”。
佛法中凡“观，照，见”等字眼，其胜义谛，均指真真切切禅观所见，非人脑逻辑思维推定。故“见”“心中心”“心数法”，那可能只有寥寥无几的几位前辈大德师兄，如明证，空性师兄方可证见。故此前提尚不具备，便想真实了悟什么是“征心门”，本质就在举缘妄想，无前因便无后果，必然虚妄不可得。如此想来，就无需强求自己面对当下这个“需要完成作业”的缘，去妄想真正解悟“征心门”，大抵只能去粗参其九牛一毛。 想到这里了，便可“却征缘心”，了却、征服此攀缘妄想的妄心，当下清净片刻。
那为何上师还让弟子现在去试着解悟诸心门？佛心不可揣度，不过想来上师慈悲，还是希冀弟子们先有一个尽量清晰的理论摆在前面，日后可少走弯路吧。感恩上师的良苦用心，倍感惭愧。
世尊在《圆觉经》里对圆觉菩萨及诸菩萨会众讲到：“善男子，若诸众生修于禅那，先取数门，心中了知生住灭念，分齐头数，如是周遍四威仪中，分别念数无不了知，渐次增进，乃至得知百千世界一滴之雨，犹如目睹所受用物，非彼所闻一切境界，终不可取，是名三观初首方便。” 世尊的《圆觉经》，是对菩萨摩诃萨和末世众生中欲修行者所开示的，所以当下的我们也是听众之一，这一段开示，对于帮助“征心门”的理解，以如来语解如来语，本已非常胜义彻解，再用人脑之白话复解一定是画蛇添足，不过，为了此作业的目的，还是试着粗析一下。
“若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼，烦恼断尽，便证实相，此菩萨者，名单修禅那”，在未证得如来圆觉清净境界之前，禅那是依于未觉幻力，在此基础上的一门清净修习的方便法门，在此禅定清净的恒常修习中，也就是“由常看守心故”，即见“心中心”。真心为如来清净本觉，不生不灭，无相不可见，故可见的是在无相如虚空的“真心”里的“假心”，故名“心中心”，也就是举缘妄想而生成的幻心。如果不修习禅那，那么连这颗幻心也不可见，不可明见，便不可明断，一直在迷中，尚自我感觉不错，只落个口上修道。所以修行人万不可随便用“凡所有相皆是虚妄”来为连清净禅定境界都不能升起的自他来开脱。
那么见“心数法”，就是“先取数门”，“数门”这个方便法门，如何取做？“心中了知生住灭念，分齐头数”，要观照幻心中的每一妄念是如何“生”，如何“住”，又如何归于“灭”，观此念头生死，如拨念珠，清晰可数，了了清晰，谓之取“数门”，见“心数法”。如此这般，以至于渐渐遍及到“行住坐卧”四威仪中，也就是我们一天二十四小时的分分秒秒中，不管你在做什么，持何姿态，不单单在禅坐相中，皆能随时随地，清清楚楚看到每一个念头的起落生灭，无不了知；再进一步增进功力，以致于可遥观到百千他方世界的一滴毛毛落雨，你都可以“犹如目睹所用物”，就像看握在你手中的车钥匙那样清晰真切，“非彼所闻一切境界”，所以这不是未证之人所听闻过的一切境界。那么在那种境界中，既然每个念头，你都迅即观见，当某一因缘引发妄念初成时，你会清晰看到其因果走向，以至于最终如何走向寂灭。
比如一个人游春，阳春三月迎春花开，妄心贪喜，想攀折一只花带回家，他马上看到这个念头起，又看到迎春花的花仙子是怎么骂他枉为修行人，不惜他命，造作诸业，既被骂了，也就马上彻底放下这个想折花的妄念，“却征缘心”；或者他境遇一人起心动念，心生贪恋，妄心攀援，念头一起，即可观照到和此人的前生因缘竟是相互仇杀的冤亲债主，又观到若住此妄念，落于身行，今生是如何继续互害纠缠造作新恶业，以致于来世因此堕于地狱，故此念顿灭。念念如此，皆观诸念皆幻心幻境，“虚妄终不可得”，那自然不求，故而了却，征服攀援之心，却征缘心。
也许也就是一个修行人证得“征心门”之后的真实境界吧。他在行住坐卧中皆如此清净，幻念起落，了了清晰，可数可查，观其迅起迅住迅灭，既知念念皆是虚妄不可得，念灭故妄行无起，难可执迷，也就不再造作诸业，哪怕是细微意业。
这么高的境界，是不是让末世修行众生感到非常绝望？证悟无期？也不，世尊进一步慈心宽慰开示了：“若后末世钝根众生，心欲求道不可成就，由昔业障，当勤忏悔，常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲，求胜上心，三种净观随学一事，此观不得，复习彼观，心不放舍，渐次求证”。这是世尊在鼓励后末世的“钝根众生”，包括末学，切勿着急，按照这个步骤，诸方便法门，渐次修证，只要心不舍法，心不离道，未来一定可以慢慢求证的。当下先做什么？当勤忏悔，先忏除昔日业障，安心除障，不举缘妄想，放下妄求心，安心修习当下功课即可。
于此，又想到了某个因缘下听闻的一段观世音菩萨的故事。菩萨大慈大悲，有时会去地狱讲法。有一次菩萨对大众说了这么一段，大略意思是：你们今日于地狱中受诸般剧苦，皆是往昔造作诸恶，以此恶业妄心，感召狱刑苦境，你们要安心受刑，不复他念，待日后罪业赎净，地狱可出... 想来，地狱分分秒秒万般剧苦刑戮中的罪魂，菩萨尚希望他们能知道这是往昔恶业所造妄境，故应舍却希求逃脱的妄心，安心受罚。可见处处皆道场，地狱也不例外。当下的末学，比之地狱那是太过舒怡，还有什么理由不承佛菩萨所教，而去攀附妄念，苦中求苦，幻中觅幻？真的要却征一切攀援妄心，安心忏悔往昔今生罪业才是。
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萝卜变鸡腿，来自阿罗汉的启示
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宗门之「安心门」言：由常看守心故，熟看诸境种种相貌，一切境界悉知不从外来。迷是自心变作，知境界唯是自心作此，观自然渐合唯识观智。唯识者，遮诠为义。遮却杂染虚妄之法，诠取真如佛性者。不去不来，不生不灭，不取不舍，不垢不净，无为无染，无有自性，清净湛然，常名唯识观智。故言「亦名安心门」。此出《唯识论》。
此段文字单从字面不易理解，但以禅定观来举例，就比就容易透彻。昨晚打坐入定，家中坛城来了几位阿罗汉尊者，但佛台上只有寥寥数盘鲜果，我极惭愧，赶紧忏悔，并亲做数道斋食奉上。
再次入定观，见一位尊者居然在啃一条鸡腿，我吃一惊，心想哪里来的鸡腿？我上供都是素斋！尊者居然把鸡腿递与我说：“你也吃。”我忙摇头表示不用。尊者笑眯眯缩回手继续啃，我再看时，尊者手中鸡腿已然变成了一根胡萝卜。
我上供斋食中确有一盘胡萝卜，“原来是萝卜。”我如此想时，尊者手中胡萝卜又变鸡腿，尊者再次将鸡腿递与我说：“吃吧吃吧，不过是根胡萝卜。”
我已明尊者之意，圣者是在应机教导。向尊者忏悔！没能做到不分别相，心有分别，故生妄念，故见鸡腿是鸡腿，见萝卜是萝卜，其实又哪来的鸡腿和萝卜？我错了。”
所知一切迷是自心变作，鸡腿是迷，萝卜也是迷，迷而生妄，此境界唯是自心作此。故圣者教言：妄情尽消，秽垢皆净。终能转识成智。
近来于世间五欲中未能把持，心随境转，无明火起，竟入迷途！幸而上师于定境中变现告诫：烦恼自心起，迷是自心变，诸相为识现。故需常常看守自心，不令烦恼生起，是为「安心」之解脱。
「唯识者，遮诠为义。遮却杂染虚妄之法，诠取真如佛性者。」凡夫所见的一切，也是缘起法，但认识不确，没有见到性空的真相，如带了有色眼镜看东西一样。所以说：「无明隐覆名世俗」。佛陀说法，就是依人类共同认识的常识境，指出凡夫的根本错误，引众生进入圣者之境地。
经上说：「诸法无所有，如是有，如是无所有，愚夫不知名为无明」。因为无明，不见诸法无自性，所以成为世俗谛，如我所执著之萝卜。
通达诸法无自性空，就明了诸法之真相，是胜义谛。经云：「世俗谛者，一切法性空。而世间颠倒故生虚妄法，于世间是实。诸贤圣真知颠倒性故，知一切法皆空无生，于圣人是第一义谛，名为实」。如圣者手中所持鸡腿。
故「安心门」者，「不去不来，不生不灭，不取不舍，不垢不净，无为无染，无有自性，清净湛然」。佛依缘起说二谛教，目的教导世人依世俗谛通达第一义谛。「若不依俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅槃」，众生病根就在妄执真实的自性。若是打破自性的妄执，体达无自性空，那一切就都获得解决。缘起的空有无碍，是诸法的真相，但却是圣者自觉的境界。
「常名唯识观智」者，修行人眼识作观，耳识念诵缘声，鼻识闻香入定，身识礼拜触地，意识缘想坛城，继而发起大悲心。无论上求下化，恩悯众生，皈依发心，七支六念等，皆依识起修。凡夫舌贪百味，鼻喜百香，莫不依识而起，十二因缘法为三世因果及轮回之体系以无明为起点，又以行、识等承继之，终而汇为业感缘起，声缘乘逆流灭之。而第八识作为轮回之主体，是凡夫务求解脱轮回的根本所在，故唯识观智，终转识成智，依「安心门」者，知一切境界悉不从外来，知一切境界唯是自心作此，而达无碍解脱之境界。
以上与同修共参。明证恭敬合十！
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爱孩子，就让他从小接受慈悲的教育吧
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皈依金刚上师带安来
视频中的小女孩是我不满五岁的女儿妞妞，在刚过4岁生日时皈依了大恩金刚上师带安来。说起女儿的佛缘要追溯到她还没有出生时，那是一段十分奇妙的因缘。
我和爱人一直想要个孩子，但因为身体原因，怀孕几次都没有保住，年纪越来越大，我四处求医问药，都没能如愿。六年前我爱人的姐姐，女儿的姑妈皈依了带安来上师，对我讲述上师的种种神通威力，我便祈请上师为我超度几个小婴灵。
超度法事中，姐姐问几位小婴灵有谁愿意回来与父母再续前缘，当时有一位小女婴说她愿意回来再报母恩。上师为小婴灵们做了三皈依，并告诉我一年后会怀孕，而且能够成功生下这个孩子。果然一年后我怀孕了，2012年如愿得女。由此因缘，妞妞在还没出生时就已经是带安来上师的弟子。
妞妞从小乖巧省心，一岁多时听到手机里诵经声，放下手里的玩具便爬过来看；一岁半会说话后，因为兴趣，已经会背六字大明咒。2016年刚过完4岁生日，我和爱人带她去探望居住在温哥华的姐姐，此行我还有一个目的，就是带女儿拜见上师，一是感恩上师赐予我这个孩子，二是妞妞经常喊着要皈依上师，我心中一直觉得这其中一定有某种牵连。姐姐听后摇摇头说：“妞妞太小了，上师不一定收，等大些再皈依吧。”
但冥冥中妞妞皈依佛门的因缘已经成熟，那天我们全家在姐姐带领下去拜见上师，见到上师那一刻，妞妞没有丝毫陌生与犹豫，她飞奔上前，扑在上师怀中，就像遇见久别的亲人。随后没有任何人教导，趴下向上师磕了三个长头，在场师兄们都十分惊讶，觉得三宝的加持力实在不可思议。
姐姐也很激动，小声对上师说：“妞妞还说要皈依上师呢，可惜太小了。”没想到上师回答：“刚才不是磕过头了吗？这个弟子我收了。”慈悲的上师早已洞悉孩子的因缘，而妞妞在见到上师那一刻，前世播下的佛种瞬间发芽，它指引着4岁的女儿飞奔而来，即便跨越千山万水也要“回家”。
皈依后妞妞也要和所有师兄们一样，在梦境中承接法名，我和姐姐都很担心，年仅四岁的孩子能够完成这个任务吗？没想到一切顾虑都是多余的，第二天一早妞妞就叙述了一个清晰完整的梦境，她爸爸急忙用手机录了下来。
为了真实体现梦境的殊胜，我将妞妞的录音一个字不拉，原封不动抄录下来，以下就是女儿的梦境：
“带安来上师！我今天非常开心，就是那个带安来上师，我今天呢就很开心，之后我做了一个好梦，就是我现在是巴拉巴拉小魔仙，我是美雪，然后巴拉巴拉小魔仙都有翅膀，然后我是美雪，美雪旁边坐着美琪，美琪旁边坐着小兰，小兰旁边坐着贝贝，然后就没人了。然后我们看见河里有个洗碗的人，他在水池里洗碗。轰隆一声，水池塌了，地也塌了，然后巴拉巴拉小魔仙没有掉到河里，也没被烧死，然后呢巴拉巴拉小魔仙就长出翅膀飞起来了。小兰、贝贝，还有美雪、美琪都长出翅膀飞起来了，飞的好高好高好高呢。知道吗带安来上师，这是我昨天晚上做的那个梦。”
妞妞是空字辈弟子，上师对梦境做了解析开示，上师说：妞妞是一位十分漂亮的小姑娘，长大以后容貌美丽，非常出众。因为往世修行积累的福报，身边总会遇到美好事物，所以上师佛菩萨在她的梦境中，以她能够理解的动画片人物，巴拉巴拉小魔仙来示现美好事物，美雪、美琪都代表了这个“美”字。
水池代表财富，将来妞妞身边会积聚很多财富，但她要学会空，学会舍。如果执着这个“美”，那么就像梦境中示现的“水池也塌了，地也塌了”。
小兰坐在美雪和美琪后面，小兰表意是“难”，上师告诉她：如果执着这些世俗的美，那么这些“美”就会带来劫难。但如果学会布施，学会放下，那么就是小兰身旁的贝贝，“贝贝”代表宝贝，意指佛家至高无上的财富——空性。
由上师的开示我们悟到女儿的法名叫“空美”，感恩上师慈悲赐予弟子空美这个法名，我也会替女儿记录下这殊胜的经历，待她长大时再转告，将上师的慈悲与告诫铭记于心。
紧接着我带空美参加了上师举办的禅修班，顺便说一句，我和爱人也随女儿因缘皈依了带安来上师，冥冥中是女儿引领我们走入佛门。在禅修班学习期间，空美又展现了她不同寻常的深厚佛缘。
一天，空美与师兄们一同打坐，她突然对坐在身旁的姑妈说：“姑妈，刚才我看见了一尊好大的菩萨，菩萨身上发着光，他对我笑，我就走进他身体中。”姑妈问菩萨身体中有什么？她说有蓝天和白云。
密法最根本教义就是与上师相应和视师如佛，小小年纪的空美当然不懂得这些教理，可实际上她纯洁的心灵中早已将上师视为佛菩萨。她曾经指着三十五佛的唐卡对我说：“妈妈你知道吗？带安来上师就在里面，是天轮中最大一尊菩萨，带安来上师手中有一只碗，里面装着牛奶（小女孩分不清佛和菩萨，也不懂得钵和碗的区别，牛奶应该就是甘露吧）。
小空美对上师那是真心欢喜，信心十足。从皈依上师后便经常念叨：“妈妈，我好想念带安来上师啊！我什么时候还能见到上师呢？等我放暑假了，我去温哥华看她可以吗？”
2016年8月，上师抵达北京弘法，我和空美去听上师授课，那天上师着重讲述了祈请文的重要性，上师说：“要想与上师相应，就要经常念诵祈请文：顶礼金刚上师带安来！祈请金刚上师带安来！皈依金刚上师带安来！不论什么情况下，遇到任何灾厄与危险，只要至心念诵上师祈请文，上师一定会出现来救度。”空美将此牢牢记在心里。
一天早上空美对我说她做了一个梦，我急忙用手机给她录了下来（因为空美自从皈依后经常有殊胜梦境，作为母亲我要帮她记录这些珍贵的修行经历）。
空美说：“妈妈，我做了一个梦，有一个怪物来到我身边，它想吃我，我就念祈请金刚上师带安来！呱唧，从天上有一道白光落了下来，变成带安来上师的样子，她走到我的床前，带安来上师的手是握着的嘛，她手一张，咵嚓，从里面翻出来一个大狮子。这大狮子是上师骑的，大狮子从嘴里一吼，怪物就被吓跑了，怪物就知道它再来的时候，我就会念‘祈请金刚上师带安来’，上师有一头大狮子，怪物就再也不敢来了！”
对上师的信心有多大，加持力就有多大。在生命紧要关头，能忆念起上师，呼唤上师法号寻求救助，这一点小空美做到了。这就是上师相应法中强调的上师心与自己的心融为一体的境界。随喜小空美！一个有智慧的孩子！
带安来上师所授法中，梦瑜伽是殊胜的法门之一，只要与上师相应，就能在睡梦中承接到来自上师佛菩萨的加持与教导。这里再分享一段小空美奇妙的梦瑜伽。
小空美对我说：“妈妈，我昨天晚上做了一个梦，梦见我和我们班的好朋友灵汐，灵汐穿的是粉色小花花的裙子，我穿的是蓝色斑点、白色斑点的裙子。然后我和灵汐去海边钓鱼，可是不小心我们俩没拉紧手掉海里了，我掉海里了，灵汐也掉海里了。灵汐发现有一个漂亮的宫殿，我也发现了。我们俩就跑到宫殿门口，当当当敲门，一会儿从门里面出来一个美人鱼小姐，她是好的。我和灵汐发现从美人鱼小姐身后伸出来一根长绳子，原来是章鱼呀，长绳子是章鱼的脚。
美人鱼和章鱼一天天得变好了。变好之后章鱼和美人鱼就把我们驮上了海面，驮到岸上，我们要回家了，我们这趟冒险就演完了！灵汐和章鱼它们说话，我也说了。
还有我们走的时候有些士兵也来送我们，我们按着小石板路走，我捡了两个小石子儿，后来我又给放下了，因为士兵喜欢硌脚，呵呵。我们就回家了！我做这梦太好了！是好梦，我想告诉带安来上师可以吗？”
上师听完小空美的录音后开示说：空美是神识出体去了趟龙宫，灵汐是美人鱼转世。章鱼是龙宫里的护法大将，士兵们是龙王派去护送两位淘气小姑娘回家的。
四岁的小孩子是不会编故事的，由此可知，佛经中描述的龙族是真实存在的，我们人类不过是浩瀚宇宙中一类众生而已。佛陀讲经说法四十九年，给我们指出了一条光明究竟的解脱之路，而我们只要踏踏实实照此践行，就一定能够出离轮回。
空美是幸运的，能够小小年纪皈依佛门，在佛法的熏陶下，女儿乖巧懂事，聪明伶俐，关键是对大人很有礼貌，懂得谦让。幼儿园老师和我周围朋友都非常喜欢她。作为母亲，我也想对所有母亲说一句：爱孩子，并不是给予丰厚的家产，而是应该让孩子接受爱心慈悲的教育，这比任何财富都重要。就算我们能给孩子留下很多钱，但孩子人格不好，再多的财产都将毁于一旦；如果能让孩子从小接受佛法教育，在爱心和悲心的孕育中成长，那么对孩子一生，乃至生生世世都将受益无穷。所以父母一定要让孩子学习佛法。
顶礼金刚上师带安来佛！
祈请金刚上师带安来佛！
皈依金刚上师带安来佛！
病障现前 魔考重重
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
上师摄受弟子无上殊胜的法门—睡梦瑜伽，通过加持，弟子们于梦境中产生心性的对境，从而认清往昔意识田里埋下的贪嗔痴习性种子。通过忏悔、修持以及不断积累善业功德，最终成就圆满正觉的空性智慧。因此对上师摄受的梦瑜伽，弟子们要十分重视，认真参解其中蕴含的深刻意义。
梦禅
梦中在一个富丽堂皇的五星级酒店里，我穿着米色西装套裙的酒店制服，象是工作人员。此时感觉口渴，于是就穿过大堂找水喝。前方柜台里有一名身穿白衬衫，外罩黑色无袖背心的女服务员。她的脸又大又扁，皮肤白净，微笑看着我。
走上前请她给我一杯水，同时还想要柠檬，但是没好意思说。这时从女服务员身后出来一位女士，也穿着米色西装套裙，问我是哪个部门的？我回答说是新来的，不好意思在本部门要水喝，就来这里了。
她对我说：“你还是回本部门吧，他们会给你的，没问题。”此时我眼前浮现出清凉凉的水和金黄色的柠檬，转身离开。回去的路是另一条，地上铺着软软的很厚的地毯，酒红色，上面罩了一层像玻璃一样通透，但踩着也很柔软的东西，总之走在上面十分舒服。
走着走着来到一处很阴暗的地方，一位漂亮的年轻女士正在墙上画着玫瑰，在另一面墙上画樱桃，她似乎在做一种通过场景灯光以及环境的改变，来调整人的不完善心灵的事情。我托着颜料盘跟着她，好像是她新的助手，又觉得她很神秘很漂亮……
突然来了很多人，我先生也在里面，还是领头的，他们都不理解年轻女士的工作。此时身后出现了一大排十几件白衬衣，都是她工作的道具，上面染上了各种鲜血斑块，她慢慢的很不情愿的向大家解释着，我清楚的看到所有人以及我先生态度的转变，但是她解释的很委婉，很多都没有说，我急的不行，心想要跟着这位年轻女士好好学，以后我来面对大家，这一急就醒来了……
梦禅解析
整个梦禅是告诉我们2016年7月底上师在中国的西部开设禅修班前后所发生的事情。西安禅修班为期七天，在这短短的七天内，上师根据众弟子不同的心性给予无上的加持，引领弟子去体悟感知不同的禅修境界，让弟子们真真切切的领悟宇宙的浩瀚与生命的真谛。上师摄受如此殊胜的法门是希望每一位弟子能够快速成就，但是弟子们的福德资粮相差太远，无法承受如此殊胜的加持，在这种情况下招致了病障的倾入。这次病障的根源是由一位新弟子带到禅修班的，这位弟子随身携带了肺痨病毒，当然她自己并不知情，只是觉得自己咳嗽已久吃药也没好。当这次西安禅修班圆满结束，上师准备为弟子们安排第二次更加殊胜的闭关时，病障全面爆发，参加西安禅修的弟子纷纷被病毒所感染，各个措手不及，上师为弟子们安排的第二次闭关只能暂停，弟子们面临着这场严峻的病障考验。
这次病障来势凶猛，扩展非常迅速，很多弟子病倒了，这种病毒发病的病状为：突发高烧不退，头痛欲裂难以忍受，喉咙剧烈干渴，咳嗽不停，像是要把肺咳出来似的。上师急的几夜未曾合眼，用自己的圣体为弟子们挡住病障。这也就是为什么梦禅中白衬衫上有很多鲜血斑块，梦禅中的血斑就是病障。上师佛为了弟子们少受病障的折磨，将病毒全部吸在了自己的身上，以至于上师的身体在流血，上师在帮助大家一层一层去掉病痛，而自己却无数次的被病毒感染。在这种危难之际上师还不忘记给大家解药，梦禅中的柠檬和清凉凉的水是上师给弟子们的解药，也是防范病障侵入最好的措施。柠檬是最有药用价值的水果之一，它富含多种维他命，能够增强体质，预防病毒。每天用干净的清水加2-3颗柠檬以及少量蜂蜜，可以防范这次病障的侵入。
梦禅中出现的红色地毯是代表佛家富贵的，既然是佛家的富贵为什么梦禅中显现的是阴暗的呢？阴暗代表的是在这次病障面前通向死亡的道路。因为上师心疼弟子，希望弟子们速速成就，但是弟子们的福德资粮相差太远，所以在修持上师传授的法门时遇到了极大的障碍---病毒侵入。梦禅中红色地毯上面铺的是玻璃，这个玻璃是出离的意思，也就是说上师的弟子都想出离，在上师的摄受下都能修出离法，但是又有可能在这次病障面前走入死亡的陷阱，所以在梦禅中那条阴暗的走向死亡的道路上，上师出现了，上师堵住了死亡的入口不让弟子过去，并在堵住的入口处画画给大家看，上师是在用一种幻境示现给大家，让大家转移。梦禅中漂亮的女士就是上师佛的化现。上师画的玫瑰代表“不归位”，是救拔弟子们不归到死神的位置上。樱桃是告诉大家迅速逃离这个死亡之地。上师佛挡住了通往死神的道路，不让大家往死神路上走，挽救了弟子们的生命！
整个梦禅就是围绕着禅修前后来示现的，所有病障都是因为弟子们福德资粮不够业力感召而至。福报与业力是两条平行线，不能相互抵消，今世或许我们做了很多善事，但是为什么还会感召业果呢？那是因为今世所种的福田还没有成熟，但是陪种的福田最终是会成熟的。同样，我们造过的种种业力，也定会在某一时刻轮回在自身。所以当下我们唯有勤修忏悔除业障，精进修法报师恩---“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”
我们依往昔累积的福德资粮，今生得遇大恩金刚上师带安来佛。须知佛法是解救法身慧命的良药，上师给了我们如此殊胜的法门，也就是给了我们弥足珍贵的灵丹妙药，我们自己得服用才行啊！不要让法离开我们心中片刻，依师教言修持正法，严以持身，行事平正，成就慈悲与智慧的功德。愿我们时刻铭记上师佛的恩情，常伴上师佛左右，发菩提心，为众生慧命延伸而努力。感恩上师的法教恩情！
顶礼金刚上师带安来佛
顶礼十方三世诸佛菩萨
顶礼龙天护法空行诸尊
弟子离幻恭敬合十
盛开的金莲花—累世冤亲债主超度记
祈请大恩金刚上师带安来
皈依大恩金刚上师带安来
顶礼大恩金刚上师带安来
2016年12月25日，在弟子空幻祈请下，带安来上师为她进行了一场累世冤亲债主大超度。法事中众弟子将入定观察全部过程。弟子当中很多位都祈请上师为自己做过累世冤亲债主超度法事，将冤亲债主超度后可以迅速消除现世种种违缘，也籍由到场的冤亲债主种类了知自己过去世的因缘果报，因此是十分殊胜的。
空幻冤亲债主超度法会一开始就呈现出不同寻常的景象。当上师佛上香开坛后，一队大力金刚护法神吹响了白色海螺，在阵阵号角声中，西北方渐渐出现了一个巨大半圆形金色光环，几乎将半个天空覆盖。金色光环中金光烁烁，一队队仙家列班由远渐近飘然而来。
仙家极有秩序，仔细看时每列仙班最前都有一位上首仙人带领，其中一列上首仙人，身穿类似古罗马战神的衣着，白色短裙短袖，右边肩膀裸露在外，膝盖以下全部赤裸，十分高大。
还有一列仙人全部是童子形象，为首仙童类似动画片《哪吒闹海》中哪吒模样，雪白粉嫩的胳膊和脚丫像极了年画中的福娃，只是高大数倍。另有一列为首是一位美丽非凡的仙女，双目细长，发髻高耸，身穿白色天衣长裙，手持净瓶，端庄典雅。还有琵琶仙子、鼓乐仙子、长笛仙子、彩衣仙子等，无量无边，全部列班列队。有凤凰、喜鹊、白鸟由西方一路飞来，围绕坛城喜悦欢庆，礼敬带安来上师佛。
此时坛城上空金光晃耀，一时仙乐飘飘，美妙仙子轻盈飞舞，天降鲜花，祥云朵朵，一派欢乐祥和的气氛。由此可知，空幻多生累世以来曾为仙家，今天到场众仙全部是她曾经世的父母亲人，兄弟姐妹，希望借此因缘得以超拔，往生更为殊胜的佛国净土。
在仙家到场之后，大力金刚护法神敲响巨鼓，阵阵鼓声中，大地裂开，由北方地底升起一团团大小不同的黑色蘑菇状气团，大约有五六十团，从地下从各处涌现出来。
这些大大小小气团中包裹着各道众生，有地狱道众生、饿鬼道众生、鸟类众生、虫道众生以及冥界众生等，还有许多形状各异的众生，全部是空幻累生累劫的冤亲债主。其中有两团大小如老槐树体积的蘑菇云十分醒目，仔细观看其中全部是军队，军士绝大部分身着褐色军服，胸前有护甲，头上戴着藤条编的盔帽。上师说空幻曾经做过隋朝时期的军官，参与过战争杀伐，因杀业较重，最后一世堕入虫道。
那些地狱道、饿鬼道众生发出凄惨痛苦的喊叫声，上师撒下甘露净水，承接到净水的众生顿感清凉舒适，逐渐安静下来，全部匍匐在地。上师佛开始为他们授三皈依。过程中众生开始转换，有些鬼众黑色沉重的形体渐渐变化成白色半透明体。
空幻最后一世堕入虫道，在一团从地涌出，大小如一把雨伞的黑色气团中，包裹着无数虫子。在入定观中，弟子空性看到一只挥动翅膀的大眼绿头苍蝇在产卵，生出好多蛋，孵出好多乳白色的小虫。一条虫子会产下上千虫卵，上师说空幻虫道亲人特别多，但是这一批虫子很特别，大多呈白色，应该是受过佛菩萨的点化。
另外还来了许多形状各异的鸟类众生，以及无量非人、半人神和兽类众生。这里不再一一叙述。都是空幻曾经世的冤亲债主。
还有一些众生由于业力原因无法随气团上升，上师佛慈悲种下一颗菩提种子，瞬间长成高大的菩提树，根须深入地狱，一些地狱众生顺着菩提树根往上爬。上师佛说这也是借助空幻累生修行的愿力。上师不能违反宇宙因缘法则，必须随顺大众愿力而行。
超度法事接近尾声，天也渐渐暗了下来。今年温哥华冬天十分寒冷，护持弟子们在凛冽的寒风中不断做着烟供、火供和香供，大供养中上师为空幻所有冤亲债主做了三皈依。弟子空性观到：在一片耀眼的白光中，空中出现了三朵金光灿烂的莲花，三道白色光柱示现长梯，空幻所有冤亲债主纷纷由长梯登入莲花座。三朵大莲花飞往上空，一一融入三面庄严相的巨佛身中。
此殊胜难得的因缘是空幻往昔修行菩萨道的功德力，因此上师佛示现了金色、黄色、红色三种大莲花，所有冤亲债主刹那间全部放下了贪嗔痴，一心向佛，乘坐三朵大莲花速往喜乐刹土。
以无比恭敬心礼敬金刚上师带安来佛！礼敬一切金刚护法神！无始以来我们造下无量无边罪业，累劫的冤亲债主更是多到难以计数，佛在《地藏经》中说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。”这些罪业以致我们沉沦六道，各种痛苦难以抵挡，深陷其中时间漫长，这种弥天黑业依靠我们自己的力量是很难摧毁的。除了慈悲与空性智慧圆满的菩提心之外，藉由上师无上功德力与慈悲心，可以帮助我们解除与众生累劫以来结下的种种仇怨。
顶礼大恩金刚上师带安来佛
顶礼十方三世诸佛菩萨
顶礼龙天护法空行诸尊
（弟子明证、空性、悟华笔录整理）
悟解禅宗“定心门”汇总
祈请大恩金刚上师带安来
皈依大恩金刚上师带安来
顶礼大恩金刚上师带安来
前言
依照上师布置的功课，众位师兄纷纷结合自身体悟去解答禅宗定心门。承接前两期两位师兄的解答，后面是其他师兄的参悟，与大家探讨。
天竺国菩提达摩禅师论一卷
禅门之法，如经论所说，乃有多义，非直一名。一名禅定门，亦名制心门，亦名照心门，亦名觉心门，亦名察心门，亦名正心门，亦名知心门，亦名了心门，亦名达心门，亦名征心门，亦名息心门，亦名定心门，亦名悟心门，亦名住心门，亦名安心门。
……
言「定心门」者，由常看守心故，于五欲境界，不乱不惑。由看心故，中不令乱。故《维摩经》云：「念定总持，辩才不断。」故云「亦名定心门」。
……
明缓
言「定心门」者，由常看守心故，于五欲境界，不乱不惑。由看心故，中不令乱。故《维摩经》云：「念定总持，辩才不断。」故云「亦名定心门」。
说到“禅”，我们就会想到“禅定”，可见“定”与“禅”的不可分离，“定”也是“禅”的基础，有“定”才会有“禅”。相信有过禅境的师兄们对这一点和如何“定”都已经有了特别深刻的体会。谈论“定心门”，我的言论还尚显浅薄，因为自己还在追寻“定”的途中，仅仅针对“于五欲境界，不乱不惑”说一点点自己的浅见吧。
回想我们此生是何因缘开始信奉佛法，有的是逆境中找寻寄托，有的是安逸中突然要寻求灵魂的归处，有的是从求人间福报开始渐续前世因缘，还有的是各种不可思议的机缘巧合……在逆境中的，佛法和修行肯定可以帮助走出逆境而打开人生的另一片天空；而安逸中的，为灵魂找到了家，即使以后遇到任何困难也会有依靠；而求人间福报的，他最初是有那个善缘的，要不然也不会想到去祈求佛主，有的甚至会去做更大的功德。有的时候我也在思考，信佛，求人间福报对不对，不是要出离么？不是要看空，不是要放下么？你获得了那么多的人间福报如何出离放下啊。渐渐的，我似乎明白了，人生的一切境遇，都是修行的法器，逆境容易让你看淡放下，同样的，如果你拥有人间福报后依然能够放下，就如前几日师兄们讨论“放下屠刀，立地成佛”中如果屠夫有一念间猛烈的忏悔心、断恶心，对佛产生完全的信心，断一切烦恼，同样可以获得成就。关键还是“放下”。
查看《维摩经》释义，维摩诘认为：解脱不一定出家，只要在主观上修养，则虽有资生而实无所贪，虽有妻妾而远离五欲。此经宣扬大乘佛教应世人俗的观点，主张不离世间生活，发现佛法所在，提倡 “人不二法门”，主张世间与出世间、生死与涅槃、有相与无相、有知与无知等一切分别平等不二，由此不二法门，可得无生法忍，远离一切烦恼妄想，进入涅槃境界。也正可谓：于五欲境界，不乱不惑。
相信，所谓“定心门”也正是我们在家佛子应该修心和追求的目标。前几日一梦境，经明证师兄点拨，恰恰又一次印证了，在人间福报中，于五欲境界，不乱不惑，是我们了悟的基础。
梦到自己去德国出差，跟在德国工作的闺蜜会合。恰巧师父去荷兰的卢森达尔开禅修班，我就趁着出差期间请了一天假去荷兰找师父。刚好闺蜜的城市离荷兰不远，她就开车送我过去。我到了师父在的宾馆，发现好多师兄都已经到了，我看到宾馆的每个房间门上都有师兄们的法名，先看到一层504房间门上写着我的法名，然后还想去找师父住在哪里，一看对面的510门上写着“觉者”就知道师父住这里，这个房间是在一层楼梯旁边最显眼的位置，心想师父住这里估计也是方便师兄们拜访。然后再顺着走廊往里走看到了“离回”师兄的名字挂在一个房间门上，还有其他几个师兄的名字也挂在其他房间门上，有点记不太清了。走到走廊的最尽头，看到一个房间门上挂着“空美的奶奶”，心里还奇怪，怎么师兄奶奶也来了，后又一想，空美师兄的奶奶不就是明证师兄的妈妈吗[呲牙]。门打开了，空美师兄冲我打招呼，房间里还有悟严师兄也是刚刚到，在收拾房间。然后在走廊上跟其他几位师兄聊天，突然我受不了了想大便，然后就拉出来两条粗粗的便便，真是不好意思，赶紧拿卫生纸把便便捡走，又拿抹布把地板反复擦的很干净。师兄们也根本没有嫌弃和怪我。然后师兄们都说要上三天的禅修课，我只来一天太可惜了，心想着要跟公司再请两天假，毕竟见师父一次不容易。我的闺蜜送我来还没有走，在宾馆外等着我，我突然想到应该让她也去听听师父的课，如果能度她就更好了。我跑去跟她说，在她犹豫之中我梦醒……
我试着解了一下自己的梦[愉快]：梦到师父在荷兰开禅修班，意味着师父担荷如来家业的不易：“荷”即“担荷”，“兰”通“难”。闺蜜送我去宾馆代表着闺蜜也有佛性，此生应与佛有缘，并且也在我修行路上与我有帮助。后来想着要度闺蜜，是师父通过梦境点化我，不仅要自己修行，还要尽量去帮助有缘众生。在房间上清楚看到“离回”师兄的法名，也代表了出离和不再轮回的决心。
经明证师兄指点，知道了梦中其他一些关键信息的意思：房间号504中，5代表无的意思，0代表空的意思，4代表死，住在504房间表意通过禅修到达空性状态，了脱生死之意，与后面看到的离回对应，都是让我出离的意思。510上写着“觉者”，觉者代表觉悟之者，即佛，1代表一切法，表意佛是不执着一切法，即了知诸法空相的人。“走廊尽头”表意修行到最后要“空美”，空掉一切美好事物，所谓美好事物都是假相，障碍你出离的事物。空美奶奶也即明证师兄母亲早已皈依上师，法名离相（因为我不了解，所以境界中以空美奶奶提示），也即要你离开这些假相。悟严也在房中，是让我要严格要求自己。拉大便在地板上，示现我最近会有财到，两条大便是说至少超过两千元的财到。
得到明证师兄的解释以后更觉得上师的伟大和洞悉一切的不可思议，将弟子内心的一切所想所思提前预知安排于梦境中。梦后的第二天我就得知明年会被晋升，梦中的大便意味着的财到和要空掉一切美好事物，离开假相，都是上师借师兄们的法名对我的提示。再次至诚顶礼金刚上师带安来。
以世间为出世间，修行开启般若智慧，将在世的人生哲学和出世的佛法精神完美的结合，在五欲之中获“定”断“贪”，不乱不惑！
明安
“定心”是对治昏沉心，摄心不散乱而入定境。
在自己尚短的闻思修道路中出现频率最高的“定”……～如三学中有戒、定、慧；～如三十七道品中有五根有定根、五力有定力、七觉支有定觉支、八正道有正定～四禅八定……等等诸多。
愈闻愈修，愈观我这颗“不定”的心，贪模样、嗔模样，痴模样……爱我执好似一根钢丝将心和肉体连接在一起，心也生生世世都是肉体的奴仆……日日散而乱，如大连的海浪一样不停歇的上下翻滚，也好似如心电图般迷失中线。
《维摩经》所云：心常安住无碍解脱，念定总持辩才不断。心安住，正念定，入般若……我们现代的物质生活越来越丰富、越来越发达，我们也越来越忙碌、紧张、激烈……所以不管是修行还是面对现实生活的波动、都要调伏自心，用正知正见念定自心………这种做法也是对所有生命的未来，会有不可思议的缘起……金刚上师带安来法教，不止一次要佛门新弟子们要始从受戒，生正念正定，就可以深入的观察世间的真相，即苦、无常、断除束缚心的钢丝，离相，无我……一切法门导归般若，方成佛道……… ……修行的过程即是淡化消融我执的过程，而如果所做一切都是为自已增福增慧、积功累德，那么只能是坚固我执我慢的资本，与修行目的背道而驰。起心动念应念念为他人为众生，不为自己求安，但为众生得离苦，这样我执才逐渐消泯，与道相应。
空融
何謂定?心不著一切相，心不散亂即為定。有心無相，相隨心生;這說明無形無相的心只要起貪愛執著財、色、名、食、睡這五欲就令心迷惑至產生煩惱;有相無心，相隨心滅;這說明對一切境界不攀緣，令心不分別，自心即不惑亂。定之根源在於戒，戒律清淨，定自生起，由定力久深，聞思久薰，所處對境見解自是正見。這使我想起普明禪師的牧牛圖對修心的十大階段:未牧、初調、受製、回首、馴伏、無礙、任運、相忘、獨照、雙泯，我們定心在於調伏妄心、證悟本來(佛性)，修行的次第在於曆階而升，最終使得人牛兩妄，法法圓融。
明见
一、从经文中认识定
《六祖坛经》言：“内不乱为定”。
《佛遗教经》言：“汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。是故汝等，常当精勤，修习诸定。若得定者，心则不散，譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定”。
因此我觉得这个“定”就是不断地——调伏自心。
那么回到这个“安心门”的理解上，它所阐述的几个关键点是：五欲境界、不乱不惑、念、定、总持。
五欲是我们修行路上的第一大魔障，随着修行时间的延长，尤其对于在家修行者，这五欲的考验真的是一环接着一环，当我们满满信心走上修行路时，一个个的打击接种而来。所以，这定心门重在“五欲境界”中如何安住、对治、不混乱、不困惑、不疑虑。
我禅境不多，加上最近疏于努力，所以还是结合自己的问题谈谈吧。最近非常贪睡，跟季节和气候无关，而是跟“心散乱”有关，这贪睡竟成了障覆修道的惛眠盖。
《佛遗教经》言：“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入与五欲。……若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。……此五根者，心为其主。是故汝等，当好制心……纵此心者，丧人善事。”
所以在这十四心门当中，无论哪一门都强调了这个“心”——调伏自心。如何调伏自心呢？经中又云：“汝等比丘，若勤精进，则事无难者。是故汝等，当勤精进。譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息；虽欲得火，火难可得。是名精进。”因此，若要调伏，不精进怎么能行呢？
二、从文字相上认识定
细细看来，这个“定”字上部与房屋有关，下部是“正”，表示足迹所到之处，那整个字就表示人回到家中，有安定、平安的意思。我们修行不就是为了“回家”吗？上师平日教我们的“八正道”，不也正是指引我们回家的“口令”吗？
空性
这次主题讨论定心门，在未学佛之前，末学我日日夜夜都以妄为真，起心动念实因贪、瞋、痴三毒遮蔽真心，以致堕入自以为是，傲慢与偏见而不自觉。
皈依上师学佛修行后，上师要我们出迷出离，上师开示这迷惑习气以及种种烦恼，都是多生累劫与生凝聚而来的，也有的是在今世，因环境薰习积习来的，这些烦惑习气，不外乎身见、边见、邪见、戒取见、见取见，以及贪、瞋、痴、慢、疑等烦恼。由烦惑习气，导致这颗妄心，贪染爱恋这五欲六尘：财、色、名、食、睡，色、声、香、味、触、法，因此造诸恶业。我们学佛修行，就是要斩断除去这烦脑迷惑、降伏妄心！出离欲界，不再轮迴！
要断绝这五欲六尘，可真不是说断就能断，五欲这大魔考,色声香味触，大五欲是也,另外还有小五欲,笑视交抱触，小魔考，每每对治中，不管是在现实対境中，我攀缘入魔欲，或是在梦襌中种种考试，总是被＂它们＂打败，打败之下，更觉得妄念起伏，难以抑制。失败之下対自己简直失望透顶了！
感恩有带安来金刚上师摄受加持，鼓励告诉弟子理可顿悟，但事须渐修，天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，经过时间功夫的修习磨练，一定可以真心渐显，习气渐消。从上师循循善诱中，不断生起坚定的信心，告诉自己一定要生定心，坚持出迷出离！
上师対弟子定念之修行磨练，初修学者，先从持戒开始，再由念佛念经咒入门、接下来训练瑜珈止观进入禅定，在持密之际，上师教授以呼吸法逐渐收摄向外飞驰追逐的乱心，先建一颗专安住于内的心，从数息中，安心达到平衡而一心不乱。只有一颗专注的一心，才可以被认为＂定＂！在此定中，思虑的稳定、不飘荡，因为得念稳定，使得我们在修行可以执持善的念头与行为，放弃恶的行为。形成一种精进、不放逸的力量，如此正念正定总持修学，精进不退转，智慧增长，必能辨才不断！出迷出离！在此分亨定心门心得！祝金刚兄弟们均得定念总持，辨才无碍！出离迷惑！
悟空
看着诸位大德师兄都交作业了 ，我好捉急呀!想了好久，用了好长时间才捉襟见肘的写了一点感悟，我对定心的理解有两种。
一、遇境能定，心不散乱，不随境转。拿我个人来说，我有时不敢说话，原因是总是说错话，不领会主旨，不合时宜乱说话，多半说错，反醒过后又十分懊悔，反问自己，是不是生来就缺心眼。总结发现，一方面是缺少智慧，心经念的少。惭愧还有就是认假为真，被当时境所转。以后尽量做到关闭六根，只微笑，不做任何思维分别，让心定住，禅定在当下。还给人留个好印象。
二、对治妄念，收心禅定，达到虚空。我在平时禅坐时，妄念纷分，有时会想一会吃啥，一会又想孩子如何，一会又想师父，师兄，所有该想的不该想的都能出现在脑海里，比大片情节都多。偶尔有关照将散乱的心拉回，定下来观空，但转瞬既逝，当下一个觉知出现时都不知道心已经跑多久了。每每这时，都特怀念与师父在一起的时光。轻轻关闭双眼，心宁静致远，多么畅快，多么喜悦，不禁让人联想到禅为食。啊！好幸福呀！
刚才畅想了一下，各位师兄有没有入境啊?言归正传。禅坐时这颗散乱的心沉浸在假象中跟着上跑下跳，时喜时忧，甚者肝肠寸断，稍有刹那清醒，又一波境界又现前，很难定心，况旦意念又造诸恶业。这让我想起那句偈:罪从心起将心忏，心亡罪灭两俱空。一切都是心在做，只要控制心不作，就能达到罪不生，最后心亡罪灭两俱空。所以无论在生活中还是禅坐中都必须把心定在虚中，不起，不动，如常在三昧。一点愚见，望诸大德多指正。
悟严
一切痛苦的根源皆来自于心。众生之所以是众生，皆由于自心的无明二取分别。以我自身为例：闭目念经打坐不是昏沉便是散乱，原因现代人很少以避开喧嚣散乱的环境而依止寂静处，那么相续中难以生起禅定，又因自身六根不清净，必为色声香味触法六尘所染，自然心不得定或者不容易定，肿么办，栖身于寂静林间，六根清静心慢定？这两天有看到前行引导文里一节讲静虑和智慧的，大意是说：“凡是聚集均是离别的本性，如父母、夫妻甚至是与生俱来的身躯骨肉也终将各自分离，既然如此，那么我们贪执无常的亲友又有什么用呢？愈有愈贪如富翁，积财守财增财皆为苦...这样思维后就该恒时独自一人静修”。
自己随着习佛时间的增长，内心逐渐学会生起时时观察自心的微细思绪，见红包不抢，却是种境界！哈哈，往往在思量几分与几十元的分别念中，可现众生贪嗔痴慢疑五毒在其中（这条仅限自省，师兄们勿对号入座）。佛也曾在《月灯经》等佛经中说：“居于深山胜静处，一切威仪皆成善”。在那里即便没刻意精进行善，可是厌离心、出离心、慈悲心等一切正道功德会油然而生，所作所为也自然全部成为善法。在喧闹地方竭力制止却难阻挡的一切贪嗔烦恼，到了寂静处也会自然减少相续中很容易生起诸道功德。
顶礼大恩金刚上师带安来
顶礼十方三世诸佛菩萨
顶礼龙天护法空行诸尊
禅参“定心门”
祈请大恩金刚上师带安来
皈依大恩金刚上师带安来
顶礼大恩金刚上师带安来
天竺国菩提达摩禅师论一卷
禅门之法，如经论所说，乃有多义，非直一名。一名禅定门，亦名制心门，亦名照心门，亦名觉心门，亦名察心门，亦名正心门，亦名知心门，亦名了心门，亦名达心门，亦名征心门，亦名息心门，亦名定心门，亦名悟心门，亦名住心门，亦名安心门。
……
言「定心门」者，由常看守心故，于五欲境界，不乱不惑。由看心故，中不令乱。故《维摩经》云：「念定总持，辩才不断。」故云「亦名定心门」。
……
在我们显密禅修学院的禅修群，带安来上师于月前为弟子们布置了一道功课，基于各自的修学体悟，逐项参究《天竺国菩提达摩禅师论一卷》的十四心门。本周在明证，空性两位前辈师兄的带教下，弟子们开始参究如下第四心门--“定心门”。
在显密禅修学院里，前辈师兄们随师久学，各自修得殊胜的坐禅禅观，可随时随意入观诸因缘。不过，但凡皈依带安来上师门下的弟子，因上师的平等灌顶加持，所有新旧弟子均可接受“梦禅瑜伽”的修学。
记得师父曾说过：“人脑百思，不若一禅直观”。所以，末学就想，对于定心门的理解，能否尝试在文字相之外，祈请上师的梦禅加持，继而通过直接的禅观，来加深一下对定心门的领悟。于是晚间入睡前，按照上师嘱咐的梦禅修学次第，默诵心经和八正道，祈请上师梦禅加持，故于晨间得一梦禅。末学身为上师弟子，虽修学尚浅，但每每想到此生竟能得遇大宝上师，得此世间罕有的殊胜禅教法门，实在是感不尽师恩，感不尽佛恩。晨间所得禅境虽简短，却也尽显尽释“定心门”中的文字。于禅境中，末学观见：
“末学需要完成一项手工装配小任务：六片大小相等，薄薄的方正小板材，看似有铁，铝，木等不同材质，叠放在手中，需用一个螺钉把它们钉在一起，每片板材上的螺孔位置大致相仿，但稍有不同，需要微调每片的位置才能把螺钉串进去，把它们钉在一起。螺钉的长度刚够把六片穿透，最后一片材料又有些特殊，较易打滑，所以固定这最后一片就相当费劲。
正感觉为难时，末学目前就读的中医学院的一位女同学冲我大叫：「喂！哥哥，最后那片是玻璃钢的，你这样裸手操作很危险啊！」随她话落，我赶忙松开双手，的确，透明无色的玻璃丝碎细粉尘，已然落在了我的手上，还有大腿跟处，隐隐传来一阵阵钻心的刺痛。这时我只能定而不动。暗想，「还算幸运，这种粉尘可入眼，可入耳口鼻，若不小心再入了肺就真麻烦了」！”
（解释一下：玻璃钢建材，又叫玻璃纤维材料，是一种轻质高强度建材，是高温下把玻璃抽拉成如同涤纶，棉絮那样的微丝，然后冷凝在一起，根据需要做成不同形态的建材，比如我们的浴缸，屋顶瓦片，常常是玻璃钢。但这些微丝如果没有涂层保护，极易断易碎。）
禅解定心门：
六片板材，代表眼耳鼻舌身意六根，凡夫六根各自分驰散乱，必为色声香味触法六尘所逐所染，自然心不得定。只有把它们用钉子（定力）穿过中间的孔洞（空心之法）钉在一起，成一敦厚结实的整体复合板材，才能不动不散乱，才能得定，才能真正叫一块修定法的材料。
修行人，若欲得定前五根，眼耳鼻舌身，因其尚有形色，相对容易定；最困难的是这最后面的意根，因其无色无形，且心猿意马，天马行空，难控难制。就如同这玻璃钢材料，透明若无可视，形态随念可塑，故而打滑难固。
前五根着五尘，还要统统经过意根形成法尘。比如眼观色，男女老少高矮胖瘦，还得经意根来分别取舍喜谁恶谁的法尘，耳鼻舌身亦然。意根法尘虽然无形，因有上天入地的本事，一旦失控，杀伤力巨大且隐匿，如同这玻璃纤维的粉屑，细微难断，沾染难除，伤人于无色无形，可谓金刚法尘。故而对待意根之乱之害之不定，必须像工人操作玻璃钢材料一样，需配备足够的防护，戴手套，眼罩，口罩，耳套，工装围裙，时时谨慎密护，日夜不息，才能不为其尘所伤；意念得定，才能真正把前五根（钉）定在一起，定而不乱，坚固不动，不为诸尘所伤所害，不为诸欲所惑所乱。
因必须先定观六根中空心之道的位置，中间的金刚钉方可得空而过，形成定力，故称“中不令乱”，所以《华严经》才让我们“应密护心城，谓：防诸恶欲不令得入”。如此，渐渐得入定心之门，此时才能“念定总持”。
何谓总持？总持又称陀罗尼，即总一切法，持无量义。就如一树之根，由根能达一切枝叶，根为一切法之总，枝叶为无量义。所以陀罗尼门，即是一种入总持之法门。是故，若能修得总持，则能通达不断无尽法，因此辩才不断辩才无尽。
在《胜天王般若波罗蜜经》中，文殊师利菩萨有偈：
总持如妙药，能疗众惑病，
犹彼天甘露，得者永不死。
可知修得总持，已“永不死”，即已经了脱生死，出离三界。
如此可知，由定心门入，修得总持，可解脱生死，是故定心门也是众多解脱法门之一。
顶礼大恩金刚上师带安来
顶礼十方三世诸佛菩萨
顶礼龙天护法空行诸尊
万法为空—禅定中四大天王的启示
祈请大恩金刚上师带安来
皈依大恩金刚上师带安来
顶礼大恩金刚上师带安来
最近在禅宗群，我们开始研习佛学课程，第一天课程介绍了佛教的寺庙，在课程中我们参拜了寺院，首先经过山门，进了山门到了第一重殿堂天王殿，参拜了天王殿里面供奉的弥勒佛与四大天王菩萨！
于学习过程中，我从文字般若中增长了见闻，感恩诸佛菩萨天地护法神的护持，让我们处于风调雨顺，国泰民安的生活中，我反复思惟着每一段代表的义理，弥勒佛的笑看天下事，心怀大度，告诉我们做人处事的道理；持国天王的慈悲为怀度众生；增长天王传意众生，要增长善根，乃至使我们的德性，智慧，学问日日增长，连生活水平也日益提升；广目天王的净眼观，要我们观察世界，读万卷书行万里路；多闻天王福德俱全、精通佛法，以佛法护心，以伞表意清净心不受世俗污染！天王殿真实教导我们如何做好人善人，也告诉了我们如何过生活！
今天坐禅念诵心经中，观照了前几日所学之佛学课程，在坐禅时有一些观照禅境。
禅境中见到自己手握着一个圆形玻璃杯，杯内有好多黄豆，我用一根汤匙在搅拌，这黄豆是表有争斗争议不断吧！我拿了一瓶蜂蜜汁，往杯中倒，搅拌均匀后放入了一长方形玻璃罐中盖上盖子！（这蜂蜜应是调和瞋恨化解斗争无明的妙方，也就是说密法是上上妙法之意）。
我拿了这金黄蜜汁黄豆，划着小船在大海中，我逐渐划向一艘大轮船，停靠在大船边，此时我在大轮船旁是如此的渺小。大船上放下了一副梯子，我爬上了梯子登上了大船！（这大轮船不同凡响，肯定是载运众生成道的法船）。
进入船舱内，看到了上师！我好高兴，连忙将密汁黄豆供养上师，上师笑了笑，慈悲纳受了这＂小礼物＂，上师打开了一个白色柜子将此小玻璃罐放入柜子中！
此时我看了白色柜子里面一眼，天啊！柜子里竟然是广大无尽的宇宙虚空啊！玻璃罐进入柜中之虚空，一下子就化解为空了！（此段上师是告诉我，一切万法本体上是空，别执着于法相了！）
我走出了船舱，站在甲板上仰望繁星点点的夜空，思量着这如同上师＂乾坤＂柜中，等同之虚空界，是如此的奥妙啊！瞬间在无尽夜空中我看到笑容满面的大肚弥勒佛了，他右侧着躺在满天星的虚空中央，正在吃苹果（天啊！好生活化）。他吃完后笑咪咪的望着我（弥勒佛好可爱又好和蔼，简直如同父母般的的慈爱），我看到弥勒佛将一颗苹果种子一弹，这一弹指，一颗种子就弹进我眉心轮了！哇！真是不可思议！（感恩弥勒佛赐予我平安！平安就是福）。
此境之后我继续念诵心经，在念诵中看到一把大伞从空下，有一只金黄色的吐宝鼠从眼前的虚空跑过去，牠还看了我一眼。吐宝鼠跑得真快（彷佛告诉我财富也是瞬间即逝），我的眼睛还来不急看淸楚吐宝鼠的身影时，就看到有一只好大的眼睛对着我的眉心轮查看？我屏住气息不敢妄动，我张着眉间眼轮，身体动也不敢动，恭请＂净眼＂洗净我眼根着色的罪障！广目天王有一只巨大无比的手掌，手掌上还有眼睛，此巨掌往我头上顶轮一按，感恩广目天王加持！让我要学习人的长处，不看人的短处，这样才会有和平安宁的生活！
我期待增长天王是否会出现，但只听到一只宝剑撃地之声＂铿锵＂有力，作响告诉我专心念经，我也遵循指示（禅宗不立文字之意，我能体会了，这不用语言文字，心领神会的觉知清楚明白，当下要做什么就是），我继续念心经，在念诵中我观到自己竟然变成一把大琵琶了，仿佛在调整自己的身口意，弹奏和谐的律动中，瞬间我又从天空中的大琵琶弦中弹跳出来，回到蒲团上继续念诵心经！
之后我观到远处有山头有一山门，山门内有一金光灿灿的大道，好多比丘跪拜磕头往山门内行去求法求道，我也在跪拜顶礼的行列中往＂山门＂而去！
今天坐禅在念诵完108遍心经后，渐渐从呼吸中出座。原来从生活学习中，也能进入禅法观照领受实相般若意，入＂禅＂真的很殊胜也不可思议！能在禅宗群中不断学习成长，真是法喜禅悦处处啊！
弟子空性感恩金刚上师带安来加持入观！
顶礼大恩金刚上师带安来
顶礼十方三世诸佛菩萨
顶礼龙天护法空行诸尊
对宗门之「悟心门」的参究
带安来上师祈请文
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
顶礼金刚上师带安来
对于宗门中“心门”的参究是显密禅修学院课程的一部分，弟子们通过对《天竺国菩提达摩禅师论一卷》十四心门的参悟、讨论，从而达到从文字契入，实证十四心门之境界的目的。以下节选了十一位弟子对十四心门之「悟心门」的体会，意在引导同修们对宗门参禅的了解与领悟。
天竺国菩提达摩禅师论一卷
禅门之法，如经论所说，乃有多义，非直一名。一名禅定门，亦名制心门，亦名照心门，亦名觉心门，亦名察心门，亦名正心门，亦名知心门，亦名了心门，亦名达心门，亦名征心门，亦名息心门，亦名定心门，亦名悟心门，亦名住心门，亦名安心门。
……
言「悟心门」者，由久看，心不起动，即自心体，即与道合。心虚空寂，无碍为道。故言「悟心门」。
……
弟子空喜：
古人云：修道容易悟道难。悟心门虽然只有短短二十几个字，但于我而言要想心中了然并清晰表述，却是难上加难。只能勉强试一下：“悟心”依然是以“心不起动”为基础，心动则世间万物生起，纷纷攘攘，无时了了；心不动则世事复归平静，形遁迹消，心虚空寂，乃于道合。什么道呢？佛说四法印为“诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静”，这就是道。我们修心修行就是去体证佛所说诸法苦、空、无常、无我，认识宇宙人生的真相。那么怎么做才能达到呢？我想起了《维摩诘经》中的一句话：“能善分别诸法相，于第一义而不动。”如此则心虚空寂，无碍为道，则为行「悟心门」。
弟子明见：
悟，觉也。由久看，心不起动。也就是在常看守心的基础上，安心而不起妄念；住心而直面应对妄念。在这久而久之的基础之上，我们似乎能够了知这“杂染”如是来如是去，也就找到了破解的妙法。此刻眼前有一个场景，就好像在武侠片里，一个大侠在与坏人打斗，大侠运用自身的内功先是把迎面而来的各种武器停在了自己的前方，然后又用内功“啪啪啪……”，这些武器全部碎落在地。悟心门就是如此，成就了我们的“内功”，可以对治伤害我们的事物。
所以在「安心门」和「住心门」给打下的基础之上，就可以打破障碍在解脱路上的一切“黑恶势力”，眼前豁然开朗。因而“即自心体，即与道合。”
弟子空融：
“悟”字左边一个竖心，右边一个吾，吾即我，也就是说我们要从自心体悟一切万法不离自性。观苦、空、无常、无我，悟一切唯心所造，若不起心动念，心自清净。心本无相，对境念起即生相。悟此心无所从来亦无所去，不生不灭。只因我们在三界六道长久轮回，颠倒迷失本性，只有破除烦恼无明，才能使心朗如明月映照千江。悟是对万事万物剥皮抽丝，知其根性。悟即明白通达。
弟子明望：
诸佛众生无二覌，自性相同本寂然，众生祛苦求自利，恼害自他苦无边。
诸佛大智与他利，纵然他利乐无求。
悟心与众本一体，他乐自乐同体然。
师心吾心无二观，本来一体泯分别。
心离执取契如来，弘法利生未曾停。
若能随顺师行学，则成一切诸功德。
以我所集斯善因，愿与众生速成佛！
弟子悟灵：
悟心门，即悟自心而入之法门。如前面有师兄说的，“悟”者，即吾与心，即我心，悟的是自心。什么是我的心？华严经中说：
一切众生界，皆在三世中，
三世诸众生，悉住五蕴中。
诸蕴业为本，诸业心为本，
心法犹如幻，世间亦如是。
如上所说，心是万事万物之本源。即使如此，“心法犹如幻”，即“心”作为法之一，本身也是虚幻的，不离空性。”我“实在无“心”，“心”也无“我”，无有悟，也无有悟者。
当我们起心动念时，五蕴随念起，我们一直在向“外”看，向外找。就如在一棵巨大的树上，一直往分支的方向，树叶的方向去寻找树根。所以我们要观照自心。当观照自心时，注意力开始往”内“聚，开始向内看，我们才开始回家。
当观照自心的功夫练到家，可以持久不失我们的注意力，如如不动，心就没有机会起心动念，注意力与心，心与体（即万法），实际无二无别，则能见道，与道合。
什么是道？涅槃寂静，无有分别，无有挂碍，无相无为是为道。无相无为，心虚空寂，无心无法。悟心门者，是一追根溯源，最终了无可得的法门。
弟子悟法：
［住心门］住心门即住是外向，定是内向。怎样安住？时时观照自己的身口意，不为外相所动，所看到的一切相皆为虚幻，不起心动念，无善恶美丑分别，无欲无求，心自然安住。［悟心门］悟心门即了悟自心本性。“心无挂碍，无挂碍故”，当所有杂念不起，放下内心的分别妄念，让心清净，当一颗心安住在虚空中时，就能了然法界实相。
弟子明梵：
经过持续的对心的看护，实是已入于禅定当中，看护至心不起动，在这样的状态下，就是自心体，与自性相合，亦即为道。当定入心虚空寂，也就无礙为道了。个人体会此即是“以观空咒化解为空”的由文字相的理解进入禅定实修以自心悟入的实证。总感觉自己在文字相上理解怎么也不到位，所以怕露怯。但转念一想，这种怕漏怯丢丑已经是我执，这种执念本身就障碍了安心，住心，悟心。
弟子空幻：
佛经中言佛之之见乃众生之本具，所以我的理解是众生心门一开即入，即悟！只是我们凡夫都误认为镜中相为实相，在此境中不能自拔，迷失自性。所以一定要深深体悟因果道理，深悟前行，这样你才可以得知一切万物万法皆为因缘和合得以缘生。正所谓：缘聚则生，缘散则灭，风吹云散，又一重天！所以我们众生看到的万物万法就会有生有灭，故不永恒，所以无自性。故说诸法空相，不生不灭。我们凡夫生活在此生灭过程的镜中，就如水中捞月一样，最后一定是竹篮打水一场空呀！先从文字相上理解，凡夫位修行人，业障未净，功德未及，无明烦恼尚未修除，心有所执，执着有我，故初看此心，心有所盼，有所求，有求就有染，有染就有贪，此便中了无明三毒之首，由此因缘生法，故行者自觉妄念起动，纷扰不停；随着修行，随圣所教，认识到烦恼生发，根本在于执着我及我所，五蕴盖障，对自他的色受想行识，执假为真，执着不放，增上贪嗔痴慢疑诸无明烦恼，造作诸不善果。继续随圣人教，自悟若去因断缘，便无果可生，故自我警示，尝试试着不去执着追随妄念的生发。故而禅坐时，时时观心念之所起所落，渐渐能够心起不迎，心落不送，少而为之烦恼，慢慢的，与此妄心减少相应，久修于此，直到心不起动，渐能无招胜有招，一招应万招，心不应，心不动，妄心渐无奈何，兴冲冲来，灰溜溜走。此时再也观察不到此心此念，不生不灭，心虚空寂的自性心体生起，便再无无明纠缠，再无苦之集起，那时自然也就不需再行灭道，无少法可得，以无所得为得，所得为空，便真正证入空门，得证空性。此为菩提萨埵所修之道，三世诸佛成就之道，空无所碍，无碍成道之道，故即与道和。对于悟心门，一切十四心门之境界，末学所悟，皆非文字相，皆是日后需在禅观中实修实证的真实境界，非言语道断。因末学修行低微，只能举个简单形象的小例子：日前禅中所见，一位师兄捧来一堆自己收藏的小石头给我欣赏，小石头们形状不同，各有些纹理颜色，也算漂亮，但都不透明。最后师兄从中精心挑选了一块最大的给我看，那是一颗大概比手掌心还小一点，灰色半透明的像琉璃一样的心形石。这也许就算是观心了吧。当有朝一日，随着师兄修行的进一步深入，也许那颗心就呈现全透明尽虚空，无形无相，待观彼心彼境时，必要更为师兄开怀随喜了。
再回到悟心门，心之悟，无所悟。佛经里也早已明教：“谓如实悟入一切诸法，云何所悟一切诸法？谓蕴界处有为无为。云何悟入？谓观察五蕴寂灭如幻，空无所有。如是悟时，不见悟入，无觉无思，一切分别悉皆寂灭。若于诸蕴如是悟入，即为悟入一切诸法”。这和心经里观自在菩萨行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，是完全一样的境界。所以待日后若有师兄真实地观到五蕴皆空，观心无心，亦悟无可悟，不见悟入，亦不见一切分别时，得入悟心门之真实境界时，我想那时的上师必会面现微笑，放种种色无量光明，遍照梵天，照已复从顶入，现此无等善慧笑，那时更要恭喜上师，随喜师兄们了。
那么在未能直观之前，上师慈悲为怀，以善巧方便，先假借文字般若探讨诸心门境界，是为弟子们先打下一个正确的理论方向，日后一旦能够入禅观心时，才有可能做到心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。
这些全是说来容易做到难，就像明证大师兄说的，一切入观，皆是精修六度波罗蜜，一路戒定慧而得入的内力境界，远不是当下末学在此耍个嘴皮子这么简单。也如空幻师兄所提示的“我的理解是，要想得那如如不动的一招，方知要先练习无数招才能成就这一招，再接着才是一招而生出无数招呢！”没错，对于一个修行出离法的修行人，真实佛弟子，皆从菩萨六度万行的万招里，从力行普贤十大愿兢兢业业中，才能练出最终的那招如如不动的无招之招。
那么这个六度万行，普贤十愿，成就诸心门的路有多久？还是终靠上师慈悲加持的梦禅有所续悟：想来各人因缘不同，时间或长或短。前世功德比较圆满，业障净除得力的师兄或可速得，而于我，则是另一番景象：今晨于禅中所见，上师在一片园圃里，双手弯曲嫩枝插进泥土里，形成一个个空空的拱门，每一座门下都有一个数字，代表成就那座心门的时间，那个数字算下来，哇，连旁边的空性师兄都吓一跳，惊呼要这么久啊，可得要沉住气啊。。。所以说，对于在下，也许也适用不少因缘类似的人，得证诸心门境，还需平心静气，精进但不妄急，皆是脚踏实地，六度万行的踏实修行。
弟子空性：
记得我们在修上师相应法时，在修法前上师告诉我用观空咒，观想将一切万法化解为空吗！所以每当用观空咒念咒时就告诉自己能观所想的一切万法皆是空的！从上师加持予我的禅梦中，以及解师兄们的梦禅中，我观到心能起各种变化，心就像工画师一样，可以尽情挥洒所有世间的色彩，画出世间无尽的喜、怒、哀、乐、悲丶欢丶离丶合。世间行行色色悉从心生，尤其人以爱欲交错起心动念之间，造出无数无量的行法，也了解在心的动念中能使恶行结业，善行结果，可见这业是惑，惑是由心起，心的体性无尽，千变万化普造诸世间天堂与地狱！
在现实生活中，我们的心常常就是依境的缘起取相，而造就种种境界，其实这境界相不是实体，都是心在八识（眼，耳，鼻，舌，身，意）执妄而起作用的幻境，若能在妄念起时观照此心，悟这五根一心，（一个忄，五个口）不攀缘不起执着，离开这个妄心！明明白白用空观去观心，告诉自己没有境界相可得，境界相是无体是假的，是无常的，心不住相中，心就不迷惑，不迷惑就不造业，不断在有的境相中，用观空达到空了，以至连这个能观的心跟所观的境，也全是空的。
我想先从思惟修空是性，然后再与心行契入，从知心是一总相大法门体，心无生灭，随缘而生一切诸法，缘尽，终还归于真空，从有的事境中观到空，再从空到有，不断试炼，空性成就，那么这叫真空妙有，妙有真空。修行就是观心的起处，达到无念、无作、无相。这样观想悟入就产生无边的妙用，如果能借假修真，悟道心虚空寂，那么任何环境，我们也都能无碍，而安然自在了！
顶礼大恩金刚上师带安来
顶礼十方三世诸佛菩萨
顶礼龙天护法空行诸尊
透过梦境认识梦瑜伽之“心性考”
带安来上师祈请文
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
顶礼金刚上师带安来
上一期显密禅修学院公众号刊登了弟子悟空一篇梦禅参悟报告，众弟子对梦境进行了详尽的参悟，在解析过程中，也是对各自心性一个检视过程。今天我们继续对弟子离幻的三个梦境进行解析，她的梦瑜伽中示现了色欲考、忍辱考、精进考、大乘心考、出离心考等诸多心性“考试”，这是带安来上师通过在睡梦中引导和带领弟子修行的一种殊胜法门。
睡梦中心识无法隐藏和掩盖，毫无遮掩袒露无余，将我们的最后一块“遮羞布”完全揭开，心底那一丝欲望真实暴露眼前，剩下要做的就是彻底的反省以及毫不保留的发露忏悔。
弟子离幻的三段梦境
我跟妈妈一起在大巴车上，我好像就是司机，大巴车就我跟妈妈，妈妈在大巴车的前门，这时有人往车里扔石头，妈妈让我把车门关上，我说没事的，这时石头越扔越大，我马上把门关上了，那扔石头的是个年轻的小伙子，高高的个子，白瘦帅，他看我把车门关了就急了，我是在车的后面，他一跃到车顶，从后门车顶有个顶窗进了车内，然后一下把我扑倒在地，说：“没想到你还挺漂亮的”我看他很帅，就没强烈反抗。
场景变幻：跟一大群人走在一条街上，后来看见有条小路我自己走进去了，大家也都进去了，这时梦里有个画外音，说还是走大路吧，不然大巴车会赶不上的，于是我绕了个弯子往出走，出去的路有点泥泞，我小心的走着，这时画外音又一次想起：“大家都出去了，你快点。”我走上一个小台阶，这个台阶是水泥的，就这么一直走出去了。走到车站，等车的人特别的多，车站牌也很多，我想去白心庄，但是车站牌子上没有这个站名，我走过去问一个维持秩序的中年方脸男人，他指着侧面的那一排站牌说，那三个都能到白心庄，只是站牌上写的是（四个字，记不清了）。只见那三个站牌下有很多很多的人，我想不如在书店里边看书边等，于是进了书店。过了一会从书店出来，站台前空空如也，貌似来了三辆车把人都接走了，我心想那也好，这样我排第一个，一会方便上车，这时来了几个人，其中一个穿着羽绒服戴着鸭舌帽的男人一直盯着我看，我没理他，自己安静的等车。
又变幻一个场景：好像是要安装电暖器，但为什么还需要烧一种类似煤一样的作为能源（这跟煤一样的东西是白色的，一大堆）有个男的问我什么时候走，我在一幢建筑外面，喊了一声（好像是个人名）一楼窗口一个年轻男人探出头了，我问什么时候走，他说得听头的。我没理他们，自己走了……。梦醒。
弟子悟孝参悟大巴代表大乘，但车上只有两人，说明师兄度人不够，大乘要大家一起上才叫大乘哦！扔石头是阻碍，在师兄习佛路上有阻碍指责等等，期间还有人劝你关门，开始没关，但随着阻力(石头)越来越大，你还是关门了，你关了大乘度人的门。
扔石头的最后还是上了车，证明那个帅哥可能是我们的金刚兄弟，他扔石头创造阻力，反过来看也是一种考验。那个帅哥说你挺漂亮，说明你自己一直认为挺漂亮的，(当然事实上是挺漂亮，呵呵)。后面"没有强烈反抗"，很简单，那就是:色考未过！
上师点评：弟子悟孝参悟到了梦境中的色欲考、大乘心考。
弟子明见参悟借助金刚师兄的殊胜梦禅时刻观照自省。曾经听前辈师兄们讲过，“大巴车”表大乘，既是司机那必定是能力和水平已经很高了，才能手握方向盘掌握着前进的方向。这是能力的体现、是荣耀、是责任、更是上师的厚爱与嘱托。
既然作为“掌舵手”，那么问题和考验来了：
第一、愿力有多大，我们的交通工具就能装载多少众生。车上只有妈妈，还有那么多空座位，应该让我们累世的亲人、冤亲债主等都坐上车。
梦中的石头是众生呼救的信号，石头小代表呼救的人少，石头大代表了一种迫切感。如果他们都不能全部带上车，怎么可能去渡化他们呢？反观平日所立下的“帮助上师弘法利生”的誓言是不是有点苍白无力了？
第二、年轻帅哥是上师安排来“色考”的，醒来相信每一位师兄都相当懊悔。自己在一次色考中，上师直接用我身边一个朋友来考我，说来这位朋友名字也真奇葩，他叫Arthur，翻译过来就是“阿色”，那场景就不提了，用一首歌名概括《无地自容》。
感恩上师如此用心良苦，用这种引导式的教育是为了让我们对症下药、找到“病源”，彻底根除，那就是勤修六度万行。记得上师法教曾言：“有信心、希求心就能感得佛菩萨的加持，与佛菩萨相应。相应，凡夫怯懦的心会变得勇敢、染污的心会变得清净、愚痴的心会变得智慧、嗔恨的心会变得慈悲。”上师所传教的这个“勇敢、清净、智慧、慈悲”不就是六波罗蜜的最高概括吗？
第三、第二个梦境当中，众多人都跟随师兄进了小路，说明师兄的影响力还是足够大的，所以这个时候更不能偏离方向，所以上师示现各种形象和画外音来不断提醒师兄。在此顶礼上师、感恩上师。
第四、不知道为什么，这个“白辛庄”我第一念看到的理解是“白辛苦”。下午师兄们在群里聊天时说到北京确实有个村叫做“白辛庄”，这是在提示：如果继续走弯路，到最后只能白辛苦一场。所以上师设置种种“障碍”，不让师兄上去往“白辛庄”的车。
第五，暖气为了取暖，这是一种外力。本来应该上路，但还在惦记着问问别人是不是一同走，我理解可能还有很多放不下的牵绊吧？
以上是我粗浅的认识，主要是希望通过师兄们的梦禅可以观照到自身的问题，感恩师兄分享。
顶礼大恩金刚上师带安来佛！
上师点评：弟子明见从逆向思维进行了参悟，很好！她悟到了梦境中的色欲考、大乘心考、精进考，但对“白心庄”的解析不对。
弟子空融参悟此梦显示了离幻师兄的修行选择，本人的脾气性格，家庭琐事。首先，离幻师兄和母亲在大巴车上，自己是司机:大巴车即大乘，车即乘也，说明离幻师兄修的是大乘佛法（菩萨乘，如来乘），与母亲缘份极佳，修大乘佛法都会带着母亲。
自己是司机:司机把握方向盘，掌握方向。说明师兄在修行路上不但掌握方向还替母亲把握修行方向。
母亲在大巴车前门:前门离司机很近，视野开阔，能看清方向。说明母亲在心性上是个心明眼亮的人，内心敞亮，在修行上也要让自己明明白白，看清路途。
此时有人往车上扔石头，且越扔越大:这是对离幻师兄的脾气考验。即选修大乘佛法，就要行菩萨六度(布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若)，以扔石头看离幻师兄反应，而师兄未动怒，只关车门作保护。说明师兄修忍辱见功夫了。那为什么单拿忍辱来考验，说明师兄是个暴脾气的人，动则发火，而今有人扔石头，心中无嗔无怒说明修忍辱大有功力。
扔石头小伙白瘦帅，见关车门，从车顶窗进来:说明此小伙有车门不进，行为不端，不走正路。此小伙子将离幻师兄扑倒在地，说:“没想到你还挺漂亮”，这是色考没过关。
跟一大群人走在一条街上，然后自进小路，大家跟进:这群人和离幻师兄都是一群修行之人，见师兄进小路也都跟进，说明大家与师兄修行心性不定，偏离正见，虽走大乘道，亦慕小乘自了汉之路。
画外音，走大路，不然大巴车会走:此画外音是带安来上师在提醒，要走大乘之路，不要偏离大乘之心。
绕弯子往出走，路泥泞，小心走:说明小乘道多迂回，修行之路一样不平坦。这也表示离幻师兄曾在小乘上有过修行，一样有障碍亦须小心修持。
再一次话外音:"大家都出去了，你快点。"之后走上水泥小台阶，出去:此话外音是师父的慈悲催促，让离幻师兄莫徘徊，走大乘道。走上水泥台阶出去:说明修行要有次第，即闻、思、修、戒、定、慧要一步一个台阶地走上去才能出离。
在车站，等车人多，站牌多，想去白心庄，车站牌子没此站名，维持秩序中年男子指侧面那一排站牌，告知那三个都能到白心庄:第一次出现的这些车站牌及等车人，是一群忙于世间五欲六尘名闻利养的人群，很多车站牌代表的是财，色，名，食，睡等等，以各自心性贪求不同，站不同站牌下。此处维持秩序中年方脸男子。相由心生，方脸表此男子内心方正，维持秩序，说明现在人已缺失规矩礼仪，需要圣贤之人来教化，而此中年男子即上师化现。
问白心庄，男子告知侧面站牌三个都能到:白心庄寓意佛国。白色表洁净无染污，也表空性智慧。心表莲花。因我们的肉团心有八根脉管，是八瓣莲花样，本我即在此处。庄即国。此处寓意修行要从心性处下手修，成就空性智慧，到达佛国，佛国即在自性。
侧面三个站牌表佛家三乘佛法:声闻乘，缘觉乘，菩萨乘。三个站牌下站了很多人:是说明这些人根据自己心性选修不同乘的佛法。
进书店看书等车:说明离幻师兄明白学佛闻思的重要性。即理需通达，事须渐修。
从书店出，站台空，三辆车把人群接走:此处三辆车表三乘佛法，说明每个人选定不同修行方法，走上修行解脱成就之路。另这些人也都去白心庄即佛国，说明修法不同，早晚共赴佛国。
站车站第一排，方便上车:说明师兄对修行的认知又提高，希望尽早出离五欲六尘。
此时又来几个人：说明是修行人。
穿羽绒服戴鸭舌帽男子盯看，没理安静等车:此处离幻师兄经住色考，不注意对方，说明一心向佛，心安静，说明心清净了。
最后一段安装电暖气:是离幻师兄家庭琐事，那个大建筑是现在的新房子，走的是用电地暖，电是能源，它不着火时，电单一不附加其它彩色物理器，散出的光波即是白色。探头男子是干装修的工人。
此梦禅解完毕。
感言:此梦殊胜之处在离幻师兄学佛及跟带来安上师后从心性上脾气上有了巨大变化，这都是师父慈悲加持，修行路上多次变化不稳，都有师父不弃提醒。
反思离幻师兄有的习气毛病我都有，更严重。愿共勉！
上师点评：弟子空融参悟到了梦境中的色欲考、大乘心考、精进考，忍辱考，最后一段安装电暖气的解析不正确。
弟子空性参悟【我跟妈妈一起在大巴车上，我好像就是司机，大巴车就我跟妈妈，妈妈在大巴车的前门，这时有人往车里扔石头，妈妈让我把车门关上，我说没事的，这时石头越扔越大，我马上把门关上了，那扔石头的是个年轻的小伙子，高高的个子，白瘦帅，他看我把车门关了就急了，我是在车的后面，他一跃到车顶，从后门车顶有个顶窗进了车内，然后一下把我扑倒在地，说：“没想到你还挺漂亮的”，我看他很帅，就没有强烈反抗。】解：我看到师兄对这白瘦帅的长腿小子眨眼睛了，睫毛煽啊煽的！把我逗得笑不停没法观下去了！这段禅是你和你母亲大人，皈依上师后，开始宏扬大乘佛法教义，在弘法过程中碰到一些不信佛道的外道人士，给予你在讲大乘佛法教义时的批判与挑衅，这也是考验你与母亲对佛法的坚定信念，如何不屈服邪恶力量，以及如何忍辱负重，善巧方便接引外道改变信念趣入正道！
这帅哥对你是魔考也是色考的考试，越过车顶从顶窗进入扑倒美女，这是电影＂坏美男＂的片段，你的内心喜欢这样的情节，所以魔考就来，现实中碰到了这样的缘起时，当起心动念时千万要觉醒，不要被＂美色＂诱惑陷入幻境，一定要＂离幻＂。
【师兄你跟一大群人走在一条街上，后来看见有条小路我自己走进去了，大家也都进去了，这时梦里有个画外音，说还是走大路吧，不然大巴车会赶不上的，于是我绕了个弯子往出走，出去的路有点泥泞，我小心的走着，这时画外音又一次想起：“大家都出去了，你快点。】
解：师兄这一段是你在世间法中，又被红尘诱惑走入小路了，也想自己修就好了，大概是被石头砸了后，众生难度没有信心想退一步自己了就好了，但还好有上师加持，佛菩萨护念，而你自性的灵性生命也不断招唤将要陷入危险中的你，不断呼唤你出离开险境（泥也是指五欲杂染的欲望池沼）！还好你也觉醒了！
【我走上一个小台阶，这个台阶是水泥的，就这么一直走出去了。走到车站，等车的人特别的多，车站牌也很多，我想去白心庄，但是车站牌子上没有这个站名，我走过去问一个维持秩序的中年方脸男人，他指着侧面的那一排站牌说，那三个都能到白心庄！】
解：离幻师兄这白心庄洁白心凈的国度，我观了一下先看到了嗡！啊！吽！所以宇宙之音无尽声，无法用站名表示（密法密秘），所以当你问了方脸维持秩序的人，他告诉你那三个可以到白心庄，我观了观，看到了戒，定，慧三个字，无方不成圆，方是戒律，防非止恶，有戒律保护才能够入禅定，从定中才能生起智慧了知宇宙实相。
师兄见那三个站牌下有很多很多的人，他们都是将要到显密禅修学院来修行的人！师兄你在等车时想不如在书店里边看书边等，于是进了书店。书店（输店）还是出来的好！
【过了一会师兄从书店出来，站台前空空如也，貌似来了三辆车把人都接走了，我心想那也好，这样我排第一个，一会方便上车，这时来了几个人，其中一个穿着羽绒服戴着鸭舌帽的男人一直盯着我看，我没理他，自己安静的等车！】
解：这段是提醒师兄要精进，三班车上车的人先走出离了！
【离幻师兄梦禅中看到好像是要安装电暖器，但为什么还需要烧一种类似煤一样的作为能源（这跟煤一样的东西是白色的，一大堆）有个男的问我什么时候走，我在一幢建筑外面，喊了一声（好像是个人名）一楼窗口一个年轻男人探出头了，我问什么时候走，他说得听头的。我没理他们，自己走了……接下来的忘记了！】
解：离幻师兄这一段是指你得在资粮道上要加强行布施供养种种善行，心还要无所求，无为而行！所以是白色的能源煤！资粮基本厚实，奠定了基础，那么在加行道上就是像电暖炉一様了！加行道：指修行时断除烦恼获得功德的初级阶段。暖加行道的意思是以前我们点火是用石头来点的，点火的时候先要把这块石头暖起来，热起来才可以顺利的点燃，要预热，火点燃了，暖加行道就开始现量地证悟空性，现量就像点火一样，可以烧掉无明的烦恼。
最后一段应该恭喜师兄你面对年轻帅哥，美男，的幻想似乎有所改变想法了，不等，也不理他，破了幻境，走上自己大乘修行之路了！
上师点评：弟子空性的解析较全面，很好！
顶礼大恩金刚上师带安来
顶礼十方三世诸佛菩萨
顶礼龙天空行护法诸尊