怀着激动的心情，弟子看完了《米拉日巴尊者传记》，感悟非常深，在此分享出来，供养上师佛，也供养各位师兄，若有不如理、不如法、不恭敬之处，请上师佛慈悲开示。

众生皆有佛性，皆堪作佛。宋朝柴陵郁云：

“我有明珠一颗，

久被尘劳关锁，

今朝尽尘光生，

照破山河万朵。”

一切众生，犹如一颗颗明亮的宝珠，皆有佛性，皆堪作佛。只因无明妄念造作，日夜追名逐利，终被困于名缰利锁，使得本自清净无瑕的明珠，蒙于六尘杂染之中，遮蔽了佛性。唯有修证梵行，始能磨去古镜苔痕，铲除烦恼之源，将无明我执构成的虚妄世界彻底打破，开启本具的佛性，以佛光普照山河万朵。

米拉日巴尊者未皈依玛尔巴上师之前，上师与师母已同时在梦中得到至尊那若巴的开示：这将是位弘扬佛法利益众生的大成就者。但其身上还有些无明妄念的垢染，需要上师用宝瓶中的甘露水净除。这也正所谓：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能！

为了使米拉日巴尊者的佛性尽快显露，玛尔巴上师决定以建房子这样的难行之苦行，来为尊者消除恶业、磨练心智；遣除无明与我执；生起唯有依止善知识，圆满华严九心，才能即身成佛的圆满意乐。

对照尊者的传记，弟子以华严九心反思自己，并做如下法供养：

一、如孝子心：弟子要舍弃自己的成见，随顺上师的安排，而且要善于观察善知识的容颜，既能够有孝身，也能够有孝心。对善知识的要求，要说一不二，言听计从——让往东就往东，让往西就往西，没有理由地听从；不是等到懂了才听话去做，而是做了就会慢慢明白。心态上要像孝子一样，察看善知识容颜，顺承善知识心意，让善知识欢喜，这样能得到善知识极大的加持。

至尊米拉日巴初见上师就说：“我把自己的身、口、意全部献给上师。” 一切都随上师的心意而行，凡是上师吩咐的事，他都老老实实去做。这是把自己献于上师的“如孝子心”。

反观自己：弟子很惭愧，上师吩咐做的功课，弟子完成的很不好，总是找各种理由一拖再拖。没有做到言听计从，令上师欢喜。

二、如金刚心：金刚宝极为坚固，任何法都无法摧破。我们跟善知识的关系，要在任何情况下都不被破坏；就像金刚一样，不但不被任何问题所破坏，反而可以破解任何问题。善知识对我们的冷漠、批评、责骂，要明白这是考验，是棒喝，是善知识如父母般的指引，是善知识的慈悲。

米拉日巴经历多次苦行，身心都遭受折磨，然而都未曾破坏与善知识的关系，终不离开上师。具有“生生世世不离师”的“如金刚心”。

反观自己：依止上师的金刚心弟子能够做到。

三、如大地心：大地能够厚德载物，担起一切有情而毫无懈怠疲倦。不是挑三拣四：“这个我喜欢就做，那个我不喜欢就不做。不应该有任何懈怠疲倦之心，应将其视为是庄严。甚至为这一份事业，不惜献出生命。

当玛尔巴上师得知米拉日巴尊者因为经常从山下背负石块到山上修建碉房，背部磨破而流血化脓时说：至尊那诺巴，十二大苦行，十二小苦行，比你这个还要厉害得多！大小种种二十四种苦行，他都忍受了。我自己也是不顾生命，不惜财产地来奉侍那诺巴上师。你若是真想求法，快不要这样故意做作，装做了不得的样子，赶快去把房堡做好吧！米拉日巴领悟到那若巴才是真正的依止上师和修苦行，现在纵使遇到生命危险，我都要遵照上师的要求，谨守奉行，百折不挠地做难行能行的大丈夫。米拉日巴就像大地一样全部承担了起来。圆满地完成了净除罪障的八大苦行和无数次小苦行。

反观自己：在这方面弟子做的得不是很好，诵经、持咒、闻法、观修经常会有懈怠、疲倦的状态。

四、如轮围山心：即依止上师时，不论起何种苦恼悉无法动摇之心。就像轮围山，围绕着善知识转；不管遇到什么苦恼，绝对不动摇，坚固稳重地永远绕着善知识，趋向善知识。这是我们承担善知识事业第一个需要的心。

米拉日巴尊者发誓“要听从上师所有的教言，克服一切苦行。” 而且他确实做到了。即使背上长疮、结痂又磨破、痛苦难忍，此心亦未动摇；即使从几里的山下独自背石头上山，身体极度疲累，也不曾退失信心。他所最关心的不是长了多少疮，流了多少脓血？而是什么时候上师能传法给他。即使遇到各种逆境、违缘和磨难，但始终没有放弃过这个念头。这是具有“如轮围山心”的表现。

反观自己：如果换成我，没有学佛时也可能会想，太痛苦了，求个法要付出这么大的代价，真不如回家算了。但依止上师，修行佛法，懂得轮回痛苦，业因果、学习佛教法理后，会想到，这一切都是上师对我最好的加持，无论多苦，我都应承受。

五、如仆使心：即无论为上师做任何低贱之事，不但没有羞耻和犹豫，而且真心欢喜去做。就像世间的仆人，一切都是为了侍候主人：不管主人要他做什么，他都觉得是自己该做的；即使是最脏的事情，他都没有任何犹豫、怀疑地去做。我们亲近善知识也是这样。

玛尔巴上师让尊者修建各种房子，而每一次的修建，上师总是在他修建得差不多的时候，下令拆去再建。故意地刁难他，折磨他，呵斥他。最后一次上师让他建一座十层楼的碉房，告诉他：“等房子盖好了，我就传你窍诀。” 他为了求得佛法，修成正果，对师父每次的要求，都做到了毕恭毕敬、唯唯诺诺、遵从师命。从未有过丝毫的怀疑、不满与抱怨。 始终照着上师的要求做！这是具有“如世间仆使心”。

反观自己：如果是我做这样低贱的工作时，心里一定会很委屈，特别是辛辛苦苦搭建的房子，要拆除时会感到很没面子。其实，这是我跟法不相应，因为佛法教导我们远离高低贵贱的分别执着之心，承侍上师时无论是清扫厕所、刷马桶，要想到：“这是上师三宝所在之处，是上师三宝给我机会来庄严道场，那是最了不起的事情。” 要心生欢喜承担一切。

六、如除秽人心：断尽傲慢自处卑下。即断除了一切慢及过慢，生起自处卑下的善心。拜见善知识或为善知识做事，应当以谦下心来做，身心调柔；不应有傲慢的行为。

米拉日巴尊者起初认为自己“修了这么多次房子，没有一人帮我拿一个拳头大的石头，填一勺土，一勺水，这回我一定能得到灌顶。” 当米拉日巴信心满满地坐在灌顶法席上，上师问他有什么供养？米拉日巴说：“上师，我为你的公子修了碉房，上师也曾许诺灌了顶传授给我，所以我坐在这里。” 上师气愤地说：“你也太猖狂了，你修建了小房子，怎能够求得我不顾生命危险，历经苦难，从印度求来的甘露般的法要。你有供养就拿出来，如果没有就不要坐在甚深密钥的灌顶法席上。” 说着上师从法座上下来，对米拉日巴拳打脚踢起来。米拉日巴痛苦求饶、认错、抱头逃出门外。事后，米拉日巴心想，我要像那若巴那样修苦行。为了得到玛尔巴上师的传法，米拉日巴尊者在上师面前，没有过丝毫不敬，他经常想，自己是个下劣的、罪障深重的人。所以三门极其谦卑，对上师从未有过任何的邪见。这是具有“如除秽人心”。

反观自己：如果是我，心想：我为你儿子修房子，做了这么多事情，我没有功劳也应该有苦劳，你应该传法给我的。傲慢之心会油然而生的。但是当遭到上师呵斥与暴打时，心里会很委屈、抱怨的。

七、如乘心：欢喜承担种种重担。即对上师交付的重任，即便再困难，也能发起勇猛欢喜受持的善心。就像大卡车装载沉重的货物，虽然路途难行，却没有丝毫疲倦之心，再重、再难的事情也很勇敢地承担下来。

为了求得无上妙法，米拉日巴尊者想方设法让上师欢喜，对于把运石头建房、拆房、再搬回原地等看来毫无意义的事，全部毫无怨言地承担起来，从不推诿，一心一意地行持。就像一辆大车，不论负担有多重、路有多难行，他都欢喜受持。这种对一切都欢喜受持的心，就是“如乘心”。

反观自己：如果是让我每天做看来毫无意义的事，也不传法给我，我会心生厌烦，会找各种理由与借口，推诿不做的。

八、如犬心：善知识毁骂不起忿恨。即上师虽显现毁辱责骂，然弟子应如良犬般，能保持清净心，对上师无忿恨，视其为加持。

玛尔巴上师显现愤怒相时，对待米拉日巴就像对待一条狗，不但口中恶骂而且拳打脚踢，甚至用皮鞭乱抽，但是米拉日巴并未因此对上师产生邪见，而是对上师派来询问的人说“我对上师的信心丝毫没有动摇，我想了很久，是我自己罪业太大，心里非常伤心。” 于是边说边哭……这是具有“如犬心”。

反观自己：若换成我，不要说受到这样的毁骂，就是点名批评一次，心里会认为很伤自尊，很伤自己的面子。我执会情不自禁生起。

九、如船心：数数劳作心无疲厌。即于上师嘱咐之事不论承担多少，来来往往，都没有厌患之善心。

一般人总是承事单一的工作，时间长了就会心生厌烦。而尊者从事的正是这种乏味的劳动：今天修圆形房子，明天修半圆形房子，后天修三角形房子，最后又修十层楼，修好了又拆掉，将山顶的石料又搬回山下，搬回原地，再于上师指定的另一处盖，天天周而复始做单一乏味的工作。但尊者对上师的安排从未心生厌烦，这是具有“如船心”。

反观自己：这样单一乏味的劳作，时间长了，弟子会心生厌烦，对上师是否能够传法给我，生起疑惑，失去信心。

综上所述，虽然米拉日巴尊者的意乐与行为，弟子连千万分之一也做不到，但弟子不会因此而放弃，弟子应随学祖师大德们的意乐与行为，追随祖师大德们修证成佛的足迹，发愿成为像米拉日巴尊者那样的人。因为尊者是以凡夫身如此行持而即身成就的，已为后学者的我们做出了榜样。我们虽然暂时完全做不到像尊者那样去行持，但值得庆幸的是，我们无始劫以来，积累的善根福德，令今生有缘见佛遇佛，遇到了金刚上师带安来。若能随修、随学米拉日巴尊者那样视师如佛、依止上师永不退转的意乐与行为，用华严九心经常地反省、检视、规范自己的言行与发心，相信终有一日，我们这颗被五欲六尘垢染的明珠，也会在带安来上师佛的摄持下，拨云见日、破迷开悟，显露出本具有清净光明的佛性，不负师恩，即身成就的。

顶礼至尊大恩金刚上师带安来！

顶礼十方三世诸佛菩萨！

顶礼龙天护法空行诸尊！

弟子空习恭敬呈上