心有多少种
言「知心门」者，由常看守心故，知心去来，知心生时，知心灭时；知过去心已灭不可得，未来心未至不可得，现在心不住不可得。由常看守心故，知心去、来、生、灭悉常善。故云「知心门」。
显密禅修学院迎来了第一次佛学基础知识考试，各地师兄们认真地做着备考，整理日常课堂笔记、查阅相关资料，紧张又兴奋，这毕竟是走进显密禅修学院以来的第一次佛学知识的检验。
考试开始，问答题竟然是“心有多少种”？要求至少写八十种以上。我的一颗玻璃心啊，这么多种心怎么答啊！末学急的又是挠手心，又是挖脚心，女人心、豆腐心、色心、花心、鸡心、鸭心……为了凑够八十种心，真是“煞费苦心”。也许达摩祖师早都看出我这点小小心，多年前在梦境中就对我说：“要时常守护心啊！不然的话逆境一来就容易找不到心了。”
藉由守护这颗心，我尝试去理解“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。有时候这些名言金句被信手拈来，随口而出，习惯了夸夸其谈，反倒是不解其真实含义。看看六祖对此怎么解释的：“过去心不可得者，前念妄心，瞥然已过，追寻无有处所；现在心不可得者，真心无相，凭何得见；未来心不可得者，本无可得，习气已尽，更不复生。了此三心皆不可得。是名为佛。”
心有多少种？考试过后，我们停歇下来仔细想想的话应该会找到上百种或者上千种，物质世界中如：树心、牛心等，精神世界中的上进心、同情心、爱心等等，按照《大乘百法明门论》里对心法的界定有八种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。我们通常感知物质世界和精神世界都是意识范畴的心在起作用，所以达摩祖师在《悟性论》中说“色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。是知心色两相，俱有生灭。”这里说的色和心都是有生灭的，是意识心。“由常看守心故，知心去、来、生、灭悉常善。”这里是重点，善护其心，从而了知恒常的心。修行的路就是用意识心去找寻那颗隐形的不生不灭的心、本来自性清净的心。
心有多少种？如果再考这道题我会这样回答：一种，无量种。何以故？诸法唯心。
临场考试，动魄惊心。
盲蝇乱觅，歇处狂心。
见闻觉知，不得真心。
黄花翠竹，月圆天心。
顶礼金刚上师带安来！
弟子空识恭敬合十
地藏菩萨诵佛号
看到「知心门」三个字，脑海中浮出最近刚拜读完的《佛说四十二章经》第四十章，佛言：“沙门行道，无如磨牛。身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道？”告诉我们众生，修道就是在修心，若心不在道上，只重视形式，就和拉磨的牛一样，永远都在原地转圈，走不出磨坊。所以日常生活中我们布施、行善、守戒、诵经、持咒等等，都是为了“常看守心”，不因贪嗔痴慢疑而堕，不被财色名食睡所困，将对外索求的“心”收回，时时思维人身难得、佛法难闻、生命无常、因果不虚，轮回诸苦，了知当前一切境皆是唯“心”造。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”心若修佛法，就成佛道；心若向菩萨，就修菩萨道；心若向天道，就修五戒十善；心若向十恶，三恶趣现眼前；十恶还是十善都在一念间，所以说十法界不离我们一个心念，一切唯心造，正如《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄”。现在我们所应的境，都是我们种种妄念招感而来的，如果众生的妄念止息，也就没有佛法一说，本就是空，是无，都应众生惑而现。
写到这里，突然想起前几天的一个梦禅：梦里看到一张A3纸大小的地藏王菩萨像，突然看到画中地藏王菩萨诵“南无阿弥陀佛”，醒来万分疑惑：怎么地藏王菩萨诵的是阿弥陀佛的佛号。经明证大师兄解释，方知尽虚空遍法界所有诸佛如来都是共同一法身，共同一法音，诸佛如来是没有分别的，一即一切，一切即一，为什么会有八万四千法门，为什么有无数无量诸佛菩萨名号，皆因众生心有分别而现。
灭妄心方见真心，真心是不生不灭，即是不生不灭又何来过去，现在，未来？所以“能觉此念，立登彼岸”，觉此念就是破无明得觉悟，法身就出现了，我们说法身是尽虚空遍法界的，哪里都在哪里又都不在。
但是我们娑婆世界的众生啊，如《地藏经》所述：脱获善利，多退初心，如遇恶缘，念念增益。灭妄心谈何容易啊，幸此生得遇大恩带安来上师，以种种善巧方便度化弟子，如明道师兄所说末法时代得遇上师佛就如同白昼看见星星，完全是碰运气，所以舍弃一切都要跟随上师精进修行！
顶礼金刚上师带安来！
弟子悟志恭敬合十
