莲师兄因一篇文章提了一个关于打坐禅修方面的问题，此类问题也有不少同修问过，我根据自己禅修打坐的经验做一回答，与莲师兄及各位同修共参。
为了便于大家理解，先将此篇《若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔》文章部分转载如下：
“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”造一个宝塔的功德都不可思议。《妙法莲华经·见宝塔品》中说：“我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。”是知有宝塔处即有佛在。
又经云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”为什么静坐一须臾，却胜过建造恒沙那样多的宝塔呢？那是因为“宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉。”
……
如果能“静坐一须臾”，这时无人相、无我相、无众生相。与本来佛性相应，一切尘劳纷飞妄念皆止，了了常明，灵光独照；外无世界，内无身心；不垢不净，不增不减。这时自己的般若智慧现前，能够缩无量劫这一念，放一年为无量劫。
静坐这是无为法，所以这种无漏功德比建造恒河沙数七宝塔还大，为什么？因为建塔的功德是有漏功德，是有为法，有形有相，终归断灭。所以大家要多静坐，回光返照……
（转载于网络）
莲师兄的问题是：这篇中的“静坐须臾无妄念是非”，那静坐中该专注于什么呢？何为妄念是非？当静坐时关注呼吸，并头脑中标记“呼”、“吸”，这也算是妄念是非吗？如果说静坐念佛号，那不是耳朵听自己的佛号，口念着佛号，这也算妄念是非？
对于禅修初学者来说，此类问题困扰了很多人，何为妄念？打坐时头脑中如何做到无妄念？
静坐时不打妄念不但对于初学者，即便是禅修很久的人也是一件不容易的事。很多人都有这样的经验，平时不打坐时没有那么多念头，一静坐反而念头一个接一个，十多年前鸡毛蒜皮的事情都能想起来，这是为什么呢？
其实并非不打坐时没念头，是平时心乱，看不见念头乱动，等到心里静下来后，就看见念头在活动了。
对于打坐时如何抑制妄念，前人总结了很多方法，比如金刚数息法，通过默念一个个数字来抑制念头。再比如持咒或念佛号或诵经文，由咒语、佛号、经文来抑制纷繁的念头。这些都是通过专注一念来抑制多念，在不断的练习中，于一念中进入无念，从而进入空无妙有的禅定境界。
那么莲师兄问：如果说静坐念佛号，那不是耳朵听自己的佛号，口念着佛号，这也算妄念是非？
是的，我们持咒念佛的心还是妄心，有能有所，即有能念之心与所念之咒（念佛也是如此，有能念之心与所念之佛），能所相对，都是妄心。那为何打坐时还要通过持咒念佛来抑制念头呢？这是教你用耳根来摄意根。佛经中讲到：四大部洲中，阎浮提众生（地球上的人）耳根最利，因此阎浮提众生靠听闻佛法而开悟；东胜神州众生舌根最利，靠吃东西而开悟，是不是很有趣。既然我们耳根最为敏感，所以耳朵听自己口念的佛号，来达到收摄意根（念头）的目的，‘心念耳闻’，摄住妄念不动而入定。
我的大恩上师带安来曾经传授弟子由诵《心经》入禅的法门，我于其中深得利益，特此刊登与同修共享。
首先，初学时念诵《心经》，不要试图去理解《心经》的意义，或者随便去网上翻阅《心经》的注解。《心经》几乎囊括了佛教经典最重要的基础概念，如五蕴、色空、苦集灭道等理论，非一日一月或经年之功而能明晓。网上很多对于《心经》的注解文章，并非出自开悟的高僧大德之手，有些是以凡夫之念理解注释，容易引导初学者形成偏见执著。读诵《心经》最好先将经文熟记于心，依靠心识累世修行的力量来悟解其义。顿悟或渐悟《心经》的深意之后，再参考高僧大德的说法解释，来验证明了《心经》无上甚深的佛学智慧。
其次，念诵《心经》时，脑中不要出现文字形象。文字会缘起分别外相、产生执著，阻碍自然心力对《心经》真理的悟解，降低《心经》佛力对生命的良性改造。初学者一般都要借助文字方便，但在能够背诵之后，应该慢慢丢掉文字，最好不要去默写或听写经文。如果一开始就丢掉文字拐杖、去除文字方便，效果更好。
第三，念诵万遍以上。《心经》念诵的次数越多越好，最好超过万遍以上，必须每天念诵。
掌握以上三点后，上师要求我们念诵经文过程中，每出现一个念头就用笔做个记号，然后看看自己一遍中出现多少念头？第一遍后我数了数五十七个，短短两百多字的经文中，我居然打了五十七次妄念。之后我努力收摄意根，采用上师传授的断念法反复练习，念头越来越少。
三天后我得意的向上师汇报：我做到一遍经文中一个念头都没有了。
上师看了我一眼摇摇头说：“不合格！如果一个妄念都没有，应该于刹那间进入禅定，再给你三天时间。”
仔细思索上师的话心想：我没有进入禅观，说明粗念虽断，但细微的心念活动仍然存在。接下来三天，我结合上师所授气息诵经法，意守于心，于第三日傍晚时分突见经文每个字在眼前一一飘过，像一列行驶的白色透明火车。在“火车”顶部飘动着一根根棉絮状的东西。忽然意识到这棉絮状的东西就是自己细微的心念了，我于刹那间看到了自己的思绪。由此可知，佛经中说可以在禅定中观察自己的心是一点没错的。
我齐根剪断这些棉絮状的妄念。随着棉絮被一根根剪断，经文的每个字越来越清晰，不再是透明色，变为白色立体状。此时在这些白色经文下方出现一片片毛发似东西，短短的，齐刷刷有百万之多。我突然明白这些毛发似的东西也是自己的妄念，佛说阎浮提众生一念中有百万个思绪，这毛发似的东西正是我们自己从未察觉到的微细思绪。
我盯住其中一根毛发，发现它居然会生长。它不停的长，越长越粗，最后长成一根棉絮，随着棉絮继续生长，现出一辆奔驰车。天呐！因为我非常喜欢奔驰车，每次看见别人开都心生羡慕。没想到这一丝自己从未察觉的执着竟然会长成粗壮的妄念，进而由这妄念生出贪嗔痴，再造作种种罪业。佛在《地藏经》中云：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。”之前并不理解佛为何说『举止动念，无不是业，无不是罪』？如今彻底了知那一念之中百万思绪真的无不是业，无不是罪！
已经无法剪断如此多的思绪，我用“火”烧，终于将这百万思绪清除的干干净净。此时被烧过的地方是密密麻麻的黑点，就像刚剃过的光头。
至此我认为已完成上师交付的功课，进入无念一心的禅定境界。但上师告诉我还差得很远，那些密密麻麻的黑点是要生发还未生发的微尘思绪，必须修持到连这些微尘思绪都不再生发，才算真正达到无念无相的离戏状态。
在之后的修持中，在上师加持下，我终于断除一切妄念，包括还未生起的微尘思绪。当彻底清除那些密密麻麻的黑点时，读诵的《心经》变化为一个个金色梵文，从口中以及身体的各个部位飞出，层层围绕，形成一道金色光网，任何妖魔鬼怪不能沮坏。
以上我之所以较详细描述入禅观的过程和境界，就是想通过实证阐明莲师兄的问题：何为妄念是非？专注于什么达到摒除妄念的目的？
所谓“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔”，在这一须臾之间，读诵一遍不含一丝妄念的纯净经文、一声佛号或一句咒语，功德利益之大不可想象。
当然我们在修持禅观的过程中，没有明师的加持和指点，要想达到甚深的禅定境界也是非常困难的。在此怀着无比恭敬之心感恩、顶礼、皈依大恩金刚上师带安来！
明证恭敬合十
