千万别将好运逼走
佛陀时代，每位弟子对佛陀都很敬仰和尊重，偏偏有位——提婆达多常常在僧团中搬弄是非，他虽然出家但对佛陀却有嫉妒的心理，所以，常故意制造是非使人和人之间的情感分离，甚至诽谤佛陀的言语举动，若听到有人赞叹佛陀时，他就想尽办法挑拨离间，这就是提婆达多的习气。
那天比丘们聚在一起议论道：“为什么提婆达多对佛陀那么不满？为什么他要在外面散播许多谣言呢？”
佛陀刚好走过，问道：“你们在议论什么？”
有一位回答：“佛陀，我们都很疑惑——提婆达多和佛陀是堂兄弟，又是您的弟子，为什么他事事都要障碍佛陀，甚至听到有人赞叹您时就想尽办法散布谣言、诽谤佛陀，提婆达多和您曾结了什么样的因缘呢？”
佛陀说：“提婆达多诽谤我不只是在今生此世，在过去生中他就一直抱着嫉妒心，常以险恶之心加害我。”佛陀接着又说：“你们坐下来，我告诉你们过去生中的提婆达多。以前有一个摩伽陀国，国王养了一头大象，是一头洁白的大象，不论行走、外貌都是上等之选。国王请了驯兽师来调教，这头白象很聪明、人见人爱备受赞叹。有一次在祭拜大典上，国王骑着这头白象在人群中巡视祭拜的队伍，大白象一走出来，全国的人民都大开眼界，每一个人都赞叹它，因为它的动作优雅稳重，让人一见就生欢喜心。”
国王看到这么多人赞叹白象，他心中很不高兴——大家竟然都只赞赏被我骑的大白象，却没有人赞赏我的英姿焕发。于是国王就想尽办法要置它于死地。
国王问驯兽师：“这头大象驯得如何？”
驯兽师说：“很好啊，这头象聪明伶俐，很好教。”
国王说：“如果它站在最高的断崖上，是不是可以表演被调教的技术？”
驯兽师说：“没问题，因为它很聪明。”
国王就说：“好，我要看大白象献艺。”
于是，国王就指定在摩伽陀国最高的山顶上，那山间还隔着很危险的断崖，国王要大象在那里献艺。驯兽师随着国王牵着大象到那里，国王和许多大臣百姓都等着要看大象表演，国王命驯兽师骑在大象背上指挥。国王下令说：“你要它缩一脚，用三只脚站在山尖上。”驯兽师就指挥象用三只脚站立，大象就开始表演，姿态真是美啊，在场的老百姓都很赞叹大白象;国王愈听愈气，又说：“要大象缩起两脚，用两只脚站立。”大象真的做到了，赞叹的声音更大了。国王更是嫉妒了，又要大象用一只脚站立，其它三只脚都缩着，没想到大白象竟然也做到了，此时赞赏的声音真是震动天地！
那时，国王除了嫉妒之外又加上痛恨，他咬牙切齿、无理地告诉驯兽师：“要它四只脚都缩起来，悬空在山顶上！”
当时，驯兽师就贴近大象的耳朵说：“国王有心要置你于死地，像这种无道的国王不值得为他服务，你是否能展现神力，将四只脚都缩起来，腾空飞到婆罗奈国去？”结果大象真的四脚悬空、身体轻飘飘地载着驯兽师飞过断崖，一直飞到婆罗奈国的城门上空。
婆罗奈的人民抬头，突然看到一头白象轻飘飘地载着一个人在天空中飞翔，大家都喝采说：“啊！好神奇的大白象，它带着福气到婆罗奈国，这是个好预兆！”那里的百姓都跪在地上喊。国王在宫中也听到了，就和大臣们出来观看，看到那大白象果真是良象，国王说道：“不知它是否和我国有缘，希望大白象能降临到这里来。”
大象就真的降落在婆罗奈国的宫殿旁，国王问那位驯兽师：“你们从哪里来的？”
驯兽师说：“我们从摩伽陀国来。”
国王说：“这头象到我的国家来，必能带来吉祥，希望能让它留下来。”
驯兽师就对大象说：“这是一位仁王，我们应该投靠他，为他服务。”于是他们就留下来了。国王很高兴，封大白象为象王，又为象盖了一所很好的屋子让它住，而且喂食最好的食物。
佛陀说完这个故事又对比丘们说：“你们知道吗？那位怨恨嫉妒心强的国王就是现在的提婆达多，婆罗奈国的国王就是舍利弗，那位驯象师是眼前的阿难，而大白象就是我——释迦牟尼。提婆达多生生世世不断用嫉妒和怨恨之心结怨连仇，直到现在还要不断地逼害，这就是他过去生无量劫前、生生世世累积的嫉妒心。”
佛陀又说：“大家修行就是要把内心的怨恨和嫉妒心扫除，心中的这分无明、黑影若能拨开，才能透彻了悟真如本性。
法布施增长智慧
阿难尊者他又怎样得到那个好的记忆？佛经上面说了一个故事，有个寺在深山里面，深山里面有一个老和尚带着一个小沙弥修行，这个老师父对徒弟要求特别严格，每一天要求要背五页书。印度的寺院里面自己是不煮饭的，所以每一天都要出去托钵，拿着一个钵出去化缘，接受信徒、信众供养。所以这个沙弥每天早上就要走很远的路才走出去。这个寺院在深山里面，走出去托钵化缘，回来又要背书，所以他很烦恼。为什么呢？因为走出走进起码要三个小时，这样走，他就没有时间去背书了，所以背不了，师父又要责备他，批评他，所以他很烦恼。
印度的习惯，托钵有规矩的，佛教的规矩：要托钵的话，最多能走七家，走到第一家有人供养，你就不用走第二家了，马上就回去了，回到寺院。如果第一家没人供养，就走到第二家，第二家没有就走到第三家，最多走到第七家，如果七家都走过了都没人在，没人供养你，你今天就没有福报了，自己饿肚子，不需要吃饭了，不需要吃东西了。
有一天他连续走了六家，都没有人供养，一路走到第七家，有一位长者就供养他，就告诉他：“小师父，你修行应该很快乐的，为什么你会愁眉苦脸呢，好像很烦恼一样。”
这个小沙弥就告诉他，“因为我又要背书，又要走这么远的路来托钵，所以我托了钵又没有时间背书，师父就又责怪我。如果我背了书又没时间去托钵，所以师父和我两人没饭吃。”
这个长者很同情他，就跟他讲：“这样，明天开始你就不用烦恼了，你专心背书啦，我明天开始安排人，每一天固定送饭供养你们两师徒。”这个沙弥就很高兴，所以很感谢他，很用功地背书，每一天可以背十页书，不但背五页书，可以背到十页书。这样师父也很高兴，徒弟也很高兴，长者也都很高兴。
大家知道吗？当时这个老法师就是定光古佛，定光佛，当时这个小沙弥就是现在的释迦牟尼佛，当时这个长者就是阿难尊者。阿难尊者他无量劫以前成就释迦牟尼佛的前生背书，所以今生他得到的果报是怎样？多闻第一，他的记忆是特别好的，是最好的。
这样我们可以知道怎样去增长智慧，帮助别人，成就别人修行，帮助别人增长智慧，我们自己都可以增长智慧。如果我们说我希望我的子女读书成绩好一点，希望他可以考上清华大学，怎么办呢，怎样帮他增长智慧？一方面帮他念文殊心咒；另一方面最好帮助其他的小孩子读书。有些地方有的人，有些小孩子父母亲死亡了，是孤儿，他自己很有心去读书，但是他没有条件。如果你可以支持他读书，成绩好呢，同样你以你儿子的名字来供养他的话，你的子女都会增长智慧。所以通过这个方法容易增长智慧。
而且如果做法布施，都可以增长智慧。
我们在父母生日，讲到报父母恩，报父母恩不可以父母生日的当天去酒楼摆酒，摆几桌酒席，你以为这是报父母恩，这是错了，你害了你的父母，增加了父母的业障，为他而杀，又增加了自己的业障。所以最好的方法怎样报父母恩，在父母生日那天大家都吃素，而且在父母生日的那天，我们可以为他印一点经书《药师经》、《金刚经》其他法宝，这样是很好的。为他供养三宝，为他放生，这样可以增延你父母的福寿，延长他的寿命。放生、印经书、供养三宝，这是真正报父母恩的方法。所以我们做法布施，多印一些经书流通，这样可以增长自己的智慧。
但是要有正知正见，误导众生就不好了。而且自己了解多少佛法都与别人讲解，引导别人了解佛法，增长智慧，自己如法修学，令到大家相信佛法，这些是法布施，可以增长自己的智慧。如果你了解佛法，你不肯说，非常之保守，这些是一个愚痴的因，如果别人想去听法，想去闻法，你障碍别人听法，这些都是一个愚痴的因。
《弥陀经》里面有一个周利槃陀伽，这个周利槃陀伽尊者，他以前是没有什么智慧的，他的哥哥出了家，所以他跟着他哥哥出了家，但他没有什么智慧。一个偈子，“身语意三不造罪”，不造罪业，“离欲不执着世间”，就这两句话，离欲，离开自己的欲望，断自己的欲望，而且不执着这个世间。就是这个偈，两句话，他背了三个月，他都背不出来，所以他阿哥就骂他，你太蠢了，太愚痴了，你不是出家的料，你回去吧。这样他就很难过，一边走回家，一边自己在哭。
路上遇到了释迦牟尼佛，佛陀很慈悲的问他：“你为什么会哭？”他就说我怎样怎样，我没有什么智慧，我太愚痴，佛陀说：“不怕，你这样，你回到寺院，回到精舍，回到祗园精舍，你每一天扫地，而且你念几个字，你背不到两句，你就念四个字，‘扫尘离垢’，打扫这些尘土，离开污垢，‘扫尘离垢’，念这四个字就可以啦。”这样一开始他就没有什么智慧，念了“扫尘”就忘记了念“离垢”，念了“离垢”就忘记了“扫尘”，这样没有什么智慧。
但是慢慢地就可以念到了，“扫尘离垢”。一边扫地，一边“扫尘离垢，扫尘离垢”，一边这样地念。有一天他突然地觉悟了，啊，我扫这个尘是什么尘呢？不只是外面的尘土，而且要扫自己心中的尘，心中愚痴的尘，离开这个迷惑颠倒的垢，离开这个贪嗔痴的垢，这样“扫尘离垢”，所以他突然觉悟了。之后，很快速地开了智慧之后，他就证到阿罗汉果。
这样呢，这时候有一些比丘尼，佛教有一个规矩，每隔半个月，比丘尼的僧团就要来请比丘来开示。这样就轮到周利槃陀伽来开示，一开始比丘尼看不起他，他这个愚蠢是出名的。所以这些比丘尼知道，噢，原来是周利槃陀伽来开示。大家都很藐视他，所以故意捉弄他，故意搭了一个很高的法座，而且不摆一张梯。就看他怎样上去讲法，故意看他怎样出笑话。谁知道周利槃陀伽一去，一见到马上用手按了按，这个法座就自动降了下来。
之后就开始讲法，滔滔不绝地讲了许多无量无边的妙法。那些比丘尼很赞叹，觉得很奇怪，这个人以前这样愚痴，四个字都背不到，现在有这么多的智慧，讲这么多的妙法出来。就去请问佛陀，是什么因缘，这个周利槃陀伽以前这样愚痴，现在这样有智慧？
佛陀就说：这个周利槃陀伽，其实他之前是一个三藏法师，很有智慧的三藏法师，但是他非常保守，别人很虔诚很恭敬向他请法，他说我不知道。他明明知道的说不知道，这样说不知道，那样说不知道。这样吝啬自己的法，保守，所以得到的一个果报是怎样呢？愚痴。
所以我们多一点弘法，我们懂多少，了解多少，给大家讲多少，这些是一种增长智慧的方法。所以希望我们通过帮助其他众生来增长智慧，来提升自己的智慧，通过法布施来发现我们本有的智慧。
丑女苟答弥
佛陀时代有一个叫苟答弥的女子，虽然心智聪慧，但出生穷苦，相貌也憔悴无光，因此一直找不到丈夫，忍受着人们的白眼和内心的煎熬。
后来有个富商决定娶她，说：我看中的是她内在的“富足”，然而，富商的家人瞧不起她，一直为难她，她夹在中间的非常痛苦，好在不久她生了一个儿子，丈夫全家终于接纳了她。于是她松了一大口气，如释重负，知道这个孩子是她婚姻幸福与内心平静的保证，因此她对小孩的爱超出一般的母亲，也因此非常执著这个婴儿，尽其所能照顾着这个孩子，体味了一个女人在养育过程中的所有甜酸苦辣。
然而不幸又一次降临在她头上：孩子生病了，开始她还以为是一般的疾病，便四处求诊治疗，但是病情一天天严重，焦虑、希望、绝望轮番上演，烤炽着她的心，但孩子还是夭折了……这个悲剧对她来说太过沉重了！
她担心夫家会再次鄙视她，说她没有生孩子的命，其他人则会说：“她一定是做了什么缺德事，才会落得如此下场。”
她甚至害怕丈夫会变心，去找另一个家世更好的妻子。她就一直这么胡思乱想着，终于导致精神错乱，她拒绝接受孩子已经死亡的事实，认为孩子只是生病，只要给他合适的药就会康复。
她抱着小孩跑出家门，挨家挨户讨药，在每一户面前乞求：“请给我的孩子一些药。”人们告诉她药已经没有用，因为孩子已经死了。然而她拒绝接受事实，又到下一家去，始终相信孩子只是病了。
许多人取笑她、嘲弄她，后来她终于遇见了一个明智的好人，知道她只是因为伤心过度而心神紊乱，于是建议她去找最好的医生——佛陀，他一定知道正确的解药。
她立即遵照建议，赶去给孤独园，佛陀正住在那里。她抱着小孩的尸体，心中重新燃起希望，奔向佛陀说：“大师！给我治疗孩子的药。”佛陀亲切地回答她说知道有一种药，但她必须亲自去取，她急问是什么。
“芥菜籽。”佛陀的回答震惊了在场的每一个人。
佛陀告诉她，只需要从未曾死过人的家庭取回少量即可。
于是她进城挨家挨户地去寻找。
在第一家，她问是否有任何可用的芥菜籽。”当然！””我能要一些种子吗？”。”没问题。”接着再问第二个她认为不是很重要的问题：“这个家中曾经死过人吗？”“那当然！”那人说。
结果每一家的说法都相同。有一家最近才有人去世，另一家则在一、两年前；有一家父亲死了，另一家则是母亲、儿子或女儿。她找不到不曾死过人的家庭。人们对她说：
“死者，比活着的还要多。”
奔波了一天，到了晚上她终于了解，并非只有她有失去亲人的痛苦：这是人类共同的命运。无须再对她说什么，她已经很清楚存在的法则，“诸行无常，有生必有死，生死轮回不已。”
佛陀就这样治疗了她的迷执，让她接受了世间的实相，并让她了解了，死亡是一切众生的命运，但人们却一直以自己狭隘的观点看待这个世界。
从迷惑中走出来之后，她埋葬了孩子，然后去找佛陀，说“请准许我出家受戒。”佛陀问她是否有找到了芥菜籽。“尊者！芥菜籽之事已经解决，”她回答：“请准许我出家受戒。”于是佛陀对她说了以下的偈：
若人心深贪爱著，执迷子女与牲口，
死亡将会掳走他，如水淹沉睡村民。
于她的心已在丧子煎熬中成熟，因此一听到这首偈便见到了实相，成为了入流者。
佛陀同意了她加入比丘尼僧团的请求，并将她送到女众道场，出家并受具足戒，成为比丘尼。出家之后，苟答弥精进修行与研究教法。有一晚，她看见油灯喷溅火花，顿时体悟到生死轮回就如灯火燃烧一样。
世尊知道她究竟解脱的时机已成熟，便来找她并对她说了一首短颂：
若人寿百岁，不见甘露道，
不如生一日，得服甘露味。
听到这几行偈，她当下便断除一切结，证得了阿罗汉——解脱者。
苟答弥从她亲身的经验，了知了清净的僧道的可贵，是佛陀的慈悲，将她从可怕的轮回痛苦中拯救了出来。
苟答弥在《长老尼偈》中详细描述了女人特有的各种痛苦，她说人们唯有了解她所说女人的痛苦，才能体会到她对佛陀的感激有多深，并感激佛陀为她指出的解脱之道：
调御丈夫说：女人之痛苦。
妻妾苦亦然。有人曾生子，
失望割彼喉；怯者服毒药。
婴儿难产时，母子皆不幸。
苟答弥在偈结尾不是悲叹，而是表达了她找到了解脱与免除一切痛苦的喜悦
正道是吾所修习，趋向无死八圣道。
吾观察佛法之镜，由此吾觉悟涅槃。
拔除身刺释重负，一切应做皆已办。
长老尼翅舍诵此，彼为心真解脱者。
她从个人的悲剧升华到最高圣果，被佛陀称赞为比丘尼中“粗衣苦行第一”者!她解脱了！
千古以来，女人的命运和生活，有时看来，如出一辙，大多数女人，如飞蛾扑火，一次次破灭，一次次重复，苟答弥的一生应该对女性有所启发！
01 善财童子第一参 拜众童子
前言
在佛教寺庙中，可看到观世音菩萨像侧立着一个天真活泼的可爱童子。
在大足宝顶石刻的《毗卢道场》窟内，石壁上也刻着童子。在重庆市罗汉寺的摩崖石刻普陀岩上，都列有童子。大足白塔内壁上雕刻有五十三幅图案、每幅图内有一个童子。
这些童子造像是谁呢？他就是我们要介绍的善财童子。
善财童子，出于佛教《大方广佛华严经》的入法界品。其经共八十卷，入法界品占二十卷。全品叙述善财童子五十三参，就是参拜五十三位善知识者，可见其重要性。本书就是依此而改写的。
善财童子因家庭不幸，从一个孩子的好奇心出发，经文殊师菩萨子的指引，明白了人生的道理，发菩提心，发愿造福人间，利乐有情。以此为宗旨，不辞千辛万苦，爬高山，飘大海，闯王宫，进民窟，上刀山，下火海，参拜了五十三位善知识者。
这五十三位善知识，有厨师、设计师、小学教师、航海家、商人、音乐家、医药家、比丘、居士、外道、老人、小孩、男子、女子等，各行各业，各传授一法门。因此善财童子，从思想、道德、技艺上逐渐进步，随同观世音菩萨，做造福人间，利乐有情的事业。他是观世音菩萨的胁侍，“闻声救苦”的助手，所以像塑在观世音菩萨像侧边。
善财童子因为信心坚定，目标正确，为了学好本领，达到造福人间的目的。不怕辛苦，不畏艰险，克服困难，刀山敢上，火海敢闯。他既不为名利所动，也不为色情所诱，最终修成正果，明心见性。
第一回 拜众童子
据传，在很多年以前，有个地方名福城，城中有一个长者，年近半百，膝下无子，家境贫寒，日子难度，感其命苦。他听说释迦牟尼佛已成正觉，正在逝多林与诸菩萨说法，便跑到佛前，投地就拜，放声大哭道：“佛陀啊，不知我前世造了什么恶孽？使我如今苦难，您老人家能拔济众生苦难，请与我解脱吧？……”。
佛陀睁开慧眼看了看这位老者的因缘说道：“善哉来者！苦乐同道，去来无差。缘聚则生，缘散则灭。风吹云散，又一重天。”
老者想问明白，可是佛陀再也不说话了。老俩口只得回家，一路上揣摸不透佛陀的话意，颠颠跛跛地走进屋里。
不知怎的，老者回家感到心情舒畅，无所顾虑，虽然加重穷困，也不再为此苦恼。
一天夜里，老俩口睡得正香甜，忽然满屋金光灿烂，香气扑鼻。老俩口起来一看，地上裂开了大门，放出七宝金光。正想看个明白，但刹时一片漆黑。老俩口起床开门，见门前院中耸立着一座庄严雄伟的七宝楼阁，金碧辉煌，飞檐斗阁，八面玲珑。不知是从何处飞来的？老俩口爬上楼去，四面观望，云霞缥缈，群山起伏，好不喜人。正欢喜之际，妻子突然昏倒，腹中微动异常，感其恶心於途，知其身怀六甲。
十月临盆，娃娃下地。天上忽然一声巨响，霞光万道，地下涌出众宝。金、银、琉璃、砗磲、玻璃、珍珠、玛瑙、遍地皆是。顿时成了宝的地、宝的屋、宝的世界。还有各种香、衣、财物，充满库藏。凡所应有，无所不具。老俩口喜不胜喜。因此，给这孩儿取了一个有趣的名字，叫他善财。
谁知，不久，这阁楼突然不见了，只留下了财宝。老俩口不愁吃穿，日子过的舒心，精心抚养孩儿不在话下。
老俩口很善良，把金银财宝施舍救济穷人，时间长了，钱财布施完了，善财一家又过着十分贫苦的日子。
善财渐渐长大至八岁，勤奋好学，聪明过人，读了很多书，且又性格温柔，人们都夸他是个好孩子。可是家中无米下锅，百姓都过着贫穷的日子，连借都借不到。父母为了孩子活命，有点吃的都给孩子吃了，自己饿得患了肿病，离开了人世。善财更苦了，但他不知这是什么道理，想寻求解脱众生苦难的办法，过上美好的生活。
一天，善财在家门玩耍，看见一个约摸十五、六岁的童子，骑在一头青狮背上，随后跟着若干童男童女，穿戴整洁，欢喜活跃，浩浩荡荡好不威风。善财看得高兴，又觉得奇怪，上前拜道：“你们日子过得美好，怎么不管众生苦难，怎样才能解脱众生苦难呢？”可是那些童男童女，谁也不理他。善财又去礼拜询问，还是如此。
善财想不通这是什么道理，为什么有的人穷，有的人富，只得呆呆地望着那一行人走远了，便伤心地哭起来。哭了一会儿，忽然心中一亮，自言自语道：“我明天一定要找到他们，寻求怎样解脱众生苦难的道理。”
02 善财童子第二参 拜文殊师利菩萨
第二回 拜文殊师利菩萨
原来，文殊师利与诸大菩萨、声闻大众，在逝多林听毗卢遮那如来演说妙法。如来看见南方众生根基已熟，需派有高尚德行的菩萨去化度。他的慧眼扫视着全场，选中了多才善辩、具足大智慧的文殊师利童子，命他率众南行。文殊师利知道有些声望高的大比丘不服，于是现出神变，身高入法界，身大遍虚空。声闻缘觉不敢正视，众菩萨也甘拜下风。金刚藏菩萨赞扬道：“文殊师利童子堪当此任！”
文殊师利带领五百童男、五百童女，还有天龙八部随从护法，离开逝多林来到福城，住在大塔庙。此庙乃历劫菩萨说法之处。大家都知这是福地，一些有根器的众生在此了悟真理；平时也有菩萨来显化指点。这次文殊师利童子到来，更满足了各类众生的愿望。因为文殊师利这个名字，在有情众生中如雷贯耳，大家都不以童子相看，而尊称“菩萨”，同时他的确是已经登了十地的大菩萨。
文殊师利来到大塔庙的第三天，正同五百童男和五百童女商讨如何度化众生，自他两利，利乐有情。
正谈得热火朝天，忽然闯进来一个少年，这人正是善财童子。今天一大早，善财穿上最好的衣服，来到大塔庙寻找文殊师利菩萨一行。守门金刚哪里肯放他进去，但善财凭着自己的福报，身上散发出七宝的光芒。守门金刚还来不及辨别，善财童子已经进入庙内。
众童男童女见来了一个衣冠华丽的公子，感到不顺眼，纷纷问道：“你来干什么？……”
善财道：“很多人同我一样没有饭吃，常常挨饿，请问怎样才能解脱这种苦难呢？……”
一个童子道：“你阔少爷还没饭吃吗？”
善财有口难辨，足足问了半个时辰，也跪了半个时辰，众童子也说不出解脱难苦的道理。这时文殊师利童子睁开慧眼，将善财的前世因缘看了个清楚。见善财生得眉清目秀，鼻正口方，有三十二相的雏形，虽具足善根福报，但缺乏智慧，需要一个千锤百炼的过程。便开口说道：“善男子！你先到南方胜乐国去，那里有个妙峰山，山上有位善知识，名德云比丘。你去参拜他，他会告诉你解脱苦难，成就菩萨的方法。”
善财不愿意去南方，他向文殊菩萨肯求道：“我父母双亡，无家可归，我想加入你们的行列，同你们在一起。”
文殊菩萨正色相告道：“我们不会收你，你一定要去南方胜乐国，德云比丘会指引你解脱苦难的道路。”
善财无法，只得硬着头皮离开大塔庙，见门侧立一碑，碑上刻着字，曰：
山林还又入林中，便是娑罗佛庙东。
师子频申芳草绿，象王回顾落花红。
六千乞士十心满，五百高人一信通。
尊重吾师向南去，百城烟雨渺无穷。
善财读罢，心里豁然开朗，无所顾虑，径直往南走去……
03 善财童子第三参 拜德云比丘
第三回 拜德云比丘
参妙峰德云长老 问法得忆念诸佛
智慧光明普见法 证入发心住境界
善财离开大塔庙，不分昼夜，趟过无数河流，翻过座座高山，来到胜乐国界。
胜乐国，若顾名思义应是胜中之乐，其实不然。那山，如利剑高插云霄；那水，哗啦啦奔腾咆哮；那地，赤灼灼如火焚烧。看不见绿油油的田野，听不见莺歌燕语，嗅不到稻麦禾香。善财走着走着，汗流浃背，口干舌燥，十分难受。想起那熙熙攘攘的福城故乡，不免掉下几滴热泪。但是想起文殊菩萨的教诲，又想到那石碑上刻的“尊重吾师向南去，百城烟雨渺无穷”的偈语，心中念道：“文殊师利童子对我寄托了那么大的期望，虽然前去路途遥远，但我已发菩提心，为了净化世间，利乐有情，应该勇猛精进地向南行，这才开始，怎能退缩呢？”于是打起精神，鼓足勇气，又走过无数坎坷崎岖的路，才来到妙峰山下。抬头看那妙峰山，巍峨雄伟，峰插云霄，悬崖绝壁，要想攀登，谈何容易？
但善财并非等闲之辈，他已发菩提心，发愿证得菩萨道。凭着这股愿力，善财一步步往上爬，到处寻找，可哪里有德云比丘的踪迹呢？连房子都没有，更别说人了。善财知道，善知识哪里有这么容易就被找到的，那需要极大的愿力、耐力和毅力。他不灰心，爬悬崖，过溪涧，又找了七日七夜，最后在一个石壁上发现一首墨迹未干的诗：
德云常在妙高峰，行绕山头无定踪。
七日既云寻不见，一朝何故却相逢。
发心住处师缘合，普见门中佛境容。
回首夕阳坡下望，白云青帐万千重。
善财读罢，心生欢喜，德云比丘一定就在眼前。他四处张望，不见人影。又穿石洞，爬悬崖，还是没有人影。他想：“这诗墨迹未干，德云比丘又藏在哪里呢？”善财不灰心，不休息，继续寻找，凡是可以容人的地方都看过，还是没有人。善财累了，想在石头上歇一会儿。可是看看日落西山，天色已晚，又想到诗上说的“德云常在妙高峰，行绕山头无定踪”，但没有踪迹，怎么能找到呢？善财埋头寻思，抬头一望，却见对面山顶上站着一个人。善财急忙跨过小溪，爬上山头，上前虔诚顶礼说：“善知识，我已发菩提心，发愿造福人间，解除众生苦难，文殊菩萨教导我前来请教，愿慈悲怜悯开示于我。”
德云比丘并不看他，两眼平视前方，祥和地答道：“善哉！来者。我在这山顶住了四百万年，听说哪里有佛出世我就去礼拜；哪里有善知识我就去参拜。不管路途有多远，我都去参拜请教。若得到半句有益的话，都牢记在心里。参拜的善知识多，得到不同常人的利益。善知识是我们的依止，是引路的明灯，是航行的灯塔。没有善知识的指导，如黑暗中走路，不是掉进深渊，就是落入苦海。因此我不知疲倦的到处参访，几百万年如一日。我只做了这些，只知道这些，也只能告诉你这些了。从这里往南行有一个海门国，那里有一位海云比丘，你前去参访他，他可以告诉你菩萨怎样学菩萨行、修菩萨道？”
德云比丘说完不见了。善财想：“他几百万年如一日，都是参拜善知识。我才寻七日七夜，这算得了什么呢？一定要像他那样，只要有善知识，就不知疲倦去参访。哪怕只有半句对人有益的话，也要铭记在心。”
眼看暮色已降，大地一片黑暗，善财就在石岩脚下过了一夜。
第二天一早，善财起来，看见南方一片绿色，大地变得朝气蓬勃，气象万千，不象前几日憔悴、沉寂。善财心情舒畅，急往南方进发……
04 善财童子第四参 拜海云比丘
第四回 拜海云比丘
参海门国海云比丘 观海现佛摩顶说经
忆念受持聚笔难写 普眼法门入治地住
善财童子走入海门国界，看见天地之间有一条蓝带，忙近前去看，原来是波澜壮阔的大海，烟波浩渺，无边无际。海里漂浮着无数船只，天上飞翔着美丽的海鸥。海滩上的人们，有垂钓的、结网的忙个不休。远处，红日渐渐升起，朝霞鲜艳如画。自然之美，令人陶醉。
善财一心参拜善知识，没有闲心欣赏这些美景，逢人便问海云比丘的住处，可没有一个人知道。最后问到一个老者，他指着海边的高山说：“那山顶石门处就是海云比丘的住所。”
善财绕过小溪，爬过悬崖，到了山顶，看见两个山峰斜倒相依，缝中现出一个天然的石门。
善财走到石门前，高声呼喊，无人答应；走入石门内，也没有海云比丘的踪影。善财想善知识都是神龙见首不见尾，海云比丘一定就在附近。善财四处张望，果然见有一个人站在不远处的山丘上，正在眺望大海。
善财上前顶礼道：“大德长老，我已发菩提心，解脱众生苦难，利乐有情，造福人间，但不知怎样做，怎样行？前来参拜大德，愿慈悲开示。”
海云比丘告诉善财说：“我在这里住了十二年，每天都在观察大海，思考大海的境界。大海广大无量，世间没有比海更大的事物；大海甚深难测，没有人能够探究全貌；大海渐次深广，人们可以在海滩上嬉戏玩耍，也可以推船下海，解除人们步行的艰难；大海蕴藏无数宝藏，供给人们美好的珍馐；大海心胸宽广，容纳百川而不增，太阳曝晒而不减；大海也是无量众生的住所；大海变化万千，平静时宛若温柔的少女；咆哮起来，能扫荡群魔，剿杀凶顽，洗涤罪恶，消除孽障。 海，具足了大慈大悲的品德。
“善男子！我思维大海的境界，世间有广博过大海的吗？有无量过大海的吗？有甚深过大海的吗？有殊特过大海的吗？ 一个人的心，应该象海那样宽广，装得下巨大的龙宫，藏得住无尽的宝藏；一个人的智慧，要像海那样深广无量，包罗万象；一个人的性情，也要象海那样明澈如镜，光明磊落。”
善财问道：“学习大海对利乐有情，造福人间有什么相益处呢？”
海云比丘说：“利乐有情、净化人间也只能算海水之一滴。没有海的胸怀，海的气魄，海的美德，又怎能利乐有情、造福人间呢？”
海云比丘继续对善财说：“我十二年都在这里学习大海的境界。有一天正当我在思维大海时，从海中升起一朵大莲花，一位如来跏趺坐于其上。如来伸右手摩我顶，并向我演说普眼法门，我因此普眼法门而开悟，登入菩萨治地住。”
接着海云比丘向善财传授了普眼法门的种种境界、种种修持，最后海云比丘对善财说道：“我由思维大海的境界而开悟，我只知道这些了，也只能告诉你这些了。再往南方走六十由旬，在楞伽道边海岸聚落里，有个善住比丘，他可以告诉你菩萨怎样学菩萨行、修菩萨道？”
善财正在思索海云比丘的话，却突然被海云比丘拉着纵身一跳，二人一同落入海中……
05 善财童子第五参 拜善住比丘
第五回 拜善住比丘
楞伽道边海岸聚 善住比丘现神变
来往空中持日月 遍游佛国散天花
身出烟焰无障碍 十方供养而成就
得普速疾供养佛 无碍法门修行住
海云比丘拉着善财的胳膊，跳入大海中。善财正在惊慌之际，定眼一看，自己却站在岸边，而海云比丘早已落入海里。刹时，只见海云比丘浮出水面，身体长大，渐渐长得和海一样大，与海融为一体，只见大海而不见海云比丘。善财终于明白：这是海云比丘在向他示现如何证入其境的方法。学海的心胸，海的智慧，不是嘴上说说，而是运用智慧证入其境。
善财沿着海岸线继续南行，一路修习着海云比丘传授的普眼法门，感觉自己的修为提高了不少，不禁欢喜雀跃，兴奋之情难以言表。
走了非止一日，善财来到了楞伽道边，走进了海岸聚落，四处询问善住比丘的住处。人们说：“谁知道他住在哪里？他总是神不知鬼不觉的，当你危急的时候他就出现了。有时是老者；有时是小孩；有时在水上跑；有时在空中飞。屋子关不住；墙壁阻不了；刀砍不伤，火烧不焚，都说他是一个无依无住的人。”
善财忧虑，怎样找到这神通广大、无依无住的善住比丘呢？他在聚落里东走西串，几天过去了，还是寻不着善住比丘的身影。
善财想：“海云比丘指点我来此参拜善住比丘，佛与菩萨是真语者，实语者，不妄语者，那就总有一天会找到他。便坚定信心，继续在聚落里寻找。
早晨的阳光照在大地上，金红色的世界分外迷人。善财照例在空地上站着，面对太阳，练习海云比丘教给的法门，眼观鼻、鼻观心，心如大海而无所住，万念俱寂。就在这寂定的当口，忽闻空中仙乐飘飘，感人肺腑。往天空一看，在那五彩缤纷的云雾中，一个人影飘飘渺渺由远而近。仔细一看，是一个比丘，头顶上有宝盖幢幡覆罩，后面跟着天龙八部、诸天护法。
善财忙下拜道：“大善知识神通广大，我已发菩提心，利乐有情，造福人间，特来参拜大善知识，请您不吝教诲！”
善住比丘降下云头，站在善财面前，慈祥地说道：“善男子！我是一个无依无住者，既无所依，也无所住，可是人们偏称我为善住。因为我已经成就了菩萨无碍的法门，依靠菩萨神通，我可以往来自由，无所阻碍。我在空中或者行、或者住、或者坐、或者卧、或者隐、或者显，或者现一身，或者现多身，穿越墙壁无阻碍，往来自在如飞鸟；入地如水，履水如地。我可以震动大地，也可以手触日月。在我运用神通慈悲济世，利益有情时，人们错认为我在变化精巧的幻术，一些罪孽众生把我丢入火海、关进牢狱，但我内心寂然，无所牵挂，无所依住，因而我毫发无伤。要是你能如此，做到不被尘境所惑，也可以无依无住。”
善住比丘继续说道：“仁者自有宿慧。我只知道这些，也只能告诉你这些了。你要学习造福人间的本领，再往前走，南方有个达里鼻茶国，国内的自在城中，有个名弥伽的人，他可以告诉你菩萨怎样学菩萨行、修菩萨道？”
善住比丘说完，转身不见了。此时善财若有所思，反复琢磨着善住比丘的话。突然他心中一片清明，已然体验到，只要内心无所挂碍，真正做到不执着任何事物，无所依，无所住，那万物也就不存在，自然入火海而不焚，穿墙壁而不阻了。
善财想明白了菩萨无碍法门的要点，认真修习，继续往南行走……
06 善财童子第六参 拜弥伽
第六回 拜弥伽
自在城中参弥伽 学分别字音总持
妙音光明陀罗尼 后而证得妙音住
善财得到善住比丘传授菩萨无碍法门，心无所住，意念寂静，身体轻快，步行自在。不几日来到达里鼻茶国，寻找自在城。
自在城，依山傍水，绿树成荫；亭台楼阁，朱门彩绘；道路宽广，车水马龙，好一个欣欣向荣的欢乐世界。奇怪的是天空飞鸟成群，自在飞鸣；道路上人畜牛马，往来自由，却互不相碍。
善财穿街过巷，来到市中心的广场上。广场人兽混杂，互不相侵。天空飞鸟上下，叽叽喳喳，也不畏惧。广场之有一高大的宝座，上面坐着一位中年书生，头戴方巾，身穿蓝褂，儒雅端庄，静听众人发问。然后不慌不忙地用各种语言解答，问者无不欢喜而去。
善财想：这一定是弥伽，便站着观看。先听不懂，后来才慢慢发现其中的奥秘。
一只乌鸦喳喳怪叫，状告猫头鹰强占了它的窝。弥伽说：“猫头鹰勤于捕捉害鼠，没有时间照顾自己，你长于造窝，再另造一个，这个鸟窝就作为对猫头鹰的供养吧。”乌鸦没有异言，欢喜而去。
一只山鼠吱吱大叫，说蟒蛇吞食了它的孩子，弥伽说：“你的孩子损人利己，偷盗别人的血汗，不听劝阻，是应遭受惩罚。”山鼠听罢，吱吱地跑了。
善财看了一阵，上前倒身下拜道：“大善知识，我已发菩提心，要利乐有情造福人间。特来参拜大善知识，望慈悲教我。”
弥伽见此人年轻有为，气度不凡，即下座扶起善财道：“我没有什么本领，只会用嘴给人方便。善男子！我已成就菩萨妙音法门，能听懂和会讲天语，人语、龙语、鸟语、兽语、各类众生语。语言是沟通的最好工具。语言能给人快乐，也能给人痛苦；能使人幸福，也能致人于死地；能让苦恼众生免除灾难，也能使幸福的人堕入火坑；能因嘴而增长智慧，广种福田，也能因嘴而堕三恶道入无间地狱。我用这些语言来广作布施，消除众生烦恼。”
善财说：“这也算利乐有情，造福人间吗？”
弥伽道：“是的，这也是在利乐有情，造福人间。现在我将菩萨妙音陀罗尼光明法门传授给你，而我也只知道这些了。你愿力广大，已发菩提心，请你往南方住林聚落，那里有一个名叫解脱的长者，他可以告诉你菩萨怎样学菩萨行、修菩萨道？”
弥伽说完，又对四面八方的来者，无论人畜一一解答问题，没有空闲。
善财不便再打扰，告辞而别。
善财离开达里鼻茶国，一路用心体会、修习菩萨妙音法门，觉得耳根聪利，已能听懂飞翔的鸟语和行走的兽语，也能用鸟语和兽语同它们交谈。
善财满心欢喜，直往南方去拜访解脱长者……
07 善财童子第七参 拜解脱长者
第七回 拜解脱长者
参解脱长者
身现十方刹
心佛无异境
庄严方便住
善财出了自在城，离开达里鼻茶国，朝餐露宿，风风雨雨，山山水水，走了一程又一程，过了无数人家，看了山水风光，一直径行十二个月，才找到住林聚落。这十二个月，过了春夏秋冬，经过寒、暖、温、热，有说不尽的辛酸，道不完的苦处。受过无数次艰辛，遭到无数番折腾。但是他心无所住，意无所念，一身轻安，于善知识起慈父想，求善知识勿生疲懈！见善知识勿生厌足，有着菩提雄心，十二个月如一日，到达竹林聚落，拜见解脱长者。
解脱长者坐于室中，身方光明。这室虽不大，但气象万千，容纳三千大千世界。就在解脱长者的光明中，有过去诸佛及贤劫千佛的八相成道，入胎、住胎、下生、出家、苦行、成道、说法。诸菩萨的发愿，行道；诸罗汉的静坐、游戏；诸天人的福德，龙王的护法，金刚的降魔，无不一清二楚现于市内。
善财走入室中，觉得已入清净法界，清香绕鼻，祥光悦目。
在解脱长者的左手心放出的光明中，看到东方药师如来，从发十二大愿，入胎、住胎、出胎、成正觉。住净琉璃世界，为诸众生解脱苦难，现生受益。在解脱长者的右手心放出的光明中，看到西方极乐世界，阿弥陀佛为法藏比丘时，所发四十八愿，最后成就众生。在极乐国土，与观世音和大势至菩萨，驾着慈航，接引众生到菩提彼岸。胸前放出的光中看到北方成就如来，头顶放出的光中看到当今毗卢如来，无不八相具足，得证菩提。
再看各个如来的因地本生，手臂光中有扶老携幼的青年，肩肘光中有含食供母的飞鸟，膝间光中有跪饮母乳的畜生，手腕光中有舍身救人的善士，腰间光中有忍辱负重、隔截身体的菩萨，脚上光中有林下坐禅静修苦行的大士。
在解脱长者的光明普照之下，千变万化，无一莫非善巧因缘，化度众生深感人心。无一不是宣讲，解脱众生苦难，使你悟入无生。一一世界，一一国土，一一善行，既融于一室，也融于一毛孔。这些都是解脱长者的普光照耀显现普度众生，造福人间的威力。
解脱长者默然无言，跏趺端坐，心入禅定，慧放金光，功德被于大千。善财上前参拜道：“长者，我已发菩提心，利乐有情，造福人间，前来参拜大善知识，惟愿慈悲教我。”
长者无言，端然正坐，光明收藏，室内一片黑暗，什么也不看见。善财感到惊讶，为什么我以说话光明就没有了？重白言：“长者，我已发菩提心，造福人间，利乐有情，惟愿慈悲教我。”
长者仍不发言，室内更加空寂，黑暗，任何事物也不见。这种景象，使人难以忍受。善财更虔诚地哀求道：“文殊师利指引我亲近善知识者，于善知识起慈父想，原善知识有意教我。”长者头上突然放出白光，现出金色大字：“南阎浮提畔、摩利伽罗国，海幢比丘”十四个字。室内变成一片碧绿，长者不见了。善财只得退出室外，想到：“跋涉十二个月，经无数风霜雨雪，竟是昙花一现，未得片言。”不注意跌了一跤，豁然悟到，无言之教，比有言更好、更实际，感受更深，受益更大。又信心百倍，继续南行。