密勒日巴修炼成佛的故事（一）
一天，密勒日巴在鸭隆地方的中腹崖窟中，宣讲大乘妙法。法会中有他的大弟子惹琼巴，寂光惹巴，雁总惹巴，佛护日巴等登地以上的菩萨，和来赛办、仙多玛等女弟子，以及许许多多的男女施主信士；此外还有长寿王空行母，以及证得虹光成就的许多空行母（梵文Dakini，藏文译为MkhaihGro-ma（空行女）原指女性修无上密宗而得成就者，后来此名词应用渐广，凡是女性密宗行者，皆可称为空行母。空行母在密宗中占极重要的地位，诠表智慧为一切诸佛之母，亦表事业，为一切诸佛护法及承办事业。）和瑜伽行者。
在那日前一天晚上，惹琼巴做了一个梦，在梦中他似乎到了乌金空行净土。那是一个多宝琉璃筑成的大城，城内全是穿着美丽的天衣，佩着璎珞的人们和珠宝严饰的男女空行。他们虽都向惹琼巴微笑颔首，但却无一人与他说话。忽然一个穿红色衣服的女郎亲热地向他招呼道：「师弟，你甚么时候来的？欢迎！欢迎！」惹琼巴举目一看，原来是从前在尼泊尔第布巴上师处一同学法的巴热玛。
「你来得真巧，不动如来（五方佛中之东方佛）现在正在此说法，如果你愿意听讲，我可以替你去向佛请求。」
惹琼巴兴奋的说道：「我多年以来就想朝见不动如来，今天能够听他亲自说法，正是千载难逢的机会。请你务必替我请求一下。」
巴热玛请惹琼巴吃了一席丰美的酒筵。他俩就一起往法会走来。那是一所宏大壮丽的宫殿。不动如来坐在中央的宝座上，相好庄严，非人类所能想象。法会中听法的神人大众，如大海一样的无量无边。惹琼巴从未见过这样广大殊胜的法会，他看见这种景象，心中真是说不出的快乐和兴奋。巴热玛对惹琼巴说道：「师弟！请你等一等，让我先去替你向世尊请求吧！」过了一会儿，不动如来慈悲地望着惹琼巴微笑──惹琼巴知道已经得到了许可，就向如来顶礼，在会中坐下来听法。
那天，不动如来讲的是过去诸佛菩萨的事业和传记，都是些动人心弦可歌可泣的故事。最后，不动如来又宣讲谛落巴、那诺巴和马尔巴三位上师的生平事迹。惹琼巴从未听过如此详尽与动人的讲述。
要散会的时候，不动如来对大家说道：「一切传记中最稀有最伟大和最动人的，要算是密勒日巴的传记，明天你们再来听我继续讲吧！」
惹琼巴听见几个人私自在谈论：「如果还有比这些传记更稀有更伟大的话，那真是不可思议了！」另一个人说道：「今天我们听的这些佛菩萨的传记，他们都是多生多劫以来修行的结果；可是密勒日巴却在一生一世中成就了与这些佛菩萨相等的功德，所以更为稀有啊！」又有一个人说：「像这样稀有的修炼传记，如果埋没了，岂不可惜？如果不为众生的利益来请求世尊讲说，岂不是我们做弟子的罪过吗？所以我们一定要恳切祈祷，请求上师如来讲说尊者的传记才是！」
「尊者密勒日巴现在在甚么地方啊？」那第一个人问。「密勒尊者吗？他不在现喜净土（藏文mNgon.aGh为东方不动佛之净土。），就在常寂光土（藏文Hog.min，原意「非下」，指普贤王如来之不思议报身净土）吧。」另一个人说。
惹琼巴听了心中想道：「尊者现在明明是在西藏，为甚么说在常寂光土呢？但无论如何，他们这些话分明是对我说的，我应该向尊者请求讲说尊者的自传才对。」正想到这儿，热巴玛亲热地拉着他的手轻轻的摇着说道：「师弟，你懂得了吗」这时，惹琼巴心中更为明白，却猛烈由梦中惊醒了。那时天已快亮，惹琼巴心里十分欢喜，想道：「到乌金剎土去听不动如来说法，虽为可贵，但是与上师在一起，乃更为可贵，更为稀有。这次，到乌金剎土去听法，是上师加持的力量。那里的人说尊者在常寂光土或现喜净土，我们却以为尊者是在西藏。其实，上师的身，口，意，与十方诸佛等无差别，功德事业，不可思议。我一向以为尊者只在西藏，与我们没有甚么不同，一样的过着人的生活；那里知道尊者早已成佛，法身遍满宇宙，报化身变化更是不可思议。我们自己的业障深重，所以见圣人亦如见凡夫，真是诬蔑了圣者！昨晚的梦，不是一个寻常的梦，是巴热玛和其他空行叫我向尊者请法的暗示，我一定要向上师请求！」想到这里，心中生起了无比的信心，就合掌当胸，至诚的祈求上师。
忽然间，光明一现，乌金剎土的庄严景象又呈现在目前。几个美丽绝顶、衣饰华丽的空行母，鲜明耀目的走到惹琼巴的面前。其中一个空行母说道：「明天要讲密勒日巴传了，我们一同去听吧！」
「请法的人是那一个呢？」又一个空行母问。
另一个空行母一面睇视向惹琼巴微笑示意，一面说道：「那当然是尊者的大弟子啦！」其他几个空行母也都向惹琼巴凝睇微笑，她们都说：「请求尊者说自传，是自利利他的事。我们不但十分想听尊者的传记，同时也要帮着祈求尊者，请他垂赐慈悲讲述给我们听；以后我们还要守护弘扬这个经传，利益未来的有情！」说完她们便消逝不见了。
惹琼巴再醒来时，天已大亮。他想：「这明明是长寿王空行母鼓励我去向尊者请求的表示啊！」因此这天惹琼巴便欣喜地来到至尊密勒日巴上师的面前，参加法会，于顶礼问安完毕后，跪在尊者的前面，合掌当胸，向尊者请求道：「上师老人家啊！过去无量诸佛，为度众生的原故，示现十二种事业，以种种不可思议的方便广度众生。他们的希有传记，流传于世，令一切有情蒙益，佛法增盛。现在的谛落巴，那诺巴，马尔巴等具大成就的上师，也都自说传记，广利有情，使徒众们都能成就无上佛道。现在也请上师您老人家慈悲，为我们徒众及未来有情，讲一讲您的身世和一生经过的事迹吧。」
密勒日巴尊者听了，安祥地说道：「惹琼巴，我的事情你已经知道得很多了；但你既然问我，我就回答你。
「我的祖系是琼波，宗性是觉赛，我最初习黑业，后来行白业（「黑业」即恶业或恶的行为，「白业」即善业或善的行为。），现在，白业黑业都不做了；一切有为的作业已尽，将来甚么事也不做了。这些事情，如果详细说来，有许多是要令人痛哭的，也有许多是令人欢笑的。说来话太长，可以不必讲了吧！让我这个老头子闲散地休息休息。」
「上师！」惹琼巴跪在地上不起来，继续恳请：
「您老人家最初怎样精进的修善法，怎样的求佛法，又怎样修行，才达到现在「法性尽地」（指修行了之最高最后的境界）的境界而澈证实相？请您详细的为我们说一说。您的祖系琼波，宗姓觉赛，但是您的姓却为甚么会变成密勒呢？您为甚么先做恶业，后来又修善法？那些令人可哭可笑的种种事迹，都请您告诉我们。这不仅是我一个人的请求，所有金刚兄弟（即金刚乘的同道。）和施主们也都渴望一听，请您慈悲吧！」
「你们既然这样请求，我也没有甚么可秘密的，我就对你们讲吧！」尊者微笑着慢慢地说：「我的祖宗琼波族，世居卫地北方的大草原。祖父叫觉赛，是一个红教喇嘛的儿子，他是得到本尊加持的真言行者，具有真言咒术的大威力。有一年，他到后藏去朝山，行到藏地北方的郡波洗地方时，恰巧该地患鬼瘟。因为他的真言威力极大，平灭了许多鬼瘟，信仰的人越来越多，当地的人就要求觉赛喇嘛长住在他们那里。他于是就住了下来，最后竟在那里落籍了。
「又一年，该地来了一个大力鬼到处作怪害人。有一家人，平素是最不信仰觉赛喇嘛的；这个大力鬼就在这一家兴妖作怪，牛马死的死，跑的跑，人也个个害病，白日见鬼，种种不祥的怪事，天天出现。无论请甚么医生来治病，病都好不了。请甚么喇嘛来降妖，不但妖降不住，作法的反都被这个大力鬼弄得狼狈不堪。最后在毫无办法的时候，有一个朋友就对那家人说道：
「「唉！你们还是去找一找觉赛喇嘛罢！别人是不中用的！」
「那家人就说：「只要能把疮治好，狗油也只得用了！唉！好罢，就去请他来罢。」
「于是就派人去请觉赛喇嘛来。
「觉赛喇嘛还没有走到这家人的帐篷时，远远的就看见大力鬼了。大力鬼一见觉赛，拔腿就跑，觉赛喇嘛，神威顿发，高声叫道：
「「大力鬼，我琼波觉赛专门喝鬼魔的血，抽鬼怪的筋，有本事站住，不要跑！」
说着向大力鬼飞奔赶来。大力鬼一见，吓得混身颤抖，大声叫道：「可怕啊！可怕！密勒！密勒！」（密勒为藏文译音，意思是看见巨人时畏惧的表情）
「觉赛跑到大力鬼面前，大力鬼缩作一团，动也不敢动，颤巍巍的说道：
「「喇嘛啊！你所去的地方，我没有敢去啊！这个地方，你从不来，所以我才敢来的，请您饶命！」
「觉赛喇嘛就命大力鬼发誓从此不再害人。大力鬼只得对觉赛喇嘛起誓。喇嘛就把他放了。
「以后这个大力鬼附在另一个人身上说道：
「「密勒！密勒！这个人好厉害哟！我一辈子都没有这样的害怕过，好厉害啊！密勒！密勒！」
「因此，觉赛喇嘛的名气就更大了，大家给他起了一个绰号，叫密勒喇嘛，以为虔诚信仰的意思。渐渐的密勒就变成为他这一家的宗姓了。密勒喇嘛的称号，就这样的出了名。
「琼波觉赛的独子有两个儿子，长子叫密勒多顿生给，生给又有一个独子，叫做金刚狮子。
「却说金刚狮子，生性极好赌博，尤其喜欢掷骰子。他赌术极精，每掷必赢。
「有一年，一个流浪江湖的大骗子，来到郡波洗这地方。他的赌术精绝，以赌博为生，赢了很钱。听说金刚狮子爱赌博，便约他掷骰子。
「第一天，那赌徒为了要试探金刚狮子的技巧，只是下了小小的赌注，而且故意输给金刚狮子。第二天，这骗子施展身手，很轻易的就将金刚狮子的赌注赢了。金刚狮子从未如此惨败过，心里非常不服，就约那骗子再赌，对骗子说：「明天我一定要赢回我所输的本钱！你敢和我再赌吗？」
「「当然！」骗子毫不在乎地回答。
「第三天，第四天，第五天，骗子不知是故意还是运气不好，接连三日，都输给了金刚狮子。
「于是骗子向金刚狮子提出了最后决定性的挑战：
「「金刚狮子！这些日子我天天输，明天我想我们双方均将全部财产，牛，马，田地，羊毛，财物及衣服首饰等都用来作赌注，请村人做证，签立合同，作一次最后的较量，输赢都不许反悔，不知你是否同意和我见一个最后的高下？」
「金刚狮子毫不犹豫地就同意了。
「第二天，村中的人验证了双方的赌注，围视着他们，他们俩紧张地掷着骰子。终局时，金刚狮子输得一无所有。
「在这种情形之下，金刚狮子只得离开家乡族人到外面去流浪了。他的父亲多顿生给就带了他来到芒地贡通间的嘉俄泽地方，在那里落了籍。多顿生给精咒术，能降妖，又善治病，他就藉以谋生，收入颇为不错。金刚狮子也从此改邪归正，断绝赌博的恶习，一心一意的做生意。冬天，把羊毛运到南方去卖；夏天，到北方大牧场上去买牛羊；此外又来往于贡通及芒地之间，经营一些小本生意。辛劳的结果，居然又积聚了许多资产。
「金刚狮子后来与当地一个美丽的女孩结了婚，生了一个儿子，取名叫密勒蒋采。（密勒蒋采即密勒日巴尊者的父亲）
「这时多顿生给已经很老，因病去世了。金刚狮子多年的辛劳，逐渐富有起来。他用大量的金钱换得一块三角形的肥美沃田，并且因为那块地是三角形的，就命名为俄马三角田。此外他还在近处买了一幢大房子。
「密勒蒋采到了二十岁的时候，与白庄严母结了婚（白庄严母即密勒日巴尊者的母亲）。白庄严母是当地一位富豪的女儿，聪敏能干。一家人就在富裕美满的环境下，过着快乐的日子。
「过了一些时光，他们在俄马三角田的旁边，又造了一幢三层楼的大房子，房侧又建有一大库房及厨房。正像这块三角形的田因形得名一般，由于这房子有四根大柱子和八支大梁，便称它为「四柱八梁屋」。
「这时，密勒多顿生给的亲戚们，在家乡听说金刚狮子在嘉俄泽非常富有，非常幸运，于是密勒蒋采的堂兄雍重蒋采和他的妹妹琼察巴正也都迁居到嘉俄泽来了。密勒蒋采对于自己的亲戚，非常爱护，竭力的帮助他们；借给他们钱，教他们怎样做生意。没有多少时候，他们也变得富有了。
「光阴过得很快，过了几年，白庄严母怀了孕。这时密勒蒋采却正从南方办了大批的货物，到北方草原大牧场上做买卖去了。
「这年秋天八月二十五（水龙年即公元前一零五二年）吉日，我的母亲白庄严母生下了我。母亲立刻差人送信给父亲密勒蒋采，信上说：「「余已生一男儿，汝应速归，为渠取名并准备欢宴亲朋，秋收日期亦近，盼汝立回。」
「送信人很快地就把信送到了。同时送信人又详细地把新生小孩和家中的情形陈述一番，催促我父亲早日回去替我取名字和庆祝。父亲心中异常喜悦，笑着说道：「好极了！好极了！小孩的名字已经取好，我们密勒一家，一代总是只生一个儿子的，我听见生了个男孩，真是高兴极了，就叫他做闻喜吧！」
「于是，父亲就匆忙地结束了买卖赶回家来，替我取名闻喜。日后我长大了，喜欢唱歌，听过我唱歌的人，无人不爱我的声音，所以大家都说：「闻喜，听见了就高兴，这个名字取得真是恰到好处啊！」
「我四岁的那一年，母亲又生了一妹妹。母亲先前说过，如果是个男孩，就取名为贡莫，如果是女孩就叫琵达。因为生的是女孩，所以就取名为琵达。我还记得，妹妹和我小的时候，穿的都是最好的绸缎；头发上总是满带着珠宝的饰物；家中出入的人，都是有钱有势的；佣人也是一大群。
「这时嘉俄泽的乡人私自常说：「这些远方来的流浪汉，现在这样阔气，外面的马牛，田宅，里面的粮食财富，吃不完，穿不尽，真是走运啊！」大家对我们都羡慕而又妒忌。可是，好景不常，这样美满的生活过得不久，父亲密勒蒋采就去世了。」
惹琼巴又问道：
「上师！您的父亲去世以后，您是不是受过很大的痛苦？听说您的遭遇是最困苦的，您能够讲给我们听吗？」
（待续）
那若巴倒洗脚水
龙猛菩萨说：“盲人手中虽然持着明灯，但对他自己没有一点利益，只是听闻佛法而不去实践修习的人，也是如此。”在生活中、修行中要尽量用得上，不要只是夸夸其谈。有些人平时说起来天花乱坠，没有遇到事情时，大家都觉得他是真正的修行人，可是一遇到严厉的对境，原来的境界就荡然无存，所说与所行完全背道而驰。 任他天堂地狱，随缘不变，不变随缘，无挂无碍。不明此理的人，虽能说得天花乱坠，也无真实受用。
佛经中有一个公案：有两个贵族少年，同时在佛陀座下出家为僧。一个听闻佛法后就实际去修持，结果证得阿罗汉果。而另一个却只注重闻，不重视修，一直在字面上耽著，时间久了，他成了有名的三藏法师，有很多弟子。有一次，三藏法师想用一些难题难住那位阿罗汉，从而抬高自己的身份，羞辱他不懂什么佛法。佛陀了知他的用心后，不忍心他这样造业，便前往二比丘住的地方，一再赞叹实际修持佛法的功德。当时，三藏法师的弟子们很不平，议论佛陀为何赞叹那个什么都不懂的长老，而对熟读所有经典、为五百僧人讲法的法师，一句赞叹也没有。（佛陀在说话时，都有一群比丘议论纷纷，那我们有些法师讲法时，下面的人不能接受，甚至说“法师不应该这样讲，堪布不应该这样讲，应该按我的思维方式讲”，这种情况也是理所当然。）佛陀了知这一切，故意问道：“僧众啊，你们在议论什么？”当他们告诉佛陀后，佛陀便开示道：“要知道，在我的教法中，你们的法师犹如一个被雇来看管牛的人，而那位长老，犹如独自拥有牛的主人一般。”弟子们闻后恍然大悟，原来只说不修是不行的。
因此，我们必须要学以致用，闻思后一定要去修行。法王如意宝经常引用佛经的教证说：“如果没有好好修持，所学的法不一定用得上，就好比有些人虽然落到水里，但也有口干而死的。”
不过有些人听了又会走入另一极端：“对对对，听再多也没有意义。那我以后不听法了，明天到山洞里专修去！”可是，这种专修也不一定能成功。因为你以前听的法特别少，十部论典也没有，虽然自认为广闻博学，但有些基本的道理都不懂。如果这样去修的话，犹如没读小学就想成为博士一样，很容易就修偏了。没有实践的愿望，类于空谈，没有理解的实践，变为盲从。盲从与空谈，皆是偏差，无法获得学佛的真实利益。
在修学佛法的过程中，除了要对佛法的道理有所认知及了解外，也不可忽略事上一点一滴的磨炼，生活上每一件事，都是我们磨炼心性的机会。能够掌握每一个调练心性的机会，就是在为我们自已储备资粮，使我们的烦恼及习性能够很快的调整，很快的净化。如果我们境界也能更为深刻，修持上就能更加拔卓。
当年文殊菩萨告诉宗喀巴：要去净罪积资才能证悟空性
宗喀巴大师在二十岁时就通达一切教法了。但是宗喀巴大师还不能如实地了解空性，尽管当宗喀巴入定观空性的时候，可以持续两三个小时，有人在旁边打鼓都无法惊扰到他。
后来宗喀巴大师请教文殊菩萨，他所证的是不是最究竟的空性。文殊菩萨说：“这还不是”。宗喀巴大师于是和文殊菩萨讨论，但是还是无法完全了解。于是宗喀巴大师说：“我如果到印度参拜一些成就者，是不是就可以了解”？文殊菩萨说：“不需要去印度！你可以在西藏依止其他上师，如果还不能了解，我再直接向你解答”。于是宗喀巴大师开始参访西藏很多有成就的上师，但还是没有办法了解。
文殊菩萨告诉宗喀巴大师，现在还是没有办法证到空性，就要去净罪积资。另有一位通达中观的上师，他也可以见到文殊菩萨，于是问道：“宗喀巴大师已经通达这么多教法了，现在要他去净罪积资，不是很奇怪吗”？文殊菩萨说：“这个你不知道。我这样让他净罪，将来一定可以推广教法，利益更多有情”。
于是宗喀巴大师在三十七岁时，带了八位随从在拉萨东南边一个叫欧喀的地方，在那里净罪积资。宗喀巴大师用一个石头做的曼达拉盘供养，因供曼达手上的肉都被磨掉了。拜十万次大礼拜，供十万次曼达拉，念百字明，祈求净除罪障，以证得空性。后来依净罪积资，宗大师才证得最究竟的空性, 于是写下了缘起赞。这部缘起赞，深深思惟的话，乃是浓缩了一切般若经的内涵。宗喀巴大师都要经由净罪集资才能了解,可见空性是真的“如极难量”的。
大师求道心甚坚，闭关专修时，虽至疲惫不堪仍不敢稍有懈怠，一意严谨苦行。所以他在这段专修期间，曾获得许多佛菩萨的现身加持，和证无量不可思议的功德。
法王如意宝曾要求，四十岁之前必须要精进地背书闻思，过了四十岁后，可以将所学的知识进行修持。其实，一边闻思一边修行，乔美仁波切说，这是最好的。白天闻思教义后，晚上再加以修持，每天在实际行动中不断串习法义，这就叫修行。反之，身心若没有实地修持这些应行的修法，只是空口言说，修行没有串习成熟还是很难解脱的！
古来有一位老修行，在大众会下住了多时，度量很宽，待人厚道，常能劝人放下放下，有人问他：‘你这样劝人教人，你自己做到没有？’他说：‘我在三十年前就断无明了，还有什么放不下呢？’后来觉得在大众会下，还是有些不自由自在，所以就跑到深山住茅庵去。这回独宿孤峰，无人来往，自由自在，以为就真无烦恼了。谁知有一天在庵中打坐，听到门外有一群牧童，吵吵闹闹的说到庵里去看看，有说不要动修行人的念头，又有说既是修行人，念头是不会动的。后来牧童都进去了，老修行坐在蒲团没有理他，他们找吃的找喝的闹个不休，老修行不动不声，牧童以为他死了，摇他也不动，但摸他身上还有暖气。有人说：‘他入定了！’有人说：‘我不相信。’于是有人拿根草挑他的腿，老修行还是不动，挑他的手也不动，挑他的肚脐也不动，挑他的耳朵亦不动，挑他的鼻孔，老修行忍不住，打了一个喷嚏，于是大骂道：‘打死你这班小杂种！’那时观世音菩萨在空中出现说：‘你三十年前断了无明的，今天还放不下吗！’可见说得一丈不如行一尺，说得一尺不如行得一寸，不被境转真不容易！憨山大师《费闲歌》说：‘讲道容易修道难，杂念不除总是闲，世间尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。’我们既为佛子，若不下一番苦心，徒然口说，也是无补于实际的
顶果法王教言中说:任何想教授佛法的人，必先使佛法成为他生命的主体；若只是复述教法是无益的，就像一个耳聋的音乐家演奏乐曲，不管曲调多美，自己都无法听闻。领受教法时，我们的动机应该是真诚发愿，愿自身能如法实修；如果我们只想尝试学得一些东西，以便教导他人，就像乞丐演奏音乐是为了牟利，以这种心态去接受教法，于己于人教毫无意义。同样地，为了自己的名声和地位而搜集佛法知识，也是错误的。如俗谚所说：“知识愈多，骄慢愈大；离家乡愈远，离诚实愈远。”在我们内蕴的烦恼尚未调伏之前，又如何去利他呢？这就像身无分文的乞丐高谈要喂饱整座村庄，只不过是个笑话而已。为了确保别人真正的福社，我们必先使自己完善，直到一如巴楚仁波切般。他谦称自己对佛法毫无了悟，整个人却饱含了佛法的要义。
谁说神通不能显？
罗汉的神通和菩萨的神通，有所不同。罗汉的神通，有一定的限度，只能见到三千大千世界以内的事物，只能听到三千大千世界以内的声音，只能知道八万大劫以内的因缘。但是还要作意来观察，才能知道。菩萨的神通，是没有限度，能见尘之刹，刹中之尘，尘刹中之诸佛。能听重重刹中之诸佛在演说妙法。能知尘刹中的众生，一切的心念。能知八万大劫以外的因缘，亦不需要在定中观察，一想就知道了。
菩萨因为行菩萨道，功德圆满，而得到这种种神通。我们如果发菩提心，行菩萨道，也可以得到多种神通。只要修到圆满时，便不求而自得。
菩萨有了神通之后，是不是不应该显现神通？不是的。如果菩萨有神通，而不示现神通，那么，有神通又有什么用呢？好像有个人，他有一颗宝珠，把它藏在衣服内，不知它是无价之宝。自己穷得一文不名，没有饭吃，没有衣穿，没有屋住，尚不知将宝珠换钱来使用。若有神通而不用神通，也是这样的情形。
没有神通，想用神通，那是办不到的。等于缘木求鱼、痴人说梦一样的可笑。但假如有神通，则可以尽量用神通。教化众生，利用神通，有立竿见影之效。令众生增强信仰之心，收事半功倍之效。这是善巧方便之法门。各位要注意！魔也会显神通，令贪求神通的人，没有定力的人，落入圈套，失其道业，作为魔王的眷属。这一点，要特别注意，不可不谨慎。
现在有无知识的人，尤其是一知半解的佛教徒，人云亦云。对佛法的真理，似是而非，不求甚解，甚至根本一窍不通，或者不研究佛法的所以然处。假如见有人显神通，乃大惊小怪的说：“在末法时代，人不可以有神通!” 说出这种话，多么的幼稚！简直是地狱的种子，对佛法一点也不懂。各位注意！无论对什么事情，在没有彻底明白之前，不可随便乱批评，更不可随便下断语。错了因果，要堕拔舌地狱的。
佛教有真正的道理，有万古不变的定律，有千锤百炼的金玉良言，都是由佛的金口说出，也是佛的经验之谈，绝不是掩耳盗铃自欺欺人的道理。佛的言教是经藏，佛的身教是律藏。佛弟子的注解是论藏。三藏十二部就是真理之教，真实无讹的教义。
真理所在，十方诸佛咸来拥护。真理所在，十方诸菩萨咸来拥护。真理所在，天龙八部咸来拥护。明白真理，才是真正的佛教徒。不明白真理，是自误误人的佛教徒。各位！要认清真理，要明辨是非。不可糊里糊涂，人家说什么，就信什么。这种作法，实在要不得。
菩萨得到种种神通，为了什么？一言以蔽之，为善巧方便来教化众生，令众生发菩提心，不和俗人同流合污。如果人云亦云，那是个糊涂佛教徒。不但不研究真理，反而追求邪法，相信邪法，诽谤正法，这种的佛教徒，实在可怜。
现在是末法时代，有许多法身大士，倒驾慈航，来到娑婆世界，教化众生，提醒众生，远离邪知邪见（魔说），亲近正知正见（佛说）。佛说的法是正法，魔说的法是邪法。依教奉行，依法修行，严守戒律，实行戒律，就是正法。否则，就是邪法。凡是不合戒律的，绝对不做；合乎戒律的，尽力去做，这是菩萨所行的道路。
菩萨的心，绝对不自私不自利。绝对不沽名钓誉。他悲心切切，谆谆善诱，教化众生，离苦得乐。菩萨以众生的利益为出发点，不以自己的利益为前提，这就是菩萨的精神。菩萨有慈悲的心肠，不会感情用事。有无缘大慈，同体大悲的思想。绝对不起分别心，视一切众生，皆是可度者。任劳任怨，不分昼夜，拯溺度生，出离苦海。他认为是应做之事，所以得到神通。
菩萨有神通，可以显神通，为什么人不可以显神通？这种谬论，简直不可理喻。批评者别有用心，欲使佛教正法不存在，以及使得出类拔萃的佛教徒不存在。
现在有些无智慧的佛教徒，到处宣传，在末法时代，不应该显神通，也不可能有神通。为什么要这样的宣传？因为他愚痴，不肯用功修行，嫉妒心在作崇。他自己没有神通，便认为旁人也不会有神通。他不但没有神通，就是有神通的人，他也见不到。为什么？因为有神通的人，知道他有邪知邪见，所以他见到有神通的人也不认识，所谓“当面错过，交臂失之”。菩萨遇到有正知正见的佛教徒，在必须时，才肯显神通，令其增信心，努力修道，得到解脱。
各位善知识，不论那一位有神通，我都欢迎你们显神通。如果有罪的话，由我一人来承当，就是堕地狱，我甘愿去受罪，和你们没有关系，不要害怕。只怕你们没有神通，显不出神通，如果有神通，尽量显现神通，我绝对支持你们，援助你们。
在末法时代，需要真心修道的人，需要开悟的人，需要证果的人。证果之后，再回头接引有缘的朋友，出离三界，到常寂光净土去，这是我对你们的期望。
悟空超度累世冤亲债主：放下嗔心最吉祥
带安来上师祈请文
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
上师救拔: 召请悟空先族亲友与债主
超度法事开始，带安来上师焚香祝祷启动密咒，即见空中四朵白色祥云飘然而至，众色天神矗立云头，初至大概有六万；仙乐飘飘，天衣渺渺，徐徐续集，众神数目之庞大，以此观察，来数应近八万之数。
不仅天神众仙临场祝贺，到此法事坛城的还有威猛的众兵将，均以〝兽型〞出现，人头马身的特别多，这应是上古时期的半人神兽。牠们手上都拿着锋利的叉子，身形健硕。上师曾讲，不只人类在修行，远古时期许多兽类也在修行。《山海经》中西次二经之首，对此半人兽详细描述，是来自钤山至于莱山，凡十七山，四千一百四十里，其十神者，皆人面而马身，其七神皆人面而牛身，四足而一臂，操杖以行。半人神兽来到道场有如万马奔腾，雄猛威武锐不可挡。
后世子孙发心做大型超度法事，因缘众生蒙受佛恩超度荐拔是件值得庆贺的事，故而祝贺的队伍除了兽神到临外，亦有仙鹤、仙鸟、仙家、半仙家，这一类仙众来贺的也有八千。不可思议的是，在空中另外一边有四万多的类人猿来到，众样不同的猿类、猴类，灵猿、猕猴俏皮跳跃间来了七万多，牠们都呼喊着她的名字，由此看来〝悟空〞真的和东胜神州花果山的猿类有着相当相当深的既往因缘。上师叙述时，剎那间末学看到一只类人猿，任凭风吹日晒雨淋，他手持棍棒，背靠在一个被红色咒语封印的石头上，陪伴守着这灵石千年数载啊!
上师徐徐述说，来此超度坛城之族类，另有虫族和鸟族，以及为数不多的其他族类。悟空本人在累世的轮回中，主要的债主以兽类较多。一直以来她不论轮回流转到哪一道，好战好斗的性格从未变过，很容易着急、因焦躁易怒而上火，此性格习性一直未曾改变，看来和困压五指山前后的美猴王有着甚同因缘。尤其对熊这一类猫科动物的瞋心，导致悟空的熊类债主来的不少，熊就是她这一世障道的原因。在悟空此番人生层面有些坎，以及现今处事出现的一些逆缘凶相，也都是这些熊类引起的。不过所幸尚都是一些小祸事，不必太过在意。所以上师的弟子们在禅观中若见到熊来了，要意会这禅意是示现凶险灾难来临之义，以〝熊〞这动物来表〝凶险〞之义。
悟空人类族群的冤亲债主里，黑压压匍匐而来的也不少，有的非人在远古时期就历修人道、仙道，他们也修了很长时间。这一群体数目大概有三百万。悟空累世一直长期在修忍辱，按道理讲这一世应该心是比较平静的；只因累世积累下的嗔火种子还是没有熄灭，所以个性上还是比较好战好斗的，这个性格脾气，上师希望她这一世能够改进，将嗔火种子熄灭，笑看人生宽容而大度。
累世的冤亲债主里面，也包括悟空过往的很多亲戚朋友，得蒙上师超度法事的大善因缘福德，都从下三恶道被托了上来。如前已说，悟空的债主大部分都是动物类的比较多，人类不是太多，因为悟空这个人的性格是对人不欠帐，由于个性比较倔强耿直，所以一旦知道欠帐她就会去偿还，也因性格上面的忠耿不二也不贪，弥补了不少的人情债务。贪、瞋、痴被称作三毒，是众生无始劫以来的习气，毒害众生的法身慧命，若能通过修行不贪、不瞋、不痴，必定能究竟解脱。
上师引渡众生皈依:
上师法眼观完实相，详细叙述悟空的因果关系之后，马上给悟空做冤亲债主的超度，让这里所有的众生离苦得乐，在善趣中继续修行。首先让他们做大皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。在坛城里各部族类众生，全都皈依敬礼叩拜。尤其很多的神众欣喜异常，他们心存感恩，呼喊着悟空这个名字，因为知道自己是托了悟空的福德，福报和福气，才能够有机会走入解脱道，所以他们由衷感恩，更是叩谢不已，并祈愿悟空这一世好好修行，也能继续沾她的后福，让他们道品未来都有新的提升。
上师给仙众们做了三皈依之后，因为因缘殊胜，上师慈悲念诵一部经文，送给坛城中所有的众生；不仅是今天来做皈依的冤亲债主们，还包括外面听见、看见、路过此处的众生，都结上了殊胜法缘，诵经给他们清静了法身，鬼众非人大家清净了以后，无比的雀跃欢喜，很多的冤亲债主来之前本是黑压压的一身黑业，剎那间，因为甘露净水的净化，都呈现透明状白色的光明，非常明澈通透。
天门开启的时辰到了，上师将他们一一送往天界。其中大部分来到的众将，天神都跨越了三重天，仙驾自行离开了，有些神气非凡到了九重天。到二重天、三重天的仙众，因灵格比较弱，需要彩虹桥架起，虚空也出现有两朵巨大鲜白的云彩，以非常灿烂的莲花状，将仙众给接上去了，还有仙家鼓乐弦歌出来迎接。其余有些圣众出离了六道不再轮回，更是非常的殊胜。众神们在离去的时候，都一一向悟空做了一个感恩回拜的敬礼姿势，感恩她发心恭请带安来上师做了此次超度法事。
祖先家训谏言:
悟空的祖先众神们，请托上师转告悟空关于修心之家训。他们留下了一些训诫:『恭请上师转代告诉悟空，这一世她一定要学会忍辱，学会忍耐，在性格上一定要有突破。如果心性能够改变，去除嗔心，对她就是一个大飞跃。所有的家族宗亲，也包括这些天上的众神祖先，都在等待她这一世的大飞跃。任何事情她都要学会放下愤怒的心，当愤怒生起的这一剎那间，必须观照迅即压制下去，并且要化解不满和嗔念。要明白这世间万物，所有的事情是相生、相克、相承的，没有什么是不应该存在的，也没有什么是不应该发生的，所有的一切一切都是有因有果，万法皆因缘生灭。她若明了明白这一点，那么就不会迁怒任何人，迁怒任何事，心就会平静，那么所有事情就会放下。带着阳光灿烂的笑脸，去迎接每一天，希望她能改变，那么每一天都是她的重生』。
结尾
诸法缘起性空，空故不生灭，常住寂静相。这隐藏在法界中的神奇奥秘，感恩带安来上师开示，并藉此超度法事让因缘初现，末学不由得惊叹佛经上所说的这法界，虚空界十方剎海，所有众生，种种差别，种种生类，种种色身，种种形状，种种相貌，种种族类，种种寿量，种种名号，种种心性，种种知见、欲乐、意行……乃至一切天龙八部，人，非人，无足，二足，四足，多足如是等类，在此超度坛城中，让我们窥见其中之须臾，藉此缘起，依文字展现实况，让我们在平凡中照见了宇宙法界实相。一切万有皆由因缘之聚散而生灭，看到这篇文章能在此文相见，我们亦是互为因缘，互为因果。
《西游记》的开头只是一段引缘，孙悟空修行历经九九八十一难，在取经的生活历练中，借境练心去除心性中的仇恨、妄念、执念、怨念，战胜自己最大敌人，那才是我们要学习的大圣精神，因果对每个人都是平等的，我们在哪一处下苦功，就会在那方面得到成就，因果不空过，学佛修行，了知因果后必定去恶从善，去修去实践，〝无为〞而修我们尚且还在舛摩，但必从有为法中做起，以大精进、大勇猛心，在日常生活做人应对进退中，行持十善，奉献服务，坚守五戒，历练忍辱，金刚经云:『一切法得成于忍』，忍辱是一切法之根本，面对是非、烦恼、顺境、逆境，清净平等放下，诚如悟空家祖众仙的谏言，放下瞋心最吉祥，带着阳光灿烂的笑脸，去迎接每一天，那么每一天都将是我们光明的重生。
顶礼大恩金刚上师带安来！
顶礼十方三世佛菩萨！
顶礼一切空行护法诸尊！
（莲坛弟子悟华、空性、明道等整理）
世间五欲如昙花，上师梦境点化修悲智
带安来上师祈请文
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
上师的梦禅是依每位弟子的心性而摄受的，哪里有缺失就在梦境中显示出来。前段时间接到的梦禅就将我的内心完全展露，那份惭愧无以言表。
日前弟子接此梦禅，先简述如下：梦境中我们一群年青女子在一个大院里围成圈跳舞，里面有平房，楼房和厂房。其中一位女子在跳舞过程中不小心摔倒，手指流血。我拉起她赶快往医务室跑，见到一名军人便问医务室的方向，他示意在他身后就走了。我和受伤女子进去，里面一个中等个头圆脸的中年男子说他是总政的，问我们是哪里的？我一时竟答不上来，受伤女子边包扎伤口边说出我们的番号，那圆脸男子听完笑了笑。
受伤女子包扎好伤口就走出医务室，往一处山下走，身边不知何时又多了一名女子，三人便结伴同行。忽然间我发现山下树丛中有一只身形不大的年轻母狮子，不知在寻找什么，看见我们三人，一下扑向中间受伤女子，一口咬在了她的裤裆处，我被这突然冲来的猛兽惊吓地往山上跑了几步，并躲在一棵树后不知所措。另一女子大喊：“你使劲往下蹲，把它的头别住动不了，它就松口了”。受伤女子好像也没表现出多么害怕，只是用劲摁着狮子的双肩想推开它，突然狮子松口了，受伤女子低头一看，大喊并哭道：“我想你只吃一点，没想到你全吃完了”。我过去一看，受伤女子裤裆处一个很大的窟窿里面血红，下腹部空空，肠子这一类的脏器都没有了。
自梦禅而出，惊骇万分，忙恭请莲坛最善解禅的前辈大师兄空性师兄帮我开解此禅之意：梦禅是慈悲心，布施心，精进心的一场考试。不同的房子及欢乐跳舞的人们，是指欲界中的五欲受乐，人们不知道＂无常＂随时都会出现，所以在跳舞欢乐中，有一女子突然跌倒受伤，这就意喻无常的到来，是善恶果报业成熟的体现。受报的时候到了，引喻欲界的欢乐总是短暂如昙花一现！此时的我放下短暂的欢乐带着受伤的女子去医务室，问一名军人医务室的方向，这是意喻走在修行的路上并且有戒律依止，到了医务室，佛是大医王，佛法八万四千法门都是应众生根器，对症下药给予治疗，所以医生是圆脸的中年男子，圆脸是福智圆满之意。弟子非常惭愧，当时问我从哪里来，我竟答不上来……表示内心深处根本上师尚未明白确定……
走在回家的路上多了一位女性朋友，又有狮子出现咬了那位受伤的女子，这里表示在上师金刚乘的法教下，狮子、猛虎种种大力兽王随时会出现，试炼弟子的勇猛心，慈悲心和无我布施心。佛陀成道前的累劫修行中，无数世以自身头目骨肉布施给饥狼饿虎而欢欣喜悦，无嗔无悔，完全慈心视一切众生平等，但求利乐一切众生，彼为空性大布施。禅境中被狮子咬空肚腹而自惜悲叹的女子，是说我们的弟子们，修行半途上，尚不能做到完全的无我布施，对布施有一丝保留和我执私念；不过另一方面，也展示了巨大的进步和境界，起码是心愿为众生布施部分自身血肉，其实可以讲，这几乎只有真正修离三界的佛弟子能发此大愿，故而最后一段禅意也是告诉我们，上师的教法不是只有慈心救难而已，还要有无我无私坚定出离的信念，这是金刚乘大无畏的空性见！这就是看到肚子空空，肠子脏器都没有了的甚深禅意！
通过空性师兄的解析，我看到了自己不足的心性，缺乏慈悲心、大无畏的勇猛心以及只为成就众生而发愿修行的大回向心，大布施心。因为自己也是空字辈弟子，此世跟随上师之修必为完成无上殊胜的空性之修，故而更明白师父的慈悲心，以这种梦境的方式警示教诲我……。
我庆幸此生有这么好的因缘遇到了上师，若没有上师的加持，即便我们有再多的世间聪明才智，也无论我们通达多少甚深经典，都无法走上出离轮回之道，更无法证悟无上菩提。感恩金刚上师带安来！祈愿上师佛慈悲长久驻世，法轮常转！
顶礼大恩金刚上师带安来！
顶礼十方三世佛菩萨！
顶礼一切空行护法诸尊！
弟子空融恭敬合十！
使用神通被上师惩罚，来谈谈神通的中道观
带安来上师祈请文
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
《华严经》十通品：论述六神通之成因以及华严十种神通彼此间关系。《法华经》卷六之如来神力品：论述佛不可思议的神通妙用。
《长阿含经》：我十分喜欢读诵的一部经典，引人入胜，其中有许多佛运用神通调伏外道的典故。
《大智度论》卷五及卷二十八：佛经入门必读经典。
《瑜珈师地论》：修禅定的师兄，推荐阅读此部经典。
佛家神通与外道神通有什么区别呢？
《宝藏论》将通分为五种，《宝藏论》言：“通有五种，何为五通？一曰道通、二曰神通、三曰依通、四曰报通、五曰妖通。何谓妖通？狐狸老变木石之精，附傍人身聪慧奇特，此为妖通；何谓报通？鬼神逆知诸天变化，中阴了生神龙变化，此为报通；何谓依通？约法而知缘身而用，乘符往来药饵灵变，此为依通；何谓神通，静心照物宿命既持，种种分别皆随定力，此为神通；何谓道通？无心应物缘化万有，水月空华影象无主，此为道通。”从上面这段话中可以了解只有道通才是究竟的，不会退转，其他如妖通、报通、依通、神通都是不究竟的，外境一来都会导致退转。
说到妖通，一次一位弟子拿来一张女士照片给上师看，并说这位女士有神通，在当地很有名气，许多人上门求问吉凶。上师看了一眼遂让身边弟子观察，我看到一只白狐狸附在她身上，并对我呲牙怒目……上师告诫弟子说：“人身宝贵，切不可依鬼神他力而得妖通，深执其中，贪图钱财，要知鬼神精怪依附人身，皆因人身乃修行之难得法器，依靠吸取人之宝贵元气而行修炼，鬼神一旦离去，神通即失，精气乃泄，人身败坏，实不可取。佛弟子唯依靠三昧禅定生起之神通力方为正道。”
佛陀十大弟子之一的目犍连，被佛陀称赞为弟子中神通第一，他与智慧第一的舍利弗是好友，两人同时皈依佛陀。佛经中记载了目犍连与舍利弗比试神通的故事，但神通第一的目犍连却败给智慧第一的舍利弗。
《增壹阿含经》卷二十九中记载：一天佛在阿耨达泉旁与众大比丘集会，阿耨达泉龙王发现舍利弗没有来，就希望佛能唤舍利弗前来，佛陀于是派目犍连回祇洹精舍去找舍利弗。目犍连用神足通片刻即至，看到舍利弗在缝补僧衣，目犍连告知来意，舍利弗答道：“你先回去，我随后就来。”目犍连说：“大家都在等你！请你不要拖延立刻前往。”舍利弗又再说：“你先回去，我随后就来。”这时目犍连就说重话：“是不是舍利弗你的神足通能胜过我？假如你不立刻动身，我就要抓着你的手臂飞到阿耨达泉了。”舍利弗于是对目犍连开玩笑的说；“我把衣带解开放在地上，如果你能拿起我的衣带，然后再谈提我的手臂前往吧！”
目犍连于是就伸手拿舍利弗放在地上的衣带，但怎么也拿不起来，目犍连心中暗想：“难道我的神通退步了？我回去问问佛陀。”当他回到佛陀那时，看见舍利弗已经坐在佛陀面前。这时目犍连心里想：“佛陀说我是弟子中神通第一，然而我却不如舍利弗吗？”此时佛陀已知目犍连心中疑惑，解释说：“你的神足没有退步，但舍利弗所入神足三昧之法，是你所不了解的。为什么呢？因为舍利弗比丘智慧无量，心得自在，你不如舍利弗从心也。”目犍连听了默然无语。
这个故事表明智慧超越神通，才是学佛究竟之法。目犍连虽是神通第一，但如果和舍利弗的智慧比起来，还是略逊一筹。佛说目犍连因为「心得自在」所以能有神足变化，飞天入地无所障碍。但舍利弗境界更高一筹「能降伏心，非心能降伏舍利弗」，所以舍利弗所入的神足三昧之法是目犍连所不能理解的，也就是说舍利弗「修心」的境界更高，所以智慧无量，胜于事相上的神足。
对于神通的应用，带安来上师曾一再告诫弟子不可随意显现，神通不是佛法的目的，也不作为有修行的判据，既不可恃，也不可执，神通只是弘法利生中的方便。但需要以神通来摄受调伏众生时，如果为了避免麻烦，引起非议，比如目前网上流行的“莫谈神通论”，以及对于显现神通接引众生者的大肆攻击而不显神通的话，也是违犯了菩萨戒的。因此在对待神通问题上，上师教导弟子要秉持中道观。
《大智度论》中说：“菩萨离五欲，得诸禅，有慈悲故，为众生取神通，现诸希有奇特之事，令众生心清净，何以故？若无希有事，不能令多众生得度。”藏地的祖师阿底峡尊者在《菩提道灯论》中也说：“如鸟未生翼，不能腾虚空，若离神通力，不能利有情。”索达吉堪布在所传讲的《入菩萨行》第五品护正知里也强调了阿底峡尊者的这一观点，并引用根索曲扎仁波切的讲义说：“在末法时代要转法轮，必须要得神通，如果没有神通，转法轮很难进行，因为你无法知道众生的根基……。”因此在许多佛教经典中，大德圣者依神通力度化众生的事迹比比皆是。最具代表意义的就是汉地众生喜闻乐诵的《观世音菩萨普门品》，观世音菩萨闻声救苦，以广大神通来度化众生，碰到无法解决的困厄，菩萨甚至会出现于梦中指点迷津。因此成为众生心目中无助时的依怙、苦难中的希望。
带安来上师常告诫弟子，应用神通时如不具慈悲心，嗔心未断，极易发怒而致堕落，神通力也会因破戒而失去。因此上师要求弟子每日必须诵持八正道，保持正知正念，遇到弟子因失平等慈悲心而运用神通时，上师必以大威力而慑伏。下面讲一段因我用神通冒犯众生而被上师以大威力惩罚的经历。
我家中有一只大狼狗，两个月大时被我抱回家，随后就时常有大力鬼神进进出出来找它，我明白这只狗应该是大力鬼神投胎，基本上他们看看就会走。一天夜里，一位鬼神趁我熟睡之际过来侵扰，我顿时嗔心大起，不假思索一脚踹过去正中腰部，被我踢的不见了踪影。我感觉有些不妙，不知这一脚会不会令他受伤？
早晨起来出门遛狗，外面刚下了一场雪，走到栅栏前刚打开门，平时很听话的狗狗突然莫名其妙发疯一般往前冲去，我淬不及防被手中牵引绳使劲一拉，整个人就狠狠撞在了铁栅栏上，由于栅栏的高度正好及腰，感觉右腰上方的肋骨都断了。我趴在栅栏上还没回过神，耳边响起一个声音说：“还有两次”。马上明白过来这是上师在惩罚，因我丧失慈悲心对众生使用了武力，后面还会有两次惩罚。顾不上多想，我跌跌撞撞走回屋子，一下子瘫倒在床上。还好肋骨没断，我知道这是上师体恤我家人都不在身边，真断了没人照顾，即便如此我也是痛到连翻身都不能了。
大约过了十几天，伤痛好了一些，这天中午十一点我下楼去喂狗，刚迈下两级楼梯，突然就看见一只巨型大脚从天而降，接着我就被踹下楼梯骨碌碌一滚到底，躺在地上足足十分钟都动弹不得，心里清楚这是第二次惩罚，这次后腰摔到肿了起来。躺在床上开始向上师深深忏悔和祈祷，我祈求上师尽快实施第三次惩罚，不论怎样我都心甘情愿接受。
下午五点听到狗在楼下不停吠叫，知道狗是饿了，中午这一跤摔得我七荤八素忘了狗一天没吃饭，只好勉强支撑着起来去喂狗，端着食盆刚挪到楼梯口，一股力量推过来，我再一次从十四级楼梯上滚了下去……
三次惩罚的缘起皆与狗有关，不是遛狗就是喂狗，意在提醒我因缘由狗而起；三次都摔在腰部，皆因我踹众生腰在先；分三次惩罚是上师慈悲体恤，如集中一次恐怕我早已肋断筋伤卧床不起。至此我终于开始收敛傲慢心，也深刻反省如果不具慈悲心滥用神通的话，后果多么可怕。上师虽为惩罚，实则在帮助我消除业障，因伤害众生的罪过实在严重。
以上的教训是深刻的，让我明白修忍辱何其重要，如果不是上师以神通威力调伏于我，恐怕我始终不能醒悟吧。而上师以神通调伏弟子和众生的手段也是多种多样的，皆因根性而定，这体现在上师摄受弟子梦瑜珈的事例中。
有一位弟子比较执着钱财，但从来不承认，一次她十分委屈的向上师诉苦，觉得上师错看她了。上师笑笑并未反驳，只是让她回家睡觉去梦中看自己的心。当晚这位弟子做一梦：梦见她在一间餐厅中，此时外面有警察在追捕银行抢劫犯，喧闹之际一名抢劫犯冲了进来，迅速将一大包东西塞给了她。她偷偷打开一看居然是一捆捆钞票，四下见无人注意，抱着钱就跑出了餐厅，怕警察追赶拼命的跑……醒来后她立即到上师面前忏悔。这位弟子后来渐渐在梦禅的对境中认识到心性的贪着点，开始进步和改变。
上师运用神通救度众生的事例数不胜数，由于篇幅关系此处暂不讲述，今后因缘际会再做介绍。神通能不能显，显后能不能对外宣说？关键是什么人去使用它以及发心是什么。为了饶益众生，当机示现神通，先以欲勾牵，后令入佛智，将有缘人最终摄入佛道正是诸佛菩萨大慈大悲的精神体现。
顶礼大恩金刚上师带安来！
顶礼十方三世佛菩萨！
顶礼一切空行护法诸尊！
弟子明证恭敬合十！
通过解析梦禅“秘制狗屎”来看诸佛菩萨的游戏神通
带安来上师祈请文
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
感染这种病菌后多表现出普通流行性感冒的症状，发烧、流鼻涕、咳嗽、嗓子痛等，极易被人们忽视为普通感冒而不加重视，并且有些人没有明显症状，只是偶尔有嗓子发痒，有时半夜醒来会觉得嗓子发干，这也是感染病菌的一种表现，而对治这种肺炎菌的唯一药物就是抗生素。上师警告弟子和家人们要严加防范，发现以上症状要立即服用抗生素，切不可掉以轻心。今年夏天，香港、广东等地相继爆发甲流疫情证明上师的预见是正确的。而不少弟子也纷纷于梦禅中得到关于这种病菌危害性的启示，下面分享弟子明星一段十分有趣的睡梦喻，梦中佛菩萨用“秘制狗屎”进行了一次生动且寓意深刻的教化。
弟子明星之梦喻：
2017年8月23日凌晨有一梦。梦中在一间很大的集体宿舍，房间有高低两个区域，几阶台阶之上的区域里有几位男生，其中有小学同学徐永健。
同学们刚刚起床，各自整理着床铺和衣物，之后大家三五成群的走去食堂吃早餐。一路上我的脑海里不断回响着明证师兄的声音：“一真法界，一真法界，一真法界……”来到食堂，大家围绕着一张大圆桌落座，餐桌上摆满了各式可口的早餐。坐在右手边的徐永健神神秘秘的悄声告诉我，他的书包里有同学家长送的秘制狗屎，让我一定要尝尝。（徐同学在现实生活中的职业是老师，现任北京某重点中学的领导）
我心想，狗屎再高级也是臭的，听着都觉得恶心，我不要吃！这时徐同学已经从书包里小心翼翼的掏出了狗屎，这高级狗屎的确很不一般，笔直的一条，大概有一把粗一尺长，表皮金黄还有芝麻点缀。徐同学掰下一节狗屎递给我品尝。我闻了闻不臭就放人嘴中，出乎意料，狗屎棒表皮甜香松脆，内芯软糯多层，口感有点像北京的宫廷芝麻小烧饼。
坐在圆桌对面的干爹示意想要尝一尝。（干爹是北影老导演凌子风，二十年前因肺癌去世。头七那天家人在北京雍和宫请法师做超度法事。法事结束后，主持老法师走到我面前的时候停下脚步用双手给我灌顶，当时不懂佛法的我觉得很新奇。）梦中八十多岁的干爹高大俊朗，说起话来神采奕奕，一副领导派头。他接过我给的一小块狗屎放在口中细细品味，不断点头称赞，还嘱咐我说：“年轻人要勇于尝试新鲜的事物。”
早餐后，同学们溜溜达达步行回宿舍，周围的景象好像是北京新源里，五姨家住的社区。回到宿舍，看到同学们都在换统一发放的校服，准备出行。校服的款式是黑色A型短裙配各色短款衬衫及薄黑丝袜。我发现自己书包上摆放的校服跟大家的不配套，是一条艳粉的短裙配黑上衣和一双墨黑色丝袜。时间紧迫顾不得思考，穿上校服拿镜子一照，被自己的丑模样吓了一跳！脸上的眉毛睫毛都不见了，原本就不大的眼睛又缩小了两圈，好像白板上的俩小洞。
班主任老师李念伟已经在催促大家准备上车出发了，我慌忙掏出眉笔在白板脸上添了两条凌乱的黑眉毛……闹钟响，梦醒。
针对这段十分有趣的睡梦喻，弟子们展开了讨论和参悟，最后上师做了总结和开示：
1.集体宿舍代表带安来上师之道场；
2.房间中高低两个区域是修法阶次的区分，有些弟子克服万难一如既往精进修行，所以处于高位，反之则处于低位。这不是刻意区分，是上师在提醒弟子们差距确实已经存在了（以上是弟子明见解意，赞叹！弟子悟灵也参悟到高低两个台阶表修法阶次，赞叹）；
3.小学同学徐永健：徐永健是上师佛菩萨的幻化，寓意许诺弟子永远健康。
4.床铺和衣物在上师梦瑜伽的般若语中代表福报，象征弟子们通过精进修行都获得诸佛菩萨赐予的福报；
5.大圆桌和各式可口的早餐是指各种法门。在法界中，看起来有各式各样的分别，但其体性为空。圆桌有理事周遍含融之意！也与明证师兄言说的“一真法界”相互呼应！（以上弟子空性师兄解意，赞叹！弟子悟灵和明见都参悟到了大圆桌表佛法圆满包融之意，赞叹！）
6.一真法界指真妄无二之如来法身，也表上师加持的梦禅是在法界中的修持 (弟子悟灵解意，赞叹！)
7.“秘制狗屎”到底是什么？上师给出了谜底，它有两层含义：第一层是指上师佛菩萨送的治愈这次肺炎病菌的良药，看上去以为是臭臭的狗屎，实际上是治病的良药。良药苦口，许多人都不喜欢，很多弟子比较排斥吃抗生素，臭臭的狗屎表现了一些弟子对抗生素的心理暗示，但实际上对治这次肺炎病菌的唯一良药只有抗生素，只有吃进去才能体会它的好处。
8.用著名人物凌子风来示现，他因肺癌去世，这是上师佛菩萨在提示问题的严重性。不重视这次肺炎病菌，发展下去就是肺癌。凌子风细细品味，还不断点头称赞，嘱咐年轻人要勇于尝试新事物，这都是上师佛菩萨的一种警示，告诉弟子们抗生素虽然有副作用，但至少可以救命，要勇于尝试。“秘制狗屎”的另一层表意为谐音表法，狗屎——够时，告诉弟子们吃药必须够时间和够量，做到够时够量佛菩萨许诺永保健康（徐永健）。为什么用“狗屎”来表意呢？因为狗屎的形象反差实在太大，不由得让人印象深刻，如果用一个平常事物来体现，恐怕不会引起大家注意，这正是上师佛菩萨的游戏神通，以幽默生动的对镜来教化弟子们。
9.【同学们都在换统一发放的校服，准备出行。校服的款式是黑色A型短裙配各色短款衬衫及薄黑丝袜。我发现自己书包上摆放的校服跟大家的不配套，是一条艳粉的短裙配黑上衣和一双墨黑色丝袜。】
这一段上师做了解释：学校是指上师的佛法大学，校服则代表通过修法得到的福报；
短裙谐音短穷，是指因上一世业报而呈现的贫穷业果，黑色代表克制，黑色短裙寓意了这一世由修行佛法而产生克制贫穷业果的方法；各色衬衫表意福报，这些福报的获得能够让弟子们摆脱贫穷。但佛法终究是出世法，上师佛菩萨告诉弟子们，贪著福报的同时，心中会充满欲望，每个人穿着黑丝袜，寓意世间福报是有私心和我执在其中的，会障碍出离生死；
明星师兄的穿着正好相反，是艳粉短裙配黑上衣，提示她现在的福报还不足以克制上一世的业因。
10.大家还记得悟灵师兄前两天那个关于鸡瘟的梦禅吗？其中他梦到一只没毛的大公鸡，以及鸡脖子上恐怖的红色斑点……而弟子明星也看到自己眉毛、睫毛都不见了，这是提示这次的肺炎病菌由颈部以上呼吸道传入（通过呼吸、飞沫等都可导致感染），眉毛、睫毛都脱落警告病情的严重性。
11.班主任李念伟为上师幻化，【班主任老师李念伟已经在催促大家准备上车出发了】悟灵师兄解意：观觉自心，维持正念，方可搭上大乘修行，为行者之修行的首要根本。明见师兄解意：立、念、伟，随时不忘树立正念，时刻忆念我们伟大的根本上师，随喜赞叹！
整个梦境立意深刻，内容生动，细细品味不由得令人拍案称奇，叹服上师佛菩萨的游戏神通，这也正是梦瑜伽的殊胜之处。
顶礼大恩金刚上师带安来！
顶礼十方三世佛菩萨！
顶礼一切空行护法诸尊！
弟子明星恭敬合十！
梦瑜伽之教示：精进修行，被授记黄金披甲护法身
带安来上师祈请文
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
修行，离不开上师的慈悲护佑与加持，上师是三世诸佛的总持，一个人修行的所有成就全部来自于上师，没有上师即不可能有任何成就，也不可能有机会解脱。修行，离不开好的同参道友、金刚兄弟，他（她）是你精进路上的支持者、鼓励者，菩提路上的同行者。
弟子明安自皈依大恩上师带安来后，在工作与生活中时时以八正道观照自身的举心动念，练习心念不散逸、不妄想、不颠倒。在每日入夜休息时，必祈请上师在睡梦中予以加持，以期在睡梦瑜伽中亦不失正念，并能尽早进入更高的修行境界。
弟子明安梦禅分享
梦中： 在一个大型的法会中恭请上师讲法，主会场宽阔明亮，各种布置富丽庄严。我的位置在上师对面，我和明证师兄跪在第一排，明证师兄居左，我居右。对面上师身旁有一群弟子依次为上师整理头冠法衣。法会会场位于东方，均以黄、红色调布置，有列位出席的诸多尊者们。我初次参加如此盛大隆重的法会，不认识这些尊者，只看见处处流光溢彩，熠熠生辉，目不暇接。
在我身后和对面上师身后都有几位略显富态的中年女人，座位略高，背后有浅粉、浅蓝屏风，像孔雀开屏似的。我稍回头望了望，明证师兄知我疑惑悄悄告诉我，她们是修行阶位很高的菩萨，我点头示意明白。
忽然一瞬间我被一股强大的力量拉走，怔怔地被拉到法会主场中，好像被冠以护法似的，身穿一件黄金盔甲，脸戴一幅黄金面具，头顶一幅黄金头冠（好像电影《无极》里那个鲜花盔甲），身体也长高了许多。
我双手死死结着手印，心里很想和明证师兄一样跪在那里，但自己没法做主。面具只露两只眼睛，也不能说话。我轻飘一飞就到上师身边，上师已整理好衣冠端坐在那里，细看上师脸庞，竟显现出我大姨的面容。在我幼年时大姨给予很多帮助，是我生命中的贵人。遂即梦醒。
弟子明安个人之参悟
“性定魔伏朝朝乐，妄念不起处处安”，自身佛理尚浅、妄念疑惑极重，虽然已经皈依上师三宝，但信愿力不足，在财、色、名、食、睡五毒中迂回反复。轻易被外境左右，不能把持。上师示现大姨面容，提醒我对年事已高的大姨尽孝道不足。感恩金刚上师带安来赐予无上甚深睡梦瑜伽，弟子定勤加修习，日日睡前恭敬祈请上师，背诵八正道。
明证师兄对梦禅之解析
首先随喜明安师兄殊胜梦瑜伽！此梦示现了上师在法界中法会现场实况。《华严经》开篇世主妙严品写到：“尔时，如来道场众海，悉已云集；无边品类，周匝遍满；形色部从，各各差别……”描绘了如来法会的盛况，而明安师兄看见了同样的盛景。在上师法界法会中，除了诸弟子外，还有背后如孔雀开屏般的屏风，实际上那是诸菩萨宝座上的装饰，具有表法意义。
法会会场位于东方（东方为普贤菩萨佛国所在，与后面上师开示普贤十大愿遥相呼应），现场黄，红色调布置,双色表意上师法教显密圆融。中年富态相的示现有两方面含义：第一是代表了佛家的富贵与庄严。我们看释迦摩尼佛、阿弥陀佛、弥勒佛等塑像的刻画都十分圆满，表意诸佛菩萨已证得圆满无上之觉性；第二表资深，中年表修行阶位很高，指证得八地以上的菩萨摩诃萨。
明安师兄于法会中得黄金甲，身体长高很多，又结手印，是得带安来上师授记，赐予护法身份（护法韦陀尊天菩萨即着黄金甲）。面具只露眼睛，不能说话也是一种表法象征，代表法界实相“不可思议，不可说”，不可说并非指秘密不能宣说，而是指人类文字局限性无法表述，言语道断；亦指法界实相只能实修亲证（只露眼睛之表意），依靠俗谛解意无法证得。
上师示现明安大姨面容，因明安师兄念念不忘大姨在其幼年时的帮助和教养，是心中的大恩之人，一心一意希望报答大姨的养育之恩。此处上师借明安之梦教示弟子：依普贤十大愿之教法，行菩萨之六度万行。诸佛菩萨是众生的指路明灯，无上恩田，时刻不忘礼敬诸佛、赞叹如来、广修供养；时刻行持六度之持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若，以此作为佛法修行的基本准则。
弟子明安心得体悟
记得苍雪大师的一首诗说：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡，不是息心除妄想，只缘无事可思量”。 这是一位高僧大德的境界，对于我这样一个刚刚踏上修行之路的佛子，必须严格按着上师传授的法脉，依次第相续不断地修持、忏悔净除业障，积聚资粮。人生就是一个自我历练的过程，在修行的路上我们往往是孤独的，孤独是修炼中的一种常态； 我们只有在孤独中学会思考，具备面对孤独的坦然，才能获得解脱，故孤独与道相应。
上师曾经给弟子们开示：修行，修的就是这颗心，心调柔了，一切就完美了，心清净了，周围无一不是菩萨。 一念苦，一念乐，一念得，一念失，胡思乱想，心乱如麻，欲望太多，是我们烦恼痛苦的根源，一念放下，万般自在，没有谁能主宰你的情绪，要做自己的主人，做个智慧的主人，知足、宽厚、仁爱、快乐、无忧。真正的修行者是：比昨天更能承受卑贱和委屈。
愿我与法界一切如母有情众生共证菩提！弟子明安顶礼大恩金刚上师带安来！
弟子明安8月15日梦境记录与整理
冲撞山神，上师密义传授化解法门
带安来上师祈请文
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
《山海经》中描述的地名、景物经考证许多是确实存在的，一些科学家认为书中描述的鬼神世界是古人对另一空间的展现。佛教经典《大毗婆沙论》中对山神也有详细描述和记载，包括藏地以及许多原始部落都有山神崇拜。当然现在人们认为这是神话和迷信，往往不屑一顾。曾经对于山神、鬼怪之类我也是坚持不信的，直到遇见佛法，并皈依带安来上师，深入到真实而浩瀚的佛法世界中，才领悟到三千大千世界中绝不单单只有人类，无边品类的有情众生无法计数，而山神也只是其中一类而已。
虽然相信有山神的存在，但从未有太多感性上的认知。山神于我也就是《西游记》中的金角、银角大王，法力无边，轻易能将大山搬回万里之遥，但这些“基层干部”想吃唐僧肉却又非常怕孙悟空……直到自己亲历一件事情，居然与山神有了正面接触。
前几天亲戚一家从马里兰来北京游玩，我们已经有三年没见面了，乍一见觉得她憔悴了许多，闲聊后才知道她近两年来身体状况一直不佳，总会无缘无故感觉不舒服，但哪里不舒服也说不上来。丈夫带她遍访名医，吃了无数偏方神药，但终究无果，没有丝毫见效，夫妻俩为此很是痛苦和烦恼。
修行佛法几年，明白凡事都有因果，像亲戚这种莫名其妙查不出病因的情况，总有更深的原由。于是我给大恩上师打了电话，请求上师帮助解决。上师观后开示说：“亲戚是两年前在一次山中游玩时冲撞了山神。山神虽然被我们称作神，但依然是六道中的一类众生，有一些法力，可并未证悟圆满之觉性，本性中存在着贪、嗔、痴，不会如佛菩萨一样对众生有慈悲心和平等心。对于不恭敬他们的人，山神会给予严厉惩罚，轻者身体会出现各种病痛，重者甚至丧命。因此对于山神、鬼神、天地神明，人们要心存敬畏，不要试图挑战天地的力量，破坏大自然、砍筏山林，进入山林且莫破坏宁静、或烧烤野味，或在山野户外男女行淫等不敬鬼神行为，礼敬他们但不皈依，永远记住佛弟子唯一的皈依境只有佛法僧三宝，因为只有佛菩萨才具同体大悲、无缘大慈的无我精神，宁可牺牲自己也不会伤害一位众生。”
上师开示后告诉我可以通过做法事送走山神。慈悲的上师为了教化和提高我的修持能力，指导我自己进行这场法事。当下内心无比欢喜，感恩上师给我学习和锻炼的机会。电话那头上师耐心传授做法事的步骤和细节，我认真记录不敢有丝毫疏漏。最后上师还亲手绘制了一张法事图解发给我，我反复看了无数遍直到烂熟于心。
第二天我在佛堂练习了数遍法事过程和法器摆放，因为法事中要念诵大悲咒，虽然已经可以倒背如流，但是怕在法事过程中出错，又背诵了无数遍确保无误。
第三天清晨四点起床进入佛堂供佛、点灯、大礼拜，祈请上师佛菩萨加持护佑。五点整第一支香燃起法事正式开始，法事中出现不可思议的奇特现象，从佛堂顶部射下无数道金光，将整个佛堂照耀的灿烂辉煌，亲戚和她丈夫以及我本人都见证了这一神奇的时刻（由于涉及许多密义，这里对法事程序不做描述）。
最后法事在上师佛菩萨的加持下顺利结束，每个人都发自内心感恩上师！感恩佛菩萨！一切都非常圆满，但接下来同门师兄空融发来她的一段梦境再一次震撼了我！
空融师兄是我的好友，在我接引下一年前皈依大恩上师带安来，皈依后她勇猛精进，进步很快，得上师梦瑜伽灌顶加持。就在我做法事当天，空融师兄梦到了一段与山神有关的境界，而她从头到尾并不清楚我做法事的事情，完全在不知情的情况下于梦中见证了法事整个过程……
她梦见抱着一个六、七个月的小婴儿，朝位于山中的母校走去。来到母校大操场上，小婴儿突然拉稀了，溅了她一身。但奇怪的是大便奶白色的，没有一丝臭味。她自言自语道：“这孩子干嘛拉牛奶啊?”居然有几滴白色牛奶屎掉进她嘴里，在舌头上瞬间变成明黄色，可她竟没觉得恶心。突然小男孩搂着她的脖子哭了，一遍遍用稚嫩的声音喊道：“老虎，老虎。”她四处看了看没发现老虎，心想小婴儿能看见大人看不见的东西，就急忙念诵六字大明咒，同时用右脚朝后踢，念着念着双脚忽然成外八字来回走动，接着她对姥姥说：“打一盆水来啊，要不热不凉的，给孩子洗一洗吧”。梦醒了。
空性大师兄对整个梦境做了解析：小男孩在上山时冲撞到山神（老虎），受到惊吓，所以拉“白屎”，从尝白色大便开始到最后，都是上师在传授解除山神冲撞的秘密法门（涉及密义不做解释）。右脚向后踢，是倒退向后走三到七步，向山神表示礼貌也表示无意冲撞，不小心冒犯请原谅。双脚忽然成外八字是正行金刚步，密乘中金刚相的显现，有大威德震慑喝阻的作用，避免其他邪灵随进跟从。请姥姥打盆不热不凉的水洗浴，此为阴阳水，即一半冷水加一半热水（涉及密义不做解释），加上观音菩萨六字大明咒的力量，可以远离怖畏，趋除惊吓！
最后空性大师兄解释说，空融师兄作为我的好友与我有某种因缘和联系，上师才加持她承接密义的传授。她在不知情也没有参与法事的情况下，才能心无旁骛，无丝毫自我意念夹杂来承接上师殊胜的法教。
我心中真是感慨万千，庆幸自己此生得遇大恩上师，是何其幸运和不易。上师慈悲不舍的教导着弟子们，不辞辛苦日复一日为度化众生而忙碌，报答上师唯一的方法就是勇猛精进，早证菩提！坚持不懈信心坚固的走向光明的彼岸！弟子恭敬顶礼大恩上师带安来！祈请上师长久住世!
弟子离幻恭敬合十！
不可思议！上师赐我稀有难得之见解脱甘露丸！
带安来上师祈请文
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
明醒师兄是2017年4月皈依带安来上师的，半年来，他秉持上师的传承，未敢有丝毫懈怠，每每祈请与上师相应。对于上师摄受的睡梦瑜伽法门更是如摩尼宝珠般的珍惜，他在自己2017年7月2日禅修笔记中记载了一段不可思议的经历：
“弟子临睡前默诵八正道，祈请上师在睡梦中予以加持。大约凌晨四点左右，上师于睡梦中蓦然出现，冉冉升于深蓝色虚空中。我立时匍匐于地，恭请跪拜后仰望着上师。只见上师微微含笑看着我，刹那间手中化现出一只晶莹剔透的水晶杯，杯中盛有半杯甘露似的白色液体。上师举起杯子轻轻靠近自己唇边，将一颗珍珠般晶莹闪亮的唾液滴入杯中，并示意我接过杯子。此时我整个人完全被震撼了，满心欢喜举手承接，将杯子置于胸前，正要准备举杯饮下时，人突然醒了！整个过程似梦非梦，人物场景清晰可见，特别是上师口中珍珠般唾液落入杯中时的画面，是以慢镜头的方式展现在眼前的。”
明醒师兄这段梦禅能够深刻阐明何谓上师的加持？何谓与上师的相应？由于他以百分百恭敬心虔诚祈祷，得到了上师赐予的见解脱甘露丸。
在藏传佛教中，将甘露丸分为有尝解脱甘露丸、触解脱甘露丸和见解脱甘露丸三种。僧人将大成就者身体中微量分泌物，如唾液等混合几十种珍贵的藏地药材制成有偿甘露丸，有福报和法缘的信众获得这样珍贵的甘露法药，只要对三宝具足虔诚，就会得到诸佛菩萨的加持。经由尝食可清净此生之身、口、意的不净，也可去除疾病，使之不受一切恶疾侵扰，令一切邪魔精鬼无法伤害。也可治无明业障，并能防御各种灾劫障难，去除非时而死之意外，更有助于行者禅坐修持，对于清除烦恼有所助益，使修行者于心性的观照更臻圆满。
明醒师兄在梦禅中得到上师赐予珍珠般的甘露丸，真是随喜赞叹！ 证明他平日里修法不曾懈怠，与上师相应心心相印。上师是证得大圆满觉性的圣者，身体中任何一样东西都是具有无上加持力的圣物，修行者得此受用，将获得不可思议的加持力。
一次弟子们随侍带安来上师在各地传法，当时有一位叫空证的弟子由于曾经在五明佛学院学习，得到了一些甘露丸，这些甘露丸都被他精心装在透明的小袋子中珍藏。他将四、五袋甘露丸拿给上师看，带安来上师指着其中一袋说：“这袋加持力最大，其中一定有大成就者身体中的圣物。”空证师兄连连连点头，说这是混合了法王如意宝圣物制成的甘露丸。
单单有偿甘露丸已经具有不可思议的功效，而明醒师兄于梦瑜伽中得到上师赐予的甘露，那更是上师于法界中给予的无上加持，更加神圣，赞叹之余，亦令人羡慕。从深层意义上来说，大成就者的唾液如仙丹一般珍贵难得，对有情众生具有清净业力的神奇功效。一次众弟子随侍上师在农场劳动，上师不经意吐了一口唾液在地上，忘了化解，当晚大弟子空性在打坐入禅时见土地公、树神等争抢唾液，得到的身体瞬间发生变化，变得洁净透明。
甘露丸除了有尝解脱甘露丸、触解脱甘露丸和见解脱甘露丸，从功用分类可分为智慧甘露、慈悲甘露、药材甘露三种。而弟子明醒于禅定中得到的是见解脱甘露，是上师赐予智慧与慈悲的加持！
明醒师兄得此殊胜加持，对上师三宝更具信心，以极为虔诚的信愿力精进修持。一日带安来上师的大弟子明证在打坐时见明醒师兄款款而来，问曰：“何谓见解脱甘露丸？”在带安来上师的诸弟子中，不少弟子可以做到心识与心识相应，在禅定中彼此交流沟通，明证师兄遂于解答：
“密乘殊胜在于即身成就，然即身成就必修空性，对于凡夫而言，要成就大圆满之空性，其中明点修持不可缺少。将物质明点转化为智慧明点，除了气、脉修持外，戒律心、无常心、菩提心、生起次第等缺一不可。凡夫的物质明点在日常生活中极易漏失，如饮食（嗜爱辛辣等刺激食物）、性爱（无节制的男女情爱）等，故如没有摒除一切世俗杂染，勇猛坚定的大无畏出离心，要修大圆满空性实属不易。
而大成就者的智慧明点已达圆润、明空、清凉（白菩提）、暖热（红菩提）四特质。明醒师兄于梦瑜伽中所得上师赐予见解脱甘露，正具有如上四种特质！那么上师以何因缘给予他智慧明点的加持呢？缘于明醒长期修炼气脉，于中脉贯通极有帮助，而智慧明点唯有通过中脉方能起到加持作用。加之明醒皈依时即受上师梦瑜伽灌顶，虽然还未参加过上师的闭关，但自身一贯的精勤克己，视师如佛的虔诚，自心与上师的高度相应，故得此上师赐予极其殊胜的智慧明点加持。”
之前睡梦中，明醒师兄虽然得到了上师赐予的圣甘露，但并未饮下，因而后续的修行更加努力，真诚祈祷上师能让他饮下这珍贵稀有的甘露液。在他以具足愿心祈请下终于如愿以偿。他在2017年7月16日的禅修记录中记载到：
“前段时间在禅梦中收获上师所赐水晶杯，杯中盛有甘露液和一滴上师珍珠般唾液甘露丹，当时正要饮下，遗憾未饮梦即醒。醒后自忖，如果把它饮掉身心一会有很大变化，不让我饮，也许时机未到，唯有再虔诚祈请上师了，但感知圣甘露一定还会重现。
今天如常做功课，虔诚恭请大恩金刚上师带安来！本尊金刚萨埵！本师释迦牟尼佛！在整个虚空中依次供养香、花、水果、灯、吉祥八宝，身口意化为妙供供养大恩金刚上师带安来。一切就绪，开始行持大礼拜，心念观想“嗡、阿、吽”三个种子字，礼拜十几个后感觉身体不再费力，仿佛有一股内气在推动着身体，种子字也越来越清晰。我持续一心不乱的念着嗡、阿、吽，忽然上师所赐的内中盛有圣甘露的水晶杯出现在我手中，没有片刻犹豫，我立即分三次把它饮下，每喝一口，就感觉有股能量从喉咙下到会阴，再从会阴延中脉到顶轮，然后在头顶散开从上至下随气脉遍布全身。每饮一口都如此反复！身体充满能量！
更神奇的是，最近在行持大礼拜或禅坐时，那只晶莹剔透的水晶杯时常会出现在我手中，每次杯中依然盛有甘露水和甘露丹，每次我都会分三次饮入，感受依然！这个水晶杯真是稀有难得之无上珍宝啊！不敢想像，上师对我如此厚爱！时时加持护佑我成长，感激之情无以言表……人身难得今已得，佛法难闻今已闻，良师难遇今已遇，感恩皈依上师门下这珍贵的法缘，修行路上不再迷茫，弟子唯有加倍用功方不辜负上师的殷切之情！”
感恩明醒师兄如此殊胜的禅修分享！他以个人实修体悟阐明了视师如佛和依止上师的重要性。有人可能会怀疑，上师真的是佛吗？上师本就是佛，末法时，佛的化身就是上师。如《大鼓经》中云：“阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，我于未来时，化为善知识，利益汝等众。”《殊胜等持经》云：“善男子，末法之时，我化现为善知识宣说此等持法门，是故善知识乃汝之本师，直至菩提果之间当依止且恭敬承侍。”《无垢虚空经》中“阿难，诸如来非于一切众生前显现，而现为善知识宣说佛法，令播下解脱种子，故善知识胜于一切如来，当铭记此理。”
实际上，是上师承担如来弘法利生的事业，佛陀的慈悲、智慧和完美的人格都在上师身上体现，他的整个人格所展现的，即是一位现在佛，上师天天教授我们，怜悯我们，如果恩重如山的上师不是佛，谁还能是佛呢？