密勒日巴修炼成佛的故事（十）
喜马拉雅山历来是修炼人很多的地方，人们过着淳朴的生活，人人善歌善舞，除此之外就是崇奉佛法。当时有位修炼者叫密勒日巴。众佛菩萨都是多生多劫修行的结果，可是密勒日巴却在一生一世中成就了与这些佛菩萨相等的功德，后来成为藏密白教的始祖。
（接前文）
「那时候，伯父在家乡已过世了。他死了以后，姑母生出了真诚的忏悔心，带了一大批东西到布尔找我来了。她把带不动的东西寄放在村庄上，捡她背得动的都带着上山来。琵达在外面看见是姑母来了，立刻告诉我说：「哥哥啊！姑母来了！她害得我们好苦，死也不要见她啊！」说完就跑出去，跑到山窟的崖前把吊桥拉起来。
姑母走到桥边叫道：「侄女啊！请你莫要把桥拉起来，这是你的姑母来了！」
琵达听了说道：「就是因为你来了，所以我才把桥拉起来的！」
「姑母说道：「侄女呀！这也难怪你，我现在实在悔恨以前的错待你们，所以特意来向你们道歉，希望与你们兄妹相会的，如果你实在不要见我，至少也请你告诉你的哥哥说我来了。」
「这时我也走到崖边坐下来，姑母看见我，就向我礼拜，再三地恳求我见她。我暗想：我如果不见她，就不是一个学佛的人了，但是最好我要先让她忏悔忏悔，就对她说道：「我已经与一切的亲戚断绝了关系，特别是与伯父姑母断绝了关系，以前你们给了我们那些痛苦，之后在我修行乞食的时候，你们仍不饶我，又给了我许多痛苦，我是决定与你们断绝关系了！」
「姑母听完，放声大哭，向我顶礼数次，流泪说道：「侄儿啊！你说的话一点也不错，请你宽恕我，我如今是真心实意地来求忏悔了。我心中非常难过，不能舍弃亲族的爱心，所以才来会你们兄妹的。无论如何请你们要接见我，否则我就决定在你们的面前自杀了。」
「我于心不忍，就前去要把吊桥放下来。但是琵达在我的耳边悄悄地细声叫我不要会她，又说了许多不要会她的理由。我说：「通常与破戒的人在一处饮水都要发生障碍，可是现在这回事，与佛法上的所谓破戒无关，我是一个修行人，无论如何是应该会她的！」我就把吊桥放下，等姑母过来，为姑母广说因果之法。
「姑母的心起了彻底的改变，皈依了佛法。从此以后依教修行，成为一个非常好的瑜伽行者，获得了解脱。」
尊者说完以后，希哇俄行者就启禀尊者道：「您老人家在求法依师的时候，对于上师那样的虔诚信从，忍耐受苦；得法以后，在山中那样的精进修行，无论从哪一方面看来，都不是我们能够做到的！我们都不敢再修这个法了，可是解脱不了烦恼轮回，应该怎样办才好呢？」说完竟大声痛哭起来。
尊者说：「你不要失望，我告诉你，只要你常常想到轮回和三恶道（畜生、饿鬼、地狱三道众生，缺乏智慧思判力，恒常为苦恼所逼，无由解脱，所以叫做「三恶道」。）的痛苦，那么你的精进心和求法心就会自然生起的，凡是有心的人，听了「因果法」既能相信，一定也能做到像我这样精进修持的，如果对于佛法不能生起极深的信仰，仅了解一些道理，是没有用处的。因为这样就很难不为八风所动，所以学佛，第一要相信因果，那些对因果报应都不相信的人，嘴里虽然谈论些与圣理二量（注﹕即「圣教量」及「理量」。前者是佛陀的训示，后者是根据理性所推出的结论）相合的空性，可是实际上也不过是说说而已，并没有甚么真实的价值。因为空性这件事，非常微妙，难解难信；如果对空性能生起决定的信解，那便一定可体会到空性并不离开因果，即因果而显空性。因此对因果的取舍和去恶行善，一定格外注意，比一般人尤为谨慎，所以一切法的根本就是相信因果，努力行善去恶，这是学佛最要紧的事。
「我最初并不懂得空性，但是对于因果却有坚定的信心；知道自己作了大恶业，将来会堕恶趣，所以心生恐怖，因此对上师的虔诚信服和修行的刻苦精进，都自然而然的办到了。你们也应该同我一样，独自住在山中修持真言乘（即密乘或密宗）。如果能这样做，我保证你们一定能够解脱成就的！」
于是藏顿巴普提惹昨就启禀尊者说道：「上师啊！您一定是大金刚持的化身，为了度众生才化现人世，示现这样一个希有的事迹，否则最少也是无量劫来修行佛道，已经登了不退转地的一个大菩萨！你为了法，不惜身命地去修行，所作所为，处处表现出你是一位非凡的菩萨。像尊者这样的苦行和忍耐，在我们这些凡夫弟子来说，不用说做不到，连想都不敢想！就是想要学，身体也受不了。所以上师您老人家一定是佛菩萨的化身，我们虽然不能像您那样的修行，但是也都知道凡能够见到上师及闻法的众生，都能解脱轮回，这是一定无疑的。能否请您告诉我们，您究竟是那一个佛菩萨的化身？」
尊者答道：「我自己也不知道是谁的化身，最可能的恐怕还是三恶道的化身吧！你们以我为金刚持，当然会得到加持，可是你们以为我是化身，这对于我固然是净信，然而对于法却成了无比的大邪见！这是因为你们对于佛法的伟大果利不了解的缘故。譬如像我原来只是一个普通的凡夫，而且前半生还作了大恶业；因为相信因果业报，决心抛弃今世的一切，一心修行，现在离开成佛的阶段也可说是不太遥远了。尤其是遇见一位条件具足的上师，能够受到他的摄受。得到真言快捷解脱道的心要口诀，和不为言诠所染，澈见本来面目的指示灌顶，依法修持，所以即身成佛是决无疑义的。如果此生只是造作恶业和五无间罪，那么命终以后，一定马上就会堕入无间地狱的，这就是不信因果和没有精进修行的结果。如果由内心的深处，对因果的道理生起坚决的信心，怖畏恶道的苦痛和希求无上的佛果，那么人人都可以和我一样对上师有绝对的虔诚，在修行时有最大的努力和觉证。这是任何人都能够办到的。你所说的甚么佛菩萨的化身，完全是因为对密宗未能确切了解。你们应该多读古德们的传记，思维轮回之理，要常常记取人身难得，和寿命无常的话去努力修行！我曾不顾名闻和衣食发大勇猛，忍大痛苦，独自住在无人的山中修行，因而获得觉受和证解的功德。希望你们也学我一样去好好修行。」
惹琼说道：「尊者！您的这些事业，实在是希有难得，令人惊叹佩服。可是你所说的都是些可悲可泣的事，现在请您老人家讲一些令人高兴的事好吗？」
尊者说：「令人高兴的事么？那也许是由精进而得来的成果，超度一切人与非人（「非人」，藏文是Ｍｉｓ ｍａ ｙｉｎ，意思是凡非人类的一切精灵。阿修罗及其他的鬼神都统称非人）和弘扬佛法的事迹吧！
惹琼巴问道：「你是先超度人的呢？还是先超度非人的呢？」
尊者说：「起初有许多非人来向我挑战，我就降伏他们，以后又超度了他们。以后又超度了许多人类的徒弟。最后长寿王神女来显示神通向我挑战，我又超度了她。我的教法在非人中，长寿王神女将为继承光大者；在人类中则乌巴顿巴（即冈波巴大师。）将为弘扬光大者。」
色问惹巴就请问尊者道：「尊者！您主要的修行地方是那其贡雪山和曲巴两处，除此之外，您还在其他甚么地方修行过呢？」
尊者说：「我修行的地方有尼泊尔的约莫贡惹和六大出名山窟，六小隐名山窟，和六个秘密山窟，连同另外两处一共是二十处山窟。另外尚有四个出名的大山洞，有四个不出名的山洞，还有其他各处山间有缘会的小洞。在这些地方修行的结果，我已经证到「无有可修的法，无有能修的人」的境界。现在我已没有甚么可修的了。」
惹琼巴说：「尊者法性尽地的无缘大悲，使我们徒众得到了无颠倒的正见和坚固的信心，我们心中非常的快乐，真是感谢您老人家。现在为了利益未来的众生，可否请您告诉我们外内密各处修行胜地的名称？」
尊者说：
「有名的外山窟有六个，就是：
护马白崖窟 明雀只马窟 饮哇着马窟
惹马菩提窟 将潘郎卡窟 着甲多结窟
不著名的内山窟有：
结巴尼马窟 库虚问巴窟 谢普去薪窟
白则多盐窟 则巴刚替窟 琼龙庆给窟
秘密的山洞有六处：
甲照郎卡窟 到碰生给窟 白普麻母窟
来普白马窟 龙哥卢多窟 着甲多结窟
其他二处是：
结普尼马窟 播它郎卡窟
四大著名的山洞是：
雅龙的着巴普 来喜的多肚
亭日的哲借普 的色的真处普
不出名的四个山洞是：
咱地的刚楚窟 绒地的俄萨窟
惹那的则俄窟 古通的播绒窟
在上面说的这些山窟中修行，可以得到顺缘和传承的加持。你们应该到这些地方去修行。」
尊者说完了他的故事，参加法会的会众，对佛法都生起了信仰和厌世出离及慈悲的心，大家都对世间八法极生厌离，虔诚慕乐正法。
尊者的大弟子们，都向尊者发愿：愿意断舍世欲，终生精进修法，作利益众生的事业。天神诸弟子也都发愿维护佛法。世俗的听众中，有很多上根的人，都皈依了尊者作为弟子，如法修行终于成为得证实相境界的瑜伽行者。中根的人，都愿以月计或以年计来专门修法。下根的人，也决定终身不做恶事，常做善业。参与闻法的大众都得到了究竟的利益。
以上是尊者自述的传记，由他的弟子们所记录的。尊者一生的事迹，如果详细叙说，可以分为三大类：第一是非人的神鬼向尊者的挑战和尊者降伏超度他们的事迹，第二是对诸具有善根大弟子的化度和成功的事迹，第三是对一般弟子及普通世人说法及其他应化的事迹。
第一，关于化度非人的事迹，大致说来：
尊者在红崖谷降伏魔王毕那牙嗄，而说六种忆念上师法。此后尊者依马尔巴上师嘱，赴那其贡修行。在那其贡雪山调伏了许多山神，在当地说了那其去宋法要。次年，尊者往那其雪山中窟，说众所闻名之雪山大歌集。此后又依上师嘱，往芒地德燃山及尼泊尔之约母雪山。继乃回至贡通饮哇崖，说魔母歌集。然后往德燃山惹马菩提窟降伏女神，说降神歌要。又先后往展利虚空窟，及生嗄那森林狮虎窟。调伏人与非人，为数极众。既而尊者返回西藏，常住深山之中，以修行示现而度众生；在西藏贡通某山窟中，说鸽诗集。
第二，尊者化度诸大弟子的事迹，可略述如次：
尊者居白崖金刚窟，广利众生。其时金刚瑜伽母为尊者授记诸弟子之缘起，得空行耳传口授之弟子惹琼巴金刚称特别授记。尊者往贡通普利崖时，遇心子惹琼巴。后来惹琼巴赴印度治病，返后与尊者同住雍普光明窟（此山窟不在所授记之三十个山窟之内，密勒歌集（Ｍｉｌａ Ｇｒｕｂｕｍ）中曾提到）。尊者复于惹马菩提窟遇惹马佛护。于鸭龙着窟为昔已皈依之弟子觉放释迦古那授灌顶及口诀而化度之。于雄打各遇罢打马，于归途中遇色问惹巴，于上喜热遇只贡巴，于冬惹良遇惹巴寂光，于剑龙遇俄踪惹巴；后来又到那其雪山修行，空行母嘱尊者往的色，途中遇当巴甲普。于哥鸟各遇卡琼惹巴，于贡市遇打马纲去。复上行至的色，以神通法降伏那若般琼。下归至白崖金刚窟遇若郡惹巴。时空行母又嘱另往一处所，发现了密洞麻母窟，尊者住了数日，遇一牧羊童子，其名为乐则惹巴，他日后得了大成就。于来普莲花崖遇谢贡惹巴，他以善妙饮食供养尊者。于觉罗成遇惹琼妈，于蒙尼香遇岂惹巴。因此尊者之名传扬十方。又因度母授记，故尊者度可可马国王；自后国王时时供养尊者。旋惹琼巴与谢贡惹巴迎师返那其雪山多念元窟此二山窟不在所授记之三十个山窟之内，密勒歌集中曾提到。次年住郡龙窟。再赴曲巴为长寿女次第演说长寿女王歌集。于亭日遇惹巴多杰自在。后来尊者住在鸭龙着普时，印度的打马菩提前来参见。以此种种因缘尊者名益大显。有一个博学善辩的喇嘛与尊者兴辩，尊者以神通将他折服，说惹琼巴的补歌集。于着普遇梅贡惹巴。于鸭龙遇萨来俄。尊者赴着马托显时，适值惹琼巴自印度回来，尊者去迎接他，说牛角歌及野驴歌。接着又到曲巴，遇达波领贡惹巴。又于亭日吉祥快乐坡遇释迦文佛于悲华经中所授记的大士，心子最胜士夫密行比丘，大菩萨月光童子，为利益众生事业的缘故，投生人世，示医师相，称做抑未达波那结（意为达被无比良医，即冈波巴大师）。
又于曲巴俄马琼住时，化度昔日敌视尊者之罗顿比丘。于结普太阳窟遇折顿吉祥光。诸比丘中，因里果普汝对尊者礼拜的缘故，以致大众也都皈依了正法。
空行母曾授记：尊者之弟子中有二十五人得大成就。其中如心弟子八人；如子弟子十三人；如女弟子四人。其化度之经过，具载于大歌集中。
第三，关于尊者其他应化等事迹。歌传中所记载，与内密诸山窟中，遇诸如心弟子的时间，稍有出入之处。其中有答比丘问及答弟子问等歌颂，与冈波巴同住时说降伏笨教歌颂。于鸭龙有灌顶及开光等歌颂，及咱马谢多与来色歌颂，又说无惧乐死歌。后与惹琼巴赴那其时说降魔歌及除忧歌。后又说让顶郎普歌。后由诸弟子迎请住于鸭龙普着，尊者受惹琼巴请，自说传记。空行狮王佛母为缘助，使印度大成就者当巴桑结与尊者于贡通相遇。在来醒说死法悲钩歌及报母恩歌。对咱马雅等鸭龙人说死别歌。于去俄说顶日那杰雍日歌。于曲巴说人中后世歌，真言问答歌。为了令诸弟子雀跃欢喜，更示现诸神通事迹。
尊者以种种方便转大法轮，以不可思议方便，令无量上、中、下根有缘众生成熟解脱。上根者得大成就，中根者成其道，下根者也发菩提心，行菩萨行。于无根诸人也广播善法种子习气，令得人天快乐。悲心广大与虚空等，光耀佛法如旭日升天；使无量众生，除恶道苦，脱轮回缚；于无量痛苦生死海中，作大救护，为大依怙，其恩德事业诚不可思议也。
尊者经过了无量利生的事业，最后在亭日地方，遇到一位名叫操普博士的行者。操普爱财如命，可是因为他是学者，亭日地方的老百姓很恭敬他；每逢有宴会的时候，总是让他坐在上首。在他见到尊者后，表面上表示恭敬信仰，实际是内怀妒忌。屡次在众人集会之前，故意向尊者提出许多难题，想使尊者当堂出丑，但总未成功。
在木虎年秋季第一日，亭日村民召集了一个大宴会，请尊者坐在最上首，操普博士坐在第二位上。
操普博士在会众之前向尊者顶礼，心里想尊者一定会还他的礼的。但是尊者一向的习惯，除了对上师顶礼之外，决不向任何人顶礼，所以就没有回操普博士的礼。操普博士因而很不平，心中暗想：我这样博学多才的学者，向他这样一个毫无学问的人顶礼，他居然不回礼，高坐上首，昂然不动，真是岂有此理，非要报复一下不可！于是就拿了一本因明的论典，放在尊者的面前说：「请你把这本书逐字讲解，解答疑问，同时发挥所见，并加评述！」
尊者说：「论典的语义，你也许都能逐句讲解，但是真正的意义，是克服世间八法的欲望和降伏我执，以轮回涅盘一味而清净法执。除此之外，那些教人如何问如何答的论辩之学，根本没有甚么大用处，所以我没有学过，更是不懂；如果亦曾学过，或是曾经了解过，现在也早已忘记了。
操普博士说：「像你们这样专门修行的人，当然是用这一套话来回答；但是我们讲学理的，依着逻辑的道理来思辩，则你所说的话，全不合佛法的大义。我因为你是一个好人，才向你顶礼的……。」嘴里唠唠叨叨地还在讲。
施主大众听了，大不满意。大家一致说道：「博士！无论你知道多少佛法教理，像你这样的人遍地皆是，塞满了世界都装不满尊者一根毛孔！你还是不要做声，安份的做做我们的上席；想法子去增加你的财产好了，不要再在法会上出丑了！」
他听了勃然大怒，但是怯于众怒难犯，就是大闹一场也无胜算。只得怒气冲冲地硬忍下去。嘴里虽是默默无言，心中却好不懊恼，暗自盘算道：「这一个无知识的密勒日巴，行为疯狂，口说梦话；以虚言妄语来欺骗大众，赚他们的供养，为佛法丢脸！像我这样有学问有声望有财产的博士，在法的一方面看来，大家看我却比狗还不如，真是岂有此理！这非想个办法不可！」
（待续）
善护弟子慧命乃为师之道
带安来上师祈请文
祈请金刚上师带安来
顶礼金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
最近有同修与我交流两个问题，第一：佛弟子是否只能修学一种法门？第二：学习“经”与学习“论”有什么区别吗？为什么交流这两个问题呢？原因是有些同修立了群来组织大家学习《地藏经》、《法华经》等经典，而被原来组织学习“论”的师父除名，并以“监管组”名义发布通告，因此有些迷惑。今天就这两个议题来谈谈个人的看法，与同修们交流。
佛陀讲经说法四十九年，三转法轮，说八万四千法，为度化无量众生而说，应众生不同根基而说。如果只能学一种法，佛陀就不用开示八万四千法了，开示一种法就好了。佛法是因缘生法，它是包容性的，既宽厚，也圆满，但不是请客吃饭，更不是搞阶级斗争，佛法讲缘来缘去，缘生缘灭，既然随顺因缘，那么众弟子广读《地藏经》为何要“监管”呢？这实在不恰当。
经，是佛亲口叙述汇编，是在佛陀入灭后由弟子们结集而成。为证明是佛亲口所说，佛陀涅盘前特别嘱咐弟子阿难，在经首用“如是我闻”四字，如是我闻的意思，这是我（阿难）听佛所说的。经是佛教教义的基本依据。
论，是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述，通常被认为是菩萨或各派的论师所做。可见经、律、论是佛教理论的完整体系，缺一不可。那么学习“经”是参悟佛陀的法义，而学习“论”是借助论点的阐述进一步理解法义的深刻内涵。两者本来就是相融的，并不矛盾，为什么佛弟子立群学习经典反而被除名呢？
作为一名引领学子习佛的师父或上师，如果弟子没有严重过患，是不应该随意除名的。如果仅仅因为弟子多参拜了一位师父，多修了一个法门，多学一部经典，多读了一位善知识的言教就被除名，这位师父自身就违背了佛教的平等法。《华严经》中善财童子拜了五十三位师父，学了五十三个法门，最后由普贤菩萨点悟成佛。但如果这五十三位善知识都如这位上师一样，善财童子岂不是要被除名五十三次？何来成佛一说？
佛法是圆融的，佛陀开示八万四千法门都是教导弟子如何在生活中修行，如何在生活中修出一颗柔软心，慈悲心，平等心。如果一位师父本身很执着于自己的观点，执着于自己教学的这一法门，而不允许弟子接触其它法门时，他个人在生活中的修行就已经失败了，失去平等心，他在法上的传承就已经失去了教育的意义，又如何来正确引导弟子呢？
师父的心量决定弟子的心量，如果师父心量小弟子的心量一定是小的。心量小如何能广度众生的呢？如何能长转法轮呢？如何能称为大乘修行者呢？任何众生无量劫后都是未来佛，因一己执念而放弃弟子并加以抨击，这也是断人慧命啊，慈悲喜舍四无量心又在哪里呢？当今信息时代，网络如此发达，微信遍布每一个角落，难道你能捂住所有弟子耳朵吗？如果耳朵真被捂上了，那就是闭门弟子了，是闭门弟子就应该去闭关，而不应该像这样在世俗中跑来跑去。
我皈依带安来上师修学佛法这几年，亲见上师鼓励弟子去各个教派中拜访善知识，上师说如果其他善知识的法合适自己就留下来继续修学，如果觉得上师的法更适合自己就回来，随顺各弟子的因缘。上师积极鼓励弟子们听闻和学习显、密、禅宗各位大德的言教，这就是一位具德上师包容宽广的心量吧。
佛法有四个原则，释迦佛陀欲示现入涅槃时，告诸比丘：「从今日应依四法。」依此四法辨明佛门善知识，依此四法鉴别正邪，依此四法乃能正修佛菩提道与解脱道，亦依此四法鉴别佛陀正法经论。
依法不依人：依佛的正法，依于佛所说三藏十二部经典，不因为某一位老师、法师、上师或善知识，特别有名气，或相貌端严，或他对我特别钟爱等，而只相信他所说的佛法，其他人所说的，我一概不理，不以为然，这不是一个广学多闻佛弟子所该有的行为。学佛人首先要了解对方所说的是不是正法，而不因个人的喜好爱恶去捡择。
依义不依语：义者，指第一义谛，甚深第一义空，其中无诤、好恶、罪福、虚实。现在的白话翻译批注，希冀用有局限的现代语言、文字来阐述真实空义,非常容易堕在断章取义的邪见中，这样本身就失坏第一义谛，断人慧根而不觉知。尤其初学佛者，在经论义学非常浅薄时，首先要依经不依论，要真想契入佛陀的智慧，须直接从原典入手。一切菩萨的论述以及后世高僧大德的注解固然高明，但是并非佛的圆满佛智所现。当有迷惑时，佛子毕竟以佛经作依据，不以《论藏》作依据。所以自己的弟子，去参学基本佛典《地藏经》，作为上师怎可以没有心量去成就弟子呢。
依了义，不依不了义：佛经有些是了义经，有些是不了义经。其实真正通达佛理者，深知佛所说的法无不通达了义圆满之门。有些是不了义，乃是佛因人因事因时因地对宇宙生命问题的方便说法，虽没有直接点出佛法的究竟，但若能将这些道理参照对比、融会贯通，最后终究是趋向了义的脉络。
依智不依识：佛法是智慧之学，不是盲目的迷信。真正智慧不是根据我们人脑的意识妄想，自以为是去推测的，善恶识常求欢乐，有染垢不入正道，不应依止。人解读义理，几乎都是用自己的「意识」在做各种分别和判断，而少用或者非用智慧……为什么少用呢？因为还没有证悟，未证入空性的实相。智，或称大圆镜智，是对一切事物之道理，能够断定是非、正邪，而有所取舍，是远远超越意识的，而智本身是戒定慧三无漏学实证的结果。戒使身、口、意三业清净，而使三昧之定现前，由定则可发得无漏的圣智之慧，故以智为究竟。
一切佛法皆可摄于教法与证法两大类，经论是教法，在解悟；证法在于实修实证，而实修实证一定需要有一位具足功德力，具足实证，和博大胸怀的上师来带领。带安来上师带领弟子们走的路，正是以四依法真实原理的实修和实证，这是甚深密法的基础和本质。
所谓：口说好话，心存好念，身行好事，脚走好路。改善自己是自渡，也是渡人；影响他人是渡人，更是自渡。不能小看自己，每个人都有无限可能。这无限就是空性，而有限就是障碍。君子了达空性，能够悲心切愿，任重道远，身安道隆。欣赏他人，即是庄严自己！
真正的慈悲不是爱你所爱的人，而是能宽恕和爱护与你对立的人，爱人如己。当别人因误会或别的原因而对你无理相向时，要以慈悲的心去包容对方，以理智的方法去感化他。如果你一直想改变对方的话，你会很烦恼很痛苦。同样的瓶子，为什么要装毒药呢？同样的心里，为什么要充满着烦恼呢？宽容待人，便是与佛有缘。
对于人我之间的因缘关系，就如弥勒法语所说：眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜？世上尽多难耐事，自作自受，既不要算计别人，也不妨大肚包容。只要懂得因缘法，认识因缘的存在，时时结好缘，人生必能无往不利、所到亨通，如诗所云：“若人识得因缘法，秋霜冬雪皆是春。”
祝所有佛子，在具德上师的带领下，发无量心不生烦恼，现障道业无所畏惧。精进勇猛，破障现道！
顶礼大恩金刚上师带安来
顶礼十方三世诸如来
顶礼一切贤圣僧
顶礼龙天护法空行诸尊
密勒日巴修炼成佛的故事（九）
（接上文）
「又过了一年，所有穿的衣服实在破烂不堪了，姑母因卖田而送给我的那件皮袄也和死尸皮一样了。我想把这几件东西缝起来做一个座垫。但是又一想，人生无常，也许我今天晚上就会死，还是多修一点定吧。于是我就把那件烂皮衣垫在我身底下，下身随便用一些甚么东西遮住；那个破糌巴口袋的一块皮就披在上面，一块烂布就铺在身上必要的地方。可是那块布实在太破太旧了，没有法子用。我想把它缝一缝，但是又没有针线。最后我只得用毛草作了一根绳子，把这三样东西扎起来，捆在上身和腰间，下身也稍微遮盖着一点。就这样将就地过下去。晚上把皮衣和烂垫子又用来应付过夜，依然每日静坐思维。这样又过了一年。
「一天，忽然听见人声嘈杂，有许多人跑到洞前来了。他们向洞内一望，看见一个绿茸茸的人形，吓得大叫道：「有鬼！有鬼！」说完飞也似的掉头就跑。后来的人不信说：「青天白日之下怎会有鬼？你们看清楚了没有啊？让我们再来看看。」他们走近一看，也怕起来了。我就对他们说：「我不是鬼，我是在这个洞里修定的行者啊！」就详详细细地把自己的来由告诉给他们听。
「起初他们不相信，等到在洞内仔细看过一遍，发觉甚么都没有，只有一些荨麻，他们才相信。于是就给了我很多糌巴和肉，并且对我说：「像你这样的修行人，我们实在敬佩，请你超度我们所杀的动物，净除我们的罪业啊！」随即虔诚礼拜而去。
「我这么多年以来，这是第一次得着人做的食物，心里极为高兴，就把肉煮来吃了。立刻身体觉得非常安适，健康也改进了，智慧也敏锐了，道行上生起了又深又广的证解，与以前不同的空乐也产生了。我心中想：供养大量财宝与世间上养尊处优的法师，远不如供养真正修行人一碗饭的功德来得大啊！世人锦上添花的多，雪里送炭的少，真是可叹！
「我很节省的吃糌巴和肉，过了一些时，未吃完的肉上生满了虫；我想把虫弄掉再吃。但仔细一想，这又是违背菩萨行的，把虫在吃的东西抢来吃是不应该的，所以仍旧只好吃荨麻了。
「有一夜，一个小偷想得着我的粮食和财物，偷偷地跑进洞来到处摸索。我不禁哈哈大笑起来，我说：「喂！朋友！我连白天都找不到，你晚上还想找得着甚么东西吗？」他想了一想也跟着大笑起来。过了一会，很不好意思地悄然溜走了。
「又过了一年，我的家乡嘉俄泽的猎人们，甚么野物都没有打着，跑到我的洞前来了。见我绿茸茸地缩成一堆，披着三块布，形如骷髅地坐在那里，便吓得战战兢兢地拉开弓向着我，颤声问道：「你是人吗？还是鬼？是兽吗？还是影子？从任何方面看来都像是一个鬼啊！」
「我咳嗽了一声说：「我是个人！不是鬼！」
这些人里面因为听见我的声音，有个认识我的就说：「你不是闻喜吗？」
「「是的，我就是闻喜！」
「「啊！那么今天请你给我们点东西吃，我们打了一天猎，甚么都没有打着。请你借点东西我们吃，以后我们多多的还你。」
「我说：「可惜我没有甚么东西可以给你们吃的。」
「「哦！不要紧，就把你吃的东西给我们吃好了！」
「我这里只有野荨麻！你们烧火去煮荨麻吃罢！」
「听了我的话，他们就生起火来煮荨麻。他们说：「我们需要一点酥油放在里面一齐煮。」
「「有酥油就好啦！我不用酥油已有好几年了，荨麻里面有酥油的！」
「「那么请你给我们一点调味的东西好吗？」
「「我没有调味的东西也已经好几年了，这荨麻里面有调味的香料。
「那些猎人说：「那么，无论如何盐总要给我们一点吧！」
「我说：「有了盐还说甚么，我没有盐也已经过了好几年了，荨麻里面有盐！」
「猎人们说：「你的衣食真不成话，哪里像是人的生活啊！你就是替人家当佣人作工，也至少能吃得饱穿得暖。唉！唉！世界上再也找不出一个比你更悲惨更可怜的人了。」
「我说：「请你们不要这样说吧！我是人群中最殊胜难得的人。我遇见大译师马尔巴，得了即身成佛的口诀，住在寂静无人的山中，放弃今生的想念，修行禅定，成就三昧，名、闻、恭敬、衣、食、财、利，无一样能动我的心。因此我已经降伏了一切世间的烦恼。世上再没有比我更称得上男子汉大丈夫的人了。各位虽然生长在佛法鼎盛的国土中，但不用说修行了，就连闻法的心思都没有；你们这一辈子，忙于犯罪作恶，入地狱唯恐不深，时间唯恐不长。像你们这样才真是世界上最悲惨，最可怜的人哩！我心里是经常安稳快乐的。现在让我来唱一个修行快乐歌给你们听。」
「他们都好奇的，很有兴致的静静听我唱：
敬礼大恩马尔巴师，
愿弃此生求加持；
护马白崖窟顶里，
有我密勒瑜伽士。
为求无上菩提道，
不顾衣食舍此生；
下有薄小坐垫乐，
上有八波棉衣乐，
（注﹕八波是地名，在今尼泊尔地区）
修带紧身安稳乐，
饥寒平等幻身乐；
妄念寂灭心性乐，
无不安适即快乐；
此亦乐时彼亦乐，
我觉一切皆快乐；
为告劣根无缘辈，
我为自他究竟利。
毕竟安乐而修行，
汝等悲我实可笑；
夕阳今已下西山，
诸君速返自家园。
我命不知何时死，
无暇空作尘俗谈；
为证圆满佛陀位，
幸勿扰我修禅观。
「他们听了我的歌就说道：「你的歌喉真不错啊！你所说的这些快乐，也许是真的。但是我们却都办不到。再会吧！」便都下山去了。
「我的家乡喜俄泽的村人每年要举行一个塑佛像的大集会。在这一年的集会中，那些猎人们都异口同声的唱我那支修行快乐的歌。大家都称赞这首歌真是不错。那时琵达妹妹也跑到集会上来行乞。她听见了这歌词就说：「这只歌的作者，恐怕是位佛爷吧？」
「一个猎人大笑着说：「哈！哈！是佛爷还是众生我倒不知道，可是这只歌啊，就是你那个饿得只剩一身骨头的闻喜哥哥在饿得要死的时候唱的！」
「琵达说：「我的父亲母亲死得很早，亲戚朋友都变成了仇敌，哥哥也不知道跑到哪里去了，剩下我这个苦命要饭的女孩子，你们还要拿我来开玩笑，未免心太狠了！」说着就唏嘘地哭将起来。那时结赛也在会中，看见琵达哭，就劝她道：「不要哭！不要哭！作这首歌词的人，倒很像是你的哥哥。前几年我也曾看见他的。你何不到护马白崖窟去看看，究竟是不是他呢？我也同你一起去好了！」
「琵达觉得很有理，就把喇嘛施舍的一瓶酒和一些糌巴米饭，带着到护马白崖窟来了。
「琵达走到护白马崖窟，到了洞门口，向里面张望，看见我坐着，眼睛下凹，陷成两个大洞；身上的骨头，一根根向外凸出来，像山峰一样。浑身一点肉也没有，皮肤和骨头象要脱离似的，周身的毛孔都现着绿茸茸的颜色；头发又长又松，乱蓬蓬的一堆披着，手脚都干瘪，显得要破裂似的。琵达一瞧，起初以为是鬼，害怕得要逃走，忽然想起了「你的哥哥快饿死了」那句话，就怀疑的问道：「你是人还是鬼呀？」
「「我是密勒闻喜啊！」」
「她一听知道是我的声音，跑进洞，抓住我就喊：「哥哥啊！哥哥啊！」马上就昏倒在地上。
「我一见是琵达妹妹，悲喜交集。想尽了办法才将她唤醒。她用手蒙着脸，哭着说：「母亲想你想死了。村上没有人肯帮助我，受不住苦，我只得四处去流浪乞食。心里总惦念着：哥哥是死了呢？还是活着？要是还活着的话，日子该过得很快活吧！谁料你又变成了这个样子。这个世界上还有比我们兄妹更悲惨的人吗？」说着就大叫父亲母亲的名字，捶胸顿足，嚎啕大哭起来。
「我竭力地劝慰她，但是毫无效果，便很悲哀地对着琵达妹妹唱了一首劝慰歌：
敬礼一切大恩师，
加持穷子得山居；
忘怀悲世琵达妹，
宽心且听阿兄歌：
一切苦乐本无常，
我故如是苦修行；
终当获得究竟乐。
一切众生如父母，
于我恩德无有量；
为报一切众生恩，
如是苦行又何妨。
崖栖穴居如野兽，
见者孰不生怜悯；
我所食者如狗食，
人见呕吐且难忍。
我身犹如骨骷髅，
仇敌见之亦泪泣；
观我行迹似疯狂，
知者知我与佛同；
恒沙诸佛孰不喜？
下有冰冷石床坐，
刺我肌肤令精进；
外内身彻荨麻香，
绿色一味无转变。
无人山中崖洞居，
断除忧恼如佛陀；
上师三世一切佛，
心中礼拜常不疏。
如是猛修得精进，
必生觉证无疑问；
觉受正解若得生，
此生快乐任运成。
未来决定能作佛，
琵达我妹悲应释；
宽舒汝怀勿啼哭，
同享正法修行乐。
「琵达就说：「果真如此的话，倒真是希有难得，但实际上恐怕靠不住吧！若真是这样的话，为甚么其他学佛的人不像你这样呢？即使不完全像你这样，也总应该有一部份相像呀！你这种修行的人，我从来连听都没有听人说起过。」一面说着，一面就把带来的酒和食物给我吃。我吃完了食物，立刻觉得智慧明朗。当天晚上，道行就有了极大的增长。
「第二天早上琵达走了以后，我的身心同时感受到从来未有的安乐和脊椎的刺痛，心境中出现了善与不善的各种变化和征兆。虽然努力修观，也无济于事。过了几天，结赛带了许多陈年的酥油和老肉，又有一坛好酒，和琵达一起来看我。恰巧碰见我出去打水去了。打水回来，因为身上几乎一点衣服都没有了，绿茸茸的光身子一个，所以她们都不好意思看我，把头掉了过去，站在一旁哭泣起来。
「我进洞里坐下，她俩就把糌巴、酥油和酒、肉拿给我吃。
「琵达对我说：「哥哥啊！无论从哪方面看起来，你都不像个人！出去化一点人吃的食物来修行不好吗？我也去想法子替你弄一件衣服来穿」
「结赛也说：「无论怎样，化点粮食总是应该的，我也要想方法替你弄一件衣裳来。」
「我说：「我甚么时候死都不知道，去化缘只有浪费时间，有甚么意思呢？就是冻死饿死，也是为了法而死的，我将毫无后悔。放弃修行，为衣食而奔走，努力聚集财宝，吃好的，穿好的，与亲戚朋友们大吃大喝，乱唱瞎聊，嬉笑度日，过这种生活是虚度宝贵的人生，我是绝对反对的。所以你们也不必替我找衣服；我也更不会去化缘。大家各行其是好了！」
「琵达说：「你简直是自己找苦吃，我不知道你怎样才能满意，看样子你也再没有别的方法折磨自己、使自己更加痛苦了吧！」
「我说：「我这算甚么，三恶道才是真正的痛苦呢！但是众生易作恶，自己去找这种痛苦受的人正多得不胜枚举。我对于我的现状，已经很满意了。就唱一只满意歌给她们俩人听：
敬礼三身上师前，
加持穷子得山居；
既无亲朋为挂念，
亦无仇怨相牵缠；
如是死于崖洞里，
无悔无恨心满意。
亲朋不顾我将老，
弟妹莫认我死期；
如是死于崖洞里，
无悔无恨心满意。
我死悄悄无人知，
我尸鸟鹫亦不见；
如是死于崖洞里，
无悔无恨心满意。
我尸一任苍蝇食，
我血一任虫蛆饮；
如是死于崖洞里，
无悔无恨心满意。
洞内死尸无血痕，
洞外杳然绝人迹；
如是死于崖洞里，
无悔无恨心满意。
我尸周围无人绕，
我死不闻人嚎哭；
如是死于崖洞里，
无悔无恨心满意。
我行何方无人问，
我止我住无人知；
如是死于崖洞里，
无悔无恨心满意。
无人寂静崖洞处，
穷人所发此死愿；
为利一切有情故，
诸佛加披使圆满。
「结赛听了我的歌，大为感叹，说道；「你从前所说的，与现在所行的，完全一致，实在令人佩服！」
「琵达说；「不管哥哥怎样说，你一点衣服和食物都没有，我心实不忍。无论如何我去想法子先弄一件衣服给你。你说为了修行不去找衣食，死也无憾，但是在你没有死以前，我还得要替你想法子弄衣食来。」
「说完她俩就一起走了。
「我因为吃了好的食物以后，身上苦乐刺痛和意念的烦扰等越来越大，后来简直无法修下去了。于是我就把上师的信符拆开来看。上面写着有除障增益转过患为功德的种种口诀，特别叮嘱我，现在应该吃好的食物。由于我过去不断努力修行的力量，使身体的要素（指地、水、火、风四大，即是所谓物质之要素）都聚集于脉内，因为食物太坏的缘故，所以没有力量可以化解。
「我就将琵达带来的一点点酒和结赛带来的食物吃了，照着信符上的指示，依心要，气要和观要，努力修行。打开了身上小脉的脉结，中脉脐间的脉结也打开了，生出前所未有的乐，明、无念的觉受。其境界非语言所能形容。这种不共的觉受证解功德，坚固，广大，转过失而成为功德。我通达了妄念即是法身，了知轮回涅槃一切法皆是缘起；自心一切种识本离一切方所，行为错误则招致轮回，善行解脱则获得涅槃。而此生死涅槃二者之体性皆为不二空性（就是维摩诘经里所说的不二法门）光明。生出此种不共功德的因地，即是苦修净行的累积；生出此不共功德的缘助，乃食物及甚深口诀，以因缘和合而得成功。因此对真言方便道，会物欲而菩提的殊胜善巧，起了决定信心。深知琵达结赛供食的恩德亦不可思议。为报她们之恩，特为发愿，回向菩提。回向已毕。
「我继续努力修行，慢慢地觉得在白昼中身体可以任意变化，腾入空中及示现种种神通。夜晚梦中，可以游行世界之顶，可以粉碎山川。能化成百千化身，往诸佛剎土听闻法要，为无量众生说法。身能出入水火，得不可思议的种种神变。我心里生大欢喜，一面受用，一面继续修持。不久，我真正地能飞行自在了。我就飞到惹门，去自山顶修观，生出前所未有的拙火暖乐。
「在飞返护马白崖窟途中，经过一个绒俄小村的时候，有父子二人正在耕田，他们原是伯父的一党。那父亲正拿着锄头在掘地，儿子正在赶牛耕田。儿子一抬头看见我在天空中飞行，马上叫道：「父亲看啊！你看天上有一个人在飞啊！」他忘记了耕田的工作，两眼不住的望着我在空中飞行的姿态。他的父亲说道；「唉！有甚么好看的，嘉俄泽的仰察葛锦白庄严母生了一个恶鬼的儿子，饿也饿不死，人称做「恶魔密勒」的，大概就是他吧！莫要让他的影子遮着你，好好的耕田吧！」那个老头子怕碰着我的影子，就东躲西躲地闪在一边。那个儿子说：「看着活人飞行，实在有趣啊！我要是能飞的话，就是跌断了腿也是愿意的。」于是他田也不耕了，双眼瞪着空中的我。
「那时，我认为我已经有力量可以做利益众生的事业了，我应该去弘法度生才对。但是本尊示现对我说：「应该依照上师的嘱咐终生修行才对，世上再没有比修行更能利生弘法的事了。」我心中就想：终生修行的事绩，可以为以后的行者做榜样，对未来的众生和教法将有广大的利益。所以就决定仍旧终身在山中修行。
「又想：「我住在此处已经多年，知道我的人已渐渐多了。今天这个小孩子又看见我飞行，以后恐怕来的人会越发多起来。如果继续住下去，可能堕入世间八法，由于天魔和名闻恭敬的利诱，究竟悉地（注﹕成就的意思。）可能中断。还是到上师授记的胜地「曲巴」去修行吧。」我就背起煮荨麻的土锅，离开了护马白崖窟。
「因为长期苦修的缘故，我的体力不继，褴褛的衣服满地上拖着，一不小心，失脚滑跌在路旁。绳子一断，土锅也打破了。锅子里还有一堆鲜绿的麻草，伴着锅散落在地上。我看见这个景象，想起了「无常」的道理，生出了更深的出离、精进的心。山坡背后恰巧有一个猎人在吃东西，走过来又看见我手里拿着的破锅片，便问：「那个土锅已经打破了，你还拿着它做甚么呀？你的身体这样瘦，又是绿颜色的，是甚么道理呀？
「我简单的告诉他我修行的经过。他听了说：「这真是希有难得啊！请你到山坡上面和我们一起吃饭好不好？」我就随他一起上了山坡。那里还有好几个猎人坐着，其中一位对我说道：「喂！朋友，我看你的眼睛长得很不错，如果以你这样的苦修来作世间上的事，一定可以骑乘如狮子般的骏马，家里会有最好的牲口和奴婢，享受荣华富贵，谁也不敢欺侮你。你可以过很舒服的日子。不然最低限度，你做做生意，也可以养活自己，日子过得舒舒服服的。就是再倒霉，替别人当佣人的话，也可以吃得饱穿得暖，总比你现在这个样子要好得多。以前你也许不知道怎样做，今后你照我的话去做，一定不会错的。」
「另外一个老头子就说：「算了！算了！你不要乱说了，这位倒像是一个真修行人，哪里会听我们世俗人的话哟，快莫要多嘴吧！唉！先生！你的声音真美，请你再唱个歌给我们听听吧」
「我说：「你们看我，觉得我悲惨已极。但是在这个世界上，比我更幸福，生活得更快乐的人，恐怕再也找不出了。」
「我离开了猎人们，向曲巴行来；走过了巴库，到达亭日，便在路旁躺下来休息片刻。有几个姑娘打扮得漂漂亮亮的，准备去参加法会，经过这里看见了我这枯瘦如柴的身体，一个姑娘说道：「你们快看啊！这人真可怜啊！我们要发愿，来世不要得到这样的一个人身啊！」
「另一个姑娘说道：真是可怜啊！这个样子谁看见了都会伤心的。」
「她们却未料到我心里也在想着，这些无知的众生真是可怜啊！不由得地对她们起了极大的悲悯心，就站起来对她们说道：「喂！请你们不要这样说，也用不着这样难过。老实说，你们就是发愿，想要得着我这样一个人身，还不容易呢！你们悲悯我吗？可怜我吗？告诉你们，邪见才是真可悯，愚痴才是真可怜啊！」
「一个女郎听了就对身旁另一个女郎说道：「他就是密勒日巴啊！我们只看见别人，不看见自己，说了这些不合理的话，让我们向他忏悔发愿吧！」
「她们二人就来到我面前向我顶礼求忏悔，还供养了我七个小蚌壳，其余的女郎们也一起向我顶礼，又请我说法。
「我来到布尔，打听了关于曲巴和寄普两地的详细情形，便决定到寄普的太阳窟中去修行，在太阳窟中住了几个月，觉证都有很迅速的进步。布尔的居民，常常拿食物来供养我，零零星星的时常有许多人来看我，渐渐地我觉得对修定有一点妨碍，就想到师父指示的无人深山中去修行。
「这时琵达已经弄到了些羊毛，织成了一卷毛呢，她带着毛呢跑到护马白崖窟去找我，可是我已经离开了，她就四处打听我的下落。有人告诉她说：「在上方贡通有一个瑜伽行者长得像个麻草虫一样，从巴库过了那托向南方走了。」她一听知道是我，就跟踪到南方来找。走到布尔，恰巧遇见大译师巴日正在大开法会。巴日译师的法座上，铺放着的垫子有几层高，堂皇的胜幢大伞，高高的悬在头顶上，五色绸缎的飘带，向四方飘荡。小喇嘛徒弟们吹着法螺，喝酒饮茶，忙做一团；到会的人们非常拥挤，真是一场热闹的盛会。琵达看见这种盛况，心中想到：「别人学佛，有这样的场面和享受，我的哥哥学的那个佛真特别！除了自找苦吃以外，毫无好处，还要受人们的耻笑，亲戚们也跟着丢脸。这一次遇见哥哥，一定要与他好好的商量一下，想法子来给这位巴日大喇嘛做徒弟才是办法。」
「琵达向会上的人打听我的下落，有人告诉她说我在寄普，于是琵达经过布尔来至寄普，找到了我，一见面就对我说：「哥哥啊！你所修的这个法是一个教人口无吃身无穿的法，实在可耻，使得我实在无颜见人。别的不说，你的下身都没有一点东西遮住，多难看啊！现在请你拿这毛布做一个围裙吧！」
「你看看别的学佛的人！看看巴日大译师那位老人家，下面坐的是几层厚的垫子；上面张的是大宝伞盖；身上穿的是绫罗绸缎，又喝茶，又饮酒，他的学徒和弟子口吹法螺。集会的大众围绕着他，献上的供养不计其数。这样才对大众亲戚朋友都有利益，大家自能心满意足。所以我看他是修法人当中最好的修法者，你看看有没有办法在他手下做个学徒，就是做一个最小的喇嘛，也可以过得舒舒服服的。否则，哥哥啊！你这个法和我这个命啊！我们兄妹二人怕活不长哟！」说着就放声大哭起来。
「我对琵达说道：「你不要这样说，你们以我赤身裸体为可羞，我以为这是人人本有的身体，露出来没有甚么可耻，父母生下我来时就是这样，那又有甚么可耻？那些明知罪业不可造作的人却偏偏不顾羞耻地去造作罪业，令父母忧心；偷盗上师三宝的财产；又为了要满足自己的私欲，想尽方法欺骗众生，害自己，害别人。这种人，是为神人所不齿的。这种人的行为，才叫可耻，他们不仅是今生可耻，将来也可耻，再者，如果你说父母所生的身体是可耻的话，那么父母初生你的时候，你的胸部并没有两个大乳房，为甚么你对于这个乳房现在也感到羞耻呢？
「「你以为我没有吃的，没有穿的，那样勤苦修行，是因为我找不到吃的，找不到穿的缘故，那就错了。我所以那样苦修的缘故，一来是因为我害怕三恶道的痛苦；二来是因为我看轮回就像投活人入火坑一样的可怕。俗世的散乱纷杂，世人的争名夺利，一切世间八法，对于我就像病人呕吐出来的臭食一样可憎厌而令我恶心，我一见这些，就像看见被杀死的亲生父母的血肉一样，心中说不出的难过；三来是因为马尔巴上师对我的训示是：舍弃世间八法和散乱，不顾衣食与别人的议论，要住在无人的深山中，弃绝一切今生的希望和念头，专心精进修行，所以我想要勤苦修行，也是为了遵守上师教训的缘故。
「我遵守上师的训示而修行，不但对己有益，而且对一切众生都有究竟的利益。人生在世，随时可死，与其为世间八法缠扰烦恼，不如寻求究竟的解脱。至于你说叫我去做巴日喇嘛的学徒，这话实在可笑！如果我要想在世间出头，至少也不会比巴日喇嘛差。我因为要即生成佛，所以才修苦行。琶达妹妹！你也应该舍弃世间八法，好好的学佛，跟随你的哥哥到雪山中去修行，将来对自他一切的利益，会同太阳的光辉一样灿然照遍大地的。」
「琵达听完了便说道：「你听说的世间八法就是人间的幸福啊！我们兄妹用不着舍弃它们吧！你明知道自己不能够做到巴日大喇嘛一样，为了遮羞，故意说了许多像是真有道理的话，你叫我嘴里没有吃的，身上没有穿的，跑到那其贡雪峰去受冻捱饿，我不干！从今以后，我到哪里去自己也不晓得。哥啊！请你不要像被狗赶慌了到处乱跑的野鹿一样，住定在这里好不好？你也可以修行，我也容易找你，这里的人好像对你都还相信似的，所以顶好常住在这里。否则请你小住几天，先把这一卷毛布作个围腰，把下身遮住。我去一下，几天就会再来。」
「于是我答应了琵达在此再住几天，她就到布尔村去讨饭去了。
「琵达走了以后，我就把毛布分成了几块，用一大块作了一个把整个头部都装得下的大帽子，又用一块作了一双鞋，又用一块做了二十个小套子，把十个脚指和十个手指都套起来，又做了一个套子，把我的下身私处也套起来。
「过了几天，琵达回来了，问我衣服缝好了没有？我说缝好了，就把那些套子拿给她看。
「她一看就大叫道：「哥哥哟！你简直不是个人哪！一点羞耻都不知道，把我辛辛苦苦讨饭换来的毛布弄成碎片，完全都糟蹋了！你有时好像一点空闲都没有，忙着修行，有时你却有许多闲工夫来做这样开玩笑的事！唉！你真不像个人哪！」
「我说：「我是一个正人，作有意义事业的人，我最知道羞耻，所以一切的戒律和誓语我都守持得很好。因为你这个妹妹，觉得我的私处露出来不好看，感到羞耻，我又不能把它割掉，所以虽然耽误我修行，但是为了满足你的要求，我便耐心地做了这些套子，我又想如果下身突出来的部份可耻，那么，手、足、头、手指、一切突出的部份都应该觉得可耻。所以我统统作上了一个套子。我并没有糟蹋毛布，我用它来做了遮耻的套子。说起来，好像你比我更知道羞耻似的，如果我私处可耻，那么你的私处可不可耻呢？集聚可耻的财宝还不如没有的好！」她听着我的话，一声也不响，气得脸色发青，青里又带黑似的。
我接着说：「世间上的人，以不可耻为可耻，以可耻为不可耻。做欺骗害人，造罪作孽的事，反倒不以为耻！」
「琵达的面色还是青中带黑似的，把讨来的食粮和酥油交给我说：「不管怎样，你总是不肯照我所说的话去做的。但是我总舍不得哥哥，请你食用这些东西。我再下山去找粮食去。」说完就要走，我心里想：难道琵达的心真是不能够以法来化度的吗？我就对琵达说：「你不要先走开，等到这些东西吃完了再走。在留此时间中，纵使你不修法，你也就可免得下山去造罪，且在这里住几天吧。」
「琵达也就留下来，这期间，我尽量的为她说因果善恶的道理。她对于佛法渐渐地有了正确的认识，性情也稍稍改变了一些。
（待续）
敬爱的上师啊！您是弟子生生世世唯一的依怙与救赎！
带安来上师祈请文
祈请金刚上师带安来
顶礼金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
头上三千烦恼丝，
愿得一日皆落尽。
师如大日暖众生，
我尽此心献微芒。
在莲坛，皈依带安来上师的新弟子，一旦于上师所布的梦禅中接悟到法名，便被上师正式邀请进入莲坛弟子群，正式成为上师的法子。网络时代的空中道场，方便了散居各地的上师弟子们的共学共修，或相互观禅破参，或时时辩经论藏，也常常交流修行感悟，同修六和敬。见他进步时，予以赞叹随喜，渐渐修磨掉嗔心嫉妒心；闻他低迷时，予以暖心鼓舞，渐次生发柔软慈悲心。今天我们摘录一段日前在弟子三群的两位上师弟子，悟灵和明道师兄的随机对话，字里行间可谓是他们随师修行两年来的最发自肺腑的珍贵感悟，也流露了作为密乘弟子的对慈悲隐忍的根本上师的那份真实无伪的无上感怀、感念和感恩。借着当下弟子们共修上师相应法的因缘，让我们从两位师兄的真实对话中，去体悟一番何为弟子的心，何为上师的心。
……
悟灵语：“非常随喜师兄精进心。我很赞同师兄们的体会，若非梦禅，很多问题我一辈子也不会发现或者不知道有那么严重，更谈不上去改。我一生，身边人都说我脾气好，正直。也是皈依师父之后，在梦禅中我才发现自己嗔心有多重。鞋子也是有穿有脱（梦禅中，穿鞋表知见不正，即邪见；脱鞋表放下邪见，入正知见）。
首先要知道自己问题在哪，然后敢于直视，最后才有改正的选择机会。如果看不到问题或者不承认，那就谈不上改，说不上修行。只有自己受不了自己，才有足够对治的动力去改。若是觉得自己很好，就没有动力去改，那问题将继续存在，贪嗔痴丝毫不少，烦恼不会减少。
又如我，工作事情多，又难做，也没有多少成就感，下班还有师父布置的任务，加上周一三五每晚去健身房每次一个小时多。时间挤压得很紧很少，要是在以前，我直接就不修不干了。但是我两年前皈依师父后不久我就已经梦见自己可能因为这样的事情一怒之下不修，所以我时时警惕自己。每次心累了，我就想，和师父的担负相比，我这点真是微不足道。再想，这都是师父的加持，目的在于锻炼我这颗心要有韧性要强壮。所以我每次都咬牙过来了。所以上师的恩德，真的难以言表。很多是我们还未体悟到的。
除了上师的加持，让我们有信心，我们再看看明证师兄空性师兄以及其他诸师兄的境界和能力以及他们对上师的坚定信心和恭敬心，我们就可以更加有信心更加坚定。
平时善加观察，也可以体会到，师父真的是很慈悲很无私，所做的一切事情，都是为了佛家大业。这里要向师父和师兄们忏悔，我刚刚皈依时，也是将信将疑，抱持疑心。后来是师父慈悲，我有一年多时间，几乎一个月至少去拜见师父两次，每次开车两三个小时，都挺累的，但是跟随师父身边，让我对佛家信心非常坚定，对师父非常感恩。也是皈依这两年多来，我自己在自己身上发现很大的变化。我身边的家人也从反对到中立，到现在相对比较支持。这些都离不开师父的慈悲加持。
皈依后那段时间，我一边做事情，一边慢慢观察体悟师父的言行举止及利益众生的行为，这样我才慢慢地升起很大信心。到现在，我觉得如果我将来没有修成，那一定不是师父的问题，而是我自己的问题，因为在我心中这世上没有比师父更尊贵的上师了。
就像我皈依之初几乎和我全家都闹翻一样，慢慢地现在也都改过来了。有时候是自己心中烦恼的问题。师父也教导我们，不可修得一人上天，全家下地狱。那样不是慈悲的佛弟子所为。若是能修得一生成佛，他们就是眷属，到时候都度了一起带走。
看看师父每天那么忙，但是给我们的加持又那么多，而我实际又没有给多少供养，这不都是很大的慈悲吗？我就算倾尽家产，在外面也不一定能够获得这些加持和修行成果。虽然如今所成尚微，更谈不上开悟证悟，但是如昨晚明证师兄说的，一个洞彻，有时候不是金钱能买到，不是读几遍经典可以明白的，不是在外面忙活多少年能得到，那是需要一位真正觉悟的上师，洞彻你心性的上师才能看到，知道去从哪一处点化你。如果一个人看不到你的障碍在哪，谈何点化呢？那样只能是碰运气而已。
所以师兄们一定要好好珍惜与师父的因缘，要好好珍惜我们的师父，不要浪费了这段宝贵的因缘。师父带我们走的是解脱道，说实话，很难走，我多次起逆反心理，最终所幸我都直接间接走过来了。但是这些困难和挫折都是上师的加持，走过了，就是成长。
我曾经有一个梦禅，看到未来的自己的样子。当时我问他，值得吗？他两侧头发灰白，沉默一两秒，坚定地告诉我，值得！我当场大哭不止。
说实话，醒来，让我又伤心又有点畏惧。因为感觉太难了，虽然梦禅里面没有告诉我是什么难。
直至今天，我还是有时候会想起那个梦禅，会有点畏惧，但是我是坚持再坚持。坚持到哪天不能坚持再说。但是我是希望我能坚持下去的，师兄们也要好好加油。
修行难，过去只有从古书和经书里读到，跟随师父修行之后才发现确实如此。以前看电视电影，都觉得修行挺惬意，挺好。现在发现，完全没有那么容易。
也感恩空幻师兄的鼓励。所以如果修不下去，我觉得一定是我自己的问题。我还是会在对境强烈时摇摇摆摆，有时候确实对自己也会缺乏信心。不过只要坚持过去，那都是暂时的。如师兄所说，自己不放弃，师父的加持就在，总能度过。蒙师父不弃慈悲加持，让我经常一觉醒来都能度过难关重立信心。头上三千烦恼丝，愿得一日皆落尽。师如大日暖众生，我尽此心献微芒。
佛经让我们要感恩一切善知识，要常常忆念上师之恩德。我们能够今生皈依上师，都是前世的因缘。你我还有其他师兄都是如此。
多位师兄也是见到师父泪流满面，包括我自己后面有一次新年祈福，在师父面前，哭得一塌糊涂，师父是我多劫的师父，我是师父多劫的弟子，只是业障蒙蔽，我想不起来，心却是非常清楚的。那一次我哭了好久好久，头磕得额头红红的。害得师父陪我哭。也是那次，让我觉得，我真的很愧对师父。那一次我一次次说着惭愧，却不知道为什么惭愧，恐怕只有内心知道，以后若有宿世通，可能就能明白。”
明道语：“感恩悟灵师兄今日一番肺腑之言，随喜师兄对上师的无限的感恩，无限的信心和虔诚！在下想来，这颗通透的心一定会把师兄未来带去佛剎净土，所以请师兄在任何时候都要坚定信心走过去。未来路上是难，一定会很难，不难那不叫修行，且看唐僧师徒难不难？难！剧本上的九九八十一难，件件不能逃避，不历劫，不消业，功德不及，就不得圆满。法界人人平等，要得不可思议的大成就必然要有不可思议的大付出。我们大家来到娑婆，一切本都是一场戏，戏不是真的，时时告诫自己不要以假作真，沉迷其中，这里没有什么值得贪恋；那我们又都是演员，戏虽然是假的，但作为敬业的演员，我们又要尽心竭力把自己扮演的那个角色和戏份演好演足演尽演透，不能懈怠，一懈怠马上就模糊了自己的身份。我们就是要让诸佛菩萨诸位大慈悲的圣尊导演和编剧们对我们的出演品质还能表示满意。在此过程中，无疑也就把佛法的慈悲，智慧，圆满，究竟，再一次用活泼泼的方式带给娑婆世界的观众们，让他们也能够或嘘唏，或感悟，或种下一颗菩提籽，得一颗未来解脱轮回的大悲种子。这就是我们来参与演这出戏目的主题和意义了，帮助佛法绍隆于娑婆！未来匆匆数年在此生结束之前，我们也可以问心无愧地权且离开，继续他地修行；也许未来某个时间又要回来，继续出演新一剧目，那就是不厌娑婆，不厌受生，因为这里虽说是南阎浮提五浊世间，却也是金刚座所在，是我们要永怀感怀的地方。这里的每一位芸芸众生其实都在帮着我们成就，感恩每一位用各种境界在我们面前示现的众生，不管他们是爱我，还是恨我，鼓励我，还是恼害我，那都是相，都是幻，都在帮我们完成剧目。所以我们都要真心感恩他们，把我们的一颗悲心留在他们身边。敬爱的师兄，您一定会永承金刚道心，不弃不废，最终不负师望的！加油！感恩您在不同时候依因缘对师兄们的慈悲提点，谢谢师兄。衷心祝您早证菩提！因为无量因缘众生在默默等待着您的早日成就而得以度脱轮回苦海呢！”
悟灵语：“ 师兄的一番慈悲言语，让我深受感动。师兄的鼓励，我自觉受之有愧。但是悟灵非常感激！金刚兄弟者，是菩提道上师兄弟之间这种互相鼓舞砥砺前行的胸怀，我当向师兄学习。有师兄这样的金刚兄弟，我非常荣幸，也感恩师父让你我与诸位师兄聚到一起。我记得空性师兄一次上课时说，我们都是前世的家人、金刚兄弟和同修道友，我觉得说的太对了。愿以后修行之路，风浪再大，我们与上师佛寸步不离，师兄们互相扶持，弘法利生不疲厌，与如母众生共度生死海。师兄的话又让我想起阿难尊者在楞严经中有一言：将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。共勉。
久远劫前离家子，
飘落苦海无归路。
家中慈母上师佛，
慈悲呼唤早归家。
游子不懂慈母心，
随风飘摇难相应。
倦极终遇上师佛，
业障所蒙不能认。
上师加持破诸障，
方知母亲在眼前。
累劫思念伤心泪，
如海一刻竟汹涌。
奔流直下难自禁，
深心嚎啕庆归家。
顶礼皈依上师佛带安来，
顶礼皈依上师佛带安来，
顶礼皈依上师佛带安来。
法华经言，众生与你我如离家游子，诸佛如来如家中慈父，寻我等多时，后于一城落居。我等愚子，一日到父亲所在门前，不能相认。后来父亲善巧方便步步牵引，我们方具能力继承家业。
上师佛菩萨的慈悲是一种无言隐忍的大爱，言语难以言说。我们不能辜负了师父的一片深恩。当精进修持，将来方成法器，堪担如来家业。
感恩师父加持。感恩明道师兄一席话让我有此感悟。感恩大家于此相聚交流。”
明道语：“ 刚刚回想了师兄两年来一路走来的各种境界，不觉泪已模糊……好多时候我知道您是一个人在孤单奋斗，一个人默默地撑着，也许还会面对一些这样那样的不理解，所以我能理解您的不容易，还有那份孤独感……谢谢您，师父不能没有你这样的好弟子。所以我衷心希望您这一生一定要成功，要成就！还有师父的一众弟子，最好都能成功成就，越多越好；明证大师兄，空性大师兄，很多很多师兄，这些年都特别特别不容易！知道师父和明证师兄是顶着早已被反复警告的病障重染的逆缘，毅然去北京接引诸位新师兄的吗！我特别感怀；那个加重的病障甚至会让大师兄减寿的，她都已经一再接到禅境警告了，大家知道吗？可大师兄还是随侍上师毅然决然地去了，因为不能耽误了北京这批新师兄皈依的时机因缘，过了就没了，法界的因缘有时就是一个窗口时间！之后，师父和明证师兄再默默地去给自己吊瓶打点滴。我知道这一年多来，师父为了见弟子，反复被感染；为了见我们这些感染病菌却浑然不觉也不听话的弟子们，师父已经被迫吃了多少轮抗生素！她是硬扛着长期沉重的病障负担，去慈悲呵护着大家的慧命修行。其实，在病菌最为肆虐的那段时间，师父，明证和空性两位前辈大师兄给大家在空中课堂上课，也是顶着病菌漫空飞舞的逆缘在讲课，她们不知道吗？她们的眼睛，看得再清楚不过！但还是一如既往着，亲切和蔼地去带教大家没人去说，也没人太在意……两位大师兄，她们的备课是多么的尽心！昨晚大师兄的课件不是很生动的例子吗？她们放下自己的修行时间，去无私地帮助其他师兄，这就是大乘人的慈悲喜舍四无量心！因为所谓修行人，最珍视的往往就是自己的所谓修行时间和功课，放下自己最难放的东西——修行本身，这份修行那才叫无我、那才叫真修行！那才叫不着修行的相，已然走进大乘菩萨空空之理。所以我非常感念上师！两位大师兄！悟灵师兄！以及空幻师兄对我的一再鼓励！还有好多默默无闻静静地护持道场的师兄们！只希望师父未来多一些可以担荷如来家业的好弟子，让师父也能早日轻松一点点。师父本来可以希望早几年就能轻松一些，可是这人间因缘也是拖了又拖，师父那么忙，忙到大家不能想象！弟子觉得真真对不住师父。没有那么好那么强的能力帮师父多分担。希望大家作为上师的弟子，尽量都出力出智出财出修为！帮助我们尊贵的上师！要知道能皈依我们的上师门下，那也是师父和诸佛菩萨的慈悲使然，再加您自己的前世愿力。这种因缘凑在一起，最终成为上师的弟子，那真是太难了太稀罕了，几乎是零的几率您都全部拿到了，那就按照佛陀再三讲的菩萨的精神，六度波罗蜜，好好修，不要让慈悲的师父失望！我知道师父她在着急地等着大家，她希望大家未来都能回佛国，一个也不想少。这就是我们的师父！感恩两字已经不足以表达不成器的小弟子我对师父的那份深深爱戴。”
至诚顶礼大恩金刚上师带安来
至诚顶礼十方三世诸如来
至诚顶礼一切贤圣僧
至诚顶礼龙天护法空行诸尊
祈愿世间一切善知识长久住世佛法广流布
祈愿世界和平国泰民安一切灾祸悉消除
祈愿尽法界遍虚空界一切众生速成佛
密勒日巴修炼成佛的故事（八）
喜马拉雅山历来是修炼人很多的地方，人们过着淳朴的生活，人人能歌善舞，除此之外就是崇奉佛法。当时有位修炼者叫密勒日巴。众佛菩萨都是多生多劫修行的结果，可是密勒日巴却在一生一世中成就了与这些佛菩萨相等的功德，后来成为藏密白教的始祖。
（接上文）
惹琼巴问道：「上师老人家，您是怎样修苦行的？是在甚么地方修行的呀？」
密勒日巴说：「第二天早上，老师的儿子就给我预备了一口袋糌巴和一包好的供食，对我说道：「这是供养你修行的，请你为我们发愿不要忘记我们！」我就拿了这些食物，到自己老家后面的大山上一个崖窟中去修习禅定。我很节省的用水调着糌巴吃，时候久了，身体变得非常衰弱，但是功夫却增长不少。这样修了好几个月，最后粮食全吃完了，身体弱得不能再支持下去。我心里想：还是到牛场上去要一点酥油，到田庄上去要一点糌巴；好维持这个身体不至于饿死，才可继续修行。
「我就由山上下来，到了近处一个牧场上，看见有个牛毛帐篷。我就在帐篷前说：「施主啊！瑜伽行者来募化酥油！」谁知冤家路窄刚巧碰见的是姑母的帐篷。姑母一听，知道是我的声音，不由怒火三千丈，立刻就放出猛狗来咬我。我赶紧用石头打狗自卫；这时姑母把牛毛帐篷的撑柱拿了下来，飞跑到我的面前，大声地詈骂：「你这个败家子！亲友的仇敌！乡里的魔鬼！不要脸的东西！你来要甚么？有你的好老子才生出你这种儿子来！」口里不住地骂，手里将棍子打将下来。我拔腿就跑，不幸因为营养不良，体力衰弱；一个石头绊着脚，立刻就跌倒在一个小溪里。姑母不住地大骂，用棍子没头没脑地乱打；我拚命地挣扎，才站了起来。手依着行杖，双眼流泪，对姑母唱道：
敬礼大恩父，马尔巴尊师；
不祥嘉俄泽，罪恶渊薮里；
亲族全为敌，母子失所依。
值我行乞时，杖击纷如雨；
虐岂应如是？姑母请再思；
我作他乡客，老母忧悲死。
穷苦所逼迫，乞食妹流离；
我心忧未释，归返故乡隅；
老母已死别，爱妹亦生离。
我心实悲苦，吞声时饮泣；
母子三人苦，是谁所给予？
苦恼令我觉，发心修悉地。
依上师口诀，山居静思维；
为此幻化身，寻求食物来；
如虫食物尽，觅食进蚁巢。
我来汝门前，恶犬肆咆哮；
猛扑追呼咬，欲御身无力；
恶语及毒骂，我心哀凄凄。
幕柱作武器，扑我身难立；
杖击如雨降，弱躯命将绝；
我为修行者，应怒亦不怒。
姑母请勿怒，施我修行粮；
慈主马尔巴尊，
愿加持我等，怒气速平息。
跟着姑母一起出来的一位小姑娘听了我的歌，忍不住流下同情的泪。姑母也觉得不好意思了，就回到帐篷里去，然后叫那个女孩拿着一皮袋的酥油和奶酪来给我。于是我就一步一跛地离开姑母的帐篷，又依次到别的帐篷去乞食。这些人我都不认识，但是他们却都知道我。看见我来了，都仔细注视着我，都布施我很多很好的食物。这时我心里想：姑母既然对我如此，伯父也一定不会轻易饶我；还是走到别处去要吧。就带着求得的食粮走到村庄的下头。
「谁知伯父因为自己的房子倒了，多年来已经搬到下村来住。我全然不知地走到他的门前。伯父见是我来了，跳起来叫道：「你这个王八蛋！败家子！我虽然老得剩几根骨头了，但是我一辈子要找的，就是你！」说着，拾起石头如雨点般朝我打来。我急急地回身逃跑。伯父飞奔回家，拿了弓箭出来大叫道：「狼心狗肺的败家子啊！你把这个村庄害得还不够吗？街坊啊！邻居啊！快点出来啊！我们的仇敌来了啊！」许多年轻人，听见伯父叫喊，连忙出来，帮着丢石头打我。原来他们都是从前吃过我的亏的人。我一见情势不好，恐怕被他们打死，只得假装结起忿怒印大声叫道：「教敕传承派的上师本尊啊！兮鲁噶具誓大海啊！修行人遇见要命的敌人了！请护法神还给他们黑箭啊！我就是死了，护法神是不会死的啊！」
「大家听了都害怕起来，连拖带拉地把伯父拉住。有些同情我的人也都前来调解，丢石头打我的人们也走近来请求我饶恕。他们都布施了我很多粮食，只有伯父始终不与我妥协，也不给我任何布施。我拿着食物，慢慢回到山洞，自己在路上思索：我住在这村子附近，只是引起他们的忿怒与不安，还是赶快离开此处吧！
「当夜，我做了一个梦，梦兆好像叫我再住几天才走。所以我就决定再暂住几日。
「过了几天，结赛来了，拿着很好的食物和酒来看我，见了我就抱着我放声痛哭。她啼泣着把母亲死的经过和妹妹流浪远方的情形详细地告诉了我。听了母亲和妹妹的悲惨经历，使得我忍不住也痛哭起来。
「后来，我忍住痛哭，问结赛说：「你到现在还没有出嫁吗？」
「「大家都怕你的护法神，谁也不敢要我。即使有人要我，我也不要出嫁！你这样地修正法，真是稀有难得啊！」
「停了一下，结赛又问我：「你的家和田园现在打算怎样处置呢？」
「我就明白她的意思了，我心里想：我离世弃家专修正法，完全是马尔巴上师的恩德；对于结赛，应对她在佛法上发一个善愿，这比一切都好。对于世间的事，她应该自己决定，我须将这意思明白地告诉她。
「我就对她说：「如果你遇见了琵达妹妹，就把家和田都给她吧！在未遇见她之前，你可以享有这些家产。如果琵达妹妹证实是死了的话，那这家和田我就送给你了。」
「「难道你自己不要吗？」
「我说：「我是修苦行的，过的是跟老鼠和鸟雀一样的生活，所以田园对我没有甚么用。即使我拥有全世界的财产，死的时候一样也带不走。如今我放弃一切，不但将来快活，现在也快活。我的行为与世人是相反的。从现在起，请你不要把我当人看待好了。」
「她说：「那么，你对于其他一切修法的人都不赞成吗？」
「学佛的人如果最初就为了要在世界上出风头而学会讲经说法，自己的宗派得胜了就欢喜，别人输了就高兴；一味求名求利，空挂上一个学佛的名称，穿上一件黄袍，这种学佛人我是反对的。如果意乐清净真诚，那么一切宗派的学人，都是趋向菩提的，我绝不反对。所以说，根本上不清净的人我是不赞成的。」
「结赛说：「我还从来没有听见过像你这样穷苦褴褛的学佛人呢！你这是大乘中那一派的修法啊？」
「「这是一种诸乘中最殊胜的法乘，舍弃世间八法，即生成佛的最上乘法。」
「「你所说所行的，都与别的法师们不同。这样看来，二者之中必有一个是错的。假定两个都是法，那么，我还是喜欢他们的。」
「我说：「你们世俗人所喜欢的法师，我却不喜欢。他们的宗义虽然与我相同，但是身穿黄袍为世间八法所转的，究竟都无实义；纵使不为八风所动，其间成佛迟速之差，判若天渊。这一点，你是不会了解的。总之，你倘是能够立志，最好便去努力修法；如果不能够呢？就还是去照管田园吧！」
「结赛说：「我不要你的房子和田，你还是给你的妹妹吧！佛法我是要修的，可是像你这样的修法，我是办不到的。」说完她就走了。
「又过了几天，姑母听说我不要田宅了，很是诧异，想道：听说他依着上师的训示，不要田园了，我去看看是不是真的！于是就带着酒食来看我。她一见面就和我说：「侄儿！前几天是我不对，你是学佛的人，请你要忍耐饶恕！我有意思替你种田，每月给你纳租；不然你的田荒废了也可惜，你看好不好？」
「我说：「很好！我只要每一个月有一开（注﹕西藏重量的单位，「一开」约相当于二十五斤」）粮食就行了，其余的就都送给姑母吧！」姑母便很满意高兴的走了。
「如是又过了两个月，姑母又来了，对我说：「大家都说耕你的田，你的护法神会发怒放咒的。请你不要放咒啊！」
「我说：「我怎么会放咒呢？你是有功德的，请你放心耕田给我拿粮食来好了。」
「她说：「既然如此，我就放心了，请你发一个誓好不好？」
「我心想：她是甚么意思呢?就是不怀好意，也可以作为逆增上缘。我就同她发了誓，她欢欢喜喜地又去了。
「我继续在山洞里精进修行，虽然尽了最大的努力，却仍旧不能生起暖乐的功德。正思量着该怎样办才好的时候，当天晚上就做了一个梦，梦见我在耕一块很硬很硬的田，怎么都挖不动。方想放弃的时候，马尔巴上师忽在空中显现，说道：「儿啊！用力耕啊！只要你勇敢向前，不要怕他硬，总会成功的！」说完，马尔巴上师就在前面耕，我在后面耕，果然遍地都长出了丰盛的禾苗。
「醒来以后，心中非常欢喜；但又一想，梦境不过是由习气的显现而已，凡夫尚不执着重视，我为梦境而欢喜，岂不是太愚痴了吗？虽然如此，我知道这是一种征兆，如果努力精进一定能生功德的。
「我这时已有意到护马白崖窟去修行了。恰值姑母带了三斗糌巴，一件破皮衣，一块布料子，一块黄油与牛油混起来的油团来看我。对我悻悻地说道：「这些东西就是你卖田的代价。你拿了这些东西，请到远方我耳朵听不见眼睛看不见的地方去。因为村人大家都说：闻喜害得我们这样惨，现在你又把他喊回来，将来村上的人可能都要被他杀尽斩绝的！你要是不把他弄走，我们就把你跟他一起杀掉！所以我特地来告诉你，最好请你还是到远方去吧！你假使一定要在这里，他们怕不会杀我，倒是真的要杀掉你！」
「我明白村人一定不会这样说的。我若不是一个真正修行的人，我决不会为了姑母夺我的田地而赌咒的。我发誓不放咒，并不是要让姑母欺骗夺我的田。心里是如此想，我还是对姑母说：「我是一个修行的人，修行人最要紧的是修忍辱，如果对逆境不能忍耐，那又该怎样才能修忍辱呢？我要是今天晚上就死了，不但田没有用处，就是世界上的任何东西都没有用处。成佛以修忍辱为最紧要，姑母就是我修忍辱的对象。我之所以能够遇见正法，也是伯父和姑母的恩德；为了报答你们的恩德起见，我发愿希望你们未来成佛。不但田我不要，就是连房子送给你也可以。」说完我就唱了一支歌：
依上师恩德， 逍遥居山中；
弟子之祸福， 师尊咸知悉。
世人为业牵， 生死难出离；
若贪着世法， 绝解脱命根。
世人作恶忙， 终受恶趣苦；
贪着与痴爱， 引人入火炕。
寻求财物故， 冲突常招敌；
美酒如毒药， 饮之难解脱。
爱财之姑母， 若贪心无厌；
啬吝世间物， 恐坠饿鬼趣。
姑妈所有言， 尽是是非语；
多言类若此， 于汝实不利。
一切我家田， 悉赠于姑母；
人依法得净， 佛殿在自心。
慈悲度苦灵， 灾苦业风运；
我为向上者， 胜不动自性。
承恩大悲者，
愿加持弟子， 逍遥得山居。
「姑母听了我的歌，就说：「像侄儿你这样的人，才是真正的修行人啊！」就心满意足地下山去了。
「我受了这种种的刺激之后，对于人世间起了更大的厌离之心；因为决定了舍弃家宅和田园，心中反而觉得坦然无事。所以我就立刻想到护马白崖窟去修行。这一个崖洞是我开始修行以至日后获得成就的地方，所以后来被大家称做「发足崖窟」。
「第二天，我拿着卖田所得的物品和随身所带的零碎东西，在人未起身天尚未亮的清晨步行到了护马白崖窟。白崖窟是一个很适宜居住的崖洞。到达以后就把一张硬毡子铺起来，上面垫了一个小垫子，作为禅座。布置妥当，我就唱了一首誓愿歌：
我未证道前， 誓志常住此；
即令冻饿死， 不往觅衣食。
疾病宁至死， 不下山求医；
忍苦宁舍命， 不下山寻药。
乃至一剎那，
不以此色身， 寻求世间利；
唯以身口意，争取大觉位。
祈请上师尊， 十方一切佛；
赐予大加持， 令此誓不违。
祈请胜空行， 及护法守者；
助我以胜缘， 令此誓成办。
「接着我又发誓道：「我若是不得成就，不生殊胜的证解，纵使饿死也不为觅食下山，冻死也不为求衣下山，病死也不为找药下山。决定彻底舍弃今生与俗世有关的一切一切。三业（身业，口业，意业为三业，身口意不为一切诱惑所摇动，故名三业不动）不动，一心修行成佛，请求上师本尊空行护法加持此愿成就。如果违背此誓，与其留着一个不修正法的人身，不如即死。所以如果我一旦违誓就请护法大海众立刻断绝我的生命。我死之后，还须请上师本尊加持得投生一个能修正法的人身。
「自立誓起，我每天只吃一点点的糌巴，日复一日地苦修下去。
「我的心分虽然有大手印的把握，但是因为食物太少的缘故，体力不足，气息不调，毫不生暖乐（「暖相」及「乐相」为一切定的共相，「拙火定」更为显著。），身上寒冷非常。就一心祈请上师。一夜，在光明的觉受中，好似看见马尔巴上师，有许多女郎围绕着行会供。其中有人说：「那个密勒日巴，如果生不起暖乐，怎样好？」马尔巴上师说：「他应该如此如此的修。」说着就把修的姿势做给我看。醒后，我就依法结六灶印（即一种特殊之坐式）。以求生体乐，调匀呼吸，以命根风（即命气也，八识之所依）而束语业，以法尔解脱方便调伏妄想，心趋宽坦。这样修行以后，果然生起了暖乐。
「如是过了一年，心里就想到外面去散散步，到村庄上去走一走。正准备要走的时候，忽然想起我从前所发的誓来。
「自己勉励自己，便愈加昼夜不息地勇猛精进，道行更渐增长。这样又过了三年。
「我虽然一年只吃一开糌巴，但是过了这几年以后粮食也就要吃完，最后终于一点吃的也没了。眼看着这样下去只有饿死一途。我想世人以宝贵的人身孜孜于求财，得了一点就欢喜，失去就苦恼，真是可怜。以充满三千大千世界的黄金，比之于成佛的事业，实在微不足道。若是不成佛而白白舍弃了这个身体，真太可惜。那么，我是不是要去找一点食物来维持这个生命呢？同时我又想起了从前的誓言，究竟应不应该下山去呢？思之再三，觉得现在出去，并不是因为贪玩，而是为要得到修法所需的资粮，所以此行非但不算违背誓言，而且是应该做的。为了求得一点苦行的资粮，我于是就走到了护马白崖窟的前面。
「那个地方，一望宽阔，日光温暖，溪水澄清，遍地长着茸茸青草和绿色的野荨麻。我一见之下，大为欢喜，心里想：「这样就不用下山去了。就可专食荨麻好了。」从此以后我就以荨麻度日，继续修行下去。
「再过了很久，外面穿的衣服破烂得连一片布都不剩了。因为专吃荨麻没有一点其他的食物，身上也弄得只剩一付骨架，头发和毛孔因为吃荨麻的缘故也都变成了绿色。
「我想起上师给我的锦囊信符，我把信符顶戴在头顶上，心里说不出的高兴，虽然一点吃的也没有，但是就好像吃了甘美的食物一样，我感觉到非常舒适满足。我想打开信符看一看，可是有一个兆头表示，拆开信符的时候尚未到。所以就没有打开。这样又过了一年。
「一天，一群猎人带着猎狗，在行猎的时候，甚么都没有打到，无意中走到我的洞前，一见我，吓得大叫：「你是人是鬼啊？」
「我说：「我是人，是一个修行的人！」
「他们说：「你怎么变成这个样子啊？怎么浑身是绿色的呢？」
「「因为吃荨麻吃久了，才这个样子的。」
「「你修行的粮食在那里呢？把你的粮食借给我们吃，我们以后还你钱。你要是不拿出来，我们就把你杀掉！」他们就在洞里到处看了一遍，狠狠地威胁我。
「「我除了荨麻以外，甚么都没有。如果有，也用不着隐藏，因为我相信对于修行的人，只有供养粮食的，而决没有抢修行人的粮食的！」
其中有一个猎人说：「供养修行人有甚么好处啊？」
「我说：「供养修行人会有福气来的。」
「他就笑着说：「好！好！我就来供养你一次吧！」说完，就把我从座上抱起来向地上一掼，又提起来向上一抛，跌下来，又一掼。这样的抛和掼，我瘦弱的身体自然不能禁受，痛苦万分。但他们虽然这样侮辱我，我心中却对于他们生出了慈悲，十分可怜他们，不住地流下泪来。
「另外一个坐在一旁没有折辱我的一位猎人就说：「喂！你不要这样做。他倒真是一位修苦行的行者啊！就算他不是一个修行的人，把这样一个骨瘦如柴的人拿来欺侮，也不算是英雄好汉哪！何况我们的肚子也不是因为他而饿的。这种不讲道理的事，快不要做了！」又对我说：「瑜伽行者啊！我实在佩服你。我没有扰乱你，请你回向保护我。」那个欺侮我的猎人说：「我已经好好献上献下的供养过你了。你也应该回向保护我呀！」说着哈哈大笑地走了。
「我倒没有放咒术，也许是三宝处罚，也许是他自己作恶的报应，以后听说过了不久，为了一件事，法官将那猎人判了死刑，除了说不要欺侮我的那个猎人没有受罚之外，其余的人都受到了很重的处罚。
(待续）
梦转天竺闻佛召 秉师阿难续法慧
祈请金刚上师带安来
顶礼金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
我们学佛修行，无非希望以凡夫的心识转化成佛陀的智慧。现今佛陀入灭了，学佛修行的行者，依据甚么修行? 该如何解脱出离轮回不再受诸般难苦? 现今只有依据佛陀教言，经、律、论典去修，才不会出现偏差和问题。不必质疑，佛陀的经教就是法印的依据。经，是佛教教义的基本依据；律，是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论，是对经、律的解释或阐述。念诵过佛经的人都知道，绝大多数的佛教经文都是以“如是我闻”开头。这个“我”所指的就是释迦牟尼佛的弟子，被誉为“多闻第一”的阿难尊者。阿难尊者跟随佛陀出家，在随侍佛陀二十七年的岁月里，跟随佛陀到各地弘法，以这样的因缘，使如大海般泓深的佛法，完全流入阿难尊者的心中，而且阿难尊者谨记无误，如实听到佛说法，然后如是说出来，所以今天我们才有如此精妙的佛法可以阅读、听闻，得到佛法的精髓而精进修行。
当佛陀涅盘之后，由于僧团中，佛陀最倚重的目揵连、舍利弗两位尊者，都比佛陀早入灭，当时僧团中，就以大迦叶尊者，最受大众的尊崇，所以，大家还是要等他赶到拘尸那城来，主持佛陀的葬礼。就在大迦叶尊者赶来拘尸那城的途中，听到拔难陀比丘说：“佛陀生前，老是要我们应当这样做，不应当那样做；应当学这，不要学那，现在佛陀入灭了，大家可以脱离这种约束的苦了，随便我们想要怎样做，就怎样做，不会有人管了”。大迦叶尊者听了这样的论调后，怅然不悦，因而下定了召开结集会议的决心，希望藉由结集会议，将佛陀生前的教化，进行准确无误的如实纪录，让往后的佛弟子，有所依循，也有所约束，以免正法遭到窜改破坏。
当时迦叶尊者与五百位大比丘僧，皆是漏尽的大阿罗汉，在毘舍离召开结集大会。首要确定的是参与结集的人选，阿难尊者虽是多闻第一，但因尚未证得漏尽通，未入圣者之流，被认为不能勘此重任，因此被摈斥在结集的石窟外。由于阿难是佛陀的侍者，佛陀入灭之后，许多施主信众，都把对佛陀的哀慕之情转移到阿难身上，而请阿难日夜为他们说法，阿难连续说了四天四夜，讲堂内大众来来往往就彷佛佛陀在世一般。这时有一位跋耆比丘，在精舍坐，因听法大众吵杂无法安宁，他认为阿难应该精进求开悟，增长定力，徒然多说是无益，于是对阿难说了一首偈:“静处坐树下，心去于泥垣，汝禅莫放逸，多说何所为?”
阿难听了很难过，又闻大迦叶长老并未将他纳入结集人选的名单中，更受刺激，于是阿难当夜奋发向上，精勤、坐禅、经行、思惟正法，经过初夜，中夜，后夜，疲惫极了，想先小睡一下，再起来用功。就在一切放下，头尚未置枕之际，尊者豁然大悟，证得漏尽断除烦恼，成为开悟的阿罗汉。阿难开悟证果，以神通力进入窟内，获准参与结集，从而为后世众生留下了解脱的妙法。
末学每每读到这些内容时眼前便会浮现出阿难尊者，参与结集经典，被圣众请上狮子座，完整背诵经文的殊胜画面；以及尊者的多闻智慧庄严威仪，耐怨，耐烦，耐磨的心性，种种忍辱总是让我内心感恩又万分激动。
近日末学一段实证体悟梦禅，因与前述因缘相关，故在此与大家分享: 这晚如往常般，忙完世俗的琐事，祈请带安来上师加持后，静诵八正道入眠，睡梦中来到了佛陀在世讲法的精舍。精舍屋内有一宽大厚实的高台，佛陀庄严走进白色房间讲堂，一大比丘告诉台下端严而坐的比丘众（感觉有数千比丘），佛陀要召见最上座的比丘，是上座中的上座 (这里我是一名旁观者)。感觉被佛陀召见的“上座中的上座比丘”是已得授记，未来将成佛者。我以无比恭敬心静待授记比丘时，心中出现「阿难」尊者的名字。
禅境顿时一下子转变了，只见明证师兄和我在查阅东南亚南传佛教的一些典籍。这些经典典籍的制作材质均是纸质，呈长方形，长宽约一掌，厚度如拇指宽，书页的材质如硬纸板，白底黑字，现代白话文，均以中文呈现，页面左中间部分有精美图片，图片上右下方文字围绕。
我读到此典籍该处的细致描述时，咦!这不就是刚刚梦禅的前境嘛! 佛陀正在召见阿难尊者！没想到在此精美的典籍中，以书面文字再次庄严的呈现。精致典籍中，还看到的一张图片是佛陀吉祥卧的金色塑像的背面，不禁赞叹这些典籍制作之精美，文字之详尽，图片之庄严。
我恭敬地拿起一部典籍走到明证师兄面前欣喜地说：“这些典籍真不错，文字详尽，图片精美而庄严，我们可以考虑整套引进。”给大众结缘并注入学佛修行，成就佛道的因缘。此书正是记载着阿难尊者跟随世尊学佛修行，以及结集佛陀一生讲经说法的故事。
梦醒后我将这禅梦中清晰所见的实况，禀告了上师，经上师解禅开示，说此梦禅的真实义，就是要弟子们以严谨认真的态度，记录、收集上师加持弟子睡梦瑜珈，观梦成就的法教内容。每一位弟子对上师每晚给予的梦禅开示、以及行道修法，都要去亲证解悟，并且记录每一次的觉醒觉悟的心得，还要诚心尽力做到尽善尽美，细致精准地无遗漏记录。
刚皈依上师学习经教时，佛教术语名目的独特，以及禅法寓意的深奥，给初学者的我，带来很大的学习困难。很多初入佛门的弟子不懂佛经、偈语，习禅不知如何破参，想在此身精进学习，诚如阿难尊者言:“若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之”。若通过上师身口意的神变加持力，善巧方便给众生传法，收录弟子们的禅观、睡梦瑜伽和修法实证心得，将上师显密禅法教，转换成实证体悟的文字方式，用现代文字文化结集承载，正式推广传播出去，传至全球各地，普降甘露法雨，这样能让更多的人身心受益，得到佛法的精髓。这些严谨的睡梦瑜珈整理资料，都是带安来上师智慧的法教，也是弟子们修法历练心智的结晶，如实制作有如百喻经般，能提供给新弟子们，以及有心学佛修行的行者，做为解脱出离学习的借鉴。
借着这样殊胜的因缘，让我们也能如阿难尊者一样，对弘扬佛法的传承留下历史的足迹，利益众生行善法供养，得佛法精髓修行，身心内外法喜充满!
顶礼金刚上师带安来
愿上师法体安康！长久驻世！常转法轮!广利友情！
愿正法常驻六道世间
愿众生离苦得乐皆速成佛
莲坛弟子悟灵合十恭敬
2017年7月13日
密勒日巴修炼成佛的故事（七）
惹琼巴又问密勒日巴尊者说：「上师老人家，您是不是遵照马尔巴上师的吩咐住了好几年呢？」
尊者说：「我并没有住几年，在那里住了不久，我就回到家乡去了，我把回乡的原因，给你们说一说吧！
「我闭关的时候，精进修定，颇有进境。一向我是从不睡觉的。有一天早上，忽然昏昏地睡去，做了一个梦，梦见我已回到嘉俄泽老家了。看见我那四柱八梁之家破烂得像老驴的耳朵一样，传家至宝的《大宝积经》，也被漏下的雨水淋得破烂不堪。屋外的俄马三角田里生满了荆榛蔓草，母亲死了，妹妹变成了乞丐，流浪到他乡去了。我想起自己从小就遭遇不幸，与母亲远离，这多年来，母子未能见面，心头生出了无限的悲痛，忍不住大声哭叫：「母亲呀！琵达妹妹啊！」便从梦中哭醒过来，泪水把衣襟流湿了一大片，想着母亲，使我更无法抑止那夺眶奔流的热泪，便决心要回家看母亲去。
「天一大亮，我不顾一切地打破窟门，来到上师的卧房，要求上师准许我回乡。恰巧上师仍在睡觉，我就跪在他床前，在上师的枕头边禀告。上师就醒了。
「那时，清晨的太阳，射过了窗户，照在靠着枕头的马尔巴上师的头上。同时，师母正拿了早餐进房来。马尔巴上师说：「儿啊！你突然出关，是何缘故？怕是中断魔障，快回去修定去！」
「我就又重复将梦境和思念母亲的心情禀告上师。
「上师说道：「儿啊！你最初来的时候，曾经说过，不要乡里和家族了！现在你离开家乡已经这么多年了，即使回去，也不一定能够遇见你的母亲吧！至于其他的人，能不能够碰见，我也不敢说，你在卫藏住了很多年，又在我这里也住了这么多年了。你如一定想回去，我可以让你走，你说你回乡之后再回到我这里来。你虽然这样想，恐怕很难办到了。刚才你进来的时候，正值我在睡觉，这就是我们父子今生不能再度相见的缘起啊！
「「但是，太阳照着我的屋子，象征着你的教法，将如朝阳一般照耀十方；尤其是太阳正照着我头顶，这是教派的教法将得到发扬光大的缘起。达媚玛恰巧拿饮食进来，这表示你将能以三昧定食养身。
「「唉！现在我也只好让你走了？达媚玛，请你准备一个好的会供！」
「于是师母预备供养，上师建立曼陀罗，把空行耳传的灌顶，以及解脱这闻所未闻的口诀，完全都传授给我了。
「上师道：「哦！这些口诀，都是至尊那诺巴为我授记，叫我传给你的，你也应该根据空行母的授记把这些口诀传给最上根的弟子直至第十三代。
「「如果为了财宝，名利，或希望受人恭敬，或因为个人的偏爱，而传此法，那就违犯了空行的誓语！所以你应该特别谨慎珍惜这些口授，好好的依「诀」修行。若遇见有善根的弟子，纵然他非常贫穷，没有任何物质的供养，也应该传他灌顶口诀而摄受他以弘扬佛法。至于像谛洛巴祖师予那诺巴大师的种种苦难和我给你的种种磨折，这些方法对于今后那些下根人，将会毫无利益，所以不可再用，现在即使是在印度，法行已是较前松懈了；所以今后在西藏，这种过于严格的方法，也不宜再用了。
「「空行大法，一共有九部，我已经传了你四部，还有其他五部，以后在我的传承弟子中，将有一人到印度去向那诺巴的父传弟子去求法，对众生将有大利益，你应该努力地去求这些法要。
「「你心中也许会想：「我很穷，又没有供养，上师是不是把口诀完全都传给我呢？」你不要有这种怀疑。要知道我对于财物的供养，根本就不在意；你拿努力精进修行来作供养，才是我真正欢喜的供养！你务必精进努力，建立成就的胜幢！
「我已经把那诺巴尊者的不共法要，空行耳传的教谕统统传给你了，这些口诀，那诺巴尊者没有传给其他弟子，只是传授了我一个人，现在我将这些口诀传予你，好像将这一瓶水倒在另一个瓶里一样，一滴无遗，为了表明我的话没有半句虚言，或是过与不及，现在，我在上师与三世诸佛本尊护法前立誓。
「说完，将手放在我的头顶上说：「儿啊！这一次你要走了，我心里非常难过！但是一切有为法，原是无常的，我也没有甚么办法。你休要急急的走，在这里再住几天，把所有的法要口诀仔细的复习一下；有甚么疑问便提出来，我可以替你解答。」
「我遵从上师的意思，就又住了几天，把所有疑难之处都弄清楚了。上师就说：「达媚玛！准备一个最好的会供轮为密勒送行。」于是师母就预备了上师佛菩萨的供品，空行护法的食品及金刚兄弟的供物，陈设了一个广大的会供轮，上师大显神通，忽而变成喜金刚，忽而变成上乐金刚，忽而又变成密集金刚等本尊庄严身，具足金刚铃、杵、轮、宝、莲花、宝剑等庄严；红、白、蓝、嗡、阿、吽（嗡、阿、吽三字是一切密咒的根本。嗡字为红色，阿字为白色，吽字为蓝色。）三字放出无量光明，示现前所未显的种种神变。说道：「这些都只是身神通而已，即使能够广大显现，还是虚妄幻景，没有多大的用处，今天为了给你密勒日巴送行，我才显现的。」
「我眼见上师的功德与诸佛无异后，心中生出了无量的欢喜之心，想道：「我一定要努力修行，也得到与上师一样的神通。」
「上师问道：「你看见没有？生出决定心没有？」
「我说：「看见了，上师！不由我不生出决定的信心啊！我想努力修行，将来也可以得到与上师一样的神通。
「上师说：「是啊！你应该好好的修行，记住我所指示的诸法如幻的传授，修如幻境。至于修行的处所，应该依止雪山的崖洞，峻险的山谷和森林的深处。在这些山洞崖穴中，多甲的喜日山是印度诸大成就者所加持的胜地，可以到那里去修行。那其雪山为二十四圣处之一，也是修行的胜地。芒玉的巴拔山，八玉的玉母贡惹为华严经上所授记的胜地，亭日的去把，为护地空行母集会的地方，也是修行的胜地。其他，任何无人的处所，顺缘具足时，也都可以修行。你应该在这些地方建起修行的胜幢来！
「「在东方诸胜地中，有得哇多替和咱日。现在因缘未到，尚未现出，将来在你的说法中，要出一批人材来在这些地方发扬光大。
「「你应该在上面所授记的胜地去修行。要是得了成就，也就是对上师的供养，对父母的报恩，和对众生的利益。除了究竟成佛之外，任何事都不能算做最上的供养、究竟的报恩和真实的利他事业。如果没有成就，纵然长寿百岁，也不过是活着多做一点罪恶而已。所以你要舍弃今生一切的贪着和对尘世的爱恋；莫与那些兢兢于世间俗务的人来往，莫谈无意思的闲话，要一心努力修行啊！」
「上师一面说着，一面流下眼泪来，望着我慈悲地说道：「儿啊！我们父子今生再也不能见面了，我是永远也不会忘记你的！你也不要忘记我啊！你若是能够照我所说的话去做，将来，我们在清净空行的剎土中一定会见面的。儿啊！你应该欢喜啊！
「「将来你修行的时候，会发生气脉的严重障碍，到了那个时候，再把这个东西拆开来看。不到那个时候，切莫拆开。」说着就给了我一件用蜡封好了的信。我那时把上师嘱咐的言语，紧紧的记在心头，上师的教谕对我实在有说不尽的利益。以后每每想起上师的教谕，善心就会增长，修行就会有进步；上师的深恩，真是说不尽哟！
「上师遂对师母说：「达媚玛！你准备明天与密勒大力送行啊！我心里虽然万分难过，我还是要去送他的。儿呀！今天晚上和我一起睡，让我们父子好好的谈谈话吧！」
「当天晚上，我就在上师的房中，伴着上师；师母也在一起，师母悲伤万分，不住的流泪。上师就说：「达媚玛！哭甚么呀！他已经在上师面前得了空行耳传的最深口诀，就要到崖洞里去修行了，有甚么可哭的呢？众生的本性原是佛性，由于无明的缘故，不但不能自证佛陀本觉，却冤枉地在痛苦中生生死死。其实那些得了人身而不能遇见正法的人，才是真正可悲的，那些人，才是真正值得被痛哭的。你要为那些人哭的话，那么，恐怕你一天到晚都要哭了！」
「师母说：「上师的话是对的，但是谁能够一天到晚都有这样的慈悲啊？我亲生的儿子，无论对世法出世法都聪慧异常，对自他二利一定能够作广大的事业，但是他却死了。我心里已是万分的悲痛；现在这个凡所嘱咐无不听从、无丝毫过失的、有信心有智慧又有悲心的徒儿，也要与我生离了。我从来没有这样一个好徒儿，我实在忍不住心中的悲痛……」话未说完，眼泪已越流越多，最后索性嚎啕大哭起来了！
「我也忍不住痛哭起来，上师也不断的用手拭去他的泪珠。师徒三人相互依依不舍，悲伤不已，谁也说不出甚么话来；所以当晚，实际上并没有能够谈甚么话。
「第二天早晨，拿着会供的食品，师徒十三人送了我十几里路，路上大家心中都很惆怅凄凉，不胜惜别之情。到了法广坡，四方的远景都在目下，大家就在山坡上坐下来，陈设会供轮。
「上师拉住我的手说：「儿啊！你要到卫藏去了！藏地萨儿马等地方，强盗出没非常厉害，我本来想派一个人送你去的，可是因缘的表现，只合你一个人去。现在你虽是一人独行，但是我会祈请上师本尊加持，命令护法空行来保护你的；你不必担忧，路上不会出甚么事的。话虽如是说，你却还是应该小心一点才是。
「「你可以先到俄巴喇嘛那里去，和他比较比较口诀，看看有甚么差别。再从那里一直回家。在你的故乡，只许住七天，以后就应该到山中去修行，以成就自利和利他的事业。」
「于是师母就把为我置备的衣服、帽子、鞋子和路上用的干粮等等，一齐赐给我。含着眼泪说道：「儿啊！这不过只是一点物质上的表示而已，这是我们母子今生最后相聚的一刻了。我祝你一路平安，此去圆满幸福。要发愿我们母子二人将来在乌金剎土能够见面啊！
「师母说完了以后，又很悲哀的哭泣起来。送行的人也都陪着落下泪来。我虔敬地礼拜上师和师母，顶戴尊足；师父和师母为我摩顶加持发愿之后，我们就分别了。
「我十步九回首，看见送行的人，大家都仍在不住的流泪，我简直不忍心再回头看。慢慢的山路回曲，渐渐地看不见上师和师母了。
「当我走完了一段小路，渡过了一条小溪，回头一望时，虽然因为距离太远看不大清楚，但仍可依稀看见上师和大众等，还舍不得我似的向我走的这个方向凝视着。我黯然神伤，忍不住几乎想跑回去；但是一想，我已经得了圆满的口诀，只要不做非法的恶业，时时忆念上师，顶戴上师，也同与上师在一起没有甚么分别。将来在清净剎土中一定会再遇到上师和师母的。这一次，先回家乡去看看母亲，再回来看上师不也可以吗？于是努力镇抑住心里的悲哀，取道向俄巴喇嘛的地方而来。
「见了俄巴喇嘛，把他的口诀和我的作了一个比较；在密续的解释和说法的善巧方面，他比我强；可是在修行的口诀上，我绝不比他弱；特别是空行口传，我知道得的确比他多。最后我向俄巴喇嘛顶礼，发愿以后，就径直回自己的家乡去了。
「十五天的路程，三天就走到了。我心里想：修气功的功用真伟大啊！」
惹琼巴又问：「上师老人家啊！您回乡以后，家乡的情形是不是和梦中的预兆一样呢？究竟见到您的母亲没有呢？」
尊者说：「家中的情形，正如梦兆一样，我并没有遇见我的母亲。」
惹琼巴说：「那么您回家以后，究竟是怎么样的情形？在村子里先碰见些甚么呀？」
「我走到离家乡不远的时候，先是到村子上边的溪流旁边，从那里可以看见我的房子。附近有许多孩子正在那儿牧羊，我就向他们说：「朋友！请问你们那所大房是谁家的啊？」
「一个年纪比较长的牧童说：「那个房子叫做「四柱八梁之家」，房子里除了鬼以外，一个人影也没有！」
「房子的主人是死了吗？还是到远方去了呢？」
「「从前那家人是这个村庄里最有钱的一家人，家中有一个独子，因为父亲早死，死的时候，遗嘱没有弄妥当，以致他们的一切家产就都让亲戚们给夺去了。那个儿子长大成人的时候，要求归还；可是亲戚们不肯还他。于是那个儿子发誓去学咒术。果然他后来放咒和降雹，杀死了很多的人，把这个村子害得很惨！我们村庄上的人，都畏惧他的护法神；不用说到他家里去了，就连看都不敢看一眼呢！我想现在那房子恐怕只有那个儿子的母亲的尸首和鬼住在里面。他还有一个妹妹，那个女孩子穷得抛弃了她母亲的死尸，不知到那里去要饭行乞去了。至于那个儿子，究竟是死是活，多年来一点音讯都没有。听说那房子里面还有许多经典，你若有胆量，不妨进去看一看。」
「我追问那个牧童：「这个事情经过有多少年了？」
「牧童说：「他的母亲死了大约有八年了。放咒和降雹的事情，我倒记得很清楚；别的那些事都是我很小的时候听见人家说的，如今已记不大清楚了。」
「我心里暗想：村人们怕我的护法神，也许不敢害我。又知道母亲确实是死了，妹妹到外乡流浪行乞去了，心中无限的哀痛。
「在黄昏无人的时候，我独自跑到河边，痛哭了一场，天一黑就走进村中。一切所见的情形果然和梦中所见一样：外面的田庄上长满了野草和荆棘；那金碧辉煌的房子和佛堂现在都腐朽了。走进房子里面一看：《大宝积经》被漏下的雨水淋得七零八落，墙上的污泥和鸟粪也零乱的沥落在上面；一部经几乎变成老鼠和小鸟的窝巢了。
「看见这些，想起了从前，一阵凄然悲凉的感觉直袭心头。走到近门处，看见一个似乎是土和破烂衣服裹在一起的大土堆，上面长满了野草。我用手搬开土堆，发现里面有一大堆人骨头。起先心里感到一阵迷惘，忽然想起，这是母亲的尸骨！悲哀扼住了我的喉管，心中一阵剧痛，竟昏倒在地上。一会儿醒来，立即想起了上师的口诀，就观想把母亲的神识和自己的心与口传上师的智慧心融合在一起。我将头枕在母亲的骨头上，身，口，意，连一刹那都不散乱地印入大手印三昧。如是经过七昼夜，亲眼见到父亲和母亲都脱离了苦趣，超升到净土中去了。
「七天以后，我从三昧定起。仔细思量，所有轮回一切法都毫无实义；世间的一切，实在一点意思都没有。我想就把母亲的骨头作一个佛像，把《大宝积经》供养在佛像的前面；自己则决心到护马白崖窟去不分昼夜地拚命修行：如果心不坚持，为世间八风（「八风」即世间八法──苦、乐、贫、富、毁、誉、贵、贱。此八者能煽动行者之心，故名八风）所动，宁愿自杀也不愿为其所诱惑。如果心中起了丝毫求安逸快乐之心，愿空行护法断取我的生命。这样屡次的对自己发誓，下了决心。
「最后，我把母亲的残骨收集好；把《大宝积经》上面的鸟粪扫干净，发现雨淋损毁之处还不太多，字迹还看得很清楚。便把母亲的骨头和宝积经一齐背在背上，心中无限的凄凉。对轮回世间生出极端的出离心，决计舍弃世间，去勤修正法。我走出家门，满心悲哀，一边行一边唱了一首觉悟世间虚妄的歌。
「我一面唱一面走，走到从前教我识字的老师家里。可是那老师亦已经去世了；我就把《大宝积经》全部供养给他的儿子，说：「这个经的全部都供养你，请你把我母亲的残骨塑成一尊佛像。」
「老师的儿子说：「不！你的经有护法神在背后，我不敢接受；塑佛像的事，我倒可替你做。」
「我说：「你放心好了！这是我亲自供养你的，护法神不会来的。」
「他说：「这样我便放心了！」于是他就帮助我把母亲的骨头塑成佛像；行了开光礼，安置在塔内。一切就绪之后，他很诚恳地对我说：「请你在我这里多住几天，我们好好地谈一谈。」
「我说：「我没有时间和你长谈，我急于要修行去了！」
「他说：「那么就请你今天晚上在我这里住一宵，明天我还要供养你修行的资粮。」于是我就答应在他那里住一个晚上。他说：「你年轻的时候，修诛法放咒术；现在修学正法，实在是希有难得；将来一定可以得大成就，请你告诉我，你遇见了怎样的一位上师？得了些甚么法要啊！」
「我就把最初依红教喇嘛得大圆满法及以后遇见马尔巴上师等情形详详细细的告诉了他。
「他听了之后说：「真是希有难得啊！如此说来，你可以学马尔巴上师的榜样，自己弄一所房子，把你的未婚妻结赛娶过来作太太，承继上师的宗风不是很好吗？」
「我说：「马尔巴上师为了利益众生的缘故，才娶太太，我没有这样的力量。」「狮子跳跃的地方，兔子不自量力跟着去跳的话，一定会摔死的。」何况，我对轮回世间，又是极端地厌恶呢！在世上，除了上师的口诀和修行之外，其他的一切我都不要，我到崖洞里去修行，就是对上师的最好供养；就是承继上师的宗风；也就是令上师欢喜的最好方法。利益众生，弘扬佛法。也只有修行才能办到；超度父母也只有修行才能办到；自利也必须有赖于修行。舍修行之外，别的事我一概不知，也不愿管，更不发生兴趣。
「「这一次我回到家乡，看见家园破毁，亲人亡散，使我深深地觉悟到人生空幻无常。人们拼命赚钱，千辛万苦成家置业的结果，亦只不过是一个幻梦；使我更生出了无比的出离之心。
「「房屋就像火宅一样，许多没有受到人生痛苦的人，和那些忘掉人生终要一死以及死后轮回恶趣之苦的人，才会要寻求世间的快乐。但是看透了人生的我，将不顾贫穷饥饿和他人的讥笑，决心是要尽我的寿命，为自己和众生的一切利益去修行的。」
「家园的颓败，母亡妹离的事实，给予我刻骨铭心的教训，深深体验到无常的真谛。我禁不住嘴里屡次发出「到深山修行去」的呼声来。我内心的深处，也再三的下了最大的决心，决计抛弃世间的一切享受，尽我的形寿，终生去修行。」
（待续）
带安来上师超度法事摘录（一）
带安来上师祈请文
祈请金刚上师带安来
顶礼金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
以下超度法事只是上师众多超度事例中的两则，因为有其深刻的教育意义，故编辑成文，希望以此警醒活着的人们，所谓“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。常人可以什么都不怕，但不能不怕因果。“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨深知凡事必然有因果关系，所以慎于始，而凡事洞察于先机，不昧不滞，自然能掌握未来。凡夫众生往往糊里糊涂的昧着良心造业，心存侥幸，以为只要隐瞒住他人耳目，恶报就不会降临。一旦恶报来临，又往往忘记自己造恶在先，怨恨老天不公。如此恶果相缠，有如滚雪球般，越滚越大而不自知。
抽筋地狱受苦报 损公恶语伤他人
钱某是浙江杭州人，祈请上师救拔超度他已经去世五年的父亲。上师入定观察老者目前状况，寻找他的踪迹，发现神识堕在抽筋地狱，正在接受拉筋挑筋的刑罚。只见狱卒从老者脊背挑出无数大小的筋条，用力一拉，筋条就被扯的长长的，然后将筋条一端连接纺轮，狱卒转动纺轮使劲一绞，老者立即两眼暴突，张口嘶喊哭号。说哭号只是形容，其实连哭都来不及，只能大声叫唤，惨到极点。狱卒将老者浑身筋条绞尽为止，此时老者全身筋条尽失，瘫软于地昏死过去，而一阵业风吹来，老者随即复活，狱卒又重复上一动作，无有止尽。
抽筋地狱是非常恐怖的一个地狱，其实地狱每个地方都恐怖啊！老者已经被地狱刑罚折磨得面目全非，上师不忍细看，遂去查看老者为什么会堕在抽筋地狱受报？发现老者生前性格刚强自负，刚愎自用，从来不知谦虚忍让，好与人计较争斗。表面上看这类人性格直率，但因缺乏柔软心导致伤害他人而不自知，也种下了堕落地狱的种子。
因此我们遇事要和颜悦色，发现对方的缺点错误并想帮助改进，切忌直率，应婉转用商量的口吻讲明自己的意见，对方的优点要给予真诚的鼓励和赞叹。《华严经》中说：“常作润泽语、柔软语、闻者喜悦语、善入人心语、风雅典则语”，不可作“粗犷语、苦他语、令他憎恨语、如火烧心语、能坏自身他身语”。而佛教的四摄法“布施、爱语、利行、同事”，其中“爱语”正是佛陀教导我们要以温和慈爱的言语对待别人，令其生欢喜心，心平气和远离愤懑。
上师还观察到老者生前还做了一些违法牟利的事情，曾利用公职上的便利损害他人利益，特别是妇女和孩童的利益，这导致他直接堕落抽筋地狱受报。带安来上师说：“去到抽筋地狱受报的人通常在世时表现得比较聪明，世智辨聪，但所谓‘聪明挑动每条筋，神鬼不容邪智人’”。
上师为这位老者做了超度法事，老者特别感恩自己的子女能为他做这个超拔救度的法事，请上师转告他的子女们，他说：“地狱里面的苦啊，是说都说不尽的。人们不知道人死之后要受各种审查，心里面的念头一动，如果是不善的念头都会有报应和惩罚的，真是非常非常的苦啊！”老人一边说一边嚎啕大哭，悲切不能停止。
老人特别交代他的子女和家人，子孙的福报千万不要随意浪费，食物也好，用的东西也好，千万不要随便扔掉，要懂得惜福。地狱里面的苦报太恐怖了，叮嘱家人一定要保护和教育好下一代。
老者悲悲切切交代完一切后，上师看到这位老者生前也曾做过一些善事，种下一些善因，遂为他做了三皈依，并净除他身上的障碍，发现老者和其他超度者的因缘不太一样，九重天的王母带着列队亲自来迎接他回去，此时仙界奏响仙乐，天女撒下天雨天花，欢迎他回到九重天做护卫，这也是他往世修福积德的因缘，十分殊胜。
老者走的时候非常高兴，不停跪拜叩谢上师，并一再拜请上师转告他的子女们一定要行善积德。
剑树割碎筋和骨 只因生前贪执心
范某为去世不久的兄长，祈请上师救拔超度。因其兄长还在中阴身阶段，上师遂将他的神识带到佛坛前，由于他生前没有读过佛经，看到上师身上的光芒非常害怕，不敢直视，四处躲避，上师就给他圈了一个金刚圈，让他不直接受到光芒照射，他在坛城前才能够安心的跪在那里。
上师问他知不知道自己目前身在何处？他告诉上师很清楚自己离开了人世，在阴间和凡世不停往返，经常去阎罗殿受审，有太多的事情放不下。
上师问是否清楚在他去世后，他的妹妹供养三宝为他广做功德，并哀恳上师超拔救度的事情。他回答刚一离开人世就有所闻，阎王鬼差也知道有人为他广做功德，所以不用戴着手铐脚镣，身形自由，得以出入阴间和凡世看望家人。他特别感恩这个妹妹，在中阴受审的过程中为他广做功德，使得他没有受鞭笞和油锅之苦。
上师又问他是否清楚自己将会去哪里受报？他说审讯后阎王判定他必须去第四层和第八层地狱受报。他讲述了生前的一些所作所为，因为不愿施舍，吝啬小气，心胸狭隘，唯利是图的算盘打得比较多，不愿意去做行善积德之事，故在第四层受报。
上师讲述了第四层地狱的状况。第四殿的阎罗判官审问时都是非常正气凛然的，最关键这个殿洞察世间罪犯心里的狡诈点，明察秋毫，罪犯根本无法隐藏。通常去阎罗第四殿受审的人，生前行为奸猾，薄情寡义，对人对动物没有怜悯同情之心。
他要受报的第四层地狱名叫剑树地狱，在此地狱中有一种树，高大无顶，树干树枝上长满一簇一簇的剑丛，树叶是一根根的尖刺，每根刺都有15寸长。狱卒捉到罪人后拉住他的手臂，从树顶上往下一抛，罪人立即被剑丛树叶割的筋骨碎裂，散落满地，业风一吹又复活了，然后再次被狱卒抛下，就这样不计其数被一遍遍抛下，筋骨也一次次被割碎散落满地，惨不忍睹。
这棵树长得非常漂亮，婀娜多姿，妩媚摇曳，罪犯看到这棵树仿佛看到树顶有妩媚女子，身极柔软，熙怡含笑，罪人见之生起爱染之心，不顾一切奔向此树，焉知树叶如利刃，割其身肉、筋骨，脑髓，直至全身碎为齑粉。它表现了世人对情爱那种难以弃舍的心态，这叫“欲火焚心身，恒劫不了义”。他是一遍一遍的投到这棵树上去，甚至不用狱卒拉他也会主动跳到树上粉身碎骨，业风一吹随即复活，眼前又是女人美声呼唤，媚态万千，罪人由业力牵引，欲心炽盛，便又奋不顾身扑上前去，被割成如齑粉一般飘散四处，真是一个非常恐怖的刑罚。
带安来上师告诫众人，这种地狱刑法称为“肉体享受，灵魂负债”，因此每一个人活着的时候要对生命负责，生前一定要广行善德，千万不要昧良心做一些不合情理法义的事情。
在第四层地狱受完报出来后，他会投到第八层地狱继续受报还债，此狱称为磅秤地狱，也被称为良心地狱。到此地狱后首先要磅秤身心，检验良心到底有多少，黑心又有多重？是非公论都在这里称量出来，然后去受刑和发落。来此地狱受报的人活着时候过于算计，欺骗诈取财物，偷斤短两，负债不还。由于长期思虑不眠，导致心肺受损，极易罹患肺病和心脏病，死后同样要去受报。
这位先生讲到如果生前能够懂得善恶因果，有人给他解说佛家道理的话，也不至于如此早的离开人世，失去人身，孤独地堕到这么一个地方。他极度悲伤，规劝家人一定要广行善事，积福积德。并请上师转告妹妹，希望能多多照顾他的家人与孩子，扶持和帮助他们。
最后他非常感恩上师，痛哭流涕，叩头重拜，跪谢上师！他说生前就听过上师法力无边，只是无缘拜见，想不到今天见面时已失人身，幸蒙上师不弃，超度救拔，免其恐怖的数层地狱之苦！
上师给他做了三皈依后，启动密咒直送天庭。他去的地方也挺高，也是去到九重天，这是依靠家人信奉佛法的功德。因他的生父去世后也是祈请上师超度至天道，因此他的父亲也一起来迎接他回归。上师顺便提了提他父亲目前情况，已经长袍加身，在第二层天任了一个天职，成为天官，这个超度法事也圆满结束了。
结尾处献上一首偈语奉劝大家：
奉劝一切众生，时时反省为要，
每日动念行为，检点功过多少。
只要自觉心安，东西南北都好，
如果一人未度，切莫自己逃了。
法性本来空寂，因果丝毫不少，
自作还是自受，谁也替你不了。
空花水月道场，处处时时建好，
望尔广结善缘，自度度他宜早。
祈请金刚上师带安来
顶礼金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
密境禅考，始觉归心
带安来上师祈请文
祈请金刚上师带安来
顶礼金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
弟子空策，早年间拜入佛家，以居士身精进修持，数年下来，经律论三藏闻持，谈经论道初能滔滔；显密诸法常持不废，观天通冥试调法缘。一来对自己的修行成果姑且满意，二来常望更得明师指点，境界再上一层楼。愿力彻法界，因缘和合生，际遇成熟，终于迎来了于2017年10月皈依带安来上师的殊胜因缘。
其实早在自己皈依上师之前的数日，与我根本不相识的上师弟子已先在梦境中见过我：梦中在皈依现场，带安来上师作为面试主考官，伴有一众弟子随侍。有两位女学生先做面试演讲，试论佛法，演讲水平专业，佛法理论稍欠，故稍显拘谨，紧张声弱，师父予以了指正，师兄们则给予了暖心鼓励；接着轮到我上场发言，却是一派圆汇周详，酣畅淋漓，上师听得非常满意，更是开心地和我聊起家常。
此禅似已初展了我与上师的因缘，以至于我一旦皈依上师，心向佛开，便连连得蒙上师加持，梦禅不绝，日日入夜观心，昼起悟性，迷悟往来之间，已初有一番体会，更加之有禅慧精深的明证大师兄的时时指正，让我透过参悟禅中意，更澈自性心。竟原来是，经过数年的修行，自己本以为已经断除的一些五欲结使，依然暗藏在阿赖耶识里流连未去，幸而通过上师的梦境瑜珈，通过电影般生动的禅境回放，算是第一次让通通彻彻，清清明明地回观了自己一次。故为鞭策自身故，亦为提示同修故，我将近期一次较有教益的密法梦禅分享出来，供大家借鉴。我本人初解此禅时，有不少偏差之处，故而以下的禅解，均是经明证大师兄修正后的解意：
梦见我站在一座宽阔的高山之巅，山顶有很多的树，树上有许多美丽漂亮的鸽子，这些鸽子在原有的翅膀上又多加了一副假翅膀，这样可以飞行的既远又稳，虽然体重加大了，但是看上去还丝毫不影响飞行。我在高山上想找卫生间，此时有个女士告诉我这里没有卫生间，让我去别处找，应去一户人家的门口找。又有一个小女孩过来带着我去找卫生间，突然我发现这山顶一下子变窄了，这个小女孩带着我飞行，我在高空中向下看，看见了很高的大楼，那个小女孩带着我飞落到一个加油站，带着我走进一个女洗手间，里面有好几位女士，那小女孩脚踩着一个盆子在解小手，小便流到脚上，小女孩没有穿鞋，说量一下尿液刚好和脚面平齐。此时有个老人抱着一个小婴儿在尿尿，我蹲在墙角的沟旁小便，尿在地上出来一粒红小豆。我从女洗手间出来后，走进对面的男洗手间，看见有位老人在解大手，出来后在外面又看到好几个人在解大手。
接着梦境一转，梦见我在地上放水冲地，有好些木材，水管特别粗水量很大，我把水灌进一个很大的水池内，旁边有人在捡木材。接着我在用木头烧锅，火燃的很旺，然后我拿出带着火的木头，传送了下去，那个人接过木头也点燃了地下的火炉，准备做饭。梦禅结束。
早前知道带安来上师给予新入门弟子的梦禅，绝大部分是针对心性的考试，弟子们称之为进入考场。考什么呢？首先考财、色、名、食、睡，这五欲和五毒，众所周知，五欲也被称为地狱五条根。作为凡夫的我们，在佛法里经过一段时间的修持，也许会认为这五欲之关还是比较好过的，但事实并非如此。听闻上师很多弟子考到最后，反反复复不得过关，会颜面尽失，痛哭忏悔。故而最初上师会给弟子们留些面子，特别是新弟子，上师会小心呵护一段时间。但随着个人修法的进步，梦禅对境会越来越尖锐，毫不留情的揭示弟子们心性中最“黑暗”的一面。当然越是被无情揭露的弟子，也是最精进的弟子，也是应该被恭喜的弟子。
明证大师兄在弟子群中帮我解意：梦禅第一段出现的鸽子代表贪欲。大家如果去参详一下，就可以看到，佛家六道轮回图中最内圈中是由三种动物来示现，分别为鸽子，蛇和猪，这三种动物分别代表贪嗔痴三毒，而这三毒正是凡夫众生的根本烦恼，众生皆因三毒而陷于六道轮回中不得解脱。好了，梦境中已经看到有许多鸽子了，代表贪的心念；可偏偏这鸽子原有翅膀之上又复加一对假翅膀，本来鸟有一对真翅就已足够，那么再加上一对假的，这就是贪心复倍，如此这般怎么可能飞得高飞得远呢？这分明是多余和沉重的负担。在这里上师是在告诫我，要卸掉要放下所有贪执烦恼，放下五欲六尘才能飞得更高更远，才能最终脱离六道。
梦境中“我在高山上找公共卫生间”，卫生间（厕所）示现的密意是表人间欲望之场所。宽阔的高山之巅，表须弥山顶，是天界的象征。在天界是不可能有人间厕所的。这里上师告诫我心性中既想修天人的福报，又放不下人间的欲望，对于人间的贪念和留恋是烦恼的根源。故此时“有个女士告诉我这没有卫生间，让我去别处找，那里应该是一户人家的门口”，梦禅里女士代表天人，天上当然不会有卫生间，让我去“人家的门口”，也就是回人间的入口，穿过那里才能找得到……我本来在天上待的好好的，只因贪念人间欲，业力招感，便要拖我回人间，所以梦禅里“发现这山顶一下子那么窄了”，为什么山顶一下子变窄呢？这是慈悲的上师在告诉我，我已然又轮回堕落到人间了！人间没有须弥山，自然没有须弥山顶的开阔平台，人间的山顶大多是那么窄窄的一条，人的眼界也是那么窄窄的一条啊。
梦禅中示现的大楼、加油站、卫生间，这些都是表人间之所，我由于欲望的驱使，彻底降落回人间，故而逐次看到了众多的人间事物。而降落人间的第一站就是进了女洗手间，对于一位男性修行人而言，自然更代表从此掉进了欲望之都。在此处的梦境中，大小便代表大财和小财，这是上师的游戏神通，以大小便代表财富，是告诫我们人间财富摄取过程中存在许多业力，就像粪便一样是不净的。我在梦境中看到男女老幼都在大小便，都是表明我求财心切啊！上师真是太了解每一位弟子的心性了。而梦禅中“那个女孩脚踩着一个盆在解小手，小便流到脚上，没有鞋，说量一下尿液刚和脚面平齐，这是非常形象的表现了人的贪欲心，脚为足，小便为财，用脚量不过足面，不满足！老人抱着一个小婴儿在尿尿，想一想，我们哪一个人不是希求子孙长大后官禄丰足，光宗耀祖，对子孙从小到大也是争求名利的教育。我小便在地上居然现出一粒红小豆，豆谐音表斗，代表争斗，是说世间的财富绝大部分都是通过争斗得来的。接着我把“水灌进一个很大的水池内”代表渴望积聚财富，还是求财心切；木生火，火光表佛法大智光明，木头可使火燃，故代表佛法中的经论，参学经论的目的，旨在学习和获得佛陀的般若智慧光明，“火着得很旺”，是说表面看似乎我的佛法经论道理懂得很“亮堂”，很明白，“拿出带着火的木头传了下去”，还向其他人传授经论，那个人接过木头也点燃了地下的火炉，准备做饭，饭表烦恼，传来传去还是没能摆脱烦恼，说明我的佛学理论基础还是欠缺的。
整个梦禅读懂后，令人汗颜。其清晰明示了多年修行到今天的我，原来心性里还有这么多对于世间财富的追求和执着！上师以游戏神通示现了追求财富的结果就是“堕落人间的天使”以及“加了假翅膀的鸽子”；感恩上师的加持，透过明观自心，让我惊愕不小，故而也特别感恩明证师兄对我禅境理解的及时修正。同时上师用红小豆，传薪点火做饭来告诉我要从内心深处检视自我，“诤是胜负心，与道相违背”，要通过未来进一步的清净修行，断除争斗之心，做一个无诤无烦无热恼的佛子，最终得入无诤三昧，超凡入圣。带安来上师加持的梦禅，密意重重，环环相扣，是诸佛菩萨的智慧神通。作为在佛门修行的我，正是处于继往开来的关键阶段，有幸在此时及时得入带安来上师显密禅融汇殊胜法教门下，更要复倍珍惜这如珍宝一般的法门，在上师慈悲加持下，力行真观，清净观，续以广大智慧观！亦要发广大忏悔之心，下定决心断除烦恼和欲望，这才是上师佛给加持梦禅，让弟子们如是观己的真正目的。也只有这样，尽早得出三界火宅，不负上师的殷殷期望，不负莲坛众师兄的帮助，希望在自己既有的修行基础上，继续清净谦恭地修持自己，未来不仅能做到说法自如，让上师高兴开怀；也能三业清净，法行圆满，将来成为一个具格的法师，如法究竟地帮助众生离苦得乐。
至诚顶礼感恩大宝上师带安来！
顶礼十方一切诸佛菩萨！
弟子空策
2017年10月31日
上师，我错了
一位法王也说：“如果我可以大胆地说，一位真正的上师能否长寿住世，95%依赖学生，特别是摰爱的学生身上，只有5%在于医药、食物、空气和其他方面。所以，你们应当要了解做一个学生的角色，承诺做一个好学生并不是那么容易，那是一桩冒险的事，因为上师的性命几乎可以说是掌握在你的手中。”
原来看过一句话，当时不理解，大致意思就是：对一个师父来说收取弟子是最危险的事情。原来作为一个具德的上师，利益众生首先要有舍命的气魄。
记得上次上师感冒咳嗽的特别厉害，声音沙哑地说话甚至都听不出来，询问上师原因，上师才说：“只要你们团结，只要你们精进修行，我的病自然就会好，你们之间闹矛盾我就是吃药也不管用。”所以当上师生病时，如果每位弟子都能‘回光返照’，检讨自己的过失，清净自相续，这是减轻上师疾病最好的方式之一。
每一位具德的上师真的是冒着生命危险在摄受弟子，也是冒着生命危险在给弟子们传法。上师是为了我们的解脱，把他的命交到我们手上！上师心里想的是，希望给更多的众生种下解脱的善根。而在上师利用各种方式摄受我们时，我们还在怀疑着上师，我们还在挑三拣四。
自从我们皈依上师后，就和上师绑在了一起；自从上师和我们结上缘后，生生世世上师都寻找我们，摄受我们。当我们犯了错，上师要求我们忏悔时，有时我们还硬着脖子不服气，可是我们哪里知道，当我们诚心诚意地去忏悔时，上师才能加持帮助我们消掉业障啊。
有时，我们会发现自己的身体没有任何不良反应，而上师的身体却非常不舒服，这都是上师在帮我们承受！在修自他相换时，我们总是恐惧，万一众生的业障真的跑到了我们身上怎么办？而上师却在默默地真实地替众生承受着苦难……
上师，我们错了，在这个感恩的日子里，弟子向您忏悔：我们总是考虑自己的一切感受，从来没有想到会对您造成影响，是我们总是考虑自我的时间太长了！对我们恩重如山的上师，我们都不想考虑，还怎么谈得上利益众生，无伪的菩提心又怎么会产生？！上师，我们真的错了！是您用各种善巧方便在唤醒我们，愿我们谨记教训，踏踏实实的走好每一步。真正做到：
人身难得今已得，
佛法难闻今已闻，
今生不借此身渡，
更待何生渡此身。