入观绿度母坛城，得菩萨处处点化
在藏传佛教中至尊度母是备受尊崇的女性本尊之一，各大寺院都有供奉。作为度脱解救苦难，赐福众生的女性菩萨，千百年来一直受到人们的敬仰。至尊度母帮助世人实现种种愿望，救度众生苦难的事迹比比皆是广为世人传诵。《二十一度母礼赞文》更是许多修密宗的女性至诚念诵修持的仪轨。
此次莲坛闭关，上师让我和几位师兄一起观绿度母唐卡。至尊度母是由观世音菩萨的大悲心中化现出来，菩萨见无量众生沉沦生死苦海，辗转六道轮回，备受三苦煎熬，悲从心中来，双泪垂注，犹如泉涌，右眼泪水化现为绿度母，左眼泪水化现为白度母。
绿度母为二十一度母之主尊。二十一度母圆满具足一切诸佛菩萨之大悲大智，普遍度脱一切众生之苦难。
入坛城首见黑身度母
傍晚稍作休整，祈请顶礼上师、供养、大礼拜后进入绿度母坛城。禅观中坛城大门两侧是绿白相间铺满花草的大路，沿路而走，前方湛蓝的海水上横跨一座白玉拱桥，礼拜过桥，一片绿油油的草坪映入眼帘，宽阔的叶子几乎每片都同样，香气馥郁, 青碧繁茂。
穿过偌大的草坪依稀可见远处青翠的高山。无暇驻足领略沿途风光，直奔青山脚下，抬头仰望只见从山顶一直到山脚，挂满了由金丝与红丝交织而成的经幡，经幡以法轮为背景，上面写满梵语的经文。经幡的边缘挂着灵动的流苏，精致中带着神秘，微风吹过漫山的经幡迎风飘扬甚是壮观。
沿着铺满黄金的山路上行，欣赏闪耀着净白色光芒的宝石为黄金路增添的绚丽色彩。心却并未被这黄金路和宝石光所掳略，求道之心引领着我不断向山上行进。突然眼前出现一堵高耸云宵的围墙，马上仰首双手合掌恭敬细看，原来是一尊巨大威仪的黑身度母。度母头戴一顶金光闪闪的宝冠，身着一件红底金丝花纹的裤子，裤子中间的披搭上绣着一个金色的法轮图案。
黑身度母对着我双手不停地打着各种手印，我当下明白这是度母在以手印的修持给予弟子加持，顶礼度母后我便安住在她的身旁，顷刻间相应打着各式手印。就这样禅定在黑身度母面前很久很久……
在密法修行中，手印的种类繁多数以千记，每种手印都有特殊的含义和作用。通过人体双手十指印诀，配合自性忆观，契合修法，便可加持修学密法者的法力。所以修学密法，手印是一个非常重要的组成部分。
白身度母教诲我戒贪
感恩叩拜黑身度母手印加持，继续前行，看见不远处有一个大花坛，走近才看清花坛其实是一座巨大的莲花台，上面端坐着一尊白身度母。此时我呈比丘尼相，在莲花台旁供灯，白身度母面前有许多信众，大家有序地在白身度母面前跪拜。
白身度母从旁边莲花池中拿起一朵一朵带水的莲花，抛向人群，原本有序跪拜的人群突然纷乱起来，大家蜂拥着去接莲花。我依然心无旁骛平静地在莲花台旁点灯，看着人群你争我抢的去接度母抛出的莲花，瞬间联想到昨天上师给大家带来很多漂亮衣服，我和师兄们争着挑选挤成一团，这如出一辙的景象分明就是白身度母对我慈悲的开示，警戒我修行的羁绊皆源于一个贪字。
《俱舍论》说：“于他财物，恶欲名贪。” 对于名、利、财物，对于外界一切可欲之物，产生无厌足地追求、占有的欲望，都称之为贪。一念贪心起，百万障门开，贪欲是产生一切烦恼的根本。参悟到这一层含义，惭愧之心无法比拟，决定立刻去三十五佛前忏悔。
跪拜三十五佛行大忏
跪在三十五佛唐卡前，行持大礼拜，历数自己从记事起做过的每一桩错事，贪、嗔、痴、慢、疑样样都沾染，若不是今生有幸皈依带安来上师，蒙上师教诫、授法，我又怎会反转回归自性，向心灵深处挖掘个人的错误在佛前发露忏悔？时间不知过去多久，当头再一次叩地时，我已倏忽进入禅境，在三十五佛坛城前大礼拜，坛城门口有两位手持法器的护法威严耸立在两侧。
佛的坛城岂是那么容易进入，我站在一座很小的独木桥上心依净性不停歇地拜忏。并信心坚定地念道：“假使热铁轮，于我顶上旋；终不以此苦，退失菩提心，”话音刚落，突然从三十五佛菩提树上赫然而下一位佛尊，缓缓来到我面前伸出右手，片刻间道道金光射满全身，接着又将持钵的左手抬起，钵内的灿灿金光刹那环绕整个身体，那种感觉是身上的皮被一层一层剥离下来，并全部收于金钵内。
佛尊收钵欲走，我赶忙叩拜请佛开示。佛声如洪钟开示道：“你的散慢与懈怠被收了，该精进了。真正的精进是心的精进，心精进才能带动行。” 佛尊开示完转身离去，跪在原地的我早已泪流满面……
常言：“学如逆水行舟，不进则退。”学佛修道唯有坚持不懈，勇往直前，才能成就无上菩提。而自己经常懈怠不精进，且总找很多冠冕堂皇的理由开脱，蒙佛慈悲开示，对学佛修行有了更深层次的认识。“佛度有缘人” ，我们有福报今生皈依了至宝——带安来上师佛，千万不要因为惰性而让自己成为无缘众生。生命的能量和精力是有限的，人身难得，佛法难闻，生命无常，漫漫修行路，且行且珍惜！
上师慈悲化现白度母
忏悔后继续大礼拜进入绿度母坛城。不多久便看到一池湛蓝色的湖水，一尊白身度母巍然示现眼前。心中思忖传说中白度母双手和双足各有一眼，脸上有三只眼…… 只是那么轻轻一念，白度母已将足高高举起示现给我看，果真足上有眼睛，激动之余马上顶礼叩拜。这时白度母开口柔声说：“离幻啊，这一路过来可辛苦？”这声音太熟悉好亲切好温馨分明就是上师。我兴奋的回答：“不辛苦。” 白度母（上师）说：“不辛苦？那就是你没有精进，没有付出。真正的修行必定是艰辛的，而且会遇到很多的阻挠和障碍。真正的修行者，在修行道路上必定要付出常人无法想象的汗水和泪水。只有跨越重重障碍，承受种种磨难方能跨越自我，所以你要努力，前面的道路很艰辛，你要有心理准备，不要让师父失望哦！”
师父契机开示，让我想起密勒日巴尊者在深山洞穴独居静修的情景。尊者无衣无食，在常人无法忍受的恶劣环境中，受尽磨难矢志不渝，最终成就无上道果。自己有这么优渥的条件，却总在学佛修道的路上应心情变化进进退退，对境观心不善调伏，实在有愧师父的教导。师父慈悲化现白度母身相在坛城对我谆谆教导，今后唯有真心发愿，精进闻思修，将修法融入每一天的日常生活中，方能趣入解脱之门。一遍遍顶礼跪拜师父，暗暗下定决心绝不辜负师父的教诲。
白身度母慈悲化前缘
跪恩叩拜后，继续前行，又见一清澈如镜的莲池，莲池中有三个小莲花座却没有莲花。正纳闷这莲池怎么都是莲叶没有莲花，瞬间那三个小莲花座上开满了晶莹剔透的莲花，那静谧之美非凡间所有，只是眨眼的功夫，莲花布满整个莲池，真是净荷盖绿水，芙蓉披红鲜啊。
我正感慨万千时，莲池中央出现了一个巨大的莲花座，莲花座上示现一尊白身度母，白身度母洁白的好似白玉冰清剔透，美得令人炫目……
境界突然转换，我来到了绿荫树下，一位男士身披斗篷头包白布，打扮像是中东地区的人。他的眼眸深邃沉稳，看不出丝毫修饰，只平静地直视着我。当走近时，男士迎上来对我说：“终于等到你了，你我前世的情债，今世没缘相还，来世不想与你再见，不想再相欠。”此话说得我一头雾水，不知所以然。
境界又转回白身度母的面前，我与男士齐齐礼拜度母。度母问那位男士：“前世你对她的怨、恨、情、仇、可放下？心中可还有怨；可还有恨；可还有情；可还有仇？”男子斩钉截铁的回答：“我等了她这么久，就是不想再相欠，我已放下，早已没有了爱、恨、情、仇。”度母对我说：“你对他的怨可否放下？”我回答说：“放下了。” 白身度母慈悲地说：“你们前世的孽缘从此了结，互不相欠。”我俩齐齐礼拜度母后感恩离开。
一直处于迷惑不解状态的我刚走了几步，又独自返回白身度母处。我的确不清楚刚才那一幕是怎么回事？度母缓缓讲述：“往昔的孽缘唯有感天动地的发露忏悔方可了却，你往昔今世所欠的债都是要发露忏悔的，回去好好忏悔吧。”
上师一直以来都教导我们要发自内心的在佛前忏悔。忏：是发露过去所作的旧恶。悔：是知错，以后誓不再做。忏名修来，悔名改往。谓修将来之善果，改已往之恶因，是名忏悔。
在我们无法计算的轮回中，自己造作了无数的恶业。龙树菩萨云：一切痛苦皆由恶因而来，一切安乐皆由善因而来。因为这些数不清的身语意三恶业，阻止了纯净的菩提心从心底生起，我们求解脱的道路就会障碍重重，忏悔是我们这一生最好的修行办法。
洞中得菩萨开示
忏悔后再次进入坛城，一路礼拜一路爬山涉水，困难重重，几个小时过去，仍然在坛城里爬山。望着那延绵起伏的山脉，心里明白这是自己的福德资粮不足。上师一直教导我们做前行，通过修学前行，可以有效的转心，快速奠定道基，补足资粮，消除道障。积集福报资粮是一切成佛之道中不可或缺的。
于是我开始做前行，诵经、大礼拜、大供养后，再一次进入坛城，在坛城里我边念百字明咒边向前行，之前无尽的山脉变得开阔起来，道路也平坦了。我沿路前行，发现前面有一个山洞，正犹豫是否进入，洞内猛然伸出一根很粗很长弯曲的藤蔓，藤蔓的顶端长着很多的须条，有点像八爪鱼。我下意识想躲开另择一条路，又想不能总是遇到自己不喜欢的或者困难就躲避啊，躲避终归解决不了问题。
站在山洞外口诵上师祈请文，顶礼祈请上师，眼见粗壮的藤蔓伸过来，我刚想迎上去，那藤蔓顶部的八爪须条瞬间幻化成多瓣的白莲花，闪着洁净地白色光芒。没等我问可否坐在莲花上，莲花已经将我托起带入洞中。
山洞很深很暗笼罩着一层神秘的面纱，我观察到山洞的岩壁上雕刻着古色古香的图案，图案上方的左右角均雕刻着龙纹图饰。我从左往右一点点仔细的看着，一共七个字，好像雕的是一个咒语，文字是梵文根本看不懂。
继续往里走，这时一位菩萨示现而来，我即刻顶礼菩萨，恳请开示那七字咒语是什么咒？怎么念？
菩萨开示：“心没有，找到密咒又有何用？”我问：“如何找到我心？”菩萨随即开示：
“从经文中找；
从真言中找；
从上师的开示中找。”
顶礼感恩菩萨后我再次问：“我什么时候才能找到我心？” 菩萨接着开示：“快了。”此时的我瞬间明白了，便脱口而出：“心可近在咫尺，又可远在万里……” 抬头再望菩萨时，菩萨早已飘然而去……
菩萨是让世人明白，“真心”是纯净的，寂静的，不起波澜的，是可以承接经文、真言和上师的慈悲摄受的。怀着无比感恩之心顶礼菩萨。
继续往山洞里面走，来到了一个小洞口，进入后，洞内极其宽阔，似一个小城镇的模样，但是比较暗，没有灯光，我穿过宽广的洞，继续前行。边行内心边默默的祈请上师，此时眼前又出现一个光明的洞口，我便迎着光明而行，终于走出了山洞。
只见脚下是银色发光的大道，路的远方一组金碧辉煌的巨大宫殿，虽然非常的遥远但是光芒四射，我一步一拜在银色发光的大道上前行，两旁一片片的银山金树，一片片的金山银树，地面是滚动的金子铺成，金光灿灿十分耀眼。渐渐的两旁出现了巨大的金色盘龙柱，宫殿高大到无法看到顶部，处处闪耀着夺目的光芒，分外刺眼，只能眯着眼睛看。
我不由地想起《佛说无量寿经》中所描述的“或有宝树，紫金为本，白银为茎，琉璃为枝，水晶为条，珊瑚为叶，玛瑙为华，砗磲为实……黄金池者，底白银沙，紫金池者，底白玉沙……” 如果不是在禅境中亲眼所见，怎么会了解佛经所述的真实境界。
佛家的富贵是无法用言语来形容的，有人问，既然佛家这么富贵，为什么还需要我们供养呢？其实诸佛菩萨、龙天护法是不需要这个供养的。但是我们为了减少执着，减少贪欲，为自己积累福报，累积资粮，才需要这样做，这是在为我们自己做供养啊。如果放不下执着，放不下贪欲，我们永远永远都没有办法取得任何修行上的进步和成就。
《华严经》云：“供养一一佛，悉尽未来际，心无暂疲厌，当成无上道。”这是佛陀于因地时，在一一佛前作的无边供养，如此供养，直至穷尽未来际，也不会有片刻疲厌之心，以此当成无上之道。佛陀尚且供养一一佛，我们凡人为求佛果、为了生死，更加应该尽心尽力地供养，用自己的那颗真心去做供养。
在之后的几天我一直在绿度母坛城中，不断得到度母的加持开示。使我懂得修行不单单只用嘴巴说说，而真正的修行其实就是修我们自己的内心；真正的修行是修正我们身口意的错误；真正的修行是要把修行融入到我们的生活中去，家庭是我们的道场，工作环境也是我们的道场。其实，修行和生活并不冲突，恰恰修行是为了更好的生活，是生活的艺术。人人皆有佛性，但因为人人都求东求西，心无处安放，沉迷于世间的苦乐，迷失了自我。其实佛就在我们的心中，就是我们那颗清清净净的无染之心……
顶礼大恩金刚上师帯安来佛
顶礼十方三世诸佛菩萨
顶礼龙天护法空行诸尊
弟子离幻恭敬合十顶礼
2019年2月
此生解脱中阴救度：文武百尊
一、中阴文武百尊：
中阴文武百尊，即寂静四十二尊及忿怒五十八尊佛菩萨众的合称，这些佛菩萨圣众并非存在于外境世间，而是人自身本自具有。
具体而言，寂静尊以普贤王如来佛父佛母为主，五蕴之五方佛，五大之五方佛母，四根、四识之八大菩萨，四触、四时之八金刚母，护四门之四忿怒明王，四见之四忿怒母，度脱六道之六能仁，合计四十二尊，皆由自身根本寂静相变化而成，安住于心轮之上。
忿怒尊是由寂静尊为难以度化之众生而化现，以忿怒化现来降伏自身之贪、嗔、痴。普贤王如来佛父佛母化现主尊大殊胜嘿鲁迦佛父佛母，五方佛化现五大嘿迦，五方佛母化现五部忿怒母，八大菩萨化八忿怒母，八佛母化八兽面母，四明妃亦同，四面各有六自在母共为二十四，以上除主尊不算外，则为五十八忿怒尊。安住于顶轮之上。
这四十二寂静尊加上五十八忿怒尊，包含诸佛、菩萨、空行、护法等，总称为文武百尊。
二、中阴文武百尊教法：
何谓中阴？「西藏生死书」里这么说，中阴是指“一个情境的完成”和“另一个情境的开始”两者之间的过渡或间隔，也就是人死亡后魂识离开肉体到下一个轮回之间的阶段，中阴可维持四十九天之久。人于死亡时刻一到，组合肉体的地、水、火、风四大元素分解，生理改变活动，只见由其业力所反映出的种种境相，善业强者感应人、天、阿修罗三道，恶业强者感应地狱、畜生、恶鬼三道，但这六道仍然无法出离轮回之苦，所以慈悲的佛菩萨会在亡者中阴期间前往救度，逐日化现。
文武百尊的法即是所谓「中阴度亡法」，又称为「根本摧毁金刚地狱」，其教授出自大幻化网，由莲花生大士从普贤王如来所说之根本续密要中，摘要摄集。若只闻寂静忿怒本尊之名，亦可超三恶趣。
每一位众生都具与佛不二的觉性（佛性、明体），在死亡后法性中阴时觉性依次显现为文武百尊，同时还有种种巨大响声、强烈光明的体验，大圆满法中称此为“自心觉性现起中有”。
亡者于「头七」一到七日间，由心间逐日显化四十二寂静尊，佛尊面容慈悲，各以不同的净光摄受众生投生至其净土，此时如果亡者原具有的佛性「子光明」与本尊(佛尊)的「母光明」交融，就称为「母子光明会」。
如果亡者于「头七」内未能投生至寂静尊的净土，则于「二七」之间，亡者脑海里会显化五十八忿怒尊，这五十八忿怒尊其实是寂静尊所化现的忿怒相，因诸佛菩萨的慈悲相未能摄受亡者，至此便改以忿怒相而惊觉之，业力深重的众生见忿怒相反觉得亲切，但未见过或修持过文武(寂忿)百尊的人，会因生前的烦恼，习气和业力而认不出文武百尊诸佛，也不知诸佛菩萨救度的用心，反而因心生害怕而失去救度的机会，因为文武百尊境相出现时，累劫无明习识所产生的光、声等境相也“同时”产生，亡者在惶悚惊惑中不知如何抉择，由于业力牵引，往往选择轮回而重堕恶趣。
但若能在活着的时候就熟悉或对其积有善根，就会知道这是死后中阴身时期的特殊现象，而消除对于各种幻化显现之怖畏，届时就可以得到静忿百尊的加持而成就化身佛。若是修行有素、不惊不怖当下认取文武百尊就是本觉自内明智的显现，则当下可证报身佛。莲华生大士说：“不修而成佛之法我独有”，而此中阴教法就是不修而成佛之法中的听闻解脱。
吉祥普贤如来亲允诺：“若任何瑜伽男女仅一次听闻此坛城诸圣尊之名号，不会堕入大地狱。”又云：“自性幻化坛城前，何人虔心敬顶礼，一切失坏皆令净，酬补誓言证悉地”。
三、中阴文武百尊图文简介
（一）、寂静尊
中央——为法身普贤王如来[1]，一面二臂身青色，两手结定印，与白色普贤王佛母[2]现双运相。佛母双手持金刚杵、铃，二者以金刚跏趺姿安住。
前方——为毘庐遮那佛[3]（大日如来），身白色，右持金轮，左持轮柄铃，与虚空法界自在佛母[4]现双运相。佛母手持杵铃，二者以金刚跏趺姿安住于狮子日月重叠宝座之上。
东方（普贤王如来图中左下方）—— 金刚萨埵[5]身青蓝色，右持金刚杵，左持金刚铃，与佛眼佛母[6]现双运相。佛母持宝嘉禾与铃，二者以金刚跏趺姿安住于象王日月重叠宝座之上。其右为地藏菩萨[7]身白色，手持嘉禾与铃，左为弥勒菩萨[8]身浅黄，持龙华树与铃。其前金刚媚母[9]身白色，持镜与铃，后则金刚华母[10]身白色，持妙花与铃。
南方（普贤王如来图中左上方）—— 宝生佛[11]身黄色，右持摩尼宝，左持宝柄铃，与麻麻奇佛母[12]现双运相。佛母持杵与铃，二者以金刚跏趺姿安住于胜马日月重叠宝座之上。其右为普贤菩萨[13]身桔红色，持宝穗与铃，左为虚空藏菩萨[14]身黄色，持宝剑与铃。其前金刚蔓母[15]身黄色，持华蔓与铃，后则金刚香母[16]身黄色，持薰香与铃。
西方（普贤王如来图中右上方）—— 阿弥陀佛[17]身红色，右持莲花，左持莲柄铃，与白衣佛母[18]现双运相。佛母持宝瓶与铃，二者以金刚跏趺姿安住孔雀日月重叠宝座之上。其右观世音菩萨[19]身红色，持莲花与铃，左为文殊菩萨[20]身桔红，持剑与铃。其前金刚声母[21]身红色，持琵琶，后则金刚灯母[22]身红色，持明灯。
北方（普贤王如来图中右下方）—— 不空成就佛[23]身绿色，持羯磨杵与羯磨柄铃，与具誓度母[24]现双运相。佛母持邬婆罗华与铃，二者以金刚跏趺姿安住于大鹏日月重叠宝座之上。其右除盖障菩萨[25]身绿色，持经函与铃，左为金刚手菩萨[26]身绿色，持杵与铃。其前金刚涂母[27]身绿色，持涂香，後则金刚食母[28]身绿色，持馔食。
普贤王佛身旁环绕六能仁，皆无上顶髻，赤足，穿法衣、法裙、袈裟等化身佛装束，为：
度天道能仁[29]（普贤王如来图中左方）—— 无上威权，佛身白色，持琵琶。
度修罗道能仁[30]（普贤王如来图中左方）—— 坚固甲胄，佛身绿色，持剑与甲胄。
度人道能仁[31]（普贤王如来图中右方）—— 释迦狮子，佛身黄色，持锡杖与宝钵。
度畜生道能仁[32]（普贤王如来图中右方）—— 不动狮子，佛身蓝色，持经函。
度饿鬼道能仁[33]（大日如来图中左方）—— 焰口，佛身红色，持宝匣。
地狱道能仁[34]（大日如来图中右方）—— 黑法王，佛身黑色，持水火。
又有四大明王：
东门守护（图中左下角）—— 尊胜明王[35]，身白色，持钩与铃；佛母白金刚钩母[36]，持铁钩。
南门守护（图中左上角）—— 降阎摩明王[37]，身黄色，持杖与铃；佛母黄金刚索母[38]，持绳索。
西门守护（图中右上角）—— 马头明王[39]，身红色，持锁链与铃；佛母红金刚锁母[40]，持锁链。
北门守护（图中右下角）—— 甘露漩明王[41]，身绿色，持羯磨杵与铃；佛母绿金刚铃母[42]，持铃铎。
以上计四十二寂静尊。另虚空有金刚持与传承上师、五部持明尊，下方有护法众，皆不计算在内。寂静尊于亡者中阴期头七，一至七日遂日显现，以不同净光，摄受众生投生其净土，以行者所修之子光明与本尊之母光明交融，称为「母子光明会」。
（二）、忿怒尊
文武百尊之忿怒尊，出自行者脑海，乃是寂静尊所幻化的忿怒相，现于亡者二七之八至十四日间，亡者当择一净土往生。未往生者只能于后面中阴剩下的日子之间，投往六道之中任何一道。故修习此法，贵于以平日所修，于临终时熟练而往生佛土，亦可助念新亡，导引明路。
中央——主尊大殊胜嘿噜嘎与天口法界自在母现双运相。
中前方——佛部嘿噜嘎[1]，赭红色，三头六臂四足，以弓马步威立，脸右白、左红、中赤。六臂右手持金轮、钺斧、宝剑；左手持铃、犁耙、颅器。现双运之佛部忿怒佛母[2]赭红色，右手持轮，左手奉献盈血红蚌壳供佛父饮用。
东（图中左下方）—— 金刚部嘿噜嘎[3]，黑蓝色，三头六臂四足，以弓马步威立，脸右白、左红、中蓝。六臂右持金刚杵、颅器、钺斧；左持铃、颅器、犁耙。现双运之金刚部忿怒母[4]蓝色，右手持宝杵，左手奉献盈血红蚌壳供佛父饮用。
南（图中左上方）—— 宝生部嘿噜嘎[5]，黄黑色，三头六臂四足，以弓马步威立，脸右白、左红、中黄黑色。六臂右持摩尼宝、天杖、棒；左持铃、颅器、三叉杖。现双运之宝生部忿怒母[6]黄色，右手持珠宝，左奉盈血蚌壳供佛父饮用。
西（图中右上方）—— 莲华部嘿噜嘎[7]，红黑色，三头六臂四足，以弓马步威立，脸右白、左蓝、中红黑色，六臂右持莲华、天杖、棒；左持铃、颅器、小鼓。现双运之莲华部忿怒母[8]红色，右手持莲华，左奉盈血蚌壳供佛父饮用。
北（图中右下方）—— 羯磨部嘿噜嘎[9]，绿黑色，三头六臂四足，以弓马步威立，脸右白、左红、中绿黑色。六臂右持羯磨杵、宝剑、天杖；左持铃、颅器、犁耙。现双运之羯磨部忿怒母[10]绿色，右持羯磨杵，左奉盈血蚌壳供佛父饮用。
以上诸明王、明妃皆三目圆睁，发须如火飞扬，张口露獠牙卷舌，具媚、苦、畏、笑、骂、怒、猛等相。
主尊旁绕二十四自在母，分成四组。其中主尊图中左方两组披人皮，忿怒母之装束为：
（东）白郭莉母[11]，右持梃杖，左持颅器。
（南）黄佐莉母[12]，手持弓-箭高举作射状。
（西）红扎嫫母[13]，右持水兽幢，左持颅器。
（北）黑贝大莉母[14]，右持宝杵，左持颅器。
（东南）桔红布嘎西母[15]，右持人肠置口而食。
（西南）蓝嘎沙玛莉母[16]，右持杵，左持颅器。
（西北）黄展查莉母[17]，手持人心而食。
（东北）蓝雪玛夏母[18]，持人身首扯食。
另主尊图中右方两组非人异首母，皆怖畏之装束：
（东）黑狮首母[19]，持尸嚼食，发耸动。
（南）红虎首母[20]，双手交错，眼凝视状。
（西）黑狐首母[21]，持人肠而食之。
（北）蓝狼首母[22]，持人尸而食之。
（东南）浅黄鹫首母[23]，持人肠而食。
（西南）深赤鸡首母[24]，肩负一尸。
（西北）黑鸦首母[25]，持颅器与剑。
（东北）蓝枭首母[26]，手持宝杵。
四门守护母（四方角落）为：
东门（图中左下方）：白色虎首母[27]，持铁钩与颅器。
南门（图中左上方）：黄色猪首母[28]，持绳索与颅器。
西门（图中右上方）：红色狮首母[29]，持锁链与颅器。
北门（图中右下方）：绿色蛇首母[30]，持铃铎与颅器。
外四门（最外围四角落）有四门守护母：
东门（图中左下方）：白金刚杜鹃首母[31]，持钩。
南门（图中左上方）：黄金刚山羊首母[32]，持索。
西门（图中右上方）：红金刚狮子首母[33]，持锁。
北门（图中右下方）：绿金刚蟒蛇首母[34]，持铃。
于本尊等之下方各有六自在母。依次为：
东六自在母：
深赭色罗刹天[35]，氂牛母首，持宝杵。
桔红色梵天[36]，蛇首母，持莲华。
浅绿色大天[37]，豹首母，持三叉杖。
浅绿色大自在天[38]，鼬首母，持金轮。
红色童子天[39]，马熊首，持短矛。
白色帝释天[40]，棕熊首，持肠索。
南六自在母：
黄色金刚[41]，蝙蝠首母，手持匕首（小刀）。
红色寂天[42]，水兽首母，手持宝瓶。
桔红色甘露[43]，蝎首母，手持莲华。
浅黄色太阴[44]，鹞首母，手持宝杵。
深绿色遍入天[45]，狐首母，手持棒杖。
黄黑色罗刹[46]，虎首母，捧血而饮。
西六自在母：
红绿色食者[47]，兀鹰首母，手持棒杖。
红色欢喜者[48]，马首母，手持人尸。
粉红色大力者[49]，大鹏首母，手持短杖。
红色罗刹[50]，狗首母，手持利刃。
红色欲乐[51]，戴胜鸟首母，手持绳索。
红绿色护财[52]，鹿首母，手持宝瓶。
北六自在母：
蓝色风天[53]，狼首母，手持旗旌。
红绿色妇女[54]，野羊首母，手持尖木。
绿黑色亥母[55]，猪首母，手持牙串索。
红色金刚[56]，乌鸦首母，手持童尸。
绿黑色鼻者[57]，象首母，手持大尸。
绿蓝色水天[58]，蛇首母，手持蛇绳。
以上忿怒尊五十八尊，加上寂静尊四十二尊，合称「文武百尊」。顶上虚空金刚萨埵表自性佛所化现，以及传承三上师，下方骑狮护法等不计在内。
四、见闻“中阴文武百尊”即解脱成佛的故事
从前西藏有一个老太太住在一个圆形的村庄里。他家就在村前的一个路口边，而村尾则住着一户大富人家。有一天，大富人家的家长，也就是他们的父亲过世了。大富人家和这位老太太很熟。所以便派人到她家通报消息，同时也安慰她不要难过。这时大富人家请了许多喇嘛到家中修‘中阴文武百尊’的法。
他们在坛城上挂了许多不同本尊的唐卡。这时这位老太太也到了丧家参加法会，她看到周遭许多各种这辈子从没见过的本尊法相，于是便请问法会中负责各项事宜的喇嘛。喇嘛向她说，那些都是人临终时会显现出来的本尊。老太太心中充满了怀疑的说：“真的吗？真奇怪！人死亡时，真的会有这些东西显现出来吗？”于是她就这样在心里嘀咕着回到了家。
三年后换老太太往生了。她家也算富有，所以同样的，子女们也请了许多喇嘛为了她办了一次很隆重的法会，连修了四十九天的法才算圆满。后来老太太的一个儿子带了许多珠宝和钱财到拉萨准备供养噶码巴大宝法王。到了噶玛巴大宝法王那里时，由于要参见的人太多了，所以前两天都没有轮到他，一直到了第三天才见到噶玛巴大宝法王。
那时噶玛巴在花园里坐在椅子上。他将带来的金银财宝、天珠等供养了噶玛巴大宝法王，然后向噶玛巴大宝法王说：“我的母亲已往生，请您务必要引领她得到解脱，登上佛的净土。请您务必一定要答应我。”噶玛巴大宝法王说：“这个我没办法答应你。”儿子说：“那么请您告诉我，我母亲现在到底投生到哪里了？”噶玛巴大宝法王说：“这个我怎么知道？我又没有神通，什么也看不到！”于是儿子又说：“不行，不行！您一定要告诉我，我母亲到底投生到什么地方去了？请您一定要引领她、加持她，让她能解脱到佛的净土。”噶玛巴大宝法王回答说：“我没有这样的能力，也没有这样的神通。”儿子坚持道：“您一定有的！您一定具有这样的能力，您一定具有这样的神通的！”然后又抱住噶玛巴大宝法王的脚，热切的请求：“您一定要答应我！您不答应我的话，我就不放开！”然后一直哭个不停。
最后噶玛巴大宝法王说：“唉，你母亲已经成佛好几个礼拜了。”这时儿子反过来说：“噶玛巴，您一定说谎，我母亲一生都不懂得修行，也没有持甚么咒或念甚么佛，她怎么可能成佛呢？这都是因为我抱着你的脚不放，所以您才这样讲的，对不对？”噶玛巴大宝法王说：“不是，不是这样的！”然后又问他：“你们那个地方三年前不是有人过世吗？那时那户人家的子女曾经向你母亲报讯，所以你母亲就过去安慰他们，碰到他们刚好在做法事，所以在坛城中看到许多本尊的法照。
有一位执事的喇嘛曾回答你母亲的问题，他向她说：‘这些都是人死亡时会显现的本尊。’所以你母亲在往生时看到这些本尊，马上认出来而当下解脱了。如果你不相信的话，回去可以去问那位执事的喇嘛有关当时的情形就能一清二楚了。”回到家后，他便马上去问那位喇嘛原委，喇嘛回答说：“喔，没错！当时你母亲看到这些中阴百尊的身相时，曾问我这是甚么。所以我就告诉她，这些都是我们在死亡中阴当中会显现出来的所有本尊。”儿子听完后，生起很强烈的信心。
所以这位老太太也没修过中阴的法，她只看过中阴本尊的身相，结果在死亡的当下便得到这么大的利益。这点请大家要牢记在心。
四、中阴期间“文武百尊”显现顺序
（第一日）
（第二日）
（第三日）
（第四日）
（第五日）
（第六日）
（第七日）
（第八日）
（第九日）
（第十日）
（第十一日）
（第十二日）
（第十三日）
（第十四日）
禅定入观极乐世界阿弥陀佛坛城，古稀老人明断师兄闭关报告（下）
磨练定力初见佛
第一次参加闭关的我，怀着很多好奇与期待，总想如以前参加过闭关的师兄一样，看到绚丽的天宫，庄严的佛国世界，可愿望与自己实际的禅修境界相差甚远。随着师父不断加持我们深入禅定修习，自己的禅修境界终于渐渐靠近愿望了。在师父脚下顶礼膜拜，感恩师父！
开始进入禅修训练时我总是心绪不定、妄念纷飞，由于觉得时间紧迫加上好奇心的纷扰，很不容易入定，入了定也很容易从禅境中弹出来。即便如此我记住师父的教诲，相信师父的加持，对禅修入观还是充满了信心。
10月3日的一次禅定入观。禅境中我从一个木质长廊中走出去，到了广阔的大草坪上，草坪上看不到路，我不知道应该往哪里走，迷茫忐忑中我想起师父的话：“怀着一颗真诚的心去祈请师父和诸佛菩萨。”我虔诚地礼拜祈请带安来上师加持！祈请诸佛菩萨加持！草坪上出现了一条很窄很窄的小路，我继续意观礼拜祈请，做大供养，不断持诵阿弥陀佛圣号。小路渐渐变成了较宽的路，这时我忽然有一个新奇的想法：如果我持续不断地祈请会是什么结果呢？于是我没有停止，祈请再祈请，境界中的道路越来越宽，最后完全变成了一个大广场！草都看不见了，周围的景观也没有了，开阔平整无有边际。我看到这个景象觉得很神奇，很兴奋，可也犯愁了，路又没有了，接下来怎么走呀？我就在心里默默祈祷路变窄一点，小一点吧。“路”果真回到了我希望的宽度。周围的景色也恢复到了之前的状态。真是不可思议啊！感恩师父和佛菩萨真是有求必应，法力无边啊！我在这条路上继续磕头往前走。
禅境中我的前方出现了一些非常亮的发着红光的球，似乎是在引领我，我追随着这些忽闪忽闪的红色光球往前走。走着拜着前方出现了一座高山，延伸到脚下的是上山的台阶，我跪拜着往台阶上走去，越走越高，前路茫茫，眼前的景象开始变模糊，接着就如同进入了一片浓雾之中，什么也看不见了，四周是白茫茫的一片。我知道这是自己的业障现前，心不清净所至，于是马上制心一处，虔诚地做大供养，祈请上师和诸佛菩萨加持，念诵百字明清净业障。慢慢的路又显现出来了，我继续一步一拜往前走。
不知过了多久，忽然看见前面的山路中间出现了二朵晶莹剔透的非常大的花，花型像玫瑰花，但花瓣有菱有角的，类似六边形的冰花。晶莹巨大的花挡住了我的去路。我一着急，烦恼生起，前方又变成白茫茫的一片，我赶紧祈请上师和佛菩萨帮我遣除障碍，并静心念诵《心经》、做大礼拜、行大供养。心渐渐安住，于清清静静了了分明之中，极乐世界的殊胜境相忽然出现在眼前。
仔细观看，眼前正是我入观的极乐世界唐卡上离坛城大门最近的那尊佛菩萨的宫殿。整个宫殿金碧辉煌，灿烂夺目的金光融合于极乐世界所有宫殿所散发的金色中，光芒四射，溢彩流光。
我立即礼拜供养。随后我看到一尊佛菩萨坐在宫殿中央的宝座上，全身闪着一道道红色的佛光，光芒耀眼夺目，使得我眼睛无法睁开，更无法看清佛菩萨的面容。禅境中佛菩萨现前令我无比激动，难以抑制，感觉就要失去定力了，忙又提醒自己要稳住心态，这样一来心就乱了，出了境界。
出定后我反省自己，非常后悔。如果不是有强烈的贪念想要面见阿弥陀佛，就不会因见到佛陀显现激动得失去正念与定力。如果我有平静的心、恭敬的心，礼拜赞叹供养佛。在佛的脚下祈请开示，在佛的面前忏悔业障，那该有多好啊！这么好的机缘就这样与我擦肩而过，平时没有训练自己清净无染的心，没有训练足够的禅定力，在境界现前之时造成不可挽回的遗憾。于是我下定决心要遵照师父的教导多多打坐，训练自己的清净心，恭敬心和定力。
心动之时圣境没
10月4日这天我认真做完前行后再次入观坛城。我眼前展现出和山水画一样的画面，墨色的山峦上飘着朵朵白云，整个画面云雾蒙蒙。我站在那里看不到路，不知身往何处走，于是虔诚地祈请上师和佛菩萨加持。忽然，一个碧波荡漾的湖面出现在前方，我不知道如何渡过这个湖，又不停地祈请、礼拜，只见湖面上出现了一座很窄的小木桥。我刚想走上去，桥就消失了。我再次虔诚祈请，感觉湖在移动，我看到了湖的边缘，且在湖的边缘处有一条顺着湖边通向远方的路。我一步一拜地走上这条小路。走着走着前面出现了一片暗影，仔细一看原来又是一座陡峭的山崖挡住了我前进的路，我猛力祈请上师，这时我看到在崖壁上刻着很多经文。因为字排列得不是很有规律，而且位置也很高，我无法看清楚。
我就接着一边跪拜一边往前走，前面忽然出现了一个山洞。我拜进山洞，洞中的路弯弯曲曲，忽明忽暗。拜着走着前面出现了一片开阔的大草原，一望无边，草黄绿相间，隐没了道路，我又茫然了，不知怎么走。这时耳边响起了师父的叮嘱：“不管遇到什么，都不要管，就往前走。”拜呀拜呀……终于看到远方有一片发光的建筑群，像宫殿一样。我拜到山顶上，建筑群在山脚下，虽然离我很远但发出的金光耀眼夺目，仿佛要将我融化在光里，置身其中那种璀璨绚丽纯粹的美，是我无法用言语表达出来的。
我激动得心都要跳出来了，心想终归见到了盼望已久的宫殿坛城。不知阿弥陀佛能否让我见到，能否祈求得到佛的开示……自己只顾浮想联翩，忘了制心一处，忘了跪拜供养，就在我这些杂念升起的一刹那，宫殿建筑群消失了，绚丽的佛光消失了，什么也没有了。再次深深忏悔平时没有训练自己清净无染的心，没有训练足够的禅定力，在境界现前之时再次造成不可挽回的遗憾。
禅境之中示妙法
禅境中我又回到了宽阔的大草原上接着礼拜，忽然面前的虚空中出现了很多经文，把虚空占满了。接着在经文当中出现了一个方框如同画框，在画框中间坐着一位喜笑颜开的佛，他的周围坐着四位弟子，佛陀似乎正在给弟子们讲解经文，呈现出一派兴奋欢喜的氛围。
我看到这个境象内心也非常喜悦，就想过去拜见佛尊，想听闻殊胜的法义。“今天真是太幸运了，太殊胜了，如果我听到佛陀的教言一定会受益匪浅。”就在我这贪念萌生的刹那，空中的画框变成了一本书，佛菩萨不见了，佛弟子们也不见了，我看到的只是这本书上留下的一个繁体字：“華”字。华字的周围有很多经文围绕着。如果我的心够静，定力够强，对佛菩萨的恭敬心够圆满，经文应该识得，那今天在禅境中会有更大的收获。
出定之后，我请教了明证师兄，禅境中显现的“華”字有什么含义？明证师兄说：“佛菩萨示现这个华字有两层含义，首先这本封面上印着华字的经书代表《妙法莲华经》；同时华字也是花字，花代表因，表示一个人进入修行首先要修善的因。”我明白了自己要好好修善因，没有善因哪来的善果。修行中的资粮道就是积累善的因缘与成道的资粮。
我立即开始诵读《妙法莲华经》。想想在我的禅境中佛菩萨给我留下了“華”字，在我的梦禅中阿弥陀佛给我留下了一个“善”字，这都是佛陀和上师对我的敦敦教诲，指出我现在修行要遵循的道路。我下定决心，一定远离贪嗔痴，铭记师父和佛陀的教导，永远跟随师父修大乘菩提心。诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
阿弥陀佛现全身
闭关过程中，师父一再教导我们每次进入禅境，都要发大愿，以大愿力不断推动自己发起精进心，持戒修行。我胆小不敢发大愿，怕实现不了，所以我每次发愿只是希望今天能够进入坛城，见到阿弥陀佛。就这样过去了很多天，我一直没有亲见阿弥陀佛。
10月10日这天我下了决心要发大愿，要亲见阿弥陀佛。凌晨三点，师兄们全部都睡觉去了，我仍然坐在唐卡前，又一次做着前行，真实发大愿并祈请阿弥陀佛能让我见他一面，只见一面就可以，这也能确定我这么多天的翻山越岭是否真的在西方极乐世界的坛城中。
我很快入了禅境（今天我的心特别静，佛堂也特别静），又来到了曾显现过的大草原上。我开始礼拜，经过了松林，一步一跪拜，做大供养，默念佛号。突然我飞了起来，飞到了类似故宫角楼那样的房子上面，只见眼前一片宫殿高大宏伟、富丽堂皇、飞檐斗拱、绘彩鎏金，镂空的窗棂，藻井图案装饰的屋顶，美不胜收。不远处有一排红底彩雕的圆柱，我沿着宫殿中的通道拜过去，经过雕梁画柱的长廊，又走过有汉白玉扶手的圆拱桥，来到大殿前。刚要拜入大殿，左上方的天空中出现了五彩的霞光，万道霞光照得整个大地非常的明亮。这时身穿红色袈裟的阿弥陀佛全身放着金光，微笑着看着我。我惊呆了，那一瞬间呼吸都似乎停止了。我不敢相信自己的眼睛，这一切是真的吗？来得太突然了。
这时我忽然猛醒，记起师父和师兄们的叮嘱，我赶紧五体投地向阿弥陀佛顶礼膜拜，嘴里念诵着“南无阿弥陀佛！”就在我跪拜起身的同时境界里听见了一个女子惊喜的喊声：啊……随着呼喊声阿弥陀佛消失了。我顿时明白了，阿弥陀佛满了我的愿。的确让我见了一面，尽管时间非常短，但我由衷地感恩佛的大慈大悲，满足了我长久以来的心愿，为我示现了他的真容。
我非常满足，非常感念，同时也深深地感到羞愧，我这样一个资粮不足，业障深重的弟子，佛菩萨竟能这么慈悲大度地满足我的心愿，这正说明了佛的无缘大慈同体大悲啊！真正是佛光普照，佛法无边啊！佛菩萨时时践行着救度众生的宏愿，践行着慈悲喜舍的四无量心。我顿时泪流满面，只知道向阿弥陀佛顶礼，一心皈依念诵着阿弥陀佛的佛号。
心慢慢平静后，我下决心一定要在还剩几天的闭关时间里，天天努力静心恭诵《八十八佛忏悔文》，做大礼拜，就算磕不了大头也要每天磕一千个小头。诵读《妙法莲华经》、《阿弥陀经》。我要珍惜在师父身旁的每一秒钟，发奋努力，向老师兄们学习，学习他们的精进勇猛，用修行不倦来回报佛菩萨对我的关爱。顶礼大恩上师带安来！顶礼诸佛菩萨！
众生万物皆平等
在三天观花的训练中，我进入了花的王国，在花海中走了一遭，看到了植物自有它的生命力，也有它们在这个世界的使命。虽然它们的生命很脆弱，没有任何自我保护的能力，但它们顽强而愉快地活着，按着自己的轨迹生活，按着自己的轨迹轮回。（见另文有述）
一次劳动中我听到了树的声音。那次出坡劳动任务是种小柏树。在刚种下的小柏树上方有一根很粗的树枝，我担心树枝挡住了小柏树向上生长，准备用长臂大剪子把它剪掉，剪刀口夹住树枝刚一用力，忽然听到一声类似婴儿啼哭之声，喊着“疼啊”……声音非常清晰。我当时傻了，呆在原地：“树真的像明证师兄说的那样会说话呀？”我立刻把剪刀放下，摸着它说：“对不起，我错了，我不剪你了！”我像抚摸孩子一样抚摸着树枝，反复道歉。第二天我又去看树枝，又摸摸它，向它道歉。
通过和花仙子对话，这次又听到了树的喊声，我深深知道了万物都有生命，都需要我们去爱护。我们放生过鱼类，鸟类，狐狸，蛇类和濒临灭绝的动物如东北虎，以及叫不上名字的珍贵动物。难道我们不应该主动为植物做些什么吗？人类已经认识到了生态平衡，保护自然环境，减少污染的重要性，今天在师父的教导下，我更懂得了保护自然环境更深层的意义。世上所有有生命的动物植物，它们有权利在这个世界更好地生存，我们有责任保护它们，以平等的慈悲心对待它们。
我也深深地体会到师父说的今生能够做人是多么不容易的道理。想到当今社会，人们因为不懂得因果业报，不懂得人身难得的道理，随意堕胎扼杀了多少生命，而扼杀的婴孩中也许就有修行数万年的精灵，好不容易得到人身，期盼着通过人身的修行得成正果；也许还有上界的仙人前来人间投生渡劫消业；又有多少生生世世的亲人以各种各样的因缘前来相会……想到这些就知道堕胎的罪孽有多么深重了。
一颗小草的灵体经过无尽轮回而成功转生为人是多么漫长而飘渺呀！我怎么能不珍惜今天做人的可贵之身呢？今生我又有多大的福报遇到了金刚上师带安来佛，能做上师的弟子，这是何等不易，何等的荣耀，我有什么理由不好好修行，不做一位合格的弟子呢！我更应将自己的身语意三门供养师父，融入师父的弘法大业。牢记师父的教导，修行一颗慈悲智慧的心，珍爱周遭万物，珍爱一切众生，尊重他们，保护他们，平等对待他们。
心中永远的明灯
师父在我心中是神圣的，我以虔诚崇敬之心顶礼膜拜于师父的脚下。发皈依证的那一瞬间在我心中即是永恒：师父坐在法座上，她的一颦一笑，举手投足，透露出喜乐圆满，美丽圣洁；师父娓娓道来的声音，如天籁之音融入我的心田，触动我的每一个细胞，每一条神经。师父啊，您对每个弟子了然于心，对每个弟子法名的开示如此贴切，寓意深远，我从来没有像今天这样觉得自己的心和师父的心贴得那么近，也深深感到必须追随师父才能不断修法前行，否则会像一只迷途的羔羊，不知何去何从！
师父广弘正法的力量和勇气深深打动着我。我为师父所付出的艰辛与忍耐流泪，为师父对我们的慈爱与关怀流泪，为我能得到师父的加持摄受流泪……整个佛堂里的弟子都在默默抽泣。当师父为我发皈依证时，我已哭得说不出话来，只有用摇头和点头来回应师父，师父对弟子的叮嘱弟子一定牢记在心。
作为弟子我很内疚，我辜负了师父对我的期望，没有好好学习佛法。师父给我的法名是“明断”，师父希望我明明白白断掉世间的贪欲，断掉一切恶习。可我是一个追剧狂，为一本好小说、一部精彩的连续剧可以一气看几个小时而不去修法。回想起来真是太惭愧了，哪怕就是这一个生活中的细节我没有“明”也没有“断”，何况其他。我要铭记师父的教导，改掉恶习，好好修行，不辜负师父对我的一片苦心寄望。
这次闭关师父非常辛苦，二十四小时陪伴着我们。白天在禅境中为我们解难，晚上在梦禅中提示我们心性中的问题，解意将要读诵的经文含义。师父在梦境中曾提醒我读《地藏经》、《华严经》，提示我要忏悔自己已经遗忘了的罪孽。在禅境中提醒我要找回自己。
尤其是有一次我在禅境中骑着白马在云中穿行。飞着飞着白马不见了，自己也不见了。第二天入禅境又继续飞行，我飞到很高的云端时不知何去何从，恐惧之心悄然生起，就在这时我的面前突然出现了一尊佛，他坐在法座上，四周被佛光围绕。我立即向佛叩头，做大供养。做着做着我看到面前的佛原来是带安来上师。我跪拜在师父的脚下，师父法座下的那片云开始飞快地向西方漂去。我瞬间感觉到师父是专门赶来接我，帮我度过难关的。我在境界中热泪盈眶，不知如何感恩大慈大悲的带安来上师，不舍弃我这个又蠢又笨的弟子，亲自来帮我，带我走出迷雾。我这是几世修来的福德烦劳您亲自送我去见阿弥陀佛呀！我一边忏悔一边跪拜，泪如雨下，又不敢大声哭泣，生怕影响了师兄们的禅境。我一边哭泣一边感恩师父。
师父带我穿过了黑黑的云层，飞了很久，我说师父您累了吧，您休息一下吧，剩下的路我自己去。于是师父带着光环开始缓缓降落，我落下来后，跪着看师父远去。师父呀，你总是在弟子最需要您的时候悄然而至，给弟子最大的爱，鼓励弟子要自信，要敢于去战胜禅境中的困难。我再一次的感恩师父，是您给了我禅境，在您的加持力下，开启了我认识宇宙真相之路，让我领悟了法界之浩瀚神奇，由衷地赞叹顶礼禅境中所见到的一切法界实像。
现实生活中师父的大慈与大爱也教育着我。师父怕我们带的衣物不够，给我们买了羽绒衣送到闭关道场，弟子们拿着师父买的衣服，心里都暖暖的。我每天都穿着师父给的衣服，似乎和师父的心贴得更近了。身上穿着师父送来的衣服，心里想着师父，礼敬着师父。一直到回国后与闭关师兄们见面，看到大家还是穿着师父送的衣服。师父您永远陪伴着我们，我再一次的向您顶礼膜拜，祈请上师佛法体安康，六时吉祥！您永远是我心中的明灯，我要跟随您修行证果，圆满弘法利生的大业，祈愿所有众生早日得到解脱！
顶礼至尊大恩金刚上师带安来！
顶礼十方三世诸佛菩萨！
顶礼龙天护法空行诸尊！
弟子明断恭敬合十
（发布于2019年3月）
禅定入观极乐世界阿弥陀佛坛城，古稀老人明断师兄闭关报告（上）
游子回到心灵之家
从温哥华回到北京已两月有余，每每想起闭关时的点点滴滴，都由衷感恩带安来上师，感恩温哥华所有的师兄们，是你们无私的付出，辛勤的劳动，才使我们有了今日的闭关成果。我们修法上的每一点收获都是和你们分不开的，凝聚着你们的大爱。
回想去加拿大之前，从群里分享的照片中，我看到了你们不畏辛苦地筹备闭关，我很感谢也很随喜。但是当我真正亲临闭关现场目睹了那里的一切，我的心瞬间被融化了。卧室里摆放整齐的床垫上方都标注了每个闭关师兄的名字；厨房里消毒柜中每副碗筷也都标注着师兄们的名字；佛堂里的禅垫和瑜伽垫上同样也标注了师兄们的名字。这些小细节让我感到上师和温哥华师兄们非常用心，细致入微地把一切安排得井井有条。
道场里每个房间都配置了电暖设备，连卫生间都没有遗漏。卫生间里的洗漱用品一应俱全，连吹风机都为我们准备好了。洗衣房里还有全新的洗衣机、烘干机，洗衣网，洗衣液……这一切都表露着——欢迎远道而来的师兄们回家！多么的亲切啊。
置身于如此舒适温暖的环境，我真的有种漂流在外的游子重新回到久别之家的感觉，没有一点生疏感，非常亲切、非常熟悉。是的，我们是真的回家了，漂泊的心回到了久久盼望的佛母亲的怀抱。上师和温哥华的师兄们真是太伟大了，对你们的敬仰之情、感激之情无法用言语表达。
道场如同人间仙境
我们放下行李箱立即去佛堂顶礼。在师兄们精心布置的佛堂里，阳光透过黄色的窗帘照在所有佛菩萨的唐卡上，佛台上鲜花供品围绕，显得庄严而神圣。高低错落的三层长长的供台是温哥华师兄们亲手打造的，上面铺着黄色的锦缎，供奉着精美的佛像和供品。鲜花水果色彩缤纷，香气四溢。盘香青烟袅袅，酥油灯闪着跳动的火苗，似乎都在说：“欢迎师兄们回家”。
我们的心也随之变得安逸而平静，游子归家后心满意足的感觉油然而生。回头看着窗外，远处是绵绵的山峦，半山腰围绕着飘渺的云雾；近处是开阔的草地和晶莹的湖塘，不时还能听到涓涓的流水声。连清新润泽的空气中都弥漫着一种超凡脱俗的仙气。啊！这真是人间的仙境，这是我们将要闭关的地方，平静的心又有些激动，我想仙人的修行圣地也不过如此吧！
我在心中深深地感恩上师给了我们弟子们这么一个难得的机会，同时下决心一定要利用这短短的闭关时间全身心地投入，不辜负师父和师兄们的一片慈悲。
集资努力修前行
因为我们这次参加闭关的新弟子比较多，对佛法的学习不足够，也没有累积多少资粮，除了每周完成师父留的学佛功课，额外看的经书实在是太少，所以师父让我们用一周的时间读诵十部经书，我发现大多数都是我从来没有读过的：
《佛说父母恩重难报经》
《地藏菩萨本愿经》
《佛说大乘庄严宝王经》
《佛说四天王经》
《佛说八大人觉经》
《药师琉璃光如来本愿功德经》
《摩诃波若波罗蜜多心经》
《妙法莲华经》
《观普贤菩萨行法经》
《无量义经》
还有《八十八佛洪名宝忏》，要求弟子们一边念诵，一边拜忏。
入关当晚师父通过视频对弟子进行了一次闭关总动员，循循善诱，激动人心。感恩师父细心而又仁爱，针对弟子们不同的情况，用不同的教导方法帮助我们，这大大增加了我们的信心，我们在心里默默发愿，一定要听从师父的教导，跟着师父一步步走向成功之路，绝不辜负师父对我们的期望。
参加闭关的师兄们都全情投入、抓紧分分秒秒的时间多读经书，努力修法。大家早起晚睡，每天读经拜忏到夜里一二点，甚至三四点，卯足了劲儿断恶修善，废寝忘食，不舍昼夜珍惜这来之不易的时光，努力做好闭关前行。
专注安心观火苗
第三天的晚上，师父为了帮助我们增长专注力和“如是观”的能力，开始训练我们观酥油灯的火苗，每人面前点燃一盏酥油灯，两眼一眨不眨地盯着摇曳的火苗，火苗一会儿高，一会儿低，一会儿亮，一会儿暗，师兄们就这样静静地坐着盯着火苗看。
我心想火苗能有什么变化呢？灯芯黑色的，外层是红色的火焰，最外一层是最亮的红色，有时最边缘呈现出蓝色的光，但是很小。随着静心观察，燃烧的火苗渐渐变大变高，外层蓝色的光圈也越来越大，最后形成一个很大的光环把所有的火苗给罩住了，火苗的亮度也在增大。慢慢的随着时间过去，蓝光圈小了，火苗也小了，亮度也暗了，慢慢的三圈融合成了二个光圈，渐渐只剩中心黑色和外圈红光环了，最后蓝色的光全部消失了。
这就是第一天观察的酥油灯火苗的结果。明证师兄看完了我的记录，说我没有观到重点，要求我从火苗观进去，而不是看外面的光圈。
火苗中现佛塔及僧人
第二天晚上同一时间，我们又上坐观火苗。我瞪着眼睛看着火苗，眼睛不敢离开火苗，也不敢大喘气，怕把火苗吹灭。看着看着火苗开始360度的旋转，火焰直往上窜，窜得很高。这时我在火苗中看到了宝塔，宝塔在阳光下发着金光。不一会儿宝塔没有了，火苗又开始360度的转圈，这时一个火苗分成两个。我在火苗中看到一个穿着袈裟的僧人，他随着火苗转了360度的身，转完之后双手合十弯腰礼拜。而火苗也随着僧人的动作伸展弯曲。就这样火苗中一直静静地示现着僧人随着火苗不停地转圈双手合十甚至礼拜的情景。
因为看得特别清楚，我惊奇得当时差点就要叫起来，但我一抬头看大家都在静心观火苗就没敢出声。火苗就像音乐喷泉一样不停地舞动。如果不是亲眼所见，我怎么也不可能想象会有如此神奇的示现。
接着火苗中的僧人不见了，我又在火苗中心看到了北京北海的白塔，接着白塔不见了，变成了僧人在合十问询和跪拜。火苗可以弯得很低很低，也不灭，然后火苗又升起，往上窜着燃烧，接着又看到了放着金光的佛塔。佛塔的窗棂在金光下看得一清二楚，火苗就这样来回的变换、旋转。有时还能在佛塔上面看见蓝色天空。火苗顶部的光晕很多时候是彩色的，是发散着七彩的光环。就这样酥油灯一直燃烧着、示现着，我真是太激动了。
第三天观火苗：火苗没有再出现僧人，出现了西安的大雁塔，塔底部很大，塔的四周围着光圈，非常明亮。大雁塔的左边一片太阳的光芒照着塔，把塔的门和窗照的非常清楚。过了一会儿大雁塔没了，又看到了西湖的雷峰塔，很高，底部比大雁塔要窄很多。接着又看到了带顶饰的皇家碑文，最后在火苗中看到了一栋高层大厦，结束了观火苗的示现。
第四天观火苗：我看到火苗中发出一道光，向着自己射来，但是光比较弱，紧接着又看到了二束光由火苗的上方20度夹角的位置向二边射出，过后又看到一道很强的光束（比之前的光要粗要强很多）。由火苗中心向我前方射出，射得很远，就在这时竖的光束也出现了，二条二束光通过火苗中心连成了一条直线，紧接着前方的光消失了，又有二道光的夹角呈30度的样子在火苗中交叉，这些光束就好像是天安门前的探照灯在不断地变换方向，形成不同的夹角。光的强弱也在不断变化，真是变幻莫测，光芒四射。
这是我有生以来从未有经历过的，没有看过这么神奇的火苗。如果不是经历了四天的观火苗，决不相信火苗会有这么神奇的变幻，我感谢师父让我亲自感受到了这不可思议的一切，我想这会令我此生难以忘怀。
磨练意志入观坛城
我们这次闭关和以往的闭关不一样，以往师父或亲自带领弟子上一层层天界去参访学习，或亲领弟子集体赴冥界地狱体会因果业报，或敦请龙王菩萨护持弟子去往龙宫，探察奇异的水中世界增长见闻，从法界中学习。这一次师父是要求我们主要依靠自己现有的资粮和福报去入观坛城。
以往的修行，二天、三天师兄们随着师父的灌顶加持就能破关入禅。而这次我们接受灌顶以后七天八天过去了，大家还在苦苦地求索：观唐卡、做大供养、行大礼拜、做大忏悔。就是已经入观唐卡的师兄们也没有看到金碧辉煌的坛城宫殿，奇异的珍宝，直冲云霄的天界台阶，而是反复经历着攀登悬崖峭壁，在无尽头的山间石子小路上一步一拜，丛林深渊阻隔，无路可寻的各种艰难历程。
这一切的显现其实都是佛菩萨在告诉我们：我们的资粮不足够，我们的烦恼业障还太深重，我们的福报也太浅薄，还没有向佛菩萨、向众生做彻底的发自内心的挚诚忏悔。总之在这一次的闭关中，师父让我们知道自己的修行是在一个什么位置上，从而反思自己应该怎么发心，怎么修行。
初入禅观昏沉出
在整个的入禅观的过程中，悬崖峭壁，大火焰山，深渊丛林我都经历了。9月30日我进入禅境，随着一道白光我进入了坛城，看到路两边有高大的松树，松树的下面满是灌木丛，光线比较暗，有一条小路向右边伸展，我顺着小路一步一拜往前走，看到前面有台阶，我就一边大礼拜一边上台阶。走着走着前面越来越明亮，在一片亮光中我忽然什么也看不到了，连我自己也看不到了，刹那间全消失了。
我愣了一下赶紧开始做大供养，大礼拜，大忏悔。很长时间之后，我终于又看到境界，看到境界里的自己，我继续持诵阿弥陀佛圣号，意观顶礼、供养等，做着做着自己开始昏沉了，等清醒过来时，看到自己在红色的经文中磕头。
这个过程让我明白了，如果福报、智慧两种资粮不够，在禅定境界中很多殊胜境界就不可能呈现出来。这也告诉我要继续的学习佛教经典，依普贤十大愿行持顶礼、忏悔、供养等，继续努力积累资粮。
再入禅观烦恼出
一日我礼拜供养，念诵净三业真言，然后持弥陀圣号进入了禅境，一步一拜穿过穹形的门，经过了两边有松树和竹林的长廊，顺着开阔的草地继续往前一边走一边跪拜，心中做着大供养，嘴里念着佛号，顺着弯弯曲曲的路一直向前。
路看不清了就赶快祈请师父和佛菩萨加持。走着走着前面出现了一座大山，挡住了我的去路，山上没有路，悬崖峭壁好像刀削一样，光亮而笔直。这时我想起明证师兄说的话：“不管前面是什么情况，你都要有决心，一往直前，这是佛菩萨在考验你的诚心。”于是我就顺着峭壁往上攀岩，手脚并用，踩着石壁上一些小小的石块，嘴里还在不停地念着佛号，一步步艰难地往上爬。但不管怎么爬山总是看不到顶，好像山在不断的往上升高。
于是我又祈请师父和佛菩萨加持我、帮助我，让我能够爬到山顶。虔诚地意观大供养，大礼拜，然后继续爬。就这样不知爬了多久，终于看到快要到达山顶了，我的心无比激动，梦想着在山顶上看到佛菩萨金碧辉煌的殿堂。可当我爬上山顶，脚跟刚刚站稳，抬头向前望去的时候，我呆住了，我看到的是一片茂密的高耸入云的山林，只有我站的这么一小块的地方没有树木。当时我感到非常茫然，不知往哪里走，继续前行的勇气也没有了，心里只有懊悔和疑惑，“怎么会这样呢？”烦恼杂念一生起就灰溜溜地出了境界。
后来我请教了明证大师兄，大师兄说：“你应该在山顶上继续祈请呀，我那次和您一样，祈请上师及诸佛菩萨加持，后来出现了一只仙鹤带我到阿弥陀佛的宫殿中。”是呀，当时我已经傻了，脑子也木了，想到自己拼尽全力才到达山顶，最后竟是这样的境界，我还能怎么办呢？失去了精进力与前行的勇气。当时我完全没有意识到，我遇到的这一切正是佛菩萨开示我：你要咬紧牙关，继续坚持，难行能行，难忍能忍，只要你不放弃，佛菩萨也会加持你帮助你度过难关！
但直到现在我也认为，就算我真的在山顶上祈求了，也决不会出现像明证师兄一样的结果。和明证师兄相比，我积累的福报资粮太少，如同一个刚刚会走路的孩子，脱离不开大人的搀扶，而明证师兄则如同佛法大学的博士生了，福报智慧的差距是何等之大呀！
师父领进门修行在个人
在闭关禅定中，有时境界频繁出现，有时好几天也进不了境界，我就怀疑自己是否进入了坛城。我问过明证师兄好多次，经过明证师兄观察，确定我进去了，我才放心。
我知道自己应该多磕头，于是发愿每天磕1000个小头，（因身体原因无法磕大头）。持诵阿弥陀佛圣号不断，念诵《八十八佛洪名宝忏》时一边礼拜一边大忏悔，就这样几天后我顺利进入了坛城。
师父就是这样让我们在入禅境的过程中了解自己，发现自己身上存在的问题，自己找到解决问题的方法。感恩师父用心良苦，师父是多么希望她的弟子在离开她的地方，也能运用她教给我们的法门，可以自己去潜心修行。真是“师父领进门修行在个人。”在这次闭关中我真的领悟到了这句话的含义，这也正是师父对我们的帮助与期望。
师父说：“你们是我的新一批弟子，我希望你们都有新成果。”师父的拳拳肺腑之言道出了对弟子们速成道业的殷切期望，我们有这样伟大的上师引领，按照上师的教言去努力做，还有什么修不成的呢？
禅境中的冬日莲花
师父一再强调修行之路是孤独的，艰苦的。在这次修行中我深有体会。师父在修行中的一条戒律就是止语，可我没做到，真的是很难做到的。因为第一次闭关，在禅境中遇到的事情自己不知道为什么发生，也不知道该如何应对。
我在禅境中三次观到了荷花池，因为每次看到荷花池都是冬天一片凋零的景象，所以也就没在意，一路顶礼走过去，一心想着去见阿弥陀佛。但我心里也有疑虑，为什么老是观不到佛菩萨呢？
我破止语戒去向空性师兄请教，空性师兄告诉我：“你观到这样的法界景象，你就应该赶快做大供养呀？”空性师兄说她有一次在境界中，也是走到了这样莲花凋落的莲花池，于是她就在莲花池前虔诚的顶礼做大供养，结果莲花池里的莲花恢复生机、全部开放，景象完全不同了，她又很欢喜地意观用莲花池中的莲花供养阿弥陀佛。我听了之后恍然大悟。但后来在境界中再也没出现过这样的境界。我显然错过了佛菩萨向我做出的示现，心中也对自己缺乏恭敬心，缺乏智慧很懊悔。
禅境中的执念错失
一天我在入观阿弥陀佛坛城的禅境中翻山越岭，又是爬悬崖峭壁，爬了很长时间感觉太累了，我就坐在半山腰一处凹进去的小平台上休息，忽然萌出了一个念头，如果我旁边的石壁上能出现一个隧道就好了，我就不用费力的往上爬了。
于是我就做大供养，大礼拜，祈请佛菩萨帮助我。不可思议的事真的发生了，在我反复的祈请下，旁边的石壁上果然出现了一个大山洞，但里面比较黑。我当时欣喜若狂，立即就跪拜着进入洞中。虽然较黑，但洞的前方还是有光亮，我就朝着光亮处跪拜而去，拜了很长一段距离，我前方的山洞突然变宽了，迎面走来了三位穿着僧服的出家人，他们身材都很高大，我也没有理会，径自往前跪拜，嘴里念诵着阿弥陀佛的圣号。
当三位僧人走到我面前时，中间那位僧人突然身材变高了，超出了另外两位僧人一头，我当时很愚笨，没动脑子，只想赶快走出隧道看到阿弥陀佛的殿堂，因为我很小，也只有蚂蚁那么大。于是我就从三位僧人的缝隙中跪拜过去了，接着又一直向前跪拜。也就在这时我忽然醒悟，我应该向三位僧人礼拜，做大供养，我怎么忘了呢？我赶紧回头望去，三位僧人已无影无踪了，我错过了什么？难道错过了西方三圣吗？转过身来再看我的前方，路已没有了，前方又是悬崖峭壁，我骂自己愚笨，恭敬心不够，平等心不够，可是一切为时已晚。
我出了境界赶紧又找空性师兄请教。空性师兄告诉我，在阿弥陀佛坛城中看到的僧人，最少也是阿罗汉，你为什么不赶紧跪拜顶礼呢？我又一次被自己的贪执恶念所耽误。
我想起在《六祖坛经》中读到的：师言：‘使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明去此不远。若论相说里数有十万八千，即身中十恶八邪……今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便亲弥陀。” 弟子当无惧此去西方极乐世界十万八千里路之遥，而是至心忏悔隐伏于内心中的十恶八邪，勤修十善业与八正道，勤修普贤十大愿王，以期早日清净身语意得见阿弥陀佛。
禅境中的孤独无助
闭关修行需要的是坚韧不拔之志与难忍能忍之勇。我们新弟子在闭关之前从来没有进入过禅境，现在就算真的进去了，但因为自己的资粮不够，读的经书太少，平时又不注重佛法学习，在禅境遇到问题时，自己是解决不了的（也奇怪到了境界中自己很傻，真是束手无策）。所以必须要请教大师兄，不请教明白，以后在境界中再出现类似的情况该怎么办呢？没其他办法时只能一次次地破止语戒，去寻求答案，寻求应对方法，这样的事情在我的禅修过程中频繁出现，所以在整个闭关中我犯戒最多，总是缠着明证师兄或空性师兄问很多的问题。二位师兄也都耐心地为我解答，并告诉我相关的佛法道理。
我又想起师父曾经说过的话：禅修是很孤单的，艰苦的！这一次我深深体会到如果没大师兄们的护持和指点，我又怎能一步步的深入。如果靠我自己不知又会是什么样的结果。闭关中尚有大师兄们护持，将来回去后要自己面对一切时该怎么办？想到此处我油然而生的感受就是孤独感。
深深的感恩师父在整个闭关当中，不光是为我们示现了法界坛城，也让我们认清了自我的缺陷，更重要的是指明了我们修行的方向。作为师父的弟子，一定要耐得住孤独，因为自己的修行是别人无法替代的。师父和师兄们不可能永远在自己的身旁指导自己。而真正的修行就要看自己的精进心、勇猛力有多少了。
师父的高瞻远瞩化教群生让我膜拜。在这样一位具德的上师教导之下，我怎能不好好地修行呢？师父使我认清了自己，也懂得了前进路上的艰难险阻，让我有足够的精神准备。我也明白了，我一定要遵守师父的教诲，多学习佛教经典，努力忏悔自己的业障，多行持大供养、大礼拜，远离贪嗔痴烦恼的障碍，下定决心走好修行的路，下决心从日常生活中的一点一滴开始努力！
顶礼至尊大恩金刚上师带安来！
顶礼十方三世诸佛菩萨！
顶礼龙天护法空行诸尊！
弟子明断恭敬合十
（未完待续， 发布于2019年2月）