在佛学修习中，以参悟的方法，见彻心性之本源是证悟心性的方法之一。近期显密禅修学院众弟子在带安来上师带领下，参悟《达摩禅师论》之“了心门”。众弟子结合个人日常实修之体验，向上师递交了一份份精彩的实证报告。下面摘录四位弟子的心得体悟与您分享，如您能耐心阅读完，一定能从中有所收益。
弟子空贤：夜叉来袭，“空心”获救
心性甚深义法，由常看守心故，了自己心，无障无碍，灵通迅速而体常住不动。此段意境如何理解？末学以一段梦禅诠释如下：一日于梦禅中，与大众乘一大船漂游在黑色大海上。忽见一高大夜叉手握大刀来袭，船只瞬间被黑海吞没。
大众哭号呼喊求救无望，海水瞬间淹没至我胸口，顿感呼吸困难。心慌之余，结金刚跏趺坐，口诵六字大明咒，然继续下沉。究心慌之源，因本人有心，未空心；口诵明咒，还有唇齿这个我在，因有我在，故身子继续下沉。
尝试空心，空掉夜叉厮杀过来的恐惧，让心安住，一遍遍诵持六字真言。心有咒，继续下沉，快窒息。试探第三次，空掉六字大明咒，调整跏趺坐姿，双手合掌，紧闭双眼，再诵六字大明咒，然继续下沉。
试探第四次，此咒到底如何运用？海水已快淹至口鼻，心想，彻底玩完，四大皆空，我还怕什么黑风黑海？还怕什么夜叉妖怪？得了，紧闭双眼，世间本无我，死就死吧，让自己与海水、虚空融为一体吧！
空掉沉没的船只，空掉求救的众生，空掉手拿钢刀正刺向“我”的夜叉，空掉六字大明咒能弹飞夜叉而保护“我”的念想，空掉正双手合十跏趺坐的这个“我”，当下把这颗心安住在“空”里，瞬间，整个“身子”轻如空气，从黑海中一跃而起，如火箭般飞向虚空。
耳边传来呼呼的声音，没有恐惧没有颠倒，一直向上飞升。突然想起“我、恐、高！”这个“我”一现身，瞬间摇摇欲坠，如断了线的风筝，在空中东倒西歪。惊恐之下，这个我执更重，干脆就头朝地，脚朝天，旋转着，重重地直坠海底……
何谓“了心门”？了心，清醒、明觉也；当下念念觉知，应作如是观。何谓“观”？心也，行也，行则知行，走则知走，眠卧则知眠卧，躯伸肢展，唇齿语动，清醒明觉、念念觉知也。眼、耳、鼻、舌、身、意，处处无不是心，看则知看，闻则知闻、嗅则知嗅、咀嚼则知咀嚼、触则知触、当下了了分明，清醒明觉既为看守心故。心神不一，既为散乱，心走也。
感恩上师带领弟子们参悟禅宗心门，让弟子对自己这颗“心”有了更深层次的认知！顶礼大恩大师！弟子空贤合十礼拜！
弟子空融：悟达上师坐相，了无挂碍
从十四心门开始的“安心门”，到现在的“了心门”，都是在告诉佛弟子一个修行的方法，那就是每时每刻把这颗外驰攀缘的心牢牢看守住，令其不被外境所转，这样持之以恒使心产生相续的定力。随着定力的加深，我们渐次了知这颗心非肉团之心，实乃如来藏之妙明佛心，此心可大如虚空十法界尽在其中，亦能小如芥子却含纳须弥，这便是我们这颗心的妙用。
而能让此心达到无有障碍六根神通阔达的境界，这需很深的禅定功夫。众佛弟子因在六道中流转生死太久，染污太重，这种本具有的神通早已垢染遮蔽。又因在修行佛法上佛理不通达，加行不积极，故而在一些事相上不觉不知，意乐心无法升起，这又如何能让此颗心灵通敏捷无障碍啊！
曾经自己有段时间打坐，一上坐念诵完大恩金刚上师带安来的祈请文，闭上双眼，上师就出现在脑海里，但上师的坐姿总是那么随性，不是游戏坐就是自在坐的样子，而我心里就不自在，坐在那一遍一遍地重新观想，总想让上师呈金刚跏趺端坐于莲花宝座上……
忽然一日醒悟，上师呈游戏坐或自在坐皆是对我的教诲示现，诸佛菩萨相无定相，游戏坐代表上师佛菩萨以大神通力游戏人间，目的是以善巧方便度化众生。而自在坐表现了诸佛菩萨离一切执取，自在意乐的状态。不论上师坐相如何变化，法身佛心从未动过。如《金刚经》上云：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。佛的法身周遍法界，根本没有来与去。只是我等凡夫总是看生灭现象，却不参究此佛心不生不灭、不垢不净的真理。而我对师父坐姿的要求不正是心有挂碍，从而让心不能安住在当下吗？
心的本体是不生不灭，如虚空般寂净，而当我们证悟到这心的寂灭是如如不动时，便知佛说的涅槃之相了。
一路修行参悟“心门”的过程，即是破迷开悟的过程，从道理上的不迷到事相上的不迷，都须我们佛弟子身心合一在工作与生活中历练；更要依止在恩师的足下，以一颗无伪虔诚的心承事上师，以百分百的心恭敬上师，如此必得百分百的加持。
顶礼大恩金刚上师带安来！弟子空融顶礼叩拜！
弟子空幻：心之灵通迅速，原来如此
在刚皈依金刚上师带安来两三个月的时候，由于家里佛台刚布置好，我经常会双手合十恭敬站在本尊唐卡前，目不转睛的盯着唐卡观想，希望能像在闭关时那样感应到上师的开示！
记得有一次如往常一样双手合十立于唐卡前（末学皈依前完全没有接触过佛法，所以很不如法的站立在佛菩萨面前，在此向上师忏悔），突然清晰地感觉到有东西从我左肩处钻进钻出，我吓了一跳，生怕有什么邪的东西进入自己体内！后来向上师祈请问法，上师解释说“这就是你自己那颗‘心’”。当时我懵懵懂懂，“丈二和尚摸不着头脑”，现在参学《达摩十四心门论》，特别参悟到“了心门”这一段时，瞬间灵台清明，当下了悟何为“灵通迅速”。当我于唐卡前安守住此心，常住不动之时，此心便“无障无碍，灵通迅速”。
弟子以无法言喻的心感恩上师佛的点悟和启迪，让弟子当下洞彻本心！
弟子空识：达摩祖师亲临教示—心外无法
今天来参悟“了心门”，首先分享前一段时间上师加持的殊胜梦禅。是日，睡前默念《心经》，反复念诵至入眠。梦中有一身著长袍白衣的大师来为我讲法，起初以为是观世音菩萨，但观察了大师的面容后隐约觉得是达摩祖师。大师手指着地上的两块大石头开始说法，整个过程没有说话，都是用意念交流的。
大师让我观察其中一块石头，我看到青黑色的石头表面很光滑，似经历了岁月的磨砺，内嵌白色不规则花纹，而整个砂砾地面像是日本枯山水的庭院。在我观察石块的同时大师向我宣讲了很多关于“相”的法义，然后说“外相既如此”，之后大师又开始宣讲心法，梦境中我已然明了大师所示“心外无法”之意，对大师合掌恭敬言：“我明白了”。大师点头到“其实不用特意寻求，心清净了，自然会了解真相，每个人本自具足。所以今天也真的没有什么法可以给你讲，而且你也不需要。”我也点头会意好像明白了大师的意思。
醒后梦中的经历久久萦绕，于是开始读诵一些达摩祖师的论著，时常思维其中的甚深义理。
“了心门”为禅门教法之一，“由常看守心故”，为什么几乎每个心门的开始都是常看守心？弟子理解看守心应是禅门修法的一个要点。佛陀在《圆觉经》里曾开示菩萨的修行次第、云何思维、云何住持、普令开悟的方法：奢摩他行、三摩钵提、禅那。而此三行皆是外息诸幻，内守一心的修法。宗门有多种，守心是枢纽，努力观心，假以时日，方可寻到自心所在。我们常常混淆了自心与日常的意识之心，以此为我心，妄想执取，遂缘牵因果，沉迷轮回。若精勤修习，超越人我幻心，毕竟明澈晓了自心。
“无障无碍，灵通迅速”，当知自心即是“如来藏”、“真如”、“净圆觉心”，其无染无著故无有障碍、遍知通达。
“而体常住不动，毕竟寂灭，即涅槃相。”自性之心不增不减、不来不去、如如不动、圆照澄明，亦是佛陀开示的常、乐、我、静的涅槃相。
我本求心不求佛，了知三界空无物；
若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
我本求心心自持，求心不得待心知，
佛性不从心外得，心生便是罪生时。
“心是佛”、“心自持”、“不从心外得”…… 达摩祖师的这个偈子里面应该有更多的提示，也许有一日达摩祖师会于梦中再来，看我如何将心予他。
顶礼金刚上师带安来！
弟子 空识 合十
