一、四大五蕴的含义
四大: 世间万物皆由地、水、火、风四大所组成,人的身体也是一样。身体的四大若调和,身体就很健康;四大如果不调和,身体就会生病。
地大:指身体的坚质部份,如骨、肉等等。
风大:指呼吸。 佛陀问弟子:“人命几何?”弟子回答:“人命在一日间。”佛陀再问人命几何?又有弟子回答:“人命在饭食间。”佛陀说:“尚不及义。”另外一位弟子说:“人命就在呼吸间。”佛陀称许他:“答得好!答得好!”我们的生命就在一口气进、一口气出之间,要是一口气吸入就不在呼出,生命就结束了,所以不能没有风大。
火大:即人身之体温,身体有暖气,生命才得以延续。
水大:人的身体不能没有水分,血液、津液、大小便皆为水大,循环代谢必须要正常,身体才会健康。
二、五蕴指什么?
指色、受、想、行、识五蕴。五蕴是构成宇宙万有的根本,宇宙万有都离不开“五蕴”,但它的真相却是无常、苦、空和无我。
因为五蕴中的每一念都在生灭变化,所以“无常”;因为它无常,每一念生起后,终归会消灭,所以“苦”;因为在五蕴的聚合中,任何一个东西都不是恒常的,不是独立的,不是单一的,而且没有主人。它一直随着姻缘生灭,所以“无我”;因为五蕴是因缘所生,因缘所生的东西都没有自性,所以“空”。
色蕴:「色」有内色和外色之别。内色:是指眼、耳、鼻、舌、身,称为五根,也就是我们所赖以生活的根身。外色:是指色,声,香,味,触五境,也就是一切外在的环境。
受蕴:「受」即领取纳受之意,也就是对于顺境与逆境的领纳感受,它可以分为身受和心受两种。身受:是由五根和五境引起,它有苦、乐、 舍三种感受;心受:由意根所引起,有忧、喜两种感受。
想蕴:心于所知境执取形象,也就是看、听、接触东西时,会认定所对的境有一定的相貌,然后为它安立名称,生起认识的心理,这就是“想”。
行蕴:“行”有造作之义,行蕴是驱使心造作诸业,所造作的行为有善、恶、无记三种,称为心所生法。
识蕴:包括六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。识能够知道外境,而随他生起的心念,就被称为“心所”。