华严三圣以释迦牟尼佛为主尊，文殊菩萨驾狮子侍立在释尊的左方位，普贤菩萨乘白象侍立在释尊的右方位。文殊菩萨司智慧，普贤菩萨司理德。
（1）华严三圣名称由来
华严三圣之名与《华严经》有着直接的关系，《华严经》是大乘佛教的一部重要经典。全称《大方广佛华严经》，经中宣说整个世界是法身佛毗卢遮那佛的显现，毗卢遮那佛就是这世界本身；一微尘映世界，一瞬间含永远；以及以菩提修诸行而“顿入佛地”的思想。
华严三圣
（2）“佛三身”的概念
在大乘佛法中有佛三身的说法，为法身佛、报身佛和化身佛。所以一切佛有三身，三身具足才能证得无上菩提。
法身佛：佛教中以毗卢遮那佛（大日如来）代表佛的法身。法身佛是指佛的本体或本性，即本经中说的如来。它是不生不灭，无始无终，上下十方无处不在的。没有具体形象，没有身相，是本来就具有的。法身是没有形状的，就像虚空一样。以前的大德用灯光来作比喻，非常恰当。就是说一室千灯，每盏灯的光都能和其他灯光互相融合，即使一室万灯，也不会互相有妨碍。
法身毗卢遮那佛
报身佛：佛教中卢舍那佛代表佛的报身。报身佛是表示证得了绝对真理，获得佛果而显示佛的智慧的佛身。是为了菩萨们应机说法的，在法身佛本体中显现出来的，具足万德庄严的身相，称为报身佛。
洛阳龙门石窟卢舍那大佛
化身佛：佛教中释迦牟尼佛代表一切佛的化身。指佛为了救度一切众生，随三界六道不同状况和需要而变现之身，即随缘教化。释迦牟尼佛在我们娑婆世界曾经化身成布衣、僧人、佛陀、山河大地，就为了广度有缘众生。
释迦牟尼佛报身像
大智文殊菩萨
（1）文殊菩萨生平事迹
释迦牟尼佛第四部分已经介绍，这里介绍文殊菩萨。文殊菩萨也称文殊师利或曼殊室利，意译为“妙吉祥”，文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱。师利或室利，意为吉祥、美观、庄严。在佛教所有的菩萨当中，文殊菩萨可谓地位显赫、威名远播。佛陀的说法主要分为两大传承，其中深观派传承就是文殊菩萨承继并发扬起来的。从更深一层的角度来说，文殊菩萨早已经成佛，佛号“普照如来”，只是为辅助释迦牟尼佛度众生而示现为菩萨身份。
是佛教四大菩萨之一（文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨）。
文殊菩萨是释迦牟尼佛的左胁侍，代表聪明智慧。与普贤菩萨同为华藏世界的上首菩萨，两位菩萨与释迦牟尼佛的法身毗卢遮那如来被称为华严三圣。文殊菩萨因德才超群，故称法王子。文殊菩萨智慧、辩才第一，为众菩萨之首，被称为“大智文殊菩萨”。
文殊菩萨
(2)文殊菩萨形象：
文殊菩萨的形象，通常是右手握智慧剑，左手持的莲花上放置《般若波罗蜜多心经》。智慧之剑表示能斩断种种烦恼；莲花代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。
菩萨常骑乘狮子，表示智慧威猛无比；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。
(3)百味饭的故事：
佛经中记载：很久以前，佛祖在梵天上讲法，座下有两百位天子想行菩萨道，证得佛果。但是他们都不安心修行，不能忍受修行的艰难。文殊菩萨知道这些人的想法，为了帮助他们，便变作一位得道的仙人。端着满满的百味饭，来到如来面前，恭敬的献上。佛陀接受了他的供养，文殊菩萨对佛祖说：“世尊，您应当为此而广施您的恩德。”一旁的舍利弗不解的问道：“此话是什么意思？”“你仔细看着。”佛祖说完，便把钵往虚空一扔，钵便越过诸天，往各个佛国净土的上空飘过。钵飘到一处名叫沤阿沙的佛国，这里的佛祖号光明王如来。钵在他的国土上空停了下来，光明王的侍者看到这只钵都惊奇地问佛祖：“这是为什么？”光明王佛告诉他们：“梵天上有一位号释迦牟尼的佛，钵是从他那里飘来的。他的意图是要拯救那些因惧怕艰苦而不坚定修行的人。”侍者们明白了佛祖示现神通的意思，都发起了勇猛精进的道心。
这时候，钵消失得无影无踪，佛祖便让舍利弗去把钵找回来。舍利弗凭借神通佛力，进入禅定，经过无数个佛国都没有见到钵的影子，便丧失了信心，回到佛祖的身边告诉说没有找到。佛祖又让目犍连去找，神通第一的目犍连费尽心力也没有找到。佛祖又让具足神通的五百尊者去找，还是没有找到。佛祖这时看著文殊菩萨说：“只好请仁者辛苦一趟了。”只见文殊菩萨并没有离开座位，进入深深的禅定之中，他快速经过所有的佛国净土，所经之处都产生震动，这时文殊菩萨手臂上的每个毛孔中都有无数盛开的莲花，每一朵莲花上都坐着一位菩萨。这时所有人都对文殊菩萨的功德法力升起了敬佩之心，决定修习菩萨道。
这时，佛祖也大放光明，照亮了整个空间，所有看到光的人都得到了佛祖法力的加持，坚定了对佛的信念。文殊菩萨用右手拾起钵，于无数菩萨一起来到佛祖面前，将百味饭钵献上。接着佛祖便讲了一个故事：
在过去无量劫前，有一位佛住世，名叫勇莫能胜如来，有个比丘僧名叫慧王。一天，慧王持钵来到一个城中，并化到一钵百味饭。这时城中有一位尊者，他的儿子名叫离垢王，离垢王的乳母抱着他站在城门口，他看见比丘僧拿着百味饭走过来，便从乳母的怀中挣脱，追着比丘僧要吃百味饭。比丘僧带着离垢王来到了佛祖面前，慧王叫离垢王将这钵百味饭敬献给勇莫能胜如来。离垢王惊奇的发现，佛祖吃完百味饭，但钵中的饭却没有减少。接着佛祖又把饭分给了八万四千个比丘和一万两千个菩萨，他们每个人都吃饱了，但钵中的饭却没有减少。佛祖又让离垢王吃，结果吃完后钵中还是满的。勇莫能胜如来用他的神力使离垢王生大欢喜，并随慧王皈依佛祖。
释迦摩尼佛告诉众人：“慧王比丘就是现在的文殊菩萨，那个小孩离垢王就是我。我们都蒙受过文殊菩萨德恩和教化。”那两百位天子见到此情景，下定了勇猛精进的心。发誓要坚定不移的修行菩萨道，直至证得佛果。
大行普贤菩萨
（1）普贤菩萨生平事迹
普贤菩萨，音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨，是“遍吉”的意思，《大日经疏》记载：“普贤菩萨者，普，是遍一切处；贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名”。普贤菩萨，穷道法界，已证得无上正觉。因为他自愿辅助释迦牟尼佛度脱众生，将其本来的身份隐藏起来，示现菩萨身份以便度众。他的质量和功德无量无边，不可思议，“普贤”是他的行为写照。普贤的职责是要将佛学中善的理想普及到一切地方。
是我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。
普贤菩萨辅助释迦摩尼佛弘扬佛法，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，是象征理德、行德的菩萨，同文殊菩萨的智德、正德相对应，是释迦牟尼佛的右胁侍，他和释迦牟尼佛、文殊菩萨合称为“华严三圣”。
普贤菩萨
（2）普贤菩萨形象：
在胎藏界中为两手合掌，或左手持青莲，右手伸掌施无畏印。在金刚界为右手持青莲，左手持金刚拳印。半跏趺坐于六牙白象之上。普贤在金刚界又称金刚萨埵，代表菩萨具备圆满无漏的六种神通。
象具有无比大的威力，代表法身荷负一切众生，白色象征无漏无染。六牙代表六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧。四足表示四如意，即四种禅定。
（3）普贤菩萨十大愿：
在《华严经—入法界品》中，善才童子参访的第五十三位，即最后一位善知识，就是普贤菩萨。普贤菩萨为善财童子解说了十种修行方法，也称普贤十大愿，善财童子因此而证得圆满的智慧。
这十大愿是：
一者：礼敬诸佛； 二者：称赞如来；
三者：广修供养； 四者：忏悔业障；
五者：随喜功德； 六者：请转法轮；
七者：请佛住世； 八者：常随佛学；
九者：恒顺众生； 十者：普皆回向。
且此十大愿永无止息，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，而十大愿王，无有穷尽。
（4）拾得的故事：
普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据史书记载：中国佛教中拾得大士，是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询问其姓名，回答说：“我无家、无姓、亦无名。”丰干禅师怜悯其无依无靠，带回国清寺，交库房当茶童。因为是拾来的，取名叫拾得。
由于拾得聪明伶俐，三年后升任斋堂香灯，及执掌出食等杂事。一日，拾得四顾无人，竟与所供奉的圣像对坐而食，还呵斥圣像小果，焦芽败种。此事被知库灵熠禅师看见，斥责其对圣像不恭敬，怀疑拾得头脑有毛病，罢其香灯职，派往厨房洗碗碟。拾得常将多余饭菜，盛于竹筒中，赠送给挚友寒山子。
有一次，寺中的饭食和花果被鸟啄食，拾得竟然执棍杖打寺中供养的山神像，责备其守护伽蓝不力，有失职责，枉受沙门供养。当晚寺中僧人，皆梦见山神说：“拾得打我，骂我。”灵熠禅师至山神像前视察，果然见山神像有杖打的痕迹，才知拾得来历不凡。
拾得与寒山子时时互相往来，还常对人宣说佛法。但人不信，反而讥诮怒骂，甚至拳脚相加。寒山子问拾得：“世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，我该如何对他？”拾得回答说：“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他”。
后来拾得又去做牧牛的工作，一日，正值寺中半月布萨，说戒和尚正为僧众在堂中讲说戒律。拾得驱赶牛群到法堂前倚门而立，并抚掌笑道：“悠悠哉，聚得作相，这个如何？”说戒和尚怪其不敬，怒斥道：“下人疯狂，破我说戒。”拾得见其嗔心大起，即说偈曰：“无嗔即是戒，心净即出家；我性与汝合，一切法无差。”说戒和尚见拾得嘻皮笑脸，气得下堂来打拾得，要他赶牛出去。
拾得说：“我不赶牛了，这群牛，皆大德前生的知事僧，它们都有法号，不信，看我叫它们出来。”随即对牛群说：“前生律师弘靖站出来。”随即有一白牛应声而过。又说：“前生典座光超出来。”又有一黑牛应声而出。拾得又叫：“直岁靖本出来。”又有一牯牛应声出来，最后，拾得牵着一头牛说：“前生不持戒，人面而畜心，汝合招此咎，怨恨于何人，佛力虽广大，汝却辜佛恩。”
自此，僧众方知拾得并非凡间俗子，不再以疯子看待。后来阿弥陀佛化身的丰干禅师，对丘太守说：“寒山、拾得，是文殊、普贤的化身。”圣迹显露，拾得与寒山子同离国清寺，后不知所终。
