弟子问：《地藏经》中说：“临命终日，听闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。”有几个问题一直困扰着我，我想请问上师，这个听闻者无论生前信与不信，听闻了佛菩萨的名号，他都会得到解脱吗？包括我们念诵者，是不是通过念佛菩萨的名号就能真正地利益到临命终人？“悉得解脱”是指当下马上就能解脱往生，还是有一个解脱的机会，以后会解脱？
带安来上师随堂开示道：首先呢，你们要了解凡夫听闻一句经文或者佛的名号是用耳朵听闻。凡夫的耳根有很多的垢染，是不清净的，如果足够清净，可以听到宇宙里面所有的声音，所以首先耳根是有垢的，明白吗？
佛菩萨在讲这句话的时候，指的是你真正的听闻。什么是真正的听闻呢？是指你的心识真正地去打开去听闻。这种状态必须是在极静极定当中，也就是在禅定当中，你以真心听闻了佛菩萨的一句经文、一个名号就够了，就解脱了！
经文讲得没有错，只是凡夫带了太多的浊垢，障碍了自己。我在做超度的时候，经常是首先净化加持这些众生，净化之后在极静极定的状态当中，他们是有五通的，听闻到我给他们的敕令，一旦真实听闻他立即放下，当下就解脱了，不用等很久，这就是超度。所以佛经里讲的是没有错的，我在做超度法事的时候，说的或给的敕令也都是佛经里的经句、咒句，他们只要闻一声，放下了，就立即解脱。只是做人的时候太多垢浊，心识没有真正地打开去闻法，所以障碍住了，这样解释你们明白吗？可以理解吗？
但不管怎样，为临终者念诵经文咒语是可以帮助到他的。哪怕你看到他已经昏迷了，或是像植物人一样呈现静止状态，可能他的心识神志好几魄跑出去了，但只要有一魄在那里，静静地听，哪怕听到一句他都能解脱。所以念诵是非常有用的，能利益到他。
回过来再说说念诵的人。念诵的人要至心不乱地念。你念了那么久阿弥陀佛，你见到过阿弥陀佛吗？没有见过，说明你没有一心不乱，一次都没有。当你一心不乱地念一遍，佛马上示现，你也马上能看到。你念了纯净无杂染的这一句，如果是躺在那里的临终者听见了，他也得益了。
但是，你在念阿弥陀佛的时候，你的肉眼是看不见，其实里面各种杂质，有几百几千个故事在里面，那你觉得这一声“阿弥陀佛”他怎么拿去，怎么摄受？里面有一千个你的故事，那还是“阿弥陀佛”那一句吗？已经不是了。所以，念的人要有一颗纯净无染的心，听这一句的人也得有这么一个纯净无染的心，静静地听一句，马上就可以解脱。
我为什么问你，你有见过阿弥陀佛吗？你念《地藏经》那么久，你见到地藏王菩萨了吗？你念了整本经文，地藏王菩萨你没见到，说明一句清净的经文都没有，只要你一句清净，祂就示现给你的，因为法界是一直呈现的，是你的垢障惑着，你的眼垢，阻碍了你看不见，哪怕你有一霎那间清净，祂都会呈现。所以，你念那么多的经给人家，里面包含了你的一万亿个故事，你念那么多声“阿弥陀佛”，里面包含着你一千万个故事，那不是“阿弥陀佛”，因为不够纯，所以你没法度走他。你那一句阿弥陀佛，他接过来一看，哇，一千个故事，他还没看明白呢，怎么走？
所以呢，要明白，助念的人要有一个清净无染的心，那一句清净的佛号、经文、咒语，他自己也看见了，走的人也就得益了。自己一定要好好修。希望我的解答你们都听懂了，希望对你们有帮助。
