一、 人身难得
佛法难闻，良师难遇。 人身难得，诸根难具。 一失人身，万劫不复。
盲龟的比喻：
《阿含经》中描述道：在茫茫大海中，有一随波逐流的小木板，小木板上有一孔，盲龟每一百年才能浮出海面一次。当盲龟浮出海面时，头正好套入小木板上的孔之中。这样极微的机率才能转世为人！
纤缕的比喻：
佛在《提谓经》经上说：“如有一人在须弥山上，以纤缕下之，一人在下持针迎之，中有旋岚猛风，吹缕难入针孔。人身难得，甚过于是”。
怎样才能保有人身？
既然人身如此难得，那要怎样才能在生死轮回中保有人身？ 佛陀开示我们要修持五戒十善。修持五戒，可保人身；修持十善，可升天道。
二、五戒十善
五戒 ：
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒 。
不杀生 ：
佛教的不杀生比世间法还要彻底，世间法律是以不杀人为主，不包括其他动物，而佛教却是连杀害其他生命的心都不可有。不杀生是为了培养慈悲心，佛在《十善业道经》中说道：“若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生普施无畏。二、常于众生起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。”
不偷盗 ：
凡是未经别人允许或给予而刻意获得的行为，就是偷盗，如偷窃、抢劫、巧取豪夺等。人有偷盗的行为，皆是贪心所致。佛在《十善业道经》中说道：“若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者、资财盈积。王贼水火及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。”
不邪淫 ：
邪就是不正的意思，淫就是过多的意思。佛教允许在家众有正常的婚姻关系，但不可以有夫妻之外的行为。佛在《十善业道经》中说道：“若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离諠掉。三、世所称叹四、妻莫能侵。”
不妄语 ：
凡虚伪不实，巧言欺骗，都是学佛者不应有的。人与人之间建立在一个信字上，所以佛祖教导我们要远离两舌（是非）、恶口（狠毒）、妄言（虚假）、绮语（浮滑）。佛在《十善业道经》中说道：“若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香。二、为诸世间之所信伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语，安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失，心常欢喜。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制伏。”
不饮酒 ：
酒最容易乱性，自古以来，因酒而误事者，比比皆是。酒不仅伤害身体，还混乱人的意念。不过佛法中是容许善巧方便的，比如说医药用酒，烹厨用酒。
十善：
身善业 ——不杀生、不偷盗、不邪淫。
语善业 ——不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
意善业——不贪欲、不嗔恚、不邪见。
从五戒十善到六道轮回 ：
五戒对我们的影响，是保护我们免堕恶道。任何人若遵守五戒，可得六根具足的人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。这里就要讲到什么是三善道，什么是三恶道？
三、六道
六道指：天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道 。其中天道、人道、阿修罗道为三善道。地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
地狱道：
恶人受苦痛、惩罚之处。地狱分为八热地狱和八寒地狱。在《地藏王菩萨本愿经——地狱名号品》中，普贤菩萨请地藏王菩萨向未来、现在一切众生讲述地狱名号和恶报等事。地藏菩萨遂说了四十六个地狱名号。
《地藏经》中的地狱名号：
无间地狱、阿鼻地狱、四角地狱 、飞刀地狱 、火箭地狱、夹山地狱、通枪地狱、铁车地狱、 铁床地狱、铁牛地狱、铁衣地狱、千刃地狱 、铁驴地狱、烊铜地狱、抱柱地狱、流火地狱、 耕舌地狱、剉首地狱、烧脚地狱、啖眼地狱、铁丸地狱、诤论地狱、铁鈇地狱、多瞋地狱、叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱 、铁屋地狱、火狼地狱。
到底有多少地狱？
这四十六个地狱只是很小很小的一部分，《地藏经》中说道：“其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号，各各不同。”最后地藏菩萨告诉普贤菩萨说：“我今天只是简略的说一说，如果一一解说，就是此劫终了也说不完。”
无间地狱：
地狱中最恐怖、苦难最深重的地方要属无间地狱，犯五逆重罪的人会下无间地狱，一但堕入，千劫万劫，连续不断的遭受极大痛苦，一日一夜中，万死万生，想休息片刻都不可能，除非业尽，方得受生。
饿鬼道：
从名字可以看出，饿鬼道终生最大的苦难就是饥渴之苦。饿鬼们每天到处寻找食物，却永远吃不饱。即使他们找到了食物，可食物一到到嘴边，就立即变成炭火，无法下咽。
畜生道：
畜生道是造下中品十恶业者投生的地方，畜生也就是我们平常说的动物。在佛教看来，动物和人一样，都是在六道中轮回的有情。畜生的基本特征是愚痴无明，即使听到佛法也无法理解。
阿修罗道 ：
阿修罗是十分好战的有情。阿修罗与天人十分相似，但太争强好胜。他们有天人的福报，也有人类的七情六欲，但既不同于天人，又不同于人类。
人道：
人道就是我们人类所在的这一道，于天道相比，人道充满了种种苦难，但与三恶道相比，人道又有许多现实的快乐，是苦乐参半的一道。人道众生虽然常常处于烦恼之中，但殊胜之处在于，人是最适合修行的一种有情。天道太舒适，三恶道太苦，阿修罗道每天忙于战争没时间学习，只有人才会发心修行，且人身又极为难得。
天道：
如果人在生前修持善法，死后就有机会往生天道，天人的果报在六道中是最好的。天道众生分为三类：欲界天、色界天、无色界天。欲界天的天人和人类一样有自己的身体，并且有各种欲望；色界天的天人一样有身体，但是已经没有了各种欲望；到了最高的无色界天，天人既没有身体也没有欲望了。
众生自己的选择：
有情在生命结束后投生到哪一道，完全取决于自己所造下的业。所以进入哪一道是众生自己选择的结果。
四、认识轮回与解脱的关键
因果业报的理论，涵盖了浩瀚佛法的基本信息，只有达到证悟的人，才能真正了解它的意义。对于一般人来说，其最简单的解释可以用一句话来概括，即：善因生乐果，恶因生苦果。
无论是轮回的“果”，还是解脱的“果”，都是人们自己种下的业“因”所得。
十种恶业
恶业是导致轮回受苦的根源。
身的三恶业：
杀生：指有意识地杀害任何众生的生命，即使是一只蚂蚁。因为生命没有大小之分。
偷盗：将不是别人送给自己的财物偷偷拿走。
邪淫：包括非人（发愿持戒或与别人结婚者）而淫；非时（妻子怀孕时）而淫；非地（接近上师、庙堂或佛塔）而淫；非礼（以口腔或肛门）而淫。
口的四恶业：
妄语：有意识的说谎话。
两舌：说挑拨离间的话。
恶口：骂别人是白痴或残酷地暴露别人的错误。
绮语：闲聊兵事闲聊女人、唱淫歌、跳淫舞，或说下流笑话等。
意的三恶业：
贪欲：贪婪别人的金钱、妻子、名声等，心里想：“假如我有那些该多好！”
瞋恚：忌妒别人的幸福或好运而闷闷不乐。
邪见：不相信因果、轮回和三宝。
总之，如果十恶业中的每一项都完全成熟，就会轮回到下三趣。即便是继续投生到人道，前世杀过生的也会短命，偷过窃的也会变穷。因为所有的恶业都会导致多种忧患，所以干脆远离它们，劝阻别人不要造恶业，同时也要为自己所做的恶业忏悔。
还有一种就是无记业，不能记为善或恶，及非善非恶，不会影响报生的结果。如一些无意识的动作等。
因此，人们如果多多积累善业，则可以获得福报，来世报生三善趣。善业是指那些合乎人间道德，合乎大众利益的事业。譬如身行放生、布施、净行；口说诚实语、柔软语、赞叹语；意起不净观、慈悲观、因缘观等。
最后，以一句佛经中的话来做总结：
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身？
