关于金刚法师
弟子离渍问：
上师！前几天从××禅修堂来的那位女士，想来参加我们这期的闭关，您为什么拒绝呢？她可是××禅修堂的金刚法师啊！如果她能来我们这里修，不是说明我们这里更胜一筹吗？
带安来上师答：
这位女士跟我谈了很多，想来参加我们莲坛的这一期闭关，被我拒绝了。她认为我们对她有偏见，其实不是。是因为她对佛法有邪见，她入外道三十多年，对佛法一无所知。
她因为时常有一些感应，可以瞬间观到佛菩萨，虽然这对于我们弟子根本不是稀奇事，但在一些道场是很少见的，她正因为这样的感应而被封为金刚法师，我这里肯定给不了的。
大家知道在我们莲坛，到目前为止，我也只是封了一位“人间法师”的称号就给你们的大师姐空性。我们莲坛即便给“人间法师”的称号都是十分严格的，那是天上地下要认证的，是要自己禅境中去接的，拿得到拿不到自己都知道。
明证不是在禅境中求我卖面子给她吗？给个面子封她作法师。（大家笑），大家笑是说明听过明证的这个禅境了，可是不认证就拿不到，再给面子也得等。人间法师都这么难，何况金刚法师！金刚法师代表已经证道的人。
法师的职责之一就是传法，如果你对佛法都讲不清楚你怎么传法？还有一种法师是只做事情不说话，因为开了天眼。但是解释不清楚根源，人们会误以为迷信，那么会引起某些人的误解。
民间所流传的化宝（烧元宝），也有它的作用。师父做法事时也偶用此法，如果不知道我做什么你就是迷，知道我做什么你就是悟，所以我做每一件事都要对弟子解释清楚，比如化宝，那是为让众生学会如何去帮助冤亲债主，在你不具备法力，又无任何大德高僧以及法师帮助时，你所能做的。
另外一种如果是布施恶道众生。当你们还不是法师，又要去度众生时，就可以化宝。众生为什么轮回，因为贪嗔痴，特别是因为贪。如果一个法师手上没有法力，没有能力度他走，好了，化元宝给他，让他得到满足，并口诵经文，最终就把贪放下了，所得到的效果就是被超度走了。
（明证的禅境可到网站『弟子实证录』中查阅）
家中是否不应供奉历代祖先？
弟子离凡问：
上师！请问家中是否不应供奉历代祖先？听说这样会牵制亡者的神识，令他们不忍离去？
带安来上师答：
这个说法似乎有一点道理，但是儒跟佛都非常重视孝道，在家里将祖先牌位供在佛像的旁边是正确的。如果祖先真的不忍心离去，牌位供在佛像旁边，每天诵经拜佛回向往生，这就没问题。如果只供祖先牌位，不供佛像，可能会产生你的疑问。而且我们这么做也给社会大众做一个好榜样，念念不忘祖先，这是提倡孝道。
小乘是大乘之基础
弟子明严问：
上师！大乘是不是比小乘要高出许多？我一入佛门就发愿修大乘，是不是比修小乘的人可以更快获得成就？”
带安来上师答：
关于什么是大乘？什么是小乘？之前给大家上过课，这里不再过多的解释。修习小乘是为了自己获得解脱，脱离六道轮回；修习大乘呢，一方面是为自己获得解脱，另一方面是为普渡众生，所以一是为自己，二是为众生。
如果一个修行人说他在没有为自己之前，他说我已经为众生了，有这种人吗，有，但是不多。如果他连自己的身边的亲人都没有关心过，你认为他会关心众多的众生吗？会关心和他无亲无故的人吗？做不到！
所以不管你怎么发愿，师父就是一句话：你们必须从最基础开始学起！不要说我修大乘了，就不在乎小乘，看不起学小乘的人，没有小乘，你就走不向大乘，这是一个修行次第的过程。
今天师父要公布一件事情：在我们佛堂弟子中，因为师父的大因缘，也由于末法时代的变迁，我的弟子有机会被封神，今天已经有一位被封神了。所以希望在师父涅?前，每个人都要精进、勇猛的修行，快速证悟菩提。不要留恋凡尘，因为这个机缘很难得。
在我们佛堂里有诸佛菩萨加持，有诸天龙神护持，不要以为只有自己独自行进在修道的路上。后来的弟子们也要快速地往前走，师父不会有太多时间留在凡世，所以还是那句话，大家要勇猛精进，希望每一位都能证悟菩提心，都能去到佛菩萨道。
好，今天就讲到这里，谢谢大家！
布施的功德有多大？
弟子空性问：
布施的功德有多大？
带安来上师答：
今天师父要公布一件事情：在我们佛堂弟子中，因为师父的大因缘，也由于末法时代的变迁，我的弟子有机会被封神，今天已经有一位被封神了。这位弟子正是因为布施的功德而被封神，相信大家已经知道是谁了。
你们今天能够坐莲坛修行，如果没有大师兄捐出的这个道场，没有大师兄的供养，你们是没有这个机会的。所以希望在师父涅盘前，每个人都要精进、勇猛的修行，快速证悟菩提。不要留恋凡尘，因为这个机缘很难得。
在我们佛堂里有诸佛菩萨加持，有诸天龙神护持，不要以为只有自己独自行进在修道的路上。后来的弟子们也要快速地往前走，师父不会有太多时间留在凡世，所以还是那句话，大家要勇猛精进，希望每一位都能证悟菩提心，都能去到佛菩萨道。
无意烧毁经书该怎么办？
弟子离性问：
上师！我一位朋友的母亲往生后，她烧了很多佛书，想让母亲带走，现在才知道烧经书的罪很重。请问她该怎么办？
带安来上师答：
她不知道烧经书有罪过，就没有罪，这是属于过失，但是过失仍有转业，当因缘果报成熟，那还是得受业。「罪」与「过」要辨别，罪很重，过就轻了。如果知道不对还去烧，就是罪。在佛法里，即使是破坏佛的形象，若是无意破坏的是属于过，有意破坏、策恨心破坏那是罪，等于出佛身血，这是堕无间地狱的罪业。
显、密、禅修行次第
弟子明德问：
上师！很多外面的朋友问我：“你们是属于哪一个宗派”？我可不可以告诉他们我们属于密宗？
带安来上师回答：
外面很多人问我们属于佛教哪一派？包括一些政府机构也来问我们是属于哪一个宗派？他们认为佛教有不同的宗派。我一直告诉弟子我们不属于任何一派，佛教没有宗派！我们秉承的是古七佛的原始教义：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
释迦摩尼佛创立佛教初始根本没有宗派，宗派是人为分的。我告诉我的弟子显、密、禅全部要修，没有一样你可以不重视。
“显”是最基本的，告诉我们什么是戒律，如何持戒；告诉我们什么是佛法，如何修持佛法。什么是佛法呢？佛陀的说法就是佛法。所以“显”是基础，我所有入门的弟子都要从“显”开始修，先读一年经文，有了扎实的佛法基础，我才传密。否则不知会教出一个什么邪魔外道来。
“禅”的重要就不用讲了，我弟子中三分之一都有入禅的经验，这些弟子都明白“禅”就是入空境，而“密”是讲空的，所以没有禅就行不到密，你有禅才能进入密法。禅不代表最终，但无禅你无法获得最终的成就。
可是如果有禅却不懂佛法，你一定会走偏，入禅是在接收整个宇宙的信息，如果没有佛法在前面指引，不知道修到哪一道去了！精灵界也是禅，你可以去精灵界做小精灵啊，做小精怪也可以，你的禅也可以去魔界。所以佛法第一，这里最重要的是皈依，你皈依了三宝，皈依了上师，后面才会有上师和佛菩萨的开示，你就不容易走偏。
因此“显”是基础，没有经文的根基，你行不了后面的密，所以我要求弟子第一显，第二禅，第三才是密，要依据这个步骤来修。
有精神病史的人可否练习静坐？
弟子空性问：
上师！我一位朋友精神状态出一些问题，有人建议她练习静坐。请问上师，精神有病的人可否练习静坐？
带安来上师答：
一个人当他的精神状态出了问题，如果到处找医生都解决不了时，这时很有可能转向民俗或宗教疗法，而静坐是其中一项可能被采用的方法之一。
但是以佛教观点而言，精神状态有问题，代表有庞大的业力在身上成熟，这时简单静坐可以，但不适合修密法，及深入的瑜珈禅，听佛号听经最合适。
对策一：最佳的应对方式，可先从忏悔（念忏悔文、拜忏、拜忏悔大礼拜等）和消业（印经、布施、行善、念佛、持咒、拜佛、念经、参加法会）着手，大量的忏悔及消业，才能化解业力的缠牵。
对策二：如果自己不能作化解业力的功课，就要由家人帮忙作功课回向。业力分分秒秒在我们身上成熟，如果没有化解，以因果律来说，因果必报，所以除了对于因果业力要深信不疑，更要积极的去化解过去所造的业因，才能避免承受果报。
炒股票是善业还是恶业？
弟子悟语问：
上师！现在股票市场在全世界都有，很多人把它作为一种赚钱的工具，请问上师炒股票是善业还是恶业？
带安来上师答：
炒股票，如果是属于赌博性质，学佛人不应该做；如果是属于储蓄，这是可以的。储蓄没有过失；赌博一定有过失，增长贪心。真正学佛人不要存钱，存钱是错误的。世间许多苦难人缺钱，你有多余把它存起来，不去帮助他们，这个不应该。佛教导我们，肯帮助别人才能真正得到财富。
财富从哪里来？从财布施得来，愈施愈多。甚么是钱，流通的货币就是钱，股票再赚都是有限的，拿去布施，赚得就更多了。可是赚得再多，都不要去享受，一享受就容易堕落。佛教导我们要「舍得」，你所得到的再拿去布施，你的福报永远享受不尽。有智慧的人对于物质生活的享受，达到一个普通水平就知足了，把多余的布施给苦难众生，这是行菩萨道。所以，最好不要储蓄财富，应当散财。
祖坟对后世子孙有影响吗？
弟子离妄问：
上师！家居风水及祖先坟墓的风水是否会影响在世的子孙？
带安来上师答：
一个人运势好的时候，这些事情都不重要了。但运势低的时候，果报现前冤亲债主就来讨债，所以风水等什么事情都显的很重要了。祖坟如果不好不舒适，祖先也帮不了你，他们还会藉着你运势低时候告诉你他的不如意。
自杀算不算杀生？
弟子明理问：
上师！今天看新闻有大学生从山崖跳下轻生，家人痛不欲生。请问上师自杀算不算杀生？
带安来上师答：
算。用自己的意志、自已的精神、自己的心力，来杀死自己的身体，就是杀生。 当一个人沉溺在自杀的情绪里，很容易陷在阴影中不可自拔。要想跳脱出来，首先要明白：死亡不能解决问题，死亡是更多问题的开始。佛法说：人身难得。我们这个身体是用来还报和还愿的。还报是要报答那些于我们有恩的人；还愿则是要完成我们来到这世上希望达成的心愿。所以我们应该要非常珍惜、非常感激我们有一个身体；我们并没有权力来杀死自己。
佛教是反对自杀的。在戒律之中有着明确的规定，佛教徒不可以自杀，如果自杀，那是有罪的。(见《四分律调部》之二及《律摄卷二》)此所谓自杀，是指为了厌恶此一生命的存在，误以为自杀之后，便可得到解脱而言。
因为佛教徒主张因果定律，若不证悟诸法实相，若不以修持的工夫解脱生死，自杀是没有用的，业报未尽，即使自杀，也将再接受另一期的生死，正像一个欠了债的人，为了躲避债主的追讨而将户口从甲地迁到乙地，那是不中用的，迟早一些债主仍会找到他的。所以，佛教徒反对自杀，佛教鼓励人生的建设，利用这一生的存在而做修善的努力，以改造现实的乃至未来的命运。
然而佛教不是鼓励自私的宗教。如果为了救济众生，在必要时可以舍身，如果为了维护，神圣的信仰，在必要时可以殉教；并且，一个真正的菩萨道的实行者，应该是头目身肉，无一不能施舍的，比如释迦世尊在往昔生中的菩萨阶段时，曾经屡屡舍身，如《法华经》中说：“未有一微尘如芥子许非菩萨舍身命处”，便是最好的说明。