【佛法妙音】包容
人生最大的修养是包容
它既不是懦弱也不是忍让
而是察人之难，补人之短
扬人之长，谅人之过
而不会嫉人之才，鄙人之能
讽人之缺，责人之误
包容是肯定自己也承认他人
是一种善待生活，善待别人的境界
在包容的背后，蕴含的是爱心和坚强
是挺直的脊梁，是博大的胸怀
人活一世
最重要的是心灵的安稳和平静
何必跟自己过不去
心宽一寸，路宽一丈
若不是心宽似海
哪有人生的风平浪静
有些事不管我们愿意不愿意，都要发生，
有些人不论喜欢不喜欢，都要面对。
人生中遇到的所有的事，所有的人，
都不是以我们的意志为转移。
愿意也好，不喜欢也罢，该来的会来，
该到的会到，没有选择，无法逃避。
我们能做的就是面对、接受，处理、放下，
调整好自己内心，
用善良、爱心感染生活，感染人生。
【睡梦瑜伽】徘徊多年之后，我终于拜于上师前 —— 弟子明知承接法名报告
顶礼大慈大悲金刚上师带安来
顶礼十方三世一切佛菩萨
顶礼天龙八部空行护法诸尊
当得知带安来上师有可能来北京，有可能收我为弟子的时候，我非常兴奋，也很忐忑，一直徘徊在佛门之外的我，马上就要正式皈依了！而且还是由如佛一般高高在上、遥不可及的带安来上师亲自引领我进入佛门！这是多么大的福报啊！
从2013年上师在西安放生狐狸的时候，我就从好友离幻口中听到了上师的名号——带安来，后来又陆陆续续听到了很多关于上师的一些奇闻：神奇的蓝狐、超度亡灵、加持弟子快速进入禅定，等等……这一切对我来说太神奇了，超出了我的认知！
虽然人到中年的我已经体会到——人生一切皆苦，也深信因果，深信唯有佛法才能解开人生中所有的困惑，但我还是对一些超出认知的事情将信将疑，以至于迟迟没有皈依三宝。
以前听说了不少师父和弟子之间是累生累世的缘分以及师徒相认时的玄妙感应，我内心十分渴望能够早日因缘成熟，找到今生依止的师父，得到上师慈航引领加持救度。难道带安来上师真的是我的师父吗？我从没敢有这个奢望，上师是诸佛菩萨的化身，是人间师，天人师，可我如此卑微，连踏入佛门这样殊胜的正途都会犹豫不决，如此无知无明，我真的能成为上师的弟子吗？可这就是真的啊，师父来北京了，师父要收我为弟子了！在皈依上师的前一晚，我越想越激动，不由自主的流下眼泪，我觉得自己就像是在黑暗无边的人生苦海中看到了光明，找到了方向，找到了依靠！我的心中升起无上的信心！！！
在见到师父之前，我一直努力的想象师父的样子，师父不是凡人啊，是从天上来到人间普度众生的，我想师父应该像我们礼拜的观音菩萨的造像那样吧……终于见到师父了，可眼前的师父明明是一位大方高贵的时尚美女啊，我怎么也不能把眼前的师父跟我脑海里观音菩萨的形象统一起来，这样大不敬的想法令我十分惶恐，我真是恨自己怎么有这样的想法！皈依仪式开始，众弟子跪拜祈请上师，我内心挣扎陷入深深的自责，眼泪不由自主的再次落下，我知道这是我自己业障深重无知无明，才会用凡人的眼去看师父，我深深忏悔，在心中一遍遍的请求上师不要怪罪我！
皈依当晚，跟所有的师兄们一样要在上师加持摄受的睡梦瑜伽禅境中承接参悟法名，准备好纸笔，在延续着当天的自责中，我渐渐入梦……
第一个梦境：在一间不大的很简朴的商店里，商店里的柜台是空空的，悟新师兄在打量着空空的柜台，而我始终默默的站在角落里，没有任何思想活动，也不去看进来的顾客，仿佛一切与我无关；
第二个梦境是在一个富丽堂皇的大厅，师父在为弟子们开示后起身离开，当时正跪拜恭送师父的我，听到师父说了一句话：“对我的话不听的留下”，我很疑惑，是我听错了吗？师父说的是：不听话的留下吗？可我觉得师父应该说的是：听话的留下吧，正在疑惑中，梦境结束了；
第三个梦境中我又见到了师父，在一个药房，师父像是在漫不经心的看着货架上的药品，脸上挂着慈祥的微笑，感觉师父是在等我主动上前，而我仍然默默的站在角落里！
师父已赐我是明子辈了，可我的法名到底是明什么呢？
承接禅梦时我的感受就是：疑和惑，梦境很奇怪，柜台为什么是空的？师父说的那句话到底是什么？为什么我始终默默的站在角落里？这些疑惑都在心中，也是重点所在，可我在悟法名时想了太多细枝末节的东西，以至于根本不能确定。只好祈请师父开示。
师父说柜台是空的，代表空，也是代表里面没有世间五欲，可我却不靠近，说明我还是存着五欲的心，所以我不敢靠近；而对师父所说的话不能确信，说明对师父信心不足，也说明所知障比较重，所以会觉得应该是这样，没有听师父说的应该是怎么样；药房代表佛陀正法，因为佛陀是大医王，能给众生治百病，而我看到师父给我取药的时候，我不但连靠近的勇气都没有，还躲在边上，说明心里面世间的五欲还存留很深。而我最后我在师父的引导下说出自己的法名是知（放下所知见）、智（增长智慧）、执（放下我执），至此，我顺利接到自己的法名：明知。
都说师父布法名是直指心性，果然真实不虚，在现实生活中，我总觉得自己不够智慧，后知后觉，心思复杂，处事固执，而师父所赐的“知”“智”“执”，这正是我的问题。
“只缘心迷，不能自悟，”人人都具有佛性，都具有佛的智慧和觉悟，但是由于累生累世所造恶业蒙蔽了心性，万劫不复，在六道中受尽轮回之苦。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身？
感恩我今生能遇到大恩金刚上师——带安来上师，我唯有精进修行，才能破迷开悟，证悟菩提，永脱轮回！
弟子明知以至诚之心
祈请大恩金刚上师带安来
顶礼大恩金刚上师带安来
皈依大恩金刚上师带安来
弟子明知恭敬合十
于北京
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佛说无能胜幡王如来庄严陀罗尼
【妙法开示】九种方法使你的相貌庄严美丽
01 心念的力量
一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。”
希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己的外在也会越来越讨人欢欣!
02 多赞美
好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能闻觉知”，而科学家从对水的实验中就发现，水的结晶是如何随着外在的声音而改变它的形状。江本胜博士依据水会受物体振动而起变化的原理进行试验。当他播放莫扎特与贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的结晶随着优美的旋律不断产生美妙的变化。
对水说好听的言语，水结晶成漂亮的图案;对水恶言恶语时，水结晶混乱无章。这个震撼人心的结果也反应了人的精神对物质的影响。我们还进一步看到，善念能够让物质变得美好，而恶念则令物质变得丑陋。看看这些图片，做父母的可能就会明白，若是自己对孩子多些鼓励与赞美，孩子会更加聪明漂亮。对别人多赞美，口出善言美语，自己听得多了也自然更加美丽。
03 多忍辱，不生气
多忍辱，少生气的人脸色自然好看。《佛说罪福报应经》记载：“为人丑陋，喜嗔恚故。”说明长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气怨恨之故。“为人端正，颜色洁白，辉容第一。手体柔软，口气香洁。人见姿容，无不欢喜，视之无厌。从忍辱中来。”说明长得端正白净，容光焕发，身手柔软，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。
04 忆佛，观想佛
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中“今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未曾见。”世尊那日因为忆佛、念佛，受到阿弥陀佛神力的加持，使他当日的相貌特别好看、庄严。当他念阿弥陀佛的时候，十方一切诸佛跟释迦牟尼佛融合成一体，释迦牟尼佛当下就变成一切诸佛，佛相貌之庄严可想而知。即使连最庄严的佛陀在念佛都会得到诸佛加持而面目变得更为庄严，若是我们诚心忆佛、观想佛，我们的面目怎么会不变美好呢?
许多经典都告诉我们，佛的相是最好的相!我们念佛，心里有佛，相貌不知不觉就变成佛相。我们要想相貌好，就多念佛。念佛、观想佛，身心就会逐渐变成佛的样子。释迦牟尼佛想阿弥陀佛的时候，相貌就变成了阿弥陀佛的样子，显示无比殊胜庄严。
05 感恩
懂得感恩的人最美。感恩自己所获得的一切，感恩一花一草、一人一物。对所有一切常怀一颗感激的心，内心就时时绽放朵朵迷人的花儿。满心芬芳的人，怎么会不洋溢着如花一般的美丽呢?
06 多于佛前献花
《佛说罪福报应经》记载“为人丑黑，遮佛前光明故。”长得又丑又黑的缘故是由于把佛前的光明遮住的缘故。由此可知，如果常献花于佛前，庄严佛像，必得好相。
07 微笑
有人说，微笑是绽开在脸上最美的一朵花。所谓：“拳头不打笑脸人”，微笑的表情总是楚楚动人，令人愉悦，使人感觉亲切。最主要的是，微笑不仅给人的外在美感，还在于微笑的表情所传递的信息，是一种怡人和美好的感情。微笑总是给人带来欢乐和幸福，带来精神上的满足。
常把笑意带在脸上，把善意传达给所有人，完全不用任何成本却创造出更大的价值，这可是最方便又有效的美容妙方。
08 多接近“美人”
正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，多接近“美人”，自然也会受到他们的美丽哲学的影响，自己迟早都会变成“同道中人”。“美人”不单单只是指拥有美丽的外表而已，而更重要的是指心灵美丽的人。常与“美人”接触，无形中也让自己的心灵多接触一份美丽，自然美亦由心生。
09 念佛号
念佛号，变漂亮，是否有点无稽之谈?《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》有云：“诸佛子等，若闻妙色身如来名号，能令汝等不受丑陋，诸根具足，相好圆满，殊胜端严，天上人间，最为第一。”经典就已经说明了念佛号可让一个人的相貌变化，而佛咒语其实就是提供了变漂亮的方便法门。
若是希望外表庄严，有美感，有众生缘，可以随时念：南无妙色身如来、南无寂音如来、南无宝莲花步如来。念这三尊佛时，可以把自己以前丑陋的“基因”(如你以前的生气、嗔恚等等的心念)去除掉。
阿弥陀佛，愿一切有缘之人生生世世拥有亮丽容颜，布施欢喜，日日心如明镜，时时自在吉祥!
古时候有一句谚语说：「有心无相，相逐心生;有相无心，相随心灭。」这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。
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大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经
【妙法开示】睡梦成就法：能够控制你的睡梦，就能控制生死大梦！
当我们投生为人，就做人的梦——要金钱，就拼命地去赚钱；要美女，就拼命地去追求；要家门香火兴旺，就拼命养儿育女……
当我们投生为动物时，若是一只狗，成天就希望得到一块肉骨头；若是一头牛，一心就想往丰美的水草；若是一条鱼，就总是渴望在水里游泳觅食……
当我们投生为鬼道众生，若在饿鬼道，则成天寻食不得；若在地狱道，则时时刻刻受着“死去活来”的酷刑……
这一切都是不同道众生身之所需、心之投影，依业力而做着的生死大梦。由于不知道怎样解脱，他们永远在轮回，在一个接一个地做生死之梦。
（3）我执大梦：这是由于无始以来的无明，错误地执着一个实有的“我”和我之外的“他”。对于一个凡夫，这种我执，遍一切处，遍一切时。由于我执，进而起分别，生烦恼，造有漏业，有漏之业可使我们投生天界，使我们投生为人，也可使我们沦为畜生饿鬼，甚至堕入地狱。
一切由有漏业所感而生的生命，都不是究竟的。每一道众生的生命形态都有其相对性，他们“认识”世界的方法——梦，也有其相对性。不论其梦是好是坏，都不可避免地沉沦在六道的生死苦海的梦中，无从觉醒。轮回中的众生都在梦中希望、失望、欢喜、沮丧、妒恨与伤心。除非他们有幸遇到佛法，知道一切只是梦，并真正从梦中觉醒。
修梦瑜伽，我们首先从最浅最短的睡梦开始控制：对梦中所现皆能认识，能自主地让白昼中的事在梦中出现，并能控制它、认识它是业之幻化，逐渐体悟到白昼所面对的万法亦皆如梦如幻。继而能控制很长很深的生死之梦：体悟到我们现实中的一切也不过是妄想执着而已。最终从最深最长的我执大梦中觉醒：破我执，证得“人无我”再经修观，证得“法无我”，证得“觉空俱生智”，了脱生死，成就佛果。
节选自《那若巴六成就法》详解
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14 - 《妙法莲华经 - 安乐行品第十四》
【佛典故事】富贵修行难
【富贵修行难】
（一）
神通第一的目犍连尊者有个弟子，名叫耆婆，医术高明，曾救活过很多绝症病人，他曾给佛陀和僧众看过病，还把国王赏赐的衣服供养佛陀。
他死后生到美女如云的天上。
一天，有位比丘患了重病，无人能救，大家不约而同地想起神医耆婆。而耆婆是目犍连的弟子，目犍连就自告奋勇到天上找他。
当他找到耆婆的时候，正赶上耆婆驾车带着美女参加一个宴会。看见目犍连来了，耆婆只是看了他一眼，便急驶而过。
目犍连心想：原来的耆婆可不是这样啊，怎么一到天上就目中无人了？于是施展神通，使奔驰的车子骤然停下。
耆婆做出一副委屈的样子，说：“我的师父呀，行行好吧，没看见我正忙着吗？天帝的宴会就要开始了，我可不能迟到啊。”
目犍连叹了一口气，说：“佛陀常说富贵修行难，当初我还不以为然，今天看见你的样子，我总算明白了。”（《佛陀十大弟子传》）
（二）
一条饿狗跑到一户人家门口，想讨点吃的东西。那家人很不喜欢它，就拿棍子打它。狗非常冤枉，找到法官控诉说：“我向他讨吃的，他不但不给我，还用棍子打我。我只是头和前腿进入门内，不敢随便闯入，并没犯规。”
法官查实这件事后，决定处罚打狗的人，就问狗：“那么，按你的意思，该怎么罚他呢？”
“罚他做大富翁！”狗不假思索地回答。
法官哈哈大笑说：“看来你真不了解人类。做富翁是赏他，哪里是罚他？”
狗说：“法官大人，你不知道，我前世也是个大富翁，有钱有势，造下无数罪业，所以今生才投生为狗。如果罚他做富翁，他也一定会贪求享乐，不会发心行善，死了之后也像我一样遭受痛苦。”（《佛教故事大全》）
“富贵修行难”，先辈曾有发誓投生清苦人家的。天主教也有“富人升天堂比骆驼穿针孔还难”之语。
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13 - 《大方广佛华严经 - 光明觉品、菩萨问明品》
明心圆师缘 焕焕照前行 - 弟子明缓睡梦瑜伽之修行体验
顶礼大慈大悲金刚上师带安来
顶礼十方三世一切佛菩萨
顶礼天龙八部空行护法诸尊
小时候最爱看的便是西游记，电视台一遍又一遍重播，我从三岁看到十几岁，佛菩萨和鬼神的形象早已深入我心。自那时起，我觉得世界就应该是这个样子，只不过我们看不到罢了。幼小的我就认为，人本来就有前生今世，如果这一世的生命结束了，“本我”会进入到一个新的躯体中再经历一次生命。直到15岁时因缘成熟，妈妈开始虔诚的信佛、供佛、念经，我才有机会在她的影响下了解到浩瀚的佛教世界，才知道六道轮回和极乐世界，也时不时跟她一起参拜寺院、参加寺院的超度仪式。
那时候的我对佛教似懂非懂，但我从小就是个特别听话的孩子，妈妈说念经好，我就开始念经。所以从15岁起就开始断断续续的念心经、普门品，哪怕在大学寝室，每晚11点熄灯前我也基本坚持念完一遍普门品再睡觉。念经于懵懵懂懂的我来说，似乎带来的是平静和回归。另外，我自有记忆以来就很少食肉，对肉食没有丝毫的欲望，两年前缘分具足我许愿终生茹素，或许这些都是前生修行过的印记吧。
是的，一直以来，我都觉得自己是有“印记”的，此生是为了最究竟的探究而来。我想游历西游记里的大千世界、想亲证佛法的神奇伟大、想了知前生今世、也奢望过哪天可以证得菩提。即使我过着最平凡、最普通的生活，在我心底深处无时无刻都不有无数关于灵魂、世界和宇宙的问询。我一直寻寻觅觅，感谢因缘让我此生能与带安来上师相遇。
看了带安来上师显密禅修学院公众号上的一篇文章，里面有一段话正是我此刻心中的写照：“一个真正的修行人，迟早会遇到自己的师父。当多生的那份缘成熟师徒相遇，弟子的内心总是有莫名的触动。或悲怆、或欣喜、或释然、或感伤……难以言表。多数是师父找弟子，有时也看似是弟子找上门来，但师父心中自然明了。当师父一眼认出了弟子时，而你却全然不知。”
与带安来上师的缘分是神奇的，用上师的话是“千里挑一”，但是我却无比惭愧辜负了上师的“青睐”。
父亲在59岁时检查出结肠癌晚期，生性好玩的他并没有当回事，手术完后生活一切照常。我和妈妈虽然付出大量时间心血为他念经也抵挡不住业力的驱使，一年后癌细胞腹部大面积转移。在他去世的前三天，妈妈在佛友的朋友圈上看到“带安来上师西安放生狐狸”的文章，文章的最后说如果有特殊需求，比如为老人祈福、去病，可以添加悟华师兄的微信号，上师在做放生仪轨时，会特别回向。”
妈妈让我立即联系悟华师兄放生狐狸，并且请求上师的特别回向。我当时并没有报什么希望，没想到悟华师兄竟然回复我，说上师可以帮助爸爸，并且把上师的微信号给了我，说可以直接联系上师本人。
我跟中了彩票一样欣喜，添加了上师的微信，无比紧张的听上师一段段语音传来。后来为了方便沟通，上师竟然亲自给我打电话，说爸爸的病情和救他的方法。我当时对上师一无所知，问了许多琐碎的问题，而且由于时差，上师都是加拿大深夜和凌晨时间跟我通话，当时又是她刚从国内返加，她为了我整整熬了三个晚上，现在想想这是怎样的大不敬啊。
由于爸爸的病情发展极为迅速，化疗药物导致他颅内出血突然昏迷。我在他去世前一晚梦到爸爸，似乎对我有意见，还梦到要放生24万只虫子。后经上师点拨，说爸爸可能投胎虫道。
我忏悔，没有把心完完全全交给上师，错过了救爸爸的机会；也忏悔自己的愚痴无明，做事情思前顾后、反反复复。就这样浪费了与上师如此难得的因缘。爸爸去世后，我和妈妈诵大量经文为他超度。
在四七的时候我请上师观看爸爸中阴身的情况。上师说我和妈妈的经文还是有效果的，帮助他减少了转生恶趣的时间，但只有两天他就要投虫道了。所以当天上师为爸爸做了超度，超到了第四层天。
我是早上接到上师的讯息，中午午觉时候（我很少午觉时有梦）就梦到我搀扶着爸爸走路，还问他病情是不是好多了，然后爸爸脱开我的手说：“哎，你不懂。”他说完，天空中就出现了观世音菩萨，向地上搭了一座桥，爸爸沿着桥随观世音菩萨上天了。我猛然醒来，惭愧不已，因为自己的信心不足、举棋不定没能留住爸爸的阳寿，更加辜负了上师！我的确不懂，我要学的还有太多。
终于，我等来了与上师见面的机会，在禅修群里明证师兄通知上师8月会到北京举办禅修班。8月27日，我见到了电话里、语音中听过好多次声音的上师，她是那么漂亮有气质，又是那么温柔平和，一切都是那么远，却似乎又很近。
我参加了当晚的皈依仪式，当上师叫到我的名字的时候，早已泪流满面。这似乎是穿越了好几世的呼唤，绕过了多少业力的“阻碍”，这如此珍贵的因缘难道不也是我今生逝去的父亲和无比精进的母亲功德相佑？我怎能不泪流满面！
终于，我找到了您—上师！此生有了您，我不会在黑暗的轮回中颠沛流离，不会在红尘的痛苦中执迷不悟，此生的漫漫长夜不再遥遥无期，您无量大悲心的摄持犹如弟子心中的一盏明灯，焕焕照亮了修行的前路，尽管必然艰难，必然付出无数。
如所有师兄经历的一样，上师通过睡梦瑜伽来赐予我们法名。皈依仪式时上师赐予我“明”字辈，我需要在睡梦中悟出名字。
当晚我梦到我在一个摆放了如北斗七星阵型的蜡烛的房间里给上师顶礼，上师赐我“乾”字辈，让我去梦法名。我做梦（梦中梦）梦到了“聪”字，但是又不十分肯定。梦醒后巧遇上师，请上师帮助回放梦境确认。上师让我仔细看她的眼睛回放，从上师的眼睛中我一下就看到了摆放着北斗七星阵型蜡烛的那个房间，我做皈依以及上师赐予我“乾”字辈。但是还没有回放到“聪”时被打断。我变成了一个二十多岁的大男生，回放的梦境正是被女友到来打断。此时内心有些挣扎，为了修行放下情执，断然跟女友分手了。分手的场景很奇特，我与她一起滑着轮滑，然后我将她慢慢放下，非常平静……将她放下后我就梦醒了。
我立即给上师留言，上师开示说我梦境里有回放，寓意我做事情容易思前顾后、缓慢犹豫。在上师引导下，我悟出自己的法名为“缓”。这不正是我性格最直接的写照么！
一直以来我都感觉自己被一个壳包裹着，每前进一步似乎都被束缚着倍感困难。这无形的壳大概就是我宿世的业障累积吧。我很累也错过了很多机会，更加错过了上师救爸爸的机会。不得不佩服师父的大智慧，通过这样一种特殊的方式如此毫不隐蔽的直指弟子心性，修行的第一步不也正是改掉这累世的人性弱点么。
接下来的几天我犹如在师父的臂膀里畅游着，明证师兄在弟子群中发来师父在白马寺的照片。照片中一尊五彩坐佛位于师父头顶上方，十分殊胜。
当天晚上我又经历了不可思议的梦境。梦里明证师兄和上师都穿着法衣，明证师兄孜孜不倦的给我们传法授道，上师也在法座上微笑着观看我们。不一会儿，上师的法相转换为一尊佛的头像，然后又转换为上师的模样，就这样转换了几次。梦镜中佛的面容端详庄严，殊胜无比！
这是我第一次梦到佛。感恩上师的引领和加持，醒来以后法喜充满！达摩祖师曾说“明心见性，见性成佛”。现在我理解这句话的意思是明了自己修行的本心，见到自己本来的性情，就能看到引领觉性证得菩提的佛。这殊胜的梦境又一次如焕焕光明的太阳，拨开我心底执迷的云雾，见到心中的如来。
明心圆师缘，焕焕照前行。此生有了与上师这珍贵的缘份，修行的路不再孤单不再彷徨。弟子也将铭记师恩，精进修行！
弟子明缓以至诚之心
祈请大恩金刚上师带安来
顶礼大恩金刚上师带安来
皈依大恩金刚上师带安来
弟子明缓恭敬合十
2016年8月31日于北京
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大寒林圣难拿陀罗尼经
什么是资粮道，加行道，见道，修道，无修道？
【资粮道】
资粮道：通向涅槃之本，积集顺解脱分普业所摄广大资粮；由闻及思通达无我总名总义；修四念住、四正断及四神足，以厌患断除引轮回苦粗分应断；证得天眼、神通及法续定所有功德之道。
资粮道有三种：下品资粮道、中品资粮道、上品资粮道；
资粮道与烦恼：下品资粮道的时候，烦恼能压一点点，中品资粮道的时候，烦恼能压得比较好，上品资粮道的时候，压烦恼的能力比较大一些。
【加行道】
加行道：指修行时断除烦恼获得功德的初级阶段。
加行道有四种：有暖加行道、忍加行道、顶加行道、世间第一加行道。
暖加行道的意思是以前我们点火是用石头来点的，点火的时候先要把这块石头暖起来，热起来才可以顺利的点燃，要预热，火点燃了，暖加行道就开始现量地证悟空性，现量就像点火一样，可以烧掉无明的烦恼。
顶加行道，从顶加行道开始就断除了邪见。
忍加行道，得到了忍加行道，不论修大乘的还是修小乘的从这里开始就不用堕三恶道。
世间第一加行道得到了，一刹那中可以现量地证悟空性，一刹那证悟空性就是见道，见的意思是以智慧的眼睛能清晰的见到空性境界，一旦现量地证悟了空性，分别我执破了之后就永远不会再生，这就是见道。
加行道与烦恼：到了加行道的时候烦恼能完完整整的压得住，但这些烦恼并没有断除，你看起来加行道的菩萨或者加行道的这些声闻好象没有烦恼一样，其实不是没有，而是把这些烦恼压得比较完整。
【见道】
见道：完成见道真实的阶段；真实的道路；得视力之道。
见道有三种：见道解脱道，见道无见道，见道无无见道等，无无见道有我忍和法忍。
见道与烦恼：见道的时候才开始断烦恼，见道断的是分别烦恼和分别所知障，断不了俱生所知障和俱生烦恼障。得到了菩萨见道以上的才能算是三宝里面的僧宝。
【修道】
修道：往趋解脱之门径。于见道位所证之理反复串习，由修八圣道支，根本断除诸修所断，增长元漏殊胜功德之道。
修道分两种：有断断修道和无学道修道两种。
修道与烦恼：修道断的就是俱生烦恼和俱生所知障。
一地菩萨到十地菩萨，全都属于修道的菩萨，见道也有初地菩萨，修道有不同的十个层次，一地菩萨的修道，二地菩萨的修道，直到十地菩萨的修道，断的烦恼就是俱生烦恼障和俱生所知障，这个俱生烦恼有不同的十个，俱生所知障也有十个。断一个烦恼，增长一个地位，烦恼可以说有十品烦恼，大小中烦恼，大的烦恼分：大中小品的烦恼，中间的烦恼分：大中小品的烦恼，小的烦恼分：大中小品的烦恼，最小的烦恼也有分两个，大品小品的烦恼，总共分了十个。
首先要断的烦恼是大大品的烦恼，大大品的烦恼是很粗的烦恼，很粗的俱生烦恼断掉了，就是一地菩萨，
粗中的烦恼断掉了，二地菩萨；
粗的小品烦恼断掉了，就是三地菩萨；
中的大品烦恼断了，就是四地菩萨；
中间的中品烦恼断了，就是五地菩萨；
中的小品烦恼断了，就是六地菩萨；
小的大品烦恼断掉了，是七地菩萨；
小的中品烦恼断掉了，是八地菩萨；
小的下品烦恼断掉了，是九地菩萨；
最小的烦恼也要分两个，小的小品，最细的俱生烦恼断掉了，就是十地菩萨。
俱生所知障也是同样的道理。还有不同的般若，十般若上面，一地菩萨二地菩萨都有不同的功德。这个修道菩萨禅定当中，只有空性，没有受想行识，没有什么眼耳鼻舌身意，没有什么色身香味触法，没有十八界，这是修道的菩萨，修道的菩萨禅定当中没有这些全部空了，只有空性，只有胜义谛，没有世俗谛。
【无修道】
无修道：三乘各自应得究竟断证功德或已证得 声闻、独觉和佛果者。
无修道与烦恼：完全能断除烦恼和障碍，没烦恼没障碍得大自在了，大乘的成佛了，小乘的成阿罗汉了。
五道简言之就是：
资粮道：积资粮的，积福报的第一个道就叫资粮道；
加行道：准备要进入见道的这个道就叫加行道；
见道：第一次现量地证悟空性，第一次清清楚楚看到了空性，空性智慧看见了空性的这个道就叫见道；
修道：不断地修这个空性，继续修这个空性的道就叫修道；
无修道：要断的烦恼全都断了，该断的全都全断完了，这个上面再也没有什么学习的东西，这个就叫无学道。
五道就是这个，那这个五道也有声闻五道，缘觉五道，菩萨五道。
声闻五道是什么呢？声闻通常是小乘的一种，小乘修行人，他就听到佛法，在佛菩萨面前听到佛法，他不修，他不会忘记，然后他把他在佛菩萨面前听到的东西圆圆满满地讲出来给修大乘佛法的人听，给他们讲，那这个人就叫声闻。那这个声闻是小乘的。声闻资粮道是什么呢？为了解脱积福报的这个是声闻资粮道；为了人无我，为了清清楚楚明明白白知道人无我，就是准备入见道的这种就叫声闻加行道，还不明白，还没悟到法无我，心里清清楚楚明明白白看见了人无我，那就叫声闻见道。人无我继续修的这个路就叫声闻修道，烦恼全部断掉了就是声闻无修道。
缘觉五道，缘觉资粮道为了缘觉解脱积福报的这个道就叫缘觉资粮道；加行道缘觉主要修的是什么呢，人无我法无我，人无我和法无我都分两个。法执有分别法执和俱生法执。俱生法执的这个对治力就是这个细分的空性。那破分别法执的对治力是粗分的空性。他这个缘觉罗汉可以证悟粗分空性。粗分空性见的这个见道就是缘觉见道。粗分空性继续修的这个是修道。缘觉罗汉粗分空性不只断烦恼还要这个法执里面有粗的法执就断了，细的分别法执还没断。粗的分别法执断了就是缘觉罗汉了。
菩萨五道是什么呢？为了成佛积福报的道就是菩萨资粮道；为了彻底证悟空性，进入了加行道就是加行道；见道的时候，彻底地看见了空性。菩萨修道就是空性最细的那一种继续修下去。无修道就是成佛了。
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大千摧碎佛母陀罗尼经
十大菩萨名号隐含的义理
大智，文殊菩萨：文殊菩萨表智，文殊菩萨以智慧著称。他洞察纷繁世理，善于引导教化，不仅指引着芸芸众生，而且还被喻为三世诸佛成道之母，"譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也"（《放钵经》）。文殊菩萨在过去世曾身为七佛之师，连释迦牟尼佛也曾得到过他的教诲，其智慧的深广锐利，可知矣。在诸大菩萨中，文殊更被冠以"大智"的尊号，他作为辅佐释迦牟尼弘扬佛法的上首，被敬称为文殊师利法王子。
大慧，虚空藏菩萨：依《虚空藏菩萨神咒经》所载，世尊对虚空藏菩萨极为赞叹，世尊云：“是菩萨，具诸三昧犹如大海，住菩萨戒如须弥山，忍辱之心犹如金刚，精进勇猛犹如疾风，智如虚空，慧如恒沙，诸菩萨中如大胜幢，向般涅盘之大导师，其身即是诸佛法器，…… 一切众生无上福田，三世诸佛第一辅臣，能护法城，已具庄严十八不共诸佛密藏，满足成就佛之智慧，一切人天所应供养，唯除如来，余无胜者。”
大慈，弥勒菩萨：译曰慈氏。名阿逸多，译曰无能胜。或言阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天竺婆罗门家。绍释迦如来之佛位，为一生补处菩萨。先佛入灭，生于兜率天内院。彼经四千岁（即人中五十六亿七千万岁），下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。
大悲，观音菩萨：又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。
大勇，金刚手菩萨：因手执金刚杵，常侍卫于佛，故称之为金刚手菩萨，具有除恶降魔的广大神力。
大定，不动尊菩萨：意为不动尊或无动尊，教界称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。
大愿，地藏菩萨：地藏菩萨曾发宏愿：地狱不空，誓不成佛。虽没有成佛，却已达到了佛的境界。地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”。
大行，普贤菩萨：普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。故普贤行愿品言：‘普贤行愿威神力，普现一切如来前。’又言：‘十方如来有长子，其名号曰普贤尊。’普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。
《华严经·普贤行愿品》卷四十说普贤菩萨十种广大之行愿，即：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法-轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。经中一一述此十大愿，明其功德无量，临命终时，得此愿王引导，往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标帜，故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿，一般称为大行普贤菩萨。
大威，大势至菩萨：根据《观无量寿经》记载：大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。
大爱，无尽意菩萨：又译作无尽慧菩萨、无量意菩萨。关于无尽意的名称，《大方等大集经》说：一切诸法之因缘果报名为无尽意。一切诸法不可尽，意即发菩提心不可尽乃至方便亦无尽。
《观音义疏》卷上则说：凡八十无尽，八十无尽悉能含受一切佛法，由此得名无尽意也。这位大菩萨，运用其智慧，观察世界时，发现有无尽世界。在无尽世界中，有无尽众生活动。真是到一处有一处世界，到一世界有一世界众生。且诸众生，为烦恼的驱使，飘堕在业海，沉沦在轮回，受众苦的逼迫，永无解脱之期！
无尽意菩萨不忍见无穷尽的众生，长期受诸苦恼，就从内心深处，发起无尽悲愿，愿度无尽世界中的无尽众生，令无尽众生成佛，而后自己方成佛，所以称为无尽意。
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13 - 《妙法莲华经 - 劝持品第十三》