【妙法开示】九九重阳节，听听佛陀说孝道
重阳节（又称：老人节），在每年农历的九月九日，是汉族的传统节日，因《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。
重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间节日，此后历朝历代沿袭至今。民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节”，此外还有茱萸节、菊花节等说法。人们在庆祝重阳节时一般会登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸、还要吃糕。另外，由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老崇孝活动。
重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。
农历九月初九，两阳相重，故叫“重阳”，重阳节又是“老人节”。老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。
重阳节 听听佛陀说孝道
心地观经
善男子，于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富；悲毋不在，名之为贫。悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没。悲母在时，名为月明；悲母亡时，名为闇夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异。应当如是报父母恩。
孝子经
佛问诸沙门，亲之生子，怀抱十月，身为重病，临生之日，母危父怖，其情难言；既生之后，推干卧湿，精诚之至，血化为乳，摩饰澡浴，衣食教诏，礼赂师友，重贡君长，子颜和悦，亲亦欣豫，子设惨戚，亲心焦枯。出门爱念，入则存之。心怀惕惕，惧其不善。亲恩如此，当何以报。
佛说父母恩难报经
尔时，世尊告诸比丘：父母于子有大增益。乳哺长养随时将育，四大得成。右肩负父，左肩负母，经历千年更使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信，获安隐处。无戒与戒，教授获安隐处。悭贪教令好施，劝乐教授获安隐处。无智慧教令黠慧，劝乐教授安隐处。如是信如来，至真，等正觉，明行成，为善逝，世间解无上士，道法御，天人师，号佛，世尊。教信法，教授获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众。如来圣众甚清净，行直不曲，常和合法。法成就，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脱成就，解脱见慧成就，所谓圣众四双八辈，是谓如来圣众最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子当教父母行悲。
正法念处经
有四种恩，甚为难报。何等为四？一者父，二者母，三者如来，四者说法法师。若有供养此四种人，得无量福。现在为人之所赞叹，于未来世能得菩提。
华严经
天闻地神云乎：我负大地，一切所有，及须弥山之重亦不厌。然我于三种人恒有厌心：一者怀叛逆心，欲谋害人王者，二者弃亲恩，不孝父母者，三者拨无因果，破法轮僧，障修善者也。如是人，一念间亦不欲任持之。
观无量寿经
夫欲净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
目连救母 孝亲报恩
释迦牟尼佛的十大弟子之一目犍连得到神通后，想报答父母的养育之恩，他用天眼观察，看到已逝去的母亲在鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。
目犍连十分伤心，于是用钵盛饭，用神力送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。
目犍连无奈，请求佛陀帮助救拔母亲。佛陀说：“你母亲罪孽深重，你一人救不了，要靠十方僧众的力量才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠僧众的力量，救出你的母亲。”
目犍连依佛陀所授，母亲真的脱离了饿鬼道。
佛陀说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日时，佛欢喜日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。”
地藏菩萨孝道为先
地藏菩萨，最初学佛，身为长者子，因见师子奋迅具足万行如来，相好庄严，而发心：“尽未来际，不可计劫，为是罪苦，六道众生，广设方便，尽令解脱。”求证佛身。但行菩萨道时，于觉华定自在王如来像法中，身为婆罗门女，因母信邪，不敬三宝，堕在恶道，而思挽救：“遂卖家宅，广求香花，及诸供具，于佛塔寺，大兴供养”。承佛慈力加被，知亡母堕在无间地狱受苦，即“为母设供修福，布施觉华定自在如来塔寺”，不但亡母得脱地狱之苦，连当时在无间地狱中，所有罪苦众生，同时俱得超生。便于觉华定自在王如来塔像前，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱”。（见地藏经忉利天宫神通品）
又于无量阿僧祇劫前，有一生，在清净莲花目如来像法中修行，名字光目，秉性孝顺，为救亡母堕落恶道及短命之报；于佛像前发弘誓愿：“却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱，恶趣，畜生，饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”（见地藏经阎浮众生业感品）
地藏菩萨，所以发如是弘愿，主要原因，是基于孝道。可以说：孝道是激发地藏菩萨发弘誓愿的主要原因；孝道是促使地藏菩萨累劫报亲恩的原动力；孝道，亦是地藏菩萨，长住生死，永劫度生，不取佛道的本愿；无量劫来，皆以孝道自行化他。如地藏菩萨，对大辩长者言：“阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，至心勤恳，如是之人，存亡获利。”是正面劝人实践孝道。地藏菩萨，对摩耶夫人说：“若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期……。”是反面劝人实行孝道。目的在于化导众生，令知因识果，孝敬父母，止恶向善，离苦得乐。可惜众生业障深重，结恶习重，“脱获善利，多退初心；若遇恶缘，念念增益。”罪业无尽，苦恼无尽，偏劳地藏菩萨，本无尽的悲愿，实践无尽的孝道；永远在六道生死中：“上报四重恩，”长期执掌幽冥界，“下济三涂苦。”直至众生度尽，方证菩提，地狱末空，誓不成佛。可见地藏菩萨孝道之无尽。
为父母亲友祈愿文
慈悲伟大的佛陀！所谓：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”我的亲人长辈，有的已经世缘已了，有的依旧安然健在。只是，我惭愧忏悔：我对我的亲人缺乏孝养，我对我的长辈很少回馈。慈悲伟大的佛陀！
回想自从我哇哇出生之后，父母生我育我，亲人教我养我，我只有受之于他们，却很少给予报答。我哭泣的时候，他们给我欢喜；我失望的时候，他们给我鼓励；在衣食住行上，他们给我呵护；当苦难挫折时，他们给我安慰。他们，多少的慈颜爱语；他们，多少的温柔体贴；我却很少给予回报。
尤其我的父母，谆谆教诲，茹苦含辛。乌鸦还知反哺，羔羊尚且跪乳，我对于父母的孝养，难道都不如这些禽兽懂事？
假如我拥有荣耀，希望能和他们分享；假如我拥有富足，希望他们也不匮乏。
祈求您，让我拥有的一些岁月，能为我的亲人奉献；让我心中的一点微忱，能获得尊长的认可。
慈悲伟大的佛陀！
古德遇滴水之恩，尚且涌泉以报，何况我在世间上的拥有，是来自父母亲友。
所以，我更祈求您，让我能分担尊亲师长的忧劳，让我能代受至亲好友的苦难。
慈悲伟大的佛陀！请您满足弟子的一片愚诚，请您满足弟子的一片愚诚。
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佛顶尊胜陀罗尼
【妙法开示】人生三大绝症，惟有佛陀能医
学佛，是遵照佛陀的指导，依佛法所指示的人生大病的药方子，不只是要完全相信，并且要我们努力去实践。
一医治贪病，要用“舍”字
天下可爱的东西，恨不得完全归诸自己一人，一切为自己着想，不肯利益别人，不管别人的死活存亡、幸福安乐，因此贪病就缠绕到我们的身上来了。
如果懂得了“舍”，在别人精神或物质上有困难的时候，欢喜地把自己的幸福、安乐、利益施舍给人，这样，贪的大病当然就不会生起了。
一讲到“舍”，很多人觉得自己做到了，例如送礼物给人，帮别人解除一些痛苦，这样还不是真正的“舍”。因为送礼物给人，帮别人解除痛苦，心中难免有一点希望报酬的观念。希望报酬，这还是叫“贪”，不叫作“舍”。
真正的舍，要像蜡烛一样，自己牺牲了，却照亮别人；要像朝露一样，明知自己瞬将灭亡，却用微弱的力量滋润万物生长；更要像太阳的光热一样，照抚着大地，不希望万物对他报酬，觉得这是自己应尽的义务。
正如佛经上说：“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”
二医治嗔病，要用“忍”字
所谓人生患了嗔病，就是没有修养的工夫，一有逆境当前，嗔心一动，朋友可以变为仇人，夫妻可能成为冤家。这时，身边的事物，一切都可憎可厌，一切都好像在嘲笑自己，恨不得一拳要把世界粉碎！
如果能懂得“忍”，懂得世间上一切都是自他平等一如，没有你我他的分别，没有坏与好的不同，有了这种忍的修养，嗔的大病当然就不易生起了。
世间上一切难以解决的问题，难道生起了嗔心就能解决吗？那是不能的，嗔心唯有增加事态的严重性。所以，凡事都要仔细的想想，不要无谓的嗔怒，正如佛说：“若以争止争，终不能止；唯有能忍，方能止争。”
“忍”上面一把刀，刀上加一点，成为刃，刃是锋利的刀口，刃字的下面写个心，就是“忍”，这就是说用一把极快的利刀，插在你的心上，你能不叫一声，不动一下，这样方能称为能忍！
三医治痴病，要用“觉”字
人生所以患了痴病，是因为迷而不觉。贪嗔两种大病，所以那么厉害，归根还是由于愚痴。人生的八万四千烦恼，人生的死死生生，一切还是渊源于这个“痴”字。
“痴”可以增长邪见，邪见可以造一切罪业，招致地狱畜生的苦果。假若有一点觉悟的心，明白自己有一个大智觉海，努力维持平静的海面，不要让愚痴的风，掀起了骇人的波浪。
苦海无边，回头是岸，茫茫的前程，没有边际，人生在这世间上，没有一个觉悟回头的心，而迷失了航程和路线，实在是很危险的！
虔诚信仰佛，把不明白的道理弄明白了，把邪知邪见舍弃了，把人生的大病和一些习气，尽力的革除和治愈，那就是真正的觉悟解脱。
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15 - 《妙法莲华经 - 从地踊出品第十五》
【佛典故事】猴王救母
很久以前的一个夏季，佛陀在舍卫国与出家弟子们依例安居办道，有一天佛陀举止安详的走向法座，此时弟子们无不以恭敬期盼的心，准备聆听佛陀的慈悲教诲。佛陀低垂着慈眼，对弟子们说：“我今天将要到忉利天，利用结夏安居的因缘，为往生忉利天的母亲开示佛法，大众亦可跟随至忉利天闻法。”佛陀一说完，便运用神通力至忉利天。
忉利天上，佛陀在枝叶茂盛的大树下，为他的母亲及忉利天无量的天人，演说妙法，在座的天人们，聆听着佛陀清净的法音，每个人的心中真实领会佛陀所演说的谛理。佛陀见众人通达法理，于是又重回娑婆世界。
佛陀的弟子们，见到所敬爱的师父回到了自己的国度，以无比恭敬的心赞叹着佛陀说：“大慈大智希少有，崇尊的导师！您能为往生忉利天的母亲及天人们，在结夏的九十天中，演说真实妙法，成就他们了达真实谛理的因缘，真是慈悲无限，智慧无边！到底是什么样的因缘，摩耶夫人能生圣人，听闻佛陀亲为开示佛法，解脱三界的烦恼。”佛陀说道：“我并不是只有此生感念母亲报答恩德，在累生累世中便不断如此回报亲恩，解除母亲的苦难。”
“很久以前，在大雪山的树林里，有一只狝猴王带领着五百只狝猴，在树林里找寻食物。当时有猎人架设猎捕猴群的陷阱，利用绳网来猎捕它们。这时，狝猴王临危不乱的告诉陷入网中的猴群：‘你们不要担心害怕！我会破坏这绳网，大家不要忧虑，我会解救大家到安全的地方。’于是猴群们，随着猴王的引导一一脱离危险。而这时候有一只年纪较大的老狝猴，因背着一只年幼的小猴，不小心掉进了路边的深坑里，猴王因为众猴解危，未注意到掉入深坑中的老狝猴，等大众回巢穴的路途中才发现自己的母亲不见了！于是狝猴王又带领猴群们返回找寻，终于发现坑洞中的母亲，这时猴王又运用它的智慧，要猴群们互相捉住尾巴，同心协力的往深坑中延伸，而自己更是亲入坑中，将母亲拉救出来，解除了母亲落坑之难。”
“这只狝猴王就是过去生的我，过去我使母亲出离深坑的苦难，而今天我至忉利天为母说法，更是解脱了母亲轮回三恶道的苦难。”
佛陀更慈悲的藉此因缘，告诉在座的每位弟子：“救助父母出离种种苦难，有无比的大功德，我由于从过去到现在，为母亲除去苦难，所以生生世世感得无苦难的果报，所以大众应当孝顺父母。”
典故摘自：《杂宝藏经》
省思
世间上的苦总不离开身苦和心苦，给父母温饱不受风寒，仅是色身的照顾；而父母生离死别的心苦，谁能为他们免除？人们也许会说，只要亲恭践行随侍在侧即可，但谁知那天无常的到来，死亡是没有老少的差别，那白发人送黑发人岂不是最大的不孝。所以让父母亲近佛法僧三宝，听闻佛法，亲近善知识，了解到世间的一切得失，离不开无常、苦、空、无我的真理，能远离一切苦难，得清净自在，这才是真正的大孝。
【佛法妙音】包容
人生最大的修养是包容
它既不是懦弱也不是忍让
而是察人之难，补人之短
扬人之长，谅人之过
而不会嫉人之才，鄙人之能
讽人之缺，责人之误
包容是肯定自己也承认他人
是一种善待生活，善待别人的境界
在包容的背后，蕴含的是爱心和坚强
是挺直的脊梁，是博大的胸怀
人活一世
最重要的是心灵的安稳和平静
何必跟自己过不去
心宽一寸，路宽一丈
若不是心宽似海
哪有人生的风平浪静
有些事不管我们愿意不愿意，都要发生，
有些人不论喜欢不喜欢，都要面对。
人生中遇到的所有的事，所有的人，
都不是以我们的意志为转移。
愿意也好，不喜欢也罢，该来的会来，
该到的会到，没有选择，无法逃避。
我们能做的就是面对、接受，处理、放下，
调整好自己内心，
用善良、爱心感染生活，感染人生。
【睡梦瑜伽】徘徊多年之后，我终于拜于上师前 —— 弟子明知承接法名报告
顶礼大慈大悲金刚上师带安来
顶礼十方三世一切佛菩萨
顶礼天龙八部空行护法诸尊
当得知带安来上师有可能来北京，有可能收我为弟子的时候，我非常兴奋，也很忐忑，一直徘徊在佛门之外的我，马上就要正式皈依了！而且还是由如佛一般高高在上、遥不可及的带安来上师亲自引领我进入佛门！这是多么大的福报啊！
从2013年上师在西安放生狐狸的时候，我就从好友离幻口中听到了上师的名号——带安来，后来又陆陆续续听到了很多关于上师的一些奇闻：神奇的蓝狐、超度亡灵、加持弟子快速进入禅定，等等……这一切对我来说太神奇了，超出了我的认知！
虽然人到中年的我已经体会到——人生一切皆苦，也深信因果，深信唯有佛法才能解开人生中所有的困惑，但我还是对一些超出认知的事情将信将疑，以至于迟迟没有皈依三宝。
以前听说了不少师父和弟子之间是累生累世的缘分以及师徒相认时的玄妙感应，我内心十分渴望能够早日因缘成熟，找到今生依止的师父，得到上师慈航引领加持救度。难道带安来上师真的是我的师父吗？我从没敢有这个奢望，上师是诸佛菩萨的化身，是人间师，天人师，可我如此卑微，连踏入佛门这样殊胜的正途都会犹豫不决，如此无知无明，我真的能成为上师的弟子吗？可这就是真的啊，师父来北京了，师父要收我为弟子了！在皈依上师的前一晚，我越想越激动，不由自主的流下眼泪，我觉得自己就像是在黑暗无边的人生苦海中看到了光明，找到了方向，找到了依靠！我的心中升起无上的信心！！！
在见到师父之前，我一直努力的想象师父的样子，师父不是凡人啊，是从天上来到人间普度众生的，我想师父应该像我们礼拜的观音菩萨的造像那样吧……终于见到师父了，可眼前的师父明明是一位大方高贵的时尚美女啊，我怎么也不能把眼前的师父跟我脑海里观音菩萨的形象统一起来，这样大不敬的想法令我十分惶恐，我真是恨自己怎么有这样的想法！皈依仪式开始，众弟子跪拜祈请上师，我内心挣扎陷入深深的自责，眼泪不由自主的再次落下，我知道这是我自己业障深重无知无明，才会用凡人的眼去看师父，我深深忏悔，在心中一遍遍的请求上师不要怪罪我！
皈依当晚，跟所有的师兄们一样要在上师加持摄受的睡梦瑜伽禅境中承接参悟法名，准备好纸笔，在延续着当天的自责中，我渐渐入梦……
第一个梦境：在一间不大的很简朴的商店里，商店里的柜台是空空的，悟新师兄在打量着空空的柜台，而我始终默默的站在角落里，没有任何思想活动，也不去看进来的顾客，仿佛一切与我无关；
第二个梦境是在一个富丽堂皇的大厅，师父在为弟子们开示后起身离开，当时正跪拜恭送师父的我，听到师父说了一句话：“对我的话不听的留下”，我很疑惑，是我听错了吗？师父说的是：不听话的留下吗？可我觉得师父应该说的是：听话的留下吧，正在疑惑中，梦境结束了；
第三个梦境中我又见到了师父，在一个药房，师父像是在漫不经心的看着货架上的药品，脸上挂着慈祥的微笑，感觉师父是在等我主动上前，而我仍然默默的站在角落里！
师父已赐我是明子辈了，可我的法名到底是明什么呢？
承接禅梦时我的感受就是：疑和惑，梦境很奇怪，柜台为什么是空的？师父说的那句话到底是什么？为什么我始终默默的站在角落里？这些疑惑都在心中，也是重点所在，可我在悟法名时想了太多细枝末节的东西，以至于根本不能确定。只好祈请师父开示。
师父说柜台是空的，代表空，也是代表里面没有世间五欲，可我却不靠近，说明我还是存着五欲的心，所以我不敢靠近；而对师父所说的话不能确信，说明对师父信心不足，也说明所知障比较重，所以会觉得应该是这样，没有听师父说的应该是怎么样；药房代表佛陀正法，因为佛陀是大医王，能给众生治百病，而我看到师父给我取药的时候，我不但连靠近的勇气都没有，还躲在边上，说明心里面世间的五欲还存留很深。而我最后我在师父的引导下说出自己的法名是知（放下所知见）、智（增长智慧）、执（放下我执），至此，我顺利接到自己的法名：明知。
都说师父布法名是直指心性，果然真实不虚，在现实生活中，我总觉得自己不够智慧，后知后觉，心思复杂，处事固执，而师父所赐的“知”“智”“执”，这正是我的问题。
“只缘心迷，不能自悟，”人人都具有佛性，都具有佛的智慧和觉悟，但是由于累生累世所造恶业蒙蔽了心性，万劫不复，在六道中受尽轮回之苦。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身？
感恩我今生能遇到大恩金刚上师——带安来上师，我唯有精进修行，才能破迷开悟，证悟菩提，永脱轮回！
弟子明知以至诚之心
祈请大恩金刚上师带安来
顶礼大恩金刚上师带安来
皈依大恩金刚上师带安来
弟子明知恭敬合十
于北京
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佛说无能胜幡王如来庄严陀罗尼
【妙法开示】九种方法使你的相貌庄严美丽
01 心念的力量
一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。”
希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己的外在也会越来越讨人欢欣!
02 多赞美
好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能闻觉知”，而科学家从对水的实验中就发现，水的结晶是如何随着外在的声音而改变它的形状。江本胜博士依据水会受物体振动而起变化的原理进行试验。当他播放莫扎特与贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的结晶随着优美的旋律不断产生美妙的变化。
对水说好听的言语，水结晶成漂亮的图案;对水恶言恶语时，水结晶混乱无章。这个震撼人心的结果也反应了人的精神对物质的影响。我们还进一步看到，善念能够让物质变得美好，而恶念则令物质变得丑陋。看看这些图片，做父母的可能就会明白，若是自己对孩子多些鼓励与赞美，孩子会更加聪明漂亮。对别人多赞美，口出善言美语，自己听得多了也自然更加美丽。
03 多忍辱，不生气
多忍辱，少生气的人脸色自然好看。《佛说罪福报应经》记载：“为人丑陋，喜嗔恚故。”说明长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气怨恨之故。“为人端正，颜色洁白，辉容第一。手体柔软，口气香洁。人见姿容，无不欢喜，视之无厌。从忍辱中来。”说明长得端正白净，容光焕发，身手柔软，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。
04 忆佛，观想佛
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中“今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未曾见。”世尊那日因为忆佛、念佛，受到阿弥陀佛神力的加持，使他当日的相貌特别好看、庄严。当他念阿弥陀佛的时候，十方一切诸佛跟释迦牟尼佛融合成一体，释迦牟尼佛当下就变成一切诸佛，佛相貌之庄严可想而知。即使连最庄严的佛陀在念佛都会得到诸佛加持而面目变得更为庄严，若是我们诚心忆佛、观想佛，我们的面目怎么会不变美好呢?
许多经典都告诉我们，佛的相是最好的相!我们念佛，心里有佛，相貌不知不觉就变成佛相。我们要想相貌好，就多念佛。念佛、观想佛，身心就会逐渐变成佛的样子。释迦牟尼佛想阿弥陀佛的时候，相貌就变成了阿弥陀佛的样子，显示无比殊胜庄严。
05 感恩
懂得感恩的人最美。感恩自己所获得的一切，感恩一花一草、一人一物。对所有一切常怀一颗感激的心，内心就时时绽放朵朵迷人的花儿。满心芬芳的人，怎么会不洋溢着如花一般的美丽呢?
06 多于佛前献花
《佛说罪福报应经》记载“为人丑黑，遮佛前光明故。”长得又丑又黑的缘故是由于把佛前的光明遮住的缘故。由此可知，如果常献花于佛前，庄严佛像，必得好相。
07 微笑
有人说，微笑是绽开在脸上最美的一朵花。所谓：“拳头不打笑脸人”，微笑的表情总是楚楚动人，令人愉悦，使人感觉亲切。最主要的是，微笑不仅给人的外在美感，还在于微笑的表情所传递的信息，是一种怡人和美好的感情。微笑总是给人带来欢乐和幸福，带来精神上的满足。
常把笑意带在脸上，把善意传达给所有人，完全不用任何成本却创造出更大的价值，这可是最方便又有效的美容妙方。
08 多接近“美人”
正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，多接近“美人”，自然也会受到他们的美丽哲学的影响，自己迟早都会变成“同道中人”。“美人”不单单只是指拥有美丽的外表而已，而更重要的是指心灵美丽的人。常与“美人”接触，无形中也让自己的心灵多接触一份美丽，自然美亦由心生。
09 念佛号
念佛号，变漂亮，是否有点无稽之谈?《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》有云：“诸佛子等，若闻妙色身如来名号，能令汝等不受丑陋，诸根具足，相好圆满，殊胜端严，天上人间，最为第一。”经典就已经说明了念佛号可让一个人的相貌变化，而佛咒语其实就是提供了变漂亮的方便法门。
若是希望外表庄严，有美感，有众生缘，可以随时念：南无妙色身如来、南无寂音如来、南无宝莲花步如来。念这三尊佛时，可以把自己以前丑陋的“基因”(如你以前的生气、嗔恚等等的心念)去除掉。
阿弥陀佛，愿一切有缘之人生生世世拥有亮丽容颜，布施欢喜，日日心如明镜，时时自在吉祥!
古时候有一句谚语说：「有心无相，相逐心生;有相无心，相随心灭。」这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。
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大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经
【妙法开示】睡梦成就法：能够控制你的睡梦，就能控制生死大梦！
当我们投生为人，就做人的梦——要金钱，就拼命地去赚钱；要美女，就拼命地去追求；要家门香火兴旺，就拼命养儿育女……
当我们投生为动物时，若是一只狗，成天就希望得到一块肉骨头；若是一头牛，一心就想往丰美的水草；若是一条鱼，就总是渴望在水里游泳觅食……
当我们投生为鬼道众生，若在饿鬼道，则成天寻食不得；若在地狱道，则时时刻刻受着“死去活来”的酷刑……
这一切都是不同道众生身之所需、心之投影，依业力而做着的生死大梦。由于不知道怎样解脱，他们永远在轮回，在一个接一个地做生死之梦。
（3）我执大梦：这是由于无始以来的无明，错误地执着一个实有的“我”和我之外的“他”。对于一个凡夫，这种我执，遍一切处，遍一切时。由于我执，进而起分别，生烦恼，造有漏业，有漏之业可使我们投生天界，使我们投生为人，也可使我们沦为畜生饿鬼，甚至堕入地狱。
一切由有漏业所感而生的生命，都不是究竟的。每一道众生的生命形态都有其相对性，他们“认识”世界的方法——梦，也有其相对性。不论其梦是好是坏，都不可避免地沉沦在六道的生死苦海的梦中，无从觉醒。轮回中的众生都在梦中希望、失望、欢喜、沮丧、妒恨与伤心。除非他们有幸遇到佛法，知道一切只是梦，并真正从梦中觉醒。
修梦瑜伽，我们首先从最浅最短的睡梦开始控制：对梦中所现皆能认识，能自主地让白昼中的事在梦中出现，并能控制它、认识它是业之幻化，逐渐体悟到白昼所面对的万法亦皆如梦如幻。继而能控制很长很深的生死之梦：体悟到我们现实中的一切也不过是妄想执着而已。最终从最深最长的我执大梦中觉醒：破我执，证得“人无我”再经修观，证得“法无我”，证得“觉空俱生智”，了脱生死，成就佛果。
节选自《那若巴六成就法》详解
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14 - 《妙法莲华经 - 安乐行品第十四》
【佛典故事】富贵修行难
【富贵修行难】
（一）
神通第一的目犍连尊者有个弟子，名叫耆婆，医术高明，曾救活过很多绝症病人，他曾给佛陀和僧众看过病，还把国王赏赐的衣服供养佛陀。
他死后生到美女如云的天上。
一天，有位比丘患了重病，无人能救，大家不约而同地想起神医耆婆。而耆婆是目犍连的弟子，目犍连就自告奋勇到天上找他。
当他找到耆婆的时候，正赶上耆婆驾车带着美女参加一个宴会。看见目犍连来了，耆婆只是看了他一眼，便急驶而过。
目犍连心想：原来的耆婆可不是这样啊，怎么一到天上就目中无人了？于是施展神通，使奔驰的车子骤然停下。
耆婆做出一副委屈的样子，说：“我的师父呀，行行好吧，没看见我正忙着吗？天帝的宴会就要开始了，我可不能迟到啊。”
目犍连叹了一口气，说：“佛陀常说富贵修行难，当初我还不以为然，今天看见你的样子，我总算明白了。”（《佛陀十大弟子传》）
（二）
一条饿狗跑到一户人家门口，想讨点吃的东西。那家人很不喜欢它，就拿棍子打它。狗非常冤枉，找到法官控诉说：“我向他讨吃的，他不但不给我，还用棍子打我。我只是头和前腿进入门内，不敢随便闯入，并没犯规。”
法官查实这件事后，决定处罚打狗的人，就问狗：“那么，按你的意思，该怎么罚他呢？”
“罚他做大富翁！”狗不假思索地回答。
法官哈哈大笑说：“看来你真不了解人类。做富翁是赏他，哪里是罚他？”
狗说：“法官大人，你不知道，我前世也是个大富翁，有钱有势，造下无数罪业，所以今生才投生为狗。如果罚他做富翁，他也一定会贪求享乐，不会发心行善，死了之后也像我一样遭受痛苦。”（《佛教故事大全》）
“富贵修行难”，先辈曾有发誓投生清苦人家的。天主教也有“富人升天堂比骆驼穿针孔还难”之语。
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13 - 《大方广佛华严经 - 光明觉品、菩萨问明品》
