护法神愿意惩罚你，是为你好
修道人要有一种敬畏，对生命，对因果的敬畏。菩萨虽慈悲，然不一定软言软语才是慈悲。棒喝，乃至惩罚，也是一种慈悲。祖师大德在调教弟子时，也有现棒喝相，尤其是是禅宗的祖师。比如近代的来果禅师，被成为东方最严厉的禅师。棒喝之下出高人。这也是一种慈悲。
菩萨是慈悲，但护法神的惩罚，仍然是一种慈悲。有人很疑惑，护法神怎么可能去惩罚学佛人，不是都护持吗?要知道，你有心做错事，惩戒一下你，是一种慈悲。如果不惩戒你，你一直错下去，那才是不慈悲。所以护法神惩罚，是对你的慈悲，否则你一直犯错。当然，你要说冤亲债主来找上门，也是有。但护法神，他仍然带着分别念，你行善他就护持你，你行恶，他就惩罚你。这个是护法神的职责。所以我们不要误解了慈悲。
不要把惩罚看成那么难看，那么难受。惩罚是为了让犯错的人反省，让你在恶业现前之前，就能赶紧反省忏悔。世间人不学佛，你行恶，只要不触犯到三宝，护法神懒得管你。等你恶业一现前，阎罗王就来管你了。这就是你要受报。你想要忏悔，积累福报，已经没有能力了。
打个比方，世间人做不正业赚钱，比如经营杀生卖肉，赚钱很快很平稳。但癌症一来，业相一现前，你带着病苦的身体，根本无法忏悔，也不懂诵经。这就是属于阎罗王管理的范围了。世间人被业力牵引，就这样子。
我也见过有个老居士，她经常到处供僧，以前她想要做卖海鲜，总是亏本。后来师父就给她指点，去卖水果。她很快就改行了。她以修供僧功德，想要行恶业卖海鲜，卖不成。只好卖水果。这也是护法之加持。
修行人如果破戒犯戒，不知忏悔，也被护法神以惩戒的方式来点醒。人要有敬畏之心。比如在戒律问题上，你犯戒，会不会受果报。一定会，包括有人在菩萨前的誓言，你要去做，要去还愿。有些人学佛，喜欢许愿，保佑我怎么样，我就布施多少。结果自己没有做到，这个违背誓言，都是很危险的。因为护法神很生气。
护法神中，天和龙是主要的护法神。你不要以为，哦，我做很多善事，我破戒没事。不要抱着这个心态。就像前面讲到，你拿钱供养是有功德，但你供养的钱不是净财，仍然有不好的果报。福不灭恶。护法神对你惩罚一下，也是一种慈悲。你就能不做。不然你要收手，很难。有个人做卖鱼的，他生了大病后才去收手。不然人都觉得，我钱总是不够。这个是众生的业相。
修道人的心要直，要正，你正后，才好谈慈悲。修道先正心才有用。如果作为真的修行者，就要先过心正，行为正，这一关。如果是世间的信仰者，那也无所谓。毕竟佛门广大，每个人业力不同。钱财来的不净，能供养也是一种善根。但你要开始真正修行时，就要严格要求自己了。
有个真实故事，讲80年代，一群作家去五台山，然后就乱说话，很不恭敬佛教的话，有意去乱说。结果下山后，整辆车都翻了。人飞出来，都活着，但乱说话，嘴巴撞成猪的嘴巴。没有乱说话的，一个都没事。这个是真实的记载。这些只是小小的惩戒而已。惩戒是一种慈悲，你以后才不会敢再犯。小戒不戒，犯大戒你就苦了。
佛法有他神圣性，敬畏性。如果缺少敬畏，人就很可怕。尤其是唯物论后，许多人对天地，对神明，对佛菩萨的敬畏心，少了。这很可怕。哪怕出家人，高僧大德，仍然要背负这个因果。有个出家人要建庙，到处挖山，结果把风水龙脉挖断，过几年就瘫痪，直到往生。
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12 - 《妙法莲华经 - 提婆达多品第十二》
【佛法妙音】生死歌
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿~
三界无安稳 生死大火坑
恩爱似情浓 缘尽怨相生
理想并名利 得失我执增
万般带不去 唯有业随身~
三界无安稳 生死大火坑
恩爱似情浓 缘尽怨相生
理想并名利 得失我执增
万般带不去 唯有业随身~
理想并名利 得失我执增
万般带不去 唯有业随身 ~
唯有业随身 ~
【佛典故事】慈力王血施
“真是奇妙啊！佛陀在世，恩泽如雨，普润众生，这是怎么做到的呢？”阿难在林间坐禅时，思惟着这个问题。
“憍陈如等五比丘又是具足了什么福德因缘，能在佛初成道时，入佛法门；法鼓初振，便能率先得闻；甘露初降，便能独蒙其润，这到底是为什么呢？”想着想着，阿难决定前往请示世尊。
世尊一听到阿难的问题，即为他开示过去的因缘……
过去久远劫前，有一位慈力王，他领导这个世界八万四千个小国，拥有一万名大臣及二万名夫人。他慈心广大，愍怀一切众生，从来没有生起一丝丝的厌烦心，并且常以十善教化百姓，国家一片安乐，令四方各小国国王十分钦慕。
有一次，国内出现许多夜叉，常食啖人血，以此资身活命；但因人民皆收摄身心、敦修十善，所以有诸多护法善神在旁守护，使夜叉无法靠近。久而久之，夜叉没有饮食来源，个个骨瘦如柴、饥饿无力，不知如何是好。五名夜叉来到慈力王面前，说道：“大王啊！我们这些鬼卒，都是仰赖人血才得以活命，但因大王您教导人民修习十善，使我们失去饮血的来源，现在实在又饿又渴，已经快活不下去了，请您大发慈悲，救救我们吧！”
慈力王一听，心生悲愍，即以利刃划破自己身体五处，布施自身的鲜血，夜叉们赶紧拿容器盛接鲜血，高兴地饱足一顿。喝饱之后，他们非常感恩慈力王的恩德，慈力王即说：“如果你们感到饱足，现在就要开始修习十善，现在我以色身之血来解救你们的饥渴，未来当我成佛之时，一定要以法身的戒定慧血，除去你们贪瞋痴三毒的饥渴，以资养你们的法身慧命，并且使你们安住在菩提涅槃中，得到究竟安隐之处！”
佛陀告诉阿难：“当时的慈力王就是我，五夜叉是憍陈如等五比丘。我生生世世皆发誓愿要先度化他们，所以初成道时说法，他们一听就能契悟。”阿难及在场比丘听到这段因缘后，不仅对世尊更生敬仰，亦欢喜奉行佛陀所说的教法。
典故摘自：《贤愚经 - 慈力王血施品第十三》
省思
古德云：“入道要门，发心为首；修行急务，立务居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”愿力是开启行动的金钥，一旦启动，未来就能够成就！一切众生皆有佛性，只要愿意本着这一念平等、慈悲的大愿心，不放弃任何一个众生，就能为世界开启一片光明。
飞越生死之轮 - 弟子明轮睡梦瑜伽之承接法名报告
祈请大恩金刚上师带安来
顶礼大恩金刚上师带安来
皈依大恩金刚上师带安来
妈妈是一位虔诚的佛弟子，自打我记事起，妈妈就对佛法孜孜不倦追求着，如今修习佛法十六年了。在妈妈耳濡目染之下，我对佛法也有了较深的认识。今年8月27日，在离幻阿姨引荐下，我妈妈皈依了带安来上师。皈依后，妈妈十分激动，对我讲述了她在梦境中承接法名的经历。这种承接法名的方式从未听说过，对于我这种90后年轻人来说觉得非常新奇。虽然从未见过上师，但从妈妈口中听到“带安来”三个字，似乎早已相识，冥冥之中有一股力量让我想皈依上师，追随上师！
2016年9月23日是个难忘的日子，这一天在妈妈带领下我皈依了上师，皈依了三宝，成为一名真正意义上的佛弟子。皈依后如妈妈一般，我也要在梦境中承接法名，并依靠自己的智慧参悟法名。当晚我的心情十分忐忑，真的会有梦吗？法名真的会藏在梦中吗？如果不做梦怎么办？做了梦解不出法名又怎么办？终于理解妈妈当时激动的情绪了。带着些许的不安、兴奋与好奇沉沉睡去。
当我睁眼已是第二天清晨，两个梦境浮现在脑海中，如此清晰、神奇、不平凡。
梦境一：
梦见自己在上师房间里骑一个独轮小车，上师穿着昨日那套灰色汉式长装，妈妈的好友离幻师兄也在旁边。独轮车的车轮很小，比手掌大不了多少，所以我蹬的飞快，一边蹬一边还给上师表演着，同时高兴地喊着：“上师快看！看我蹬的多快！”上师和离幻师兄都在一旁看着我笑。
过了一会儿，上师说：“车轮太小了，换个大点的吧”。然后车轮就变大了。
梦境二：
梦见自己和妈妈（空融师兄）出门，家门口有一只很长很大的猫，身体后部被剔除了很多毛，虽然看起来是猫的样子，可妈妈告诉我说：“这是黄鼠狼”。说完妈妈就跳开了。
当时看到那只猫脸黄鼠狼心里并不害怕，但是它却十分警觉，身上的毛都乍着，尾巴高高竖立着。本来我想尽快离开，但身边不知什么时候多了许多小猫，它们都在我脚边蜷缩着，很害怕猫脸黄鼠狼的样子。当时脑子里蹦出一个想法：如果我走了，这些小猫会被它吃掉，
嘴里和心里同时念了句：“祈请金刚上师带安来加持！”梦就醒了。
第一个梦境中重点有独轮车、巴掌大的小车轮以及上师换的大车轮等几个概念。我上网去查，发现“轮”在佛教中有两层含义：一是代表六道轮回的“生死之轮图”，看到其中央有一个阎摩鬼王口噬掌持着生死大轮，它显示了凡夫众生在六道中生死轮回的过程；二是代表佛陀所传佛教正法，佛陀一生当中三转法轮，开示了解脱痛苦与生死的方法。
我忽然醒悟：独轮车代表我在六道中已经轮回了很久……而我在上师的房间表演脚蹬独轮车，代表我在这一世轮回中终于遇见了上师，遇见了佛法。上师给我换了一个大车轮，是告诉我：从今以后要勤习佛法，传承佛法，弘扬佛法，因为转法轮的责任将由我们这代年轻弟子来承担，这才是上师给我换上大车轮的真正用意。
我是明字辈弟子，所以我参悟自己法名是“明轮”。
第二个梦境上师开示：被剔除了很多毛的猫脸黄鼠狼，代表因魔性而沦落畜生道的众生，作为畜生道的众生由于愚痴会相互厮杀、啖食，你吃我我吃你，从而造下不停轮回的因。而上师代表三宝的总集，上师聚集了佛、法、僧三宝的智慧和力量，只有依靠佛法的加持力才能拯救沦落于恶道的众生。我在梦境中喊出“祈请金刚上师带安来加持”也是在祈请佛菩萨的护佑，同时也表明心性中渴望出离轮回，渴望回归如来之家。
根据两个梦境，上师开示我的法名“明轮”（出离轮回与长转法轮之意）；意名“明论”（明白佛法所论）；音名“明沦”（精进修行，把握今生，切勿再沦落六道）。
感恩上师慈悲点化，弟子明轮将铭记于心，生生世世追随上师，也会牢记自己作为年轻一代的责任与义务：荷担如来家业，弘扬佛法，传承佛法！
弟子明轮以至诚之心
祈请大恩金刚上师带安来
顶礼大恩金刚上师带安来
皈依大恩金刚上师带安来
弟子明轮合十礼敬！
2016年9月24日于北京
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佛母大金曜孔雀明王陀罗尼
燃灯佛圣诞，一灯能破千年暗，一灯能起究竟慧
农历八月廿二恭迎燃灯佛圣诞日。燃灯佛是过去佛，与现在佛释迦牟尼、未来佛弥勒并称三世佛，每年的农历八月二十二日是燃灯古佛的圣诞，佛教在这一天供花、上香、供灯、念佛、诵经、持戒、放生，祈愿十方诸佛菩萨加持。
燃灯佛
燃灯佛，亦作然灯佛，为本师释迦牟尼如来过去世的老师，是过去庄严劫中所出世的千佛中的一位。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛。《瑞应经》译作锭光佛，《大智度论》则译作然灯佛。
《大智度论》：“如然灯佛，生时一切身边如灯，故名然灯太子。作佛亦名然灯，旧名锭光佛。”《四教集解》曰：“亦名然灯，亦名锭光。有足名锭，无足名灯。锭字或作定字，非也。”燃灯佛又是三世佛之一，是过去佛，与现在佛释迦牟尼、未来佛弥勒并称。
《瑞应经》曰：“锭光佛时，释迦菩萨名儒童，见王家女曰瞿夷者，持七枝青莲华，以五百金钱买五茎莲，合彼女所寄托二枝为七茎莲奉佛。又见地泥泞，解皮衣覆地，不足，乃解发布地，使佛蹈之而过，佛因授记曰：是后九十一劫名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”燃灯佛是过去佛中最著名者，在佛教经论中，很多以燃灯如来为中心并说其前后出现诸佛之事例。
如《无量寿经》谓过去久远劫有锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛，最后世自在如来时，修因行而成道者即为阿弥陀如来。《大悲经》谓燃灯如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，共十四佛出世。《大毗婆沙论》说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中首位即燃灯佛。
燃灯佛从宝髻佛受记
据《贤愚经·卷三·贫女难陀品》所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。
关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经·卷三·发心供养品》等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。
久远劫以前，释迦佛陀是一位财富充足且明达经论教法的梵志。他喜好布施，护爱他众如护己身。国人敬其威德才学，皆尊他为师，随持梵行之弟子多达五百人次，且都具有儒士的美德。当时，有正等觉号啑如来，引导着三界迷情返回本元。梵志欣喜地作了皈依，并请佛及僧众留自家七日，以礼供养。弟子们也各自争抢着负责力所能及的事务，有一外出刚回的童子亦请求做一点事情。梵志说：“若有无人做之事，你皆可为之。”此童子年少清真，道志勇猛，见供佛之灯无人主管，遂把自己洗浴净洁，用白棉布缠在头上，不惜引火自焚，以身为灯。天龙鬼神惊叹童子励力向道之心，无不合掌随喜：“如此壮举世上罕见，他于来世必定成佛。”啑如来也赞许他，并加持令其火光彻夜长明，而他的头却不受损伤。童子一心专注于佛经之义，心无杂念，如是安住七日无一点懈怠疲倦的念头。于是佛为童子授记：“过无数劫，汝当成佛，号燃灯（又名锭光），脖颈、肩膀皆有光明，将教导、拯救众生获得解脱，功德无量。”梵志闻言也请佛为自己授记。佛言：“待童子成佛之时，他会为你授记成佛。”梵志闻言大喜，此后竭力行施，遇饥者予食，见寒者给衣，逢病者给药，飞蚊爬虫之类亦随其所食按时救济，故布施之功德广大无边，不可思量。
佛教通常以传灯的方式，籍喻佛法就像这一盏盏燃起的明灯，祈愿佛陀的智慧之光，正法之路，延续不断，无有穷尽；“传灯”是具有鲜明象征意义的佛教大型共修法会。“灯”是佛门六种供具之一，用灯来供养佛菩萨三宝。以“一灯能破千年暗”为象征，通过“灯灯相传，传灯无尽”传递美好的愿望。点亮了真理和慈悲的明灯，从此，苦海里的众生有了希望。愿我们每个人都回归到慈悲的情怀，包容的心量，我们的世界，将不再有愚昧和黑暗，生活的道路将越来越宽广，人生的意义将会走向圆满。
燃灯供佛之功德
依据佛教三藏经典中《施灯功德经》中记载：“如是少灯奉施福因。所得果报福德之聚，唯佛能知。一切世间人天魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明。所受福报不可得说。舍利弗。诸佛境界不可思议。唯有如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。”
至于燃灯供佛的意义，《佛说施灯功德经》中也有如下记载：“舍利弗。若彼众生于佛塔庙奉施灯明。以此奉施所作善业。能获安乐可乐之果彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起。于现世得三种净心。何等为三。彼诸善男子善女人作是念。我于如来已设供养。知身不坚摄坚身想。知财过患摄坚财想。舍利弗。是名供养佛塔第一净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。起如是心。我于如来无上福田最胜福田。能受最胜供养者所。已作供养。我今不畏堕于地狱畜生饿鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色资生众俱。又得智能安稳快乐。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供养佛塔第二净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。作如是想。我于诸佛已作舍施。已作福德。已舍悭贪。己除悭过。作如是念已。施心无恼施心增长。舍利弗。是名供养佛塔第三净心。”
施灯功德经又说：“在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人，可以得到无数的福报！”
其一、临命终时，会产生三种智能：
一者、忆念善法而不忘失！平生所造的福德善事会自然浮现心中。
二者、心生欢喜，开始念佛！
三者、身心清净而没有苦恼（神识离开身体时，没有痛苦）！
其二、临命终时，可见到四种光明：
一者、日轮圆满涌出！
二者、清净的月轮圆满涌现！
三者、见到许多身上有光芒的天人坐在一起！
四者、见到佛在菩提树下成道、也看见自己在佛前恭敬合掌！
其三、死后出生在忉利天安享福报，自知宿命！
天福享尽，不坠恶道，投生做人，出生在尊贵的佛化家庭。
其四、得到下面四种可乐的福德：
一者、相貌庄严！
二者、资财充足！
三者、有大善根！
四者、有大智能！
其五、得到四种清净：
一者、身业清净！
二者、口业清净！
三者、意业清净！
四者、善友清净！
其六、得到八种快乐的果报：
一者、眼睛明亮美好！
二者、观念正确！
三者、具足天眼可看见遥远或细微的事物！
四者、不会破戒！
五者、智能圆满证得涅盘！
六者、行善业没有困难或阻碍！
七者、常能见佛，做一切众生的眼目！
八者、当转·轮圣王、切利天天王或大梵天王！
其七、得到八种无量的果报：
一者、得到佛陀无量的眼光！
二者、得到无量的神通！
三者、得无量的佛戒！
四者、得如来无量的三昧！
五者、得如来无量的智能！
六者、得如来无量的解脱！
七者、得如来无量的解脱知见！
八者、得明白一切众生的兴趣或嗜好！
其八、获得八种无量资粮：
一者、得无量正念资粮！
二者、得无量大智资粮！
三者、得无量信心资粮！
四者、得无量精进资粮！
五者、得无量大慧资粮！
六者、得无量三昧资粮！
七者、得无量辩才资粮！
八者、得无量福德资粮！
其九、得四无碍辩，乃至次第得一切种智！
前200名供灯功德主
为世界点上和平灯：祈祷干戈永息，甲马休征
为人民点上慈悲灯：祈祷风调雨顺，五谷丰登
为子女点上智慧灯：祈祷学业有成，金榜题名
为父母点上健康灯：祈祷身心康泰，少病少恼
为子孙点上如意灯：祈祷人丁兴旺，麒麟送子
为事业点上福禄灯：祈祷工作顺利，步步高升
为家庭点上吉祥灯：祈祷家庭和睦，婚缘顺意
为外缘点上善财灯：祈祷事业发达，财源广进
为众生点上成就灯：祈祷福慧双增，速成佛道
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最胜妙吉祥根本智最上秘密一切名义三摩地分
直指心性的梦境让我明见生老的无常
祈请大恩金刚上师带安来！
皈依大恩金刚上师带安来！
顶礼大恩金刚上师带安来！
祈愿上师法体康健、法轮常转、正法永驻！
祈愿众生永具安乐及安乐因
祈愿众生远离苦及苦因
祈愿众生离苦得乐、弃爱憎住平等舍
记得七个月之前，我曾怀着企盼的心情来到悉尼，但种种违缘让我带着不甘愿的无奈离开了这里。七个月后，当我又重新回到悉尼，面对生活中所有求不得的妄念以及种种起伏的心绪，我都可以透过学佛修行的观照力量，很快的扭转，因为从学佛中我懂得：内心的宁静（净）与坚定的破恶力（对治烦恼），才是自己最大的支撑力。
这一路走来我要特别感谢明道师兄和明梵师兄！感谢二位师兄把我带到金刚上师带安来的身边，让我今生有机会与佛、佛法相遇，延续佛缘。
回想2016年7月28日那一天，我终于如愿来到陕西照金市。经历连续两日的初步学习，并了解了最基本的佛学知识后，于30日我怀着信心与庄严的诚心，皈依了上师三宝，正式学佛修行，改变烦恼习气。
正式皈依具德上师带安来，接受上师灌顶之后，我参加了集体的禅修。皈依带安来上师的那一刻，有一种感受，仿佛是孤儿与失散多年慈母重逢的感觉，我找到了回家的路，分外感到温馨与安全，在皈依仪式中我情绪激动，几乎控制不了澎拜激昂的欢喜。
虽然参加了皈依仪式，但要成为带安来上师正式的皈依弟子，是要接受与上师相应的考试，考题是上师依据弟子的根性与习气，在天地法界中布下法名，弟子会在禅定或梦禅中承接法名，弟子需要通过梦禅悟自己的法名和法名所代表的含义，从而精进修行改变习性，才算是上师正式的入门弟子。我是“明”字辈，要明明白白了知自己的心性，所以更需要通过剖析梦境悟出自己的法名。
因为在闭关的第一个晚上是在观金刚薩埵佛唐卡，一晚上没有睡觉，心里很忐忑如果不睡觉接不到怎么办?后来转念一想，不要给自己设下障碍，上师说能接到就一定能接到，要相信上师也相信自己。
信心树立之后入眠，两次入眠中一共有两个梦：
第一个梦是我跟朋友一起外出，朋友们想让我去跟他们一起去做某件事。但是对于我而言，从内心就非常不愿意去做，因为它违背我的心意，也没有答应去做。梦这时就醒了。
第二个梦是我见到了自己有一张特别衰老、沧桑、丑陋的一张面孔，面部皮肤很干燥松弛，在梦中我自言自语道：“天啊，原来这么丑的人是我。”然后我就惊醒了。醒来以后我在想:这就是我要参悟的梦境吗？
第一个梦是不做与心愿违背的事情，我只想到了“心”；第二个梦是看见了自己的面孔，我只想到了“相”。难道，我的法名是“想”吗？ “明想”？想清楚自己要走的路，朝着这个方向永不退转，难道是这个意思吗？我怀着不确定的心情，把两个梦的记录和自己的推测发给了上师，再通过上师开示和空性师兄的提示帮助下，悟到我的法名是“见”字，直指心性的那个别字是“鉴”字。
直指心性的“鉴”跟第一个梦有关，鉴别出事实真相，鉴别出自己内心的方向，从而鉴别出修行的这条路上应该朝哪个正确的方向去努力。 “见”是因为我特别爱美，花钱保养色身从来不手软，上师特别让我看见自己面孔的衰老变化，是告诉我无常的道理。佛在无常经中说：生者皆归死，容颜尽变衰，强力病所侵，无能免斯者…上师也告诉我，大地日月时至皆归尽，未曾有一事不被无常吞，人无非就是这一个色身，少年容貌暂时而住，不久即见枯老，所以要放下对色身的执着，知无常了空性，在修行的道路上出离轮回之苦，证悟菩提之路。上师赐予我法名“明见”，就是要让我自己——明心见性，好好学佛修行。
弟子明见愚钝，这一世造业太多、业力深厚，但在大慈大悲上师的加持引导下悟出法名，我一定要努力精进，排除业障，不再造业。我的名字叫“赵烨”，名字跟我开了一个很大的玩笑，因为谐音很像“造业”，有朋友劝我改名字，我想不改也无妨，权当名字在时刻提醒我：通过普贤行愿修行，净障修法把业力一点一滴的消除，积累足够的资粮和福德，能常伴上师左右，能为上师的弘法事业发挥哪怕是一点点的作用也好。我也要珍惜难得的人身，发菩提心，为众生慧命延伸而努力，才不枉带安来上师的法教恩情。
祈请大恩金刚上师带安来！
皈依大恩金刚上师带安来！
顶礼大恩金刚上师带安来！
弟子明见恭敬合十、顶礼叩首
初观法界：真心的法喜与忏悔的泪水
祈请大恩金刚上师带安来！
皈依大恩金刚上师带安来！
顶礼大恩金刚上师带安来！
祈愿上师法体康健、法轮常转、正法永驻！
祈愿众生永具安乐及安乐因
祈愿众生远离苦及苦因
祈愿众生离苦得乐、弃爱憎住平等
皈依后上师带领众弟子入禅观，这次禅修主要分为三个部分：第一，由上师、明证师兄、空性师兄分别带领众弟子学习佛学基础知识，以及上师瑜伽观修。第二，学习金刚薩埵净障法仪轨和上师相应法仪轨，并在上师和明证师兄、空性师兄的分别带领下进行修法。第三，入观金刚薩埵佛唐卡，体验亲证法界实相。在此，我与大家分享这几日与同修入观唐卡的情景和上师相应法修持的一个特别感受。
观金刚薩埵佛唐卡
2016年7月31日凌晨
第一次观唐卡，说实在话，很迷茫、很期待，也不知道到底要看什么，就按照上师开示的，抛开心绪中的杂念，真诚祈请带安来上师、顶礼带安来上师、皈依带安来上师，恳请上师加持带我入观金刚薩埵法界实相。
在上师的加持下，我真的慢慢地观到金刚薩埵佛身后的满月轮开始放出金光。金刚薩埵本尊身上服饰天衣每个有颜色的地方，都闪耀着艳丽的光芒，整幅唐卡的边框上也散放出金光。本尊身上的白色的飘带闪烁着光芒，同时还隐隐约约的透着翠绿的光色，飘带轻轻的舞动着。本尊右手的金刚杵也在微微的左右摆动。我的头不自觉地跟着杵转动，像是有一股无形的力量牵引着头在摆动。更神奇的是我感到全身源源不断充满了能量，这种不可思议的能量，从头顶梵穴处向身体内灌入，再延伸灌入两只手臂。
我在能量加持下继续盯着唐卡看，感觉眼睛发酸好像眼泪要流下来了，就在这个时候，本尊好像呈现出3D状，整幅唐卡都变成了金黄色。金刚薩埵佛、莲花、飘带……全部都融合了，所有可以看到的形状一瞬间都变成了一副画面，全部都是金黄色。
初观圣境后闭眼休息了一下，调整呼吸状态再次祈请上师引领入观。这次的观境最大不同的就是看见了上师慈悲的容颜。佛身还是金刚薩埵佛，但是佛的脸部却在一瞬间变换成了金刚上师带安来，跟上师法照上的面孔是一模一样的。只见上师是佛，佛也是上师，上师在对我微笑。我当时好高兴，有一种特别幸福的感觉。除此之外，唐卡颜色变换，金光的亮度更炫丽了，唐卡上下的边线呈现特别亮的金黄色，左边和右边的边线呈现亮红，本尊身后的蓝底金线也在发出耀眼的光芒。真诚感恩上师的加持，让我能参与如此殊胜的禅观修法。
2016年8月1日观唐卡
我诚心礼敬上师三宝，祈请加持入观。观唐卡之前我先顶礼上师，同时念诵净三业真言，然后我试着布坛城。
这次入观先观到满月轮和本尊的身后都散放出金光，慢慢地，金刚薩埵佛的面容开始变了，隐约可见威严的愤怒相。看到这个忿怒威严相时，我突然想忏悔自己的不恭敬，心性中发觉自己的恭敬心太差了，也不够谦卑，随即起身开始做大礼拜，在做大礼拜的过程中大哭了起来，没有理由就是想哭，边哭边做大礼拜，感觉忏悔礼拜的过程中特别有力量。
大礼拜过后，静坐观唐卡，这一次我注视着金刚杵，刚开始看到的场景和前几次观的一样，慢慢地，我把目光移到了金刚薩埵佛的眼睛上，时间不知道过了多久，本尊的身体变成了一尊佛，起初不知道是哪尊佛，好像是释迦牟尼佛。我再专注一心观，金刚薩埵刹那转化为本师释迦牟尼佛，后来本尊的面貌又示现出了女相菩萨的容颜，这大概就是上师开示中，佛经所云的佛菩萨三十二相普渡慈航，应众生根基因缘，法相示现的种种变化。
2016年8月2日观唐卡
从8月1日晚到2日凌晨一直在观唐卡，大概在凌晨1点左右的时候，我怎么也观不进去了，索性坐在了一边看明证师兄和空性师兄的修法状态。
两位师兄完全不同的风格：明证师兄一直在打坐，双臂张开像是在做瑜伽，又像在跳舞，整个身体感觉特别柔韧、动作非常优美。空性师兄好像是在跳金刚舞，刚劲有力又不乏美感，特爷们！给我印象最深的就是十只脚趾头都张开特别大，我当时在想肌肉张力的极限，境界中原来不会抽筋啊！
我无法用语言形容空性师兄跳着金刚舞时舞动的力量之美，但是我知道我好喜欢、好欢喜，心想“如果哪天我也能一起跟着师兄们为上师跳起金刚舞该多好啊”！几段舞蹈过后，空性师兄合十打坐，不知道师兄是在跟哪位佛菩萨对话，突然特别爽朗的笑了起来，我不知道他们在说什么，但能感觉到那种法喜的欢乐，特别真挚、特别有吸引力，我没控制住，自己也跟着空性师兄笑了起来。直到现在写笔记的时候，回想起当时的场景，我还能很开心的笑出来。这一次，也是我第一次特别真切地体会到什么叫做“随喜赞叹”！随喜赞叹不是嘴上说出来的，而是靠诚心，呼应出来的。
两天不睡入观，眼睛疲倦实在撑不住了，就回房间休息。刚躺下闭上眼睛，耳边响起了明证师兄上课时说佛的法身“一即一切，一切即一！”这时候困意全消，像是突然看到了什么，不确定是肉眼看到的，还入定观想到。
眼前墨蓝的天空中，很远很远的地方有一座山，山顶上有一尊坐佛，坐佛金碧辉煌、通体透亮。我马上做了意观想的大礼拜、大供养和大忏悔。这是我第一次真切体会到“法喜充满”，全身的疲惫都没有了，整个人精神了很多。
精力充沛延续到白天，继续观唐卡。我再次观注着金刚杵，这次很快就看到本尊天衣的彩带在飘动，手中的金刚杵变成了两个大的十字形金刚杵。金刚薩埵佛的右手拿着金刚杵上下移动，我的身体好像不自觉地跟着杵舞动了起来。慢慢地，本尊的四周有盛大的莲花围绕成了花蔓，莲花慢慢地转动围绕着佛尊。瞬间整幅唐卡变成了一个圆形的坛城，泛着金光。不知道为什么，初学的我看到圆形图像的时候，脑子里第一个瞬间闪过的就是佛菩萨庄严的“坛城”。
金刚薩埵佛的佛身以种种法相再次示现，整幅唐卡变成了一尊龙头，感觉龙首是跟我面对面的，由远至近靠近我。瞬间金刚薩埵佛又变成了一尊菩萨像，是慈悲大士观音菩萨。观音菩萨道场红蓝祥云相交印，围绕在一座金山旁，眼前一道彩虹似的彩带成竖条在空中飘扬。
我继续观唐卡，这次看到了一尊大头罗汉，面部表情特别威严狰狞，眼珠子鼓鼓的特别大，感觉眼睛都快瞪出来了。罗汉尊者头特别大，身子小小的，有点卡通形象的罗汉的感觉。变化中，慢慢地，金刚薩埵佛右手中的金刚杵变得像一个黑洞，像一个旋涡，旋涡旁边是金色的圆盘，好像有一股什么力量想把我带进去，可是我福德不够，迟迟观不进去。
张开眼我逐渐出了禅观。以上就是我观唐卡的全部记录。真诚感恩上师的加持，若没有上师的灌顶加持力，我们初学浅陋的修为，是无法进入如此殊胜的功德圣境的啊！感恩师父加持让我入观神圣法界，感应道佛家的庄严富贵。
修上师相应法仪轨的记录
2016年8月3日下午
明证师兄带领大家第二次修上师相应法仪轨，我特别记录分享这一部分，是因为这过程中所起的感应全出乎自己的意料之外，那是如此地殊胜而不可思议。
当时进入上师相应法仪轨的第一到第六部分，我都一直在跟着诵读。从“大曼达供养”开始结供养手印的时候，我闭着眼睛听着明证师兄口述做观想。
到意观想供养时，我发觉呼吸开始紧凑，当师兄读诵大曼达“南瞻部洲……东胜神州……北俱芦洲……西牛贺洲……”的时候我的眼皮就开始不受控制的眨，眼皮进入一种痉挛状态，感觉有一股能量从头到脚一点点的涌入进身体。继续做供养的时候我的手好像被锁住了，供养手印的双手放在胸前根本分不开，声音也不受控制的喊了出来，身体越来越紧，越来越紧，尤其是结手印的两只手，紧握持印。
我想我是以供养印定住在境界中了，耳根能够听到周围的师兄已在念“事师法五十颂”正行结尾的部分了，但是眼睛定住了就是睁不开，手印也散放不了。直到修法结束，时间也不知道过了多久，旁边的师兄都已经离场，我的手才慢慢地松开，但眼睛还是无法睁开。
我爬到佛堂供桌前，嚎啕大哭、使劲磕头，不知道哭了多久，我跪坐着在地，呼请佛菩萨，头仰望着上天，却又情不自尽的仰天欢笑……又不知过了多久，感觉自己情绪可以平缓下来了，这时感到有一道很强烈，很强烈的白光照射着我，那一个瞬间我好像是到了虚空。
在湛蓝色的蓝天中，突然我看到了上师，上师坐在千叶白莲宝座上，洁净的法身，就像千叶白莲那样圣洁，上师全身散发着灿烂洁白的光芒，慈悲的容颜向我矗立而来，那种感觉就像是天轮运行的感觉，太美好了，也太庄严了。我的身子不自觉地跟随着师父莲花宝座的轨迹而运动着，头顶上方一直有一道强烈白光在照耀着我。不知过了多久，慢慢地我才睁开了双眼，回到了凡间道场。这时我才深深感受到法界神圣的不可思议，无法以平乏的文字来描述殊胜的法界，只能在此分享内心真实不虚的感受!
这次照金的闭关禅修，是我此身最大的福报。感恩带安来上师为弟子引荐自觉的智慧，并以自己所证的功德来加持弟子，上师慈悲无异于三世诸佛，上师就是诸佛总体的化现，弟子明见感恩上师赐法，入禅亲见法界圣境。弟子无以为报，发心唯以精进修法的决心，冲破烦恼障碍，深心自觉觉他利益众生如说修行，以报慈悲智慧的觉者上师赐法恩德。
祈请大恩金刚上师带安来！
皈依大恩金刚上师带安来！
顶礼大恩金刚上师带安来！
弟子明见恭敬合十、顶礼叩首
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11 - 《妙法莲华经 - 见宝塔品第十一》
【佛典故事】燃千灯的国王
久远劫前，太平盛世的一位圣王，名叫虔阇尼婆梨，统领着八万四千个城邦的大国，国家康乐富足，百姓皆视他如再生慈父。国王心想自己虽拥有那么多权势和财富，心中却总是无法真正的平静快乐，如果能听闻佛法，就算付出倾国的代价也值得。于是宣召天下，寻觅能讲经说法的善知识。
此时有一位婆罗门进宫求见，自称能说法满国王心愿，国王听说后立刻亲自迎接，向婆罗门作礼，请他上座。婆罗门说：“我的法是费尽一生，走遍天下才得到，不是随意能得”。而国王诚恳的说：“我这一生，从未曾听闻佛法，常引以为憾，即使只有一偈半句，我都愿意付出任何代价”。于是，婆罗门答道：“既然如此，那么希望国王能于身上剜千洞注油燃灯，以灯供养，我就为您宣说。”国王求法心切，欢喜踊跃，但他的臣民，却哀伤苦恼，请求国王：“全天下都仰仗您的慈悲，有如孩儿仰赖父母，您若是燃身千灯，我们就要失去依怙。”然而国王上求佛道的愿心已定，劝慰大众勿忧恼，将来成佛时，必当以智慧光明照悟众生，远离烦恼黑暗。
于是国王请来旃陀罗剜身置油烛。婆罗门此时高声宣说佛法：“常者皆尽，高者必堕，和会有离，生者皆死”，国王听闻佛法心中欢喜，即点燃身中油灯，供养法宝。刹那间大地震动，人天悲叹。此时婆罗门现回帝释天身份，向国王问道：“大王现在极端痛苦，是否心生悔恨？”国王回道：“我心中闻法欢喜无有悔恨，如果所说是真实，身即平复。”说完，国王的身体即恢复如初，在旁哀伤啼哭的人天皆转忧为喜，礼拜赞叹国王这般为法忘躯，精进求道的菩萨行！
摘自《贤愚经 - 梵天请法六事品第一》
省思
一般人可能会为了美食、好衣、好名、财富用尽心力，认为追求这些，能让自己的生活更美好。然而财色名食睡终究是过眼云烟，真正恒久的快乐，来自真理的慧观及对自心的观照，能让我们摆脱欲望的烦恼，安定身心，不再陷于随境迁流中受苦轮回。智慧的人，了达此理，所以对于能转化烦恼的真理信受恭敬，犹如燃灯求法的国王，对真理的慕求，表现了最大的恭敬，更让许多有缘无缘的人能因听闻佛法离苦得乐。
恭敬佛法、弘扬佛法的发心，全在于对真理的肯定、信心以及普惠一切有情的慈悲心。
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11 - 《大方广佛华严经 - 毗卢遮那品第六》
阴历八月十五：能赐解脱月光菩萨圣诞
阴历八月十五是月光菩萨圣诞，也是传统中秋佳节。
月光菩萨是药师如来的右胁侍，另说药上菩萨。月光菩萨与日光菩萨（另说药王菩萨）一起，常作为药师如来的两胁侍一并供奉。有时两菩萨会作为释迦牟尼佛或阿弥陀佛的胁侍，以示诸佛本同一体之德。
在《观药王药上菩萨二菩萨经》中有记载，在过去无量无边阿僧祇劫，有佛号琉璃光照如来，其国名悬胜幡。佛祖涅槃后，于像法中，有日藏比丘，聪明多智，为大众广说大乘，及佛祖无上清净平等大慧。当时众中有星宿光长者，闻大乘平等大慧，心中十分欢喜。用雪山良药，供养日藏比丘及众僧，并发愿以此功德，回向无上菩提。若有众生闻己名者，愿其得灭除病苦。当时长者的弟弟电光明，也随兄持醍醐良药供养日藏及诸僧众，亦发大菩提心，愿得成佛。
星宿光长者即药王菩萨前身，而电光明长者即药上菩萨前身。两位菩萨因施药供僧众的善心，得众人赞扬，被为两位长者取号药王与药上。其中关于药上菩萨得号的部分如下：
佛告阿难汝今当知。时弟长者药施人者。因药施故世人称赞此长者药用施众僧及施一切。服此药者得上气力得妙上药。亦闻上妙大乘法药。尔时世人因行立名名曰药上。
尔时药上菩萨闻诸世人。称赞己德名曰药上。因发誓愿今此世间一切大众。为我立号名曰药上。愿我后世得成十种清净力时。以上法药普施一切。愿诸众生闻我名者。烦恼盛火速得消灭。若有众生礼拜我者称我名者观我身相者。当令此等得服上妙不死解脱甘露上药。
尔时大众闻是语已。各脱璎珞共散药上菩萨。所散璎珞如七宝台停住空中。台中有光纯黄金色。声如梵音而说偈言。
善哉胜大士 显发弘誓愿
必度苦众生 心无有疑虑
未来当成佛 号名曰净藏
救护诸世间 没于苦海者
月光菩萨（即药上菩萨）于《观药王药上二菩萨经》中得佛授记，于未来在药王菩萨之后当得做佛：
尔时世尊复告弥勒。是药上菩萨次药王后。当得作佛。号曰净藏如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。
净藏如来出现世时。此白宝地变为金色。金华金光充遍世界。其国众生悉皆具足无生法忍。净藏如来寿命六十二小劫。正法住世百二十小劫。像法住世五百六十小劫。
尔时药上菩萨闻授记已。即入三昧化身为华。如瞻卜林七宝庄严。化成华云。以此华云持供养佛。时华云中放金色光。金色光中出琉璃云琉璃云中说偈颂曰。
正遍知世尊 无染释师子
十方无等侣 慧光照一切
普愍于一切 出现于世间
我今头面礼 大悲三念处
另外，佛在此经中又讲述了观想药上菩萨的方法：
佛告弥勒佛灭度后若有四众。云何观是药上菩萨清净色身。
若欲观者当修七法。何等为七。
一者常乐持戒。终不亲近声闻缘觉。
二者常修世间善法及出世善法。
三者其心如地不起憍慢。普慈一切。
四者心无贪着犹若金刚不可沮坏。
五者住平等法不舍威仪。
六者常修毗婆舍那。修舍摩他心无懈惓。
七者于大解脱般若波罗蜜心不惊疑。
佛告弥勒。若有善男子善女人。具此法者。疾得见药上菩萨。
是药上菩萨身长十六由旬。如紫金色。身诸光明如阎浮檀那金色。于圆光中有十六亿化佛。方身八尺结加趺坐。坐宝莲华。一一化佛有十六菩萨以为侍者。各执白华随光右旋。通身光内有十方世界。诸佛菩萨及诸净土皆于中现。顶上肉髻如释迦毗楞迦摩尼宝珠。肉髻四面显发金光。一一光中有四宝华具百宝色。一一华上化佛菩萨。或显或隐数不可知。
是药上菩萨三十二相八十随形好。一一相中有五色光。一一好中有百千光。眉间毫相如阎浮檀那金色。百千白宝珠以为璎珞。其一一珠放百宝光。庄校金毫如颇梨幢。盛真金像世间珍妙。诸庄严具悉于中现。
又据《法华经·妙庄严王本事品》，药上菩萨与药王菩萨曾化身王子度化其父：
在过去无数劫，有云雷音宿王华智佛，解说《法华经》。有妙庄严国王，夫人名净德，二子名净藏、净眼。其王邪见炽盛信外道之法。夫人与二子乃共设种种方便，使王至宿王华智佛所听闻《法华经》，共得利益。净藏、净眼二人即今药王、药上二菩萨。
值此月光菩萨圣诞和中秋佳节之际，祝愿大家与家人中秋节快乐，吉祥如意，幸福美满。愿大家能够戒杀吃素，诸恶莫作，众善奉行，功德无量。
南无月光菩萨摩诃萨
南无月光菩萨摩诃萨
南无月光菩萨摩诃萨
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不空羂索毗卢遮那佛大灌顶光真言
一声"师父"，泣血无语泪千行
父母给了我们一世的身躯，
师父开启了我们永恒的智慧真谛，
人间恩情如夜空的繁星，
恩师是明月照我们路途万里。
若不是此生有幸遇到了您，
得到您无上大悲心的无量摄持，
我们会继续在黑暗中流转，
漫漫长夜遥遥无期！
恩师，
愿勿有虑！
报答您的方式，
唯有弘法利生续佛慧命，
与恩师同心同愿同行，
生生世世弘扬如来真实义
愿众生早遇明师早闻妙法，
明心见性当下成佛！
一个真正的修行人，迟早会遇到自己的师父。当多生的那份缘成熟师徒相遇，弟子的内心总是有莫名的触动。或悲怆，或欣喜，或释然，或感伤......难以言表。多数是师父找弟子，有时也看似是弟子找上门来，但师父心中自然明了。当师父一眼认出了弟子时，而你却全然不知。
师父会以特殊的方式来点化你，使你自己来到师父的面前。接下来是艰难的磨合，总要两三年的时间。
如果是你真正的师父，他也许会责骂你，摆布你，冷落你，抬举你，宠爱你，放任你，经过不断地热炒冷拌，让你云里雾里，高山谷底，天上人间，摸不着底。因为不打你不醒，不弃你不安，不伤你不懂，不折你不乖，不痛你不歇，不压你不服......真是爱恨交加，受尽折磨。
然后你也不断试着逃开，而又无可奈何的乖乖溜回去，因为你发现你根本无法离开你的师父，你必须依止他。你还会急于知道接下来他又会给你一点什么颜色瞧瞧。
师父像烈焰，太近会被烧灼得遍体鳞伤，太远又感觉到寒冷，要保持恰当的距离太难。
此是师父强化有为，而令弟子进入无为中道。
为弟子的总在不断表白自己，然而你总是一败涂地，师父根本对你的表白置之不理。你只能乖乖地降服自心。寻师如觅爱的感觉，但又别于男女之间的那种感觉，你会发现你十分渴望见到你的师父，乃至于提及你师父时心中那份喜悦，难以言喻。如果你真流于世俗的感情，那么你已经自动取消了依止修行的资格。
有时见到师父你又会紧张异常，恩师就像一面明镜，从内在散发的那种清净，觉性，智慧，让弟子照出了自己业障深重。
在师父面前，弟子惭愧万分无地自容，满腹话语，又难以启齿。这样来来回回的磨练，等弟子身上粗重的习气磨掉后，你才能建立内心对师父完全的信任，这时师徒间才会有传承性特质的沟通。
这时你才有能力感受和领悟到师父语笑言谈中无尽的悲心，你才能体会师父为弘法利生一路走来的苦难与辛酸，你才能看懂师父的钵中饭，杯中茶，笑中泪......
做弟子难，为师更难。
具德的师父是延续我们慧命，引领我们出离生死走向解脱到达光明彼岸的大恩人。
师尊之恩，恩深似海，纵粉身碎骨难以为报。如不是恩师的慈悲，弟子尚不知要在人生的歧路上流浪到何时，弟子必会生生世世报答师恩。
在恩师的调伏下，你发现你的眼神越来越来柔和，总是善于发现他人的优点与善良之处。你的言语越来越温和，生怕伤害别人的心。你的心越来越软，甚至于对伤你最深的人，你也会生起无尽的慈悲，为他找到合适的理由。
当你静静地忆念师父的时候，师父的一言一行，举手投足之间，音容笑貌，那清净的本心和雀跃的姿态，时而如孩童般的纯真，时而如佛菩萨般的慈悲，时而犹如长者般的庄肃，时而如春风般的和煦，师父时时处处散发着自然的魅力。师父就像一块吸铁石，而弟子就是一块未经淬炼的生铁，牢牢地被师父吸引，无法逃离。你完完全全被他摄受，甘愿降服自己于你的师父。以你清净的身语意供养你的恩师。
那些良善的特质像光芒一样渗透你的心扉：敞开，接纳，宽容，慈悲，清静，觉性，智慧，安详，淡定，甚至那犹如亲人般的温柔，勇士般的愤怒，都像一场场清凉的甘露法雨，长久涤荡着你的心灵，你内在同样的特质被激发出来，你多么愿意像你的师父那样。
证悟者的一切所为，都是随缘恒顺利益众生的方便示现，其本身已无任何过患，是光明心性的自然流露。
渐渐地，你发现你的心胸越来越敞开，心量越来越大，身心越来越柔软，能承担的越来越多，你在回归自性。
而这些都源自于师徒间心心相应的传授，无需言语。
弟子视恩师如佛，师徒间相应法的修持，有着无量的功德与利益。
你得到了最亲近的法脉传承，得到了活生生的所谓的“法”，这也必须具德具缘。世上有多少缺陷就有多少种修行的方法。
在师父面前不要隐瞒你自己，把自己毫无保留的展现给你的师父，无论你有怎样的缺陷，请相信你的师父，他会以最大的悲心来救治你。
你越是执着什么，上天越会给你出什么考卷，非要你放下，这是佛菩萨的慈悲，上天对你的恩赐。
就看你明不明白。挺不挺得过。就在最弱处修，哪儿跌倒哪儿站起来，站稳脚跟。
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宝星陀罗尼