【妙法开示】本尊是什么？ 修密宗本尊需要传承！
好多人谈起修行时会说到自己的本尊，乍一听好高深。其实所谓的本尊就是自己专门修行的法门所属的那位佛或者菩萨，也是自己重点修行的佛。本就是本师，或者本来修行的，或者以这个修行为本的尊者或者圣尊。藏文里叫“意当”。“意”是心，“当”是心中的决定。比如心中立誓我一定要修这个法，并以该法所属佛菩萨的教导为核心，那么这位佛菩萨就是本尊。
到底如何确定哪位佛菩萨是本尊，要看自己对哪一位佛或菩萨生起的信心更大。对之特别有信心的话就说明与这位佛菩萨有缘，会修得更快一点。
月官菩萨是一位非常有学问的居士，是唯识宗的大德。月称菩萨是位出家人，是非常有学问的中观派的大德。有一天，月官菩萨来到那烂陀寺，月称菩萨正好在门外与外道辩论。因为在古印度的时候，每个寺院必须有一位最有学问的大德坐在门外，以便应付前来辩论的外道。月官菩萨来了，就坐在那里，月称菩萨想：这个人可能比较有名气。于是问月官：“你学过什么法？”
月官菩萨回答：“学过《文殊根本续》”。
月称菩萨又问：“你是不是月官菩萨？”
月官说：“是，如是称矣”。
月称菩萨非常高兴，说：“你等着，我一定要隆重地迎接你。”
月称菩萨让所有出家人隆重地迎接月官。可是出家人排队迎接一个在家人是戒律上所不允许的。怎么办呢？于是就在马车的前面，安放了一个弥勒菩萨像，然后月官菩萨安坐在马车的后面，这样走在路上，月官菩萨与弥勒菩萨像进行沟通的时候，弥勒菩萨回头面向月官菩萨，旁边的侍者看到了，这尊佛像就不动了。据说那烂陀寺一直有一个面向后的弥勒菩萨像。
后来月官菩萨与月称菩萨天天辩论，每当辩论到下午的时候，月官菩萨就哑口无言，但是到了第二天，他就会有办法回答昨天的问题；月称菩萨就怀疑有名师在指点他，于是悄悄地去偷看，发现月官菩萨在佛殿里面，观音菩萨在给他讲法，可是他进去之后，观音菩萨像就不动了。
月称菩萨就祈祷观音菩萨现身讲法，说：“观世音菩萨，难道您的慈悲有亲疏乎？”观音菩萨仍然没有现身，只听一个声音对他说：“你与文殊菩萨有缘，他正在加持你；我跟月官菩萨有缘，我给他讲法，你不要打扰！”据说那烂陀寺，到现在还有那尊能够讲法的观音菩萨的石像。
所以说这得看与谁有缘，不能自由选择本尊。但愿我们每个修行人都能尽快找到自己的有缘本尊，修行精进，早成正果，共登极乐。
修本尊法的意义和好处就是迅速集聚福报资粮，然后成佛。因为“无显不入道，无密不成佛”，没有显宗的法，连入佛门都没有办法。但若是没有密法，今生成佛肯定达不到。
另外修不同的本尊有不同的功德。有些本尊修了以后可以帮我们增长智慧，比如说文殊菩萨；有些本尊修了以后可以帮我们增加大慈大悲，比如说观音菩萨；有些本尊修了可以帮我们调伏三界一切魔军所祟，如金刚手菩萨。有些菩萨可以帮我们长寿健康，增长智慧、福、禄、寿、财，如白度母如意轮。有些菩萨可以帮我们成就事业，比如绿度母不但会救苦救难，还可以成就事业；总之，每一个本尊会有不同的诸多殊胜功德，是讲不尽的。如果想成佛就必须修密宗本尊。
那么何时修？怎么修？每一个本尊有自己修行的完整仪轨，得到了灌顶以后，不用发愁，上师就会教你怎么修。
~~~~~~~~
16 - 《妙法莲华经 - 如来寿量品第十六》
【佛典故事】一句恶言堕旁生，僧前忏悔终证果
从前，舍卫城中有一个富翁，名叫师质，信奉佛教。有一天，他准备了美好的饮食，虔诚地供养佛陀和僧众。佛陀受过供养，又开示一番，就领着众僧回到精舍。归来的半途，佛和僧众在河边的大树底下休息的时候，从树上跳下一只猿猴，求借佛陀的钵具。猿猴接过佛钵后，速去速来，并且在钵中又盛满了甜蜜，双手恭敬奉给佛陀。佛陀接受后，又把它分施给众僧，令猿猴多得福报。猿猴看了，欢喜跳跃。过了不久，猿猴死了，转世为人，生于师质的家中。出生的时候，家里所有的食具，都满装蜜糖。师质夫妇觉得奇异，就此把他取名，叫做蜜胜。
光阴如箭，岁月奔驰，一转眼，溜过了几年，蜜胜已长大了，他厌烦尘俗，要求父母，允许他出家，父母高兴地答应了。
得到父母的赞许后，蜜胜到祇园精舍，投佛出家。因为他前世的善因，很快的证了果。
有一次，他和同修比丘们出外度化的途中，感到热渴异常，大家都想有一杯饮料。这时蜜胜比丘，将空钵向空中一掷，然后，双手去接时，钵中已盛满着佳蜜，送给众僧解渴。回到精舍时，有一位比丘，就向佛陀请教道：“蜜胜比丘，过去修的是什么福?为什么能在任何时间，任何地方，都能够方便求得蜜糖?”
佛陀答道：“你们记得在很久以前，有一只猿猴，求借钵具，装了佳蜜，来供养佛和僧众吗?由于他的喜心施舍，死后就转生为人;由于他的诚心，供佛佳蜜，所以今生随时随地都能够得到蜜。”
佛陀说过以后，比丘又问道：“佛陀!蜜胜的前世，又是什么因缘，才堕生为猿猴呢?”
这时佛陀的四周，已围绕着很多弟子，佛陀看了看他们后，才说道：“蜜胜会堕为猿猴，那已是五百生以前的事，也就是迦叶如来，在世的时候，有一位青年比丘，在偶然间，看见另一位比丘，跳过一条小溪，就笑他的姿态，如猿猴一样，因此犯了恶语的罪。所以他堕落为猿猴，后来他知道自己的错，曾向那比丘求忏悔，免堕地狱受苦，并因此胜缘，猿猴能遇佛得度，今生也很快的证了罗汉果。
佛陀讲完以后，诸比丘们都知道了，一句恶言，就能招来苦报，因此，大家再也不敢有戏言和恶口。因为因果是不会饶过人的。
【妙法开示】千万谨记，十种恶习让众生从地狱出来变成十种鬼
从地狱道一下子就转成人道?绝不可能!
在《楞严经》的思想，是地狱受报以后转为鬼道继续受报，鬼道受报以后再转为畜生，畜生受报以后再转成人道，在《楞严经》的思想是这样子，还没有办法说地狱道一下子就转成人道，还不行!
一、怪鬼(贪习之报)
怪鬼，就是从地狱贪习之报，在地狱受苦以后变成鬼，这个怪鬼就是攀附在草木。所以，你到山上去、森林草木去，要上个厕所，记得要先三弹指，为什么?请那一些草的鬼、树的鬼先离开一下。
二、魃鬼(淫习之报)
我们称为女妖，就是在地狱受(淫习之报)以后，叫做魃鬼，就是女妖。
三、魅鬼(诳习之报)
在地狱受诳习之报以后，投胎成魅鬼。譬如说我们讲狐狸精、鸡精、蛇或者鼠精，就是这个魅鬼。
四、蛊毒鬼(嗔习之报)
蛊毒鬼是什么?譬如说蜈蚣、蝎子、蜘蛛，这个都是蛊毒，这个鬼本身有毒。
五、疠鬼(怨习之报)
传播瘟疫的，叫做怨习之报，如果你心中常常怨恨，重大的怨恨，你会先下地狱受报，然后变成鬼，叫做疠鬼，传播瘟疫的鬼。
六、饿鬼(慢习之报)
饿鬼就是遇气成形，碰到那个气就变成自己的形状，触气而饱。所以这个饿鬼找不到东西吃，那个水一拿来，变成脓血喝不到，在经典有这样讲的。我们看了，这是水，喝一口;如果饿鬼道来看，这一杯水它是恶臭的脓血，因为果报不一样，看的也不一样。
七、魇鬼(枉习之报)
性喜暗昧，遇幽暗之气成形，晚上你睡觉的时候，一直给你压……就是这个。
八、魍魉(见习之报)
这个是山川之神，日月之精华，叫做见习之报。譬如说到山、川，这个就是鬼神之类的，山川之神，日月之精华，是魍魉鬼。
九、役使鬼(诈习之报)
役使鬼，专门给人家服务的、驱役的，我们中国人讲的养小鬼就是这个，专门给人家差遣的。
十、传送鬼(讼习之报)
专门喜欢上法院的、传诉讼的，譬如说乩童、神灵附身、开沙盘、降坛，会起乩的那些就是。传送，因为人没有办法跟鬼、灵界讲话，要透过乩童等等，鬼就附身了。传达灵界的讯息，叫做传送鬼。
~~~~~~~~
具足水火吉祥光明大记明咒
【睡梦瑜伽】大行、大智、大悲、大愿--四位菩萨的启示 弟子明贤承接法名报告
顶礼大慈大悲金刚上师带安来
顶礼十方三世一切佛菩萨
顶礼天龙八部空行护法诸尊
在皈依带安来上师之前，我对佛法是零知识、零基础、零概念、三个零，所以对于我能够进入佛法这座神圣殿堂的激动心情至今不能平复。但正如上师所言：今生能够得遇佛法，值遇善知识，那是累世的因缘与福报。确实如此！当我听到“带安来”三个字的时候，心中一股莫名的力量牵引着我奔向上师，这也许就是所谓的“三生之缘”吧。
2016年秋天，经朋友引荐我参加了带安来上师在北京开设的禅修班，虽然佛教理论课只有短短两天，但心中已升腾起对上师无限的向往和信心，课程结束后我毫不犹豫皈依了上师三宝。
皈依当天就遇见了让我这一生都觉得不可思议的事情——梦中承接法名。虽然我并非百分百唯物论者，但这种方式仍然令我匪夷所思！
上师的弟子在皈依后，都必须于睡梦中承接法名。当然如果你打坐入禅的功夫够深，也可以坐禅去承接。对于我这样一位什么都不懂的弟子来说还得睡觉入禅，上师开示：这种方式即密法中极为殊胜的修法——睡梦瑜伽。
上师会将法名布于虚空当中，弟子一般会在三天内通过梦境去承接法名，梦境可能相对独立，也可能有关联。法名一共两个字，第一个字是字辈，带安来上师弟子分“空、明、离、悟、星、妙”六个字辈。上师会根据每位弟子累世修行的因缘与心性赐予字辈，剩下的第二个字就要去睡梦中承接了。当然光做梦还不行，还要自己去参悟梦境，依靠个人的智慧解开禅意，悟出法名。上师开示我是“明”字辈弟子，寓意明白自己这一世要做什么，得到什么。
皈依灌顶后回到家非常紧张和担心，要知道我平时睡觉一觉到天亮，偶尔也会做梦，但醒后多半时候记不清。这一次上师在梦里给我布法名，我能如愿接到吗？怀着忐忑不安的心情终于入梦了……
事实证明一切担心都是多余的，凌晨我做了三个非常清晰的梦：
第一个梦很短，一辆发着七彩光芒的小轿车从我眼前开过，车的彩虹光芒极其鲜艳，吸引了我的视线；第二个梦，在一片草地上有两个插着的牌子，清晰地看到右边牌子上写着一个“控”字；第三个梦，我和姐姐一起在大排档点菜，点了爱吃的炒菜之后姐姐对我说：“再来个尖椒炒肉丝如何？”我同意了，吃没吃记不起来了。
一早醒来开心极了，梦都很清晰，尤其第二个梦清清楚楚看见一个“控”字了，我应该就叫“明控”了。
下午来到上师下榻的酒店，将梦讲给上师听，并很高兴的宣布我的参悟结果——“明控”！
上师摇摇头说：“不对！今晚再去重新接。这三个梦是示现你的心性。‘第一个梦中七彩光芒的小轿车’代表修行小乘，说明你心性中并未趋向大乘。不过小乘也是非常殊胜的，没有小乘何来大乘，所以小轿车散发着七彩的光芒。第二个梦中‘牌子上的控字’代表你有较强的控制欲。”
“至于这第三个梦，皈依第一晚你就破了五戒的不杀戒，还点了炒肉丝。”上师说着笑了起来。
我说不是我点的啊！
上师开示说：“这叫随喜杀业，即便自己没有亲自参与杀生，但是赞同别人杀生，其所犯罪业与杀生者同等。同样的，真心随喜他人所做种种善业功德，所得功德也是同等的。”
虽然当天我并没有接到法名，但简简单单三个梦所包含的佛理已经足够让我回味和思索很久了。后来明证师兄告诉我：晚上睡觉前在心中无数次默念“祈请金刚上师带安来！顶礼金刚上师带安来！皈依金刚上师带安来！这样能够与上师更快相应。
当晚按照明证师兄教授的方法在心中一遍遍默念“祈请金刚上师带安来！顶礼金刚上师带安来！皈依金刚上师带安来！……凌晨时分就做了一个非常殊胜的梦：我梦见了四位佛菩萨，坐于我头顶上方虚空中，周身泛着璀璨的白光。四位菩萨身下都有坐骑，只是没有看清面孔，也没有对我说话……
我赶紧把这个梦告诉了明证师兄，师兄赞叹我的梦非常殊胜，同时告诉我四位菩萨应该是“普贤菩萨”、“文殊菩萨”、“观音菩萨”及“地藏王菩萨”。
前面讲过我对佛法一知半解，以前曾经去峨眉山旅游，参拜过普贤菩萨，知道普贤菩萨是有一只六牙白象为坐骑的，至于其他三位菩萨的坐骑是什么就完全不清楚了。立即查找资料，终于明白了四大菩萨所代表的意义。
普贤菩萨表大行，坐骑是六牙白象。白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙表示六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。象征“愿行广大,功德圆满”。
文殊菩萨表大智，坐骑是一头青色狮子。文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子，比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。文殊、普贤共为一切菩萨之上首，同为毗卢遮那佛之胁士，合称为“华严三圣”。
观音菩萨表大悲，坐骑是金毛犼，传说是龙王的儿子。观音菩萨慈悲一切众生、怜悯一切众生，故称为大慈大悲观世音菩萨。
地藏菩萨表大愿，以一头形似狮子的神兽为坐骑，名号“谛听”。
谛听集群兽之瑞像于一身，聚众物之优容为一体，虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，世人珍之为“庙堂之尊”、“天地精灵”。而地藏王菩萨有“地狱不空，誓不成佛”的广大弘愿。
明白了四位菩萨所代表的含义，想到四位菩萨显现在我的梦中，不正是要我学习他们的大行、大愿、大悲、大智吗？并且由于我只去过峨眉山，只对普贤菩萨和六牙白象印象深刻，所以佛菩萨特别显现坐姿坐骑的形象。
那么这些与我的法名有什么关联呢？它到底表现出那一个字呢？我思索着……
四位菩萨显现在梦中……菩萨是超越凡夫的圣贤者……普贤菩萨又为众菩萨之首……当我把这些概念连接在一起时，突然灵光一闪，难道我的法名是“显、现、贤”吗？
当上师最终证实我的法名为明贤（表明明白白走圣贤之路）；意名为明显（表彰显佛法之道理）；音名为明现（表把握当下、把握现在的意思）时，我激动的心情无以言表。上师告诉我：其实第一天晚上给我的三个梦也示现了法名。第一个梦显现七彩光；第二个梦显现字；第三个梦显现破戒，都表达了“显和现”的意思，只是我未参悟出来。
上师又开示到：之所以在我的睡梦中示现以普贤菩萨为首的四大菩萨，是因为睡梦瑜伽的教法和传承来自普贤菩萨。
在《佛说观普贤菩萨行法经》中特别提到有关睡梦瑜伽的修持和方法。经云：“尔时行者见是事已，心念大乘昼夜不舍，于睡眠中，梦见普贤为其说法……忏悔清净已，普贤菩萨复更现前，行住坐卧不离其侧，乃至梦中常为说法。此人觉已，得法喜乐。如是昼夜经三七日，然后方得旋陀罗尼；得陀罗尼故，诸佛菩萨所说妙法，忆持不失。亦常梦见过去七佛，唯释迦牟尼佛为其说法……既见十方佛已，梦象头上有一金刚人，以金刚杵遍拟六根。拟六根已，普贤菩萨为于行者，说六根清净忏悔之法。”
弟子明贤以至诚之心感恩金刚上师带安来的加持！感恩诸佛菩萨的示现！感恩上师以极其殊胜的睡梦瑜伽之教法让我了知佛法的深义。
我除了赞叹上师的大智慧外，无法用言词来表达弟子的崇敬之心。唯有精进修行，此生出离，方不辜负上师的殷切之情。
弟子明贤叩首礼敬
祈请大恩金刚上师带安来
顶礼大恩金刚上师带安来
皈依大恩金刚上师带安来
感恩上师、感恩各位师兄，明贤恭敬合十
~~~~~~~~
如意轮观音陀罗尼
【妙法开示】九九重阳节，听听佛陀说孝道
重阳节（又称：老人节），在每年农历的九月九日，是汉族的传统节日，因《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。
重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间节日，此后历朝历代沿袭至今。民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节”，此外还有茱萸节、菊花节等说法。人们在庆祝重阳节时一般会登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸、还要吃糕。另外，由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老崇孝活动。
重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。
农历九月初九，两阳相重，故叫“重阳”，重阳节又是“老人节”。老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。
重阳节 听听佛陀说孝道
心地观经
善男子，于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富；悲毋不在，名之为贫。悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没。悲母在时，名为月明；悲母亡时，名为闇夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异。应当如是报父母恩。
孝子经
佛问诸沙门，亲之生子，怀抱十月，身为重病，临生之日，母危父怖，其情难言；既生之后，推干卧湿，精诚之至，血化为乳，摩饰澡浴，衣食教诏，礼赂师友，重贡君长，子颜和悦，亲亦欣豫，子设惨戚，亲心焦枯。出门爱念，入则存之。心怀惕惕，惧其不善。亲恩如此，当何以报。
佛说父母恩难报经
尔时，世尊告诸比丘：父母于子有大增益。乳哺长养随时将育，四大得成。右肩负父，左肩负母，经历千年更使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信，获安隐处。无戒与戒，教授获安隐处。悭贪教令好施，劝乐教授获安隐处。无智慧教令黠慧，劝乐教授安隐处。如是信如来，至真，等正觉，明行成，为善逝，世间解无上士，道法御，天人师，号佛，世尊。教信法，教授获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众。如来圣众甚清净，行直不曲，常和合法。法成就，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脱成就，解脱见慧成就，所谓圣众四双八辈，是谓如来圣众最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子当教父母行悲。
正法念处经
有四种恩，甚为难报。何等为四？一者父，二者母，三者如来，四者说法法师。若有供养此四种人，得无量福。现在为人之所赞叹，于未来世能得菩提。
华严经
天闻地神云乎：我负大地，一切所有，及须弥山之重亦不厌。然我于三种人恒有厌心：一者怀叛逆心，欲谋害人王者，二者弃亲恩，不孝父母者，三者拨无因果，破法轮僧，障修善者也。如是人，一念间亦不欲任持之。
观无量寿经
夫欲净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
目连救母 孝亲报恩
释迦牟尼佛的十大弟子之一目犍连得到神通后，想报答父母的养育之恩，他用天眼观察，看到已逝去的母亲在鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。
目犍连十分伤心，于是用钵盛饭，用神力送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。
目犍连无奈，请求佛陀帮助救拔母亲。佛陀说：“你母亲罪孽深重，你一人救不了，要靠十方僧众的力量才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠僧众的力量，救出你的母亲。”
目犍连依佛陀所授，母亲真的脱离了饿鬼道。
佛陀说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日时，佛欢喜日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。”
地藏菩萨孝道为先
地藏菩萨，最初学佛，身为长者子，因见师子奋迅具足万行如来，相好庄严，而发心：“尽未来际，不可计劫，为是罪苦，六道众生，广设方便，尽令解脱。”求证佛身。但行菩萨道时，于觉华定自在王如来像法中，身为婆罗门女，因母信邪，不敬三宝，堕在恶道，而思挽救：“遂卖家宅，广求香花，及诸供具，于佛塔寺，大兴供养”。承佛慈力加被，知亡母堕在无间地狱受苦，即“为母设供修福，布施觉华定自在如来塔寺”，不但亡母得脱地狱之苦，连当时在无间地狱中，所有罪苦众生，同时俱得超生。便于觉华定自在王如来塔像前，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱”。（见地藏经忉利天宫神通品）
又于无量阿僧祇劫前，有一生，在清净莲花目如来像法中修行，名字光目，秉性孝顺，为救亡母堕落恶道及短命之报；于佛像前发弘誓愿：“却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱，恶趣，畜生，饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”（见地藏经阎浮众生业感品）
地藏菩萨，所以发如是弘愿，主要原因，是基于孝道。可以说：孝道是激发地藏菩萨发弘誓愿的主要原因；孝道是促使地藏菩萨累劫报亲恩的原动力；孝道，亦是地藏菩萨，长住生死，永劫度生，不取佛道的本愿；无量劫来，皆以孝道自行化他。如地藏菩萨，对大辩长者言：“阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，至心勤恳，如是之人，存亡获利。”是正面劝人实践孝道。地藏菩萨，对摩耶夫人说：“若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期……。”是反面劝人实行孝道。目的在于化导众生，令知因识果，孝敬父母，止恶向善，离苦得乐。可惜众生业障深重，结恶习重，“脱获善利，多退初心；若遇恶缘，念念增益。”罪业无尽，苦恼无尽，偏劳地藏菩萨，本无尽的悲愿，实践无尽的孝道；永远在六道生死中：“上报四重恩，”长期执掌幽冥界，“下济三涂苦。”直至众生度尽，方证菩提，地狱末空，誓不成佛。可见地藏菩萨孝道之无尽。
为父母亲友祈愿文
慈悲伟大的佛陀！所谓：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”我的亲人长辈，有的已经世缘已了，有的依旧安然健在。只是，我惭愧忏悔：我对我的亲人缺乏孝养，我对我的长辈很少回馈。慈悲伟大的佛陀！
回想自从我哇哇出生之后，父母生我育我，亲人教我养我，我只有受之于他们，却很少给予报答。我哭泣的时候，他们给我欢喜；我失望的时候，他们给我鼓励；在衣食住行上，他们给我呵护；当苦难挫折时，他们给我安慰。他们，多少的慈颜爱语；他们，多少的温柔体贴；我却很少给予回报。
尤其我的父母，谆谆教诲，茹苦含辛。乌鸦还知反哺，羔羊尚且跪乳，我对于父母的孝养，难道都不如这些禽兽懂事？
假如我拥有荣耀，希望能和他们分享；假如我拥有富足，希望他们也不匮乏。
祈求您，让我拥有的一些岁月，能为我的亲人奉献；让我心中的一点微忱，能获得尊长的认可。
慈悲伟大的佛陀！
古德遇滴水之恩，尚且涌泉以报，何况我在世间上的拥有，是来自父母亲友。
所以，我更祈求您，让我能分担尊亲师长的忧劳，让我能代受至亲好友的苦难。
慈悲伟大的佛陀！请您满足弟子的一片愚诚，请您满足弟子的一片愚诚。
~~~~~~~~
佛顶尊胜陀罗尼
【妙法开示】人生三大绝症，惟有佛陀能医
学佛，是遵照佛陀的指导，依佛法所指示的人生大病的药方子，不只是要完全相信，并且要我们努力去实践。
一医治贪病，要用“舍”字
天下可爱的东西，恨不得完全归诸自己一人，一切为自己着想，不肯利益别人，不管别人的死活存亡、幸福安乐，因此贪病就缠绕到我们的身上来了。
如果懂得了“舍”，在别人精神或物质上有困难的时候，欢喜地把自己的幸福、安乐、利益施舍给人，这样，贪的大病当然就不会生起了。
一讲到“舍”，很多人觉得自己做到了，例如送礼物给人，帮别人解除一些痛苦，这样还不是真正的“舍”。因为送礼物给人，帮别人解除痛苦，心中难免有一点希望报酬的观念。希望报酬，这还是叫“贪”，不叫作“舍”。
真正的舍，要像蜡烛一样，自己牺牲了，却照亮别人；要像朝露一样，明知自己瞬将灭亡，却用微弱的力量滋润万物生长；更要像太阳的光热一样，照抚着大地，不希望万物对他报酬，觉得这是自己应尽的义务。
正如佛经上说：“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”
二医治嗔病，要用“忍”字
所谓人生患了嗔病，就是没有修养的工夫，一有逆境当前，嗔心一动，朋友可以变为仇人，夫妻可能成为冤家。这时，身边的事物，一切都可憎可厌，一切都好像在嘲笑自己，恨不得一拳要把世界粉碎！
如果能懂得“忍”，懂得世间上一切都是自他平等一如，没有你我他的分别，没有坏与好的不同，有了这种忍的修养，嗔的大病当然就不易生起了。
世间上一切难以解决的问题，难道生起了嗔心就能解决吗？那是不能的，嗔心唯有增加事态的严重性。所以，凡事都要仔细的想想，不要无谓的嗔怒，正如佛说：“若以争止争，终不能止；唯有能忍，方能止争。”
“忍”上面一把刀，刀上加一点，成为刃，刃是锋利的刀口，刃字的下面写个心，就是“忍”，这就是说用一把极快的利刀，插在你的心上，你能不叫一声，不动一下，这样方能称为能忍！
三医治痴病，要用“觉”字
人生所以患了痴病，是因为迷而不觉。贪嗔两种大病，所以那么厉害，归根还是由于愚痴。人生的八万四千烦恼，人生的死死生生，一切还是渊源于这个“痴”字。
“痴”可以增长邪见，邪见可以造一切罪业，招致地狱畜生的苦果。假若有一点觉悟的心，明白自己有一个大智觉海，努力维持平静的海面，不要让愚痴的风，掀起了骇人的波浪。
苦海无边，回头是岸，茫茫的前程，没有边际，人生在这世间上，没有一个觉悟回头的心，而迷失了航程和路线，实在是很危险的！
虔诚信仰佛，把不明白的道理弄明白了，把邪知邪见舍弃了，把人生的大病和一些习气，尽力的革除和治愈，那就是真正的觉悟解脱。
~~~~~~~~
15 - 《妙法莲华经 - 从地踊出品第十五》
【佛典故事】猴王救母
很久以前的一个夏季，佛陀在舍卫国与出家弟子们依例安居办道，有一天佛陀举止安详的走向法座，此时弟子们无不以恭敬期盼的心，准备聆听佛陀的慈悲教诲。佛陀低垂着慈眼，对弟子们说：“我今天将要到忉利天，利用结夏安居的因缘，为往生忉利天的母亲开示佛法，大众亦可跟随至忉利天闻法。”佛陀一说完，便运用神通力至忉利天。
忉利天上，佛陀在枝叶茂盛的大树下，为他的母亲及忉利天无量的天人，演说妙法，在座的天人们，聆听着佛陀清净的法音，每个人的心中真实领会佛陀所演说的谛理。佛陀见众人通达法理，于是又重回娑婆世界。
佛陀的弟子们，见到所敬爱的师父回到了自己的国度，以无比恭敬的心赞叹着佛陀说：“大慈大智希少有，崇尊的导师！您能为往生忉利天的母亲及天人们，在结夏的九十天中，演说真实妙法，成就他们了达真实谛理的因缘，真是慈悲无限，智慧无边！到底是什么样的因缘，摩耶夫人能生圣人，听闻佛陀亲为开示佛法，解脱三界的烦恼。”佛陀说道：“我并不是只有此生感念母亲报答恩德，在累生累世中便不断如此回报亲恩，解除母亲的苦难。”
“很久以前，在大雪山的树林里，有一只狝猴王带领着五百只狝猴，在树林里找寻食物。当时有猎人架设猎捕猴群的陷阱，利用绳网来猎捕它们。这时，狝猴王临危不乱的告诉陷入网中的猴群：‘你们不要担心害怕！我会破坏这绳网，大家不要忧虑，我会解救大家到安全的地方。’于是猴群们，随着猴王的引导一一脱离危险。而这时候有一只年纪较大的老狝猴，因背着一只年幼的小猴，不小心掉进了路边的深坑里，猴王因为众猴解危，未注意到掉入深坑中的老狝猴，等大众回巢穴的路途中才发现自己的母亲不见了！于是狝猴王又带领猴群们返回找寻，终于发现坑洞中的母亲，这时猴王又运用它的智慧，要猴群们互相捉住尾巴，同心协力的往深坑中延伸，而自己更是亲入坑中，将母亲拉救出来，解除了母亲落坑之难。”
“这只狝猴王就是过去生的我，过去我使母亲出离深坑的苦难，而今天我至忉利天为母说法，更是解脱了母亲轮回三恶道的苦难。”
佛陀更慈悲的藉此因缘，告诉在座的每位弟子：“救助父母出离种种苦难，有无比的大功德，我由于从过去到现在，为母亲除去苦难，所以生生世世感得无苦难的果报，所以大众应当孝顺父母。”
典故摘自：《杂宝藏经》
省思
世间上的苦总不离开身苦和心苦，给父母温饱不受风寒，仅是色身的照顾；而父母生离死别的心苦，谁能为他们免除？人们也许会说，只要亲恭践行随侍在侧即可，但谁知那天无常的到来，死亡是没有老少的差别，那白发人送黑发人岂不是最大的不孝。所以让父母亲近佛法僧三宝，听闻佛法，亲近善知识，了解到世间的一切得失，离不开无常、苦、空、无我的真理，能远离一切苦难，得清净自在，这才是真正的大孝。
【佛法妙音】包容
人生最大的修养是包容
它既不是懦弱也不是忍让
而是察人之难，补人之短
扬人之长，谅人之过
而不会嫉人之才，鄙人之能
讽人之缺，责人之误
包容是肯定自己也承认他人
是一种善待生活，善待别人的境界
在包容的背后，蕴含的是爱心和坚强
是挺直的脊梁，是博大的胸怀
人活一世
最重要的是心灵的安稳和平静
何必跟自己过不去
心宽一寸，路宽一丈
若不是心宽似海
哪有人生的风平浪静
有些事不管我们愿意不愿意，都要发生，
有些人不论喜欢不喜欢，都要面对。
人生中遇到的所有的事，所有的人，
都不是以我们的意志为转移。
愿意也好，不喜欢也罢，该来的会来，
该到的会到，没有选择，无法逃避。
我们能做的就是面对、接受，处理、放下，
调整好自己内心，
用善良、爱心感染生活，感染人生。
