【佛典故事】一句恶言堕旁生，僧前忏悔终证果
从前，舍卫城中有一个富翁，名叫师质，信奉佛教。有一天，他准备了美好的饮食，虔诚地供养佛陀和僧众。佛陀受过供养，又开示一番，就领着众僧回到精舍。归来的半途，佛和僧众在河边的大树底下休息的时候，从树上跳下一只猿猴，求借佛陀的钵具。猿猴接过佛钵后，速去速来，并且在钵中又盛满了甜蜜，双手恭敬奉给佛陀。佛陀接受后，又把它分施给众僧，令猿猴多得福报。猿猴看了，欢喜跳跃。过了不久，猿猴死了，转世为人，生于师质的家中。出生的时候，家里所有的食具，都满装蜜糖。师质夫妇觉得奇异，就此把他取名，叫做蜜胜。
光阴如箭，岁月奔驰，一转眼，溜过了几年，蜜胜已长大了，他厌烦尘俗，要求父母，允许他出家，父母高兴地答应了。
得到父母的赞许后，蜜胜到祇园精舍，投佛出家。因为他前世的善因，很快的证了果。
有一次，他和同修比丘们出外度化的途中，感到热渴异常，大家都想有一杯饮料。这时蜜胜比丘，将空钵向空中一掷，然后，双手去接时，钵中已盛满着佳蜜，送给众僧解渴。回到精舍时，有一位比丘，就向佛陀请教道：“蜜胜比丘，过去修的是什么福?为什么能在任何时间，任何地方，都能够方便求得蜜糖?”
佛陀答道：“你们记得在很久以前，有一只猿猴，求借钵具，装了佳蜜，来供养佛和僧众吗?由于他的喜心施舍，死后就转生为人;由于他的诚心，供佛佳蜜，所以今生随时随地都能够得到蜜。”
佛陀说过以后，比丘又问道：“佛陀!蜜胜的前世，又是什么因缘，才堕生为猿猴呢?”
这时佛陀的四周，已围绕着很多弟子，佛陀看了看他们后，才说道：“蜜胜会堕为猿猴，那已是五百生以前的事，也就是迦叶如来，在世的时候，有一位青年比丘，在偶然间，看见另一位比丘，跳过一条小溪，就笑他的姿态，如猿猴一样，因此犯了恶语的罪。所以他堕落为猿猴，后来他知道自己的错，曾向那比丘求忏悔，免堕地狱受苦，并因此胜缘，猿猴能遇佛得度，今生也很快的证了罗汉果。
佛陀讲完以后，诸比丘们都知道了，一句恶言，就能招来苦报，因此，大家再也不敢有戏言和恶口。因为因果是不会饶过人的。
【妙法开示】千万谨记，十种恶习让众生从地狱出来变成十种鬼
从地狱道一下子就转成人道?绝不可能!
在《楞严经》的思想，是地狱受报以后转为鬼道继续受报，鬼道受报以后再转为畜生，畜生受报以后再转成人道，在《楞严经》的思想是这样子，还没有办法说地狱道一下子就转成人道，还不行!
一、怪鬼(贪习之报)
怪鬼，就是从地狱贪习之报，在地狱受苦以后变成鬼，这个怪鬼就是攀附在草木。所以，你到山上去、森林草木去，要上个厕所，记得要先三弹指，为什么?请那一些草的鬼、树的鬼先离开一下。
二、魃鬼(淫习之报)
我们称为女妖，就是在地狱受(淫习之报)以后，叫做魃鬼，就是女妖。
三、魅鬼(诳习之报)
在地狱受诳习之报以后，投胎成魅鬼。譬如说我们讲狐狸精、鸡精、蛇或者鼠精，就是这个魅鬼。
四、蛊毒鬼(嗔习之报)
蛊毒鬼是什么?譬如说蜈蚣、蝎子、蜘蛛，这个都是蛊毒，这个鬼本身有毒。
五、疠鬼(怨习之报)
传播瘟疫的，叫做怨习之报，如果你心中常常怨恨，重大的怨恨，你会先下地狱受报，然后变成鬼，叫做疠鬼，传播瘟疫的鬼。
六、饿鬼(慢习之报)
饿鬼就是遇气成形，碰到那个气就变成自己的形状，触气而饱。所以这个饿鬼找不到东西吃，那个水一拿来，变成脓血喝不到，在经典有这样讲的。我们看了，这是水，喝一口;如果饿鬼道来看，这一杯水它是恶臭的脓血，因为果报不一样，看的也不一样。
七、魇鬼(枉习之报)
性喜暗昧，遇幽暗之气成形，晚上你睡觉的时候，一直给你压……就是这个。
八、魍魉(见习之报)
这个是山川之神，日月之精华，叫做见习之报。譬如说到山、川，这个就是鬼神之类的，山川之神，日月之精华，是魍魉鬼。
九、役使鬼(诈习之报)
役使鬼，专门给人家服务的、驱役的，我们中国人讲的养小鬼就是这个，专门给人家差遣的。
十、传送鬼(讼习之报)
专门喜欢上法院的、传诉讼的，譬如说乩童、神灵附身、开沙盘、降坛，会起乩的那些就是。传送，因为人没有办法跟鬼、灵界讲话，要透过乩童等等，鬼就附身了。传达灵界的讯息，叫做传送鬼。
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具足水火吉祥光明大记明咒
【睡梦瑜伽】大行、大智、大悲、大愿--四位菩萨的启示 弟子明贤承接法名报告
顶礼大慈大悲金刚上师带安来
顶礼十方三世一切佛菩萨
顶礼天龙八部空行护法诸尊
在皈依带安来上师之前，我对佛法是零知识、零基础、零概念、三个零，所以对于我能够进入佛法这座神圣殿堂的激动心情至今不能平复。但正如上师所言：今生能够得遇佛法，值遇善知识，那是累世的因缘与福报。确实如此！当我听到“带安来”三个字的时候，心中一股莫名的力量牵引着我奔向上师，这也许就是所谓的“三生之缘”吧。
2016年秋天，经朋友引荐我参加了带安来上师在北京开设的禅修班，虽然佛教理论课只有短短两天，但心中已升腾起对上师无限的向往和信心，课程结束后我毫不犹豫皈依了上师三宝。
皈依当天就遇见了让我这一生都觉得不可思议的事情——梦中承接法名。虽然我并非百分百唯物论者，但这种方式仍然令我匪夷所思！
上师的弟子在皈依后，都必须于睡梦中承接法名。当然如果你打坐入禅的功夫够深，也可以坐禅去承接。对于我这样一位什么都不懂的弟子来说还得睡觉入禅，上师开示：这种方式即密法中极为殊胜的修法——睡梦瑜伽。
上师会将法名布于虚空当中，弟子一般会在三天内通过梦境去承接法名，梦境可能相对独立，也可能有关联。法名一共两个字，第一个字是字辈，带安来上师弟子分“空、明、离、悟、星、妙”六个字辈。上师会根据每位弟子累世修行的因缘与心性赐予字辈，剩下的第二个字就要去睡梦中承接了。当然光做梦还不行，还要自己去参悟梦境，依靠个人的智慧解开禅意，悟出法名。上师开示我是“明”字辈弟子，寓意明白自己这一世要做什么，得到什么。
皈依灌顶后回到家非常紧张和担心，要知道我平时睡觉一觉到天亮，偶尔也会做梦，但醒后多半时候记不清。这一次上师在梦里给我布法名，我能如愿接到吗？怀着忐忑不安的心情终于入梦了……
事实证明一切担心都是多余的，凌晨我做了三个非常清晰的梦：
第一个梦很短，一辆发着七彩光芒的小轿车从我眼前开过，车的彩虹光芒极其鲜艳，吸引了我的视线；第二个梦，在一片草地上有两个插着的牌子，清晰地看到右边牌子上写着一个“控”字；第三个梦，我和姐姐一起在大排档点菜，点了爱吃的炒菜之后姐姐对我说：“再来个尖椒炒肉丝如何？”我同意了，吃没吃记不起来了。
一早醒来开心极了，梦都很清晰，尤其第二个梦清清楚楚看见一个“控”字了，我应该就叫“明控”了。
下午来到上师下榻的酒店，将梦讲给上师听，并很高兴的宣布我的参悟结果——“明控”！
上师摇摇头说：“不对！今晚再去重新接。这三个梦是示现你的心性。‘第一个梦中七彩光芒的小轿车’代表修行小乘，说明你心性中并未趋向大乘。不过小乘也是非常殊胜的，没有小乘何来大乘，所以小轿车散发着七彩的光芒。第二个梦中‘牌子上的控字’代表你有较强的控制欲。”
“至于这第三个梦，皈依第一晚你就破了五戒的不杀戒，还点了炒肉丝。”上师说着笑了起来。
我说不是我点的啊！
上师开示说：“这叫随喜杀业，即便自己没有亲自参与杀生，但是赞同别人杀生，其所犯罪业与杀生者同等。同样的，真心随喜他人所做种种善业功德，所得功德也是同等的。”
虽然当天我并没有接到法名，但简简单单三个梦所包含的佛理已经足够让我回味和思索很久了。后来明证师兄告诉我：晚上睡觉前在心中无数次默念“祈请金刚上师带安来！顶礼金刚上师带安来！皈依金刚上师带安来！这样能够与上师更快相应。
当晚按照明证师兄教授的方法在心中一遍遍默念“祈请金刚上师带安来！顶礼金刚上师带安来！皈依金刚上师带安来！……凌晨时分就做了一个非常殊胜的梦：我梦见了四位佛菩萨，坐于我头顶上方虚空中，周身泛着璀璨的白光。四位菩萨身下都有坐骑，只是没有看清面孔，也没有对我说话……
我赶紧把这个梦告诉了明证师兄，师兄赞叹我的梦非常殊胜，同时告诉我四位菩萨应该是“普贤菩萨”、“文殊菩萨”、“观音菩萨”及“地藏王菩萨”。
前面讲过我对佛法一知半解，以前曾经去峨眉山旅游，参拜过普贤菩萨，知道普贤菩萨是有一只六牙白象为坐骑的，至于其他三位菩萨的坐骑是什么就完全不清楚了。立即查找资料，终于明白了四大菩萨所代表的意义。
普贤菩萨表大行，坐骑是六牙白象。白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙表示六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。象征“愿行广大,功德圆满”。
文殊菩萨表大智，坐骑是一头青色狮子。文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子，比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。文殊、普贤共为一切菩萨之上首，同为毗卢遮那佛之胁士，合称为“华严三圣”。
观音菩萨表大悲，坐骑是金毛犼，传说是龙王的儿子。观音菩萨慈悲一切众生、怜悯一切众生，故称为大慈大悲观世音菩萨。
地藏菩萨表大愿，以一头形似狮子的神兽为坐骑，名号“谛听”。
谛听集群兽之瑞像于一身，聚众物之优容为一体，虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，世人珍之为“庙堂之尊”、“天地精灵”。而地藏王菩萨有“地狱不空，誓不成佛”的广大弘愿。
明白了四位菩萨所代表的含义，想到四位菩萨显现在我的梦中，不正是要我学习他们的大行、大愿、大悲、大智吗？并且由于我只去过峨眉山，只对普贤菩萨和六牙白象印象深刻，所以佛菩萨特别显现坐姿坐骑的形象。
那么这些与我的法名有什么关联呢？它到底表现出那一个字呢？我思索着……
四位菩萨显现在梦中……菩萨是超越凡夫的圣贤者……普贤菩萨又为众菩萨之首……当我把这些概念连接在一起时，突然灵光一闪，难道我的法名是“显、现、贤”吗？
当上师最终证实我的法名为明贤（表明明白白走圣贤之路）；意名为明显（表彰显佛法之道理）；音名为明现（表把握当下、把握现在的意思）时，我激动的心情无以言表。上师告诉我：其实第一天晚上给我的三个梦也示现了法名。第一个梦显现七彩光；第二个梦显现字；第三个梦显现破戒，都表达了“显和现”的意思，只是我未参悟出来。
上师又开示到：之所以在我的睡梦中示现以普贤菩萨为首的四大菩萨，是因为睡梦瑜伽的教法和传承来自普贤菩萨。
在《佛说观普贤菩萨行法经》中特别提到有关睡梦瑜伽的修持和方法。经云：“尔时行者见是事已，心念大乘昼夜不舍，于睡眠中，梦见普贤为其说法……忏悔清净已，普贤菩萨复更现前，行住坐卧不离其侧，乃至梦中常为说法。此人觉已，得法喜乐。如是昼夜经三七日，然后方得旋陀罗尼；得陀罗尼故，诸佛菩萨所说妙法，忆持不失。亦常梦见过去七佛，唯释迦牟尼佛为其说法……既见十方佛已，梦象头上有一金刚人，以金刚杵遍拟六根。拟六根已，普贤菩萨为于行者，说六根清净忏悔之法。”
弟子明贤以至诚之心感恩金刚上师带安来的加持！感恩诸佛菩萨的示现！感恩上师以极其殊胜的睡梦瑜伽之教法让我了知佛法的深义。
我除了赞叹上师的大智慧外，无法用言词来表达弟子的崇敬之心。唯有精进修行，此生出离，方不辜负上师的殷切之情。
弟子明贤叩首礼敬
祈请大恩金刚上师带安来
顶礼大恩金刚上师带安来
皈依大恩金刚上师带安来
感恩上师、感恩各位师兄，明贤恭敬合十
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如意轮观音陀罗尼
【妙法开示】九九重阳节，听听佛陀说孝道
重阳节（又称：老人节），在每年农历的九月九日，是汉族的传统节日，因《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。
重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间节日，此后历朝历代沿袭至今。民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节”，此外还有茱萸节、菊花节等说法。人们在庆祝重阳节时一般会登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸、还要吃糕。另外，由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老崇孝活动。
重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。
农历九月初九，两阳相重，故叫“重阳”，重阳节又是“老人节”。老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。
重阳节 听听佛陀说孝道
心地观经
善男子，于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富；悲毋不在，名之为贫。悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没。悲母在时，名为月明；悲母亡时，名为闇夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异。应当如是报父母恩。
孝子经
佛问诸沙门，亲之生子，怀抱十月，身为重病，临生之日，母危父怖，其情难言；既生之后，推干卧湿，精诚之至，血化为乳，摩饰澡浴，衣食教诏，礼赂师友，重贡君长，子颜和悦，亲亦欣豫，子设惨戚，亲心焦枯。出门爱念，入则存之。心怀惕惕，惧其不善。亲恩如此，当何以报。
佛说父母恩难报经
尔时，世尊告诸比丘：父母于子有大增益。乳哺长养随时将育，四大得成。右肩负父，左肩负母，经历千年更使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信，获安隐处。无戒与戒，教授获安隐处。悭贪教令好施，劝乐教授获安隐处。无智慧教令黠慧，劝乐教授安隐处。如是信如来，至真，等正觉，明行成，为善逝，世间解无上士，道法御，天人师，号佛，世尊。教信法，教授获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众。如来圣众甚清净，行直不曲，常和合法。法成就，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脱成就，解脱见慧成就，所谓圣众四双八辈，是谓如来圣众最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子当教父母行悲。
正法念处经
有四种恩，甚为难报。何等为四？一者父，二者母，三者如来，四者说法法师。若有供养此四种人，得无量福。现在为人之所赞叹，于未来世能得菩提。
华严经
天闻地神云乎：我负大地，一切所有，及须弥山之重亦不厌。然我于三种人恒有厌心：一者怀叛逆心，欲谋害人王者，二者弃亲恩，不孝父母者，三者拨无因果，破法轮僧，障修善者也。如是人，一念间亦不欲任持之。
观无量寿经
夫欲净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
目连救母 孝亲报恩
释迦牟尼佛的十大弟子之一目犍连得到神通后，想报答父母的养育之恩，他用天眼观察，看到已逝去的母亲在鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。
目犍连十分伤心，于是用钵盛饭，用神力送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。
目犍连无奈，请求佛陀帮助救拔母亲。佛陀说：“你母亲罪孽深重，你一人救不了，要靠十方僧众的力量才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠僧众的力量，救出你的母亲。”
目犍连依佛陀所授，母亲真的脱离了饿鬼道。
佛陀说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日时，佛欢喜日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。”
地藏菩萨孝道为先
地藏菩萨，最初学佛，身为长者子，因见师子奋迅具足万行如来，相好庄严，而发心：“尽未来际，不可计劫，为是罪苦，六道众生，广设方便，尽令解脱。”求证佛身。但行菩萨道时，于觉华定自在王如来像法中，身为婆罗门女，因母信邪，不敬三宝，堕在恶道，而思挽救：“遂卖家宅，广求香花，及诸供具，于佛塔寺，大兴供养”。承佛慈力加被，知亡母堕在无间地狱受苦，即“为母设供修福，布施觉华定自在如来塔寺”，不但亡母得脱地狱之苦，连当时在无间地狱中，所有罪苦众生，同时俱得超生。便于觉华定自在王如来塔像前，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱”。（见地藏经忉利天宫神通品）
又于无量阿僧祇劫前，有一生，在清净莲花目如来像法中修行，名字光目，秉性孝顺，为救亡母堕落恶道及短命之报；于佛像前发弘誓愿：“却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱，恶趣，畜生，饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”（见地藏经阎浮众生业感品）
地藏菩萨，所以发如是弘愿，主要原因，是基于孝道。可以说：孝道是激发地藏菩萨发弘誓愿的主要原因；孝道是促使地藏菩萨累劫报亲恩的原动力；孝道，亦是地藏菩萨，长住生死，永劫度生，不取佛道的本愿；无量劫来，皆以孝道自行化他。如地藏菩萨，对大辩长者言：“阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，至心勤恳，如是之人，存亡获利。”是正面劝人实践孝道。地藏菩萨，对摩耶夫人说：“若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期……。”是反面劝人实行孝道。目的在于化导众生，令知因识果，孝敬父母，止恶向善，离苦得乐。可惜众生业障深重，结恶习重，“脱获善利，多退初心；若遇恶缘，念念增益。”罪业无尽，苦恼无尽，偏劳地藏菩萨，本无尽的悲愿，实践无尽的孝道；永远在六道生死中：“上报四重恩，”长期执掌幽冥界，“下济三涂苦。”直至众生度尽，方证菩提，地狱末空，誓不成佛。可见地藏菩萨孝道之无尽。
为父母亲友祈愿文
慈悲伟大的佛陀！所谓：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”我的亲人长辈，有的已经世缘已了，有的依旧安然健在。只是，我惭愧忏悔：我对我的亲人缺乏孝养，我对我的长辈很少回馈。慈悲伟大的佛陀！
回想自从我哇哇出生之后，父母生我育我，亲人教我养我，我只有受之于他们，却很少给予报答。我哭泣的时候，他们给我欢喜；我失望的时候，他们给我鼓励；在衣食住行上，他们给我呵护；当苦难挫折时，他们给我安慰。他们，多少的慈颜爱语；他们，多少的温柔体贴；我却很少给予回报。
尤其我的父母，谆谆教诲，茹苦含辛。乌鸦还知反哺，羔羊尚且跪乳，我对于父母的孝养，难道都不如这些禽兽懂事？
假如我拥有荣耀，希望能和他们分享；假如我拥有富足，希望他们也不匮乏。
祈求您，让我拥有的一些岁月，能为我的亲人奉献；让我心中的一点微忱，能获得尊长的认可。
慈悲伟大的佛陀！
古德遇滴水之恩，尚且涌泉以报，何况我在世间上的拥有，是来自父母亲友。
所以，我更祈求您，让我能分担尊亲师长的忧劳，让我能代受至亲好友的苦难。
慈悲伟大的佛陀！请您满足弟子的一片愚诚，请您满足弟子的一片愚诚。
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佛顶尊胜陀罗尼
【妙法开示】人生三大绝症，惟有佛陀能医
学佛，是遵照佛陀的指导，依佛法所指示的人生大病的药方子，不只是要完全相信，并且要我们努力去实践。
一医治贪病，要用“舍”字
天下可爱的东西，恨不得完全归诸自己一人，一切为自己着想，不肯利益别人，不管别人的死活存亡、幸福安乐，因此贪病就缠绕到我们的身上来了。
如果懂得了“舍”，在别人精神或物质上有困难的时候，欢喜地把自己的幸福、安乐、利益施舍给人，这样，贪的大病当然就不会生起了。
一讲到“舍”，很多人觉得自己做到了，例如送礼物给人，帮别人解除一些痛苦，这样还不是真正的“舍”。因为送礼物给人，帮别人解除痛苦，心中难免有一点希望报酬的观念。希望报酬，这还是叫“贪”，不叫作“舍”。
真正的舍，要像蜡烛一样，自己牺牲了，却照亮别人；要像朝露一样，明知自己瞬将灭亡，却用微弱的力量滋润万物生长；更要像太阳的光热一样，照抚着大地，不希望万物对他报酬，觉得这是自己应尽的义务。
正如佛经上说：“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”
二医治嗔病，要用“忍”字
所谓人生患了嗔病，就是没有修养的工夫，一有逆境当前，嗔心一动，朋友可以变为仇人，夫妻可能成为冤家。这时，身边的事物，一切都可憎可厌，一切都好像在嘲笑自己，恨不得一拳要把世界粉碎！
如果能懂得“忍”，懂得世间上一切都是自他平等一如，没有你我他的分别，没有坏与好的不同，有了这种忍的修养，嗔的大病当然就不易生起了。
世间上一切难以解决的问题，难道生起了嗔心就能解决吗？那是不能的，嗔心唯有增加事态的严重性。所以，凡事都要仔细的想想，不要无谓的嗔怒，正如佛说：“若以争止争，终不能止；唯有能忍，方能止争。”
“忍”上面一把刀，刀上加一点，成为刃，刃是锋利的刀口，刃字的下面写个心，就是“忍”，这就是说用一把极快的利刀，插在你的心上，你能不叫一声，不动一下，这样方能称为能忍！
三医治痴病，要用“觉”字
人生所以患了痴病，是因为迷而不觉。贪嗔两种大病，所以那么厉害，归根还是由于愚痴。人生的八万四千烦恼，人生的死死生生，一切还是渊源于这个“痴”字。
“痴”可以增长邪见，邪见可以造一切罪业，招致地狱畜生的苦果。假若有一点觉悟的心，明白自己有一个大智觉海，努力维持平静的海面，不要让愚痴的风，掀起了骇人的波浪。
苦海无边，回头是岸，茫茫的前程，没有边际，人生在这世间上，没有一个觉悟回头的心，而迷失了航程和路线，实在是很危险的！
虔诚信仰佛，把不明白的道理弄明白了，把邪知邪见舍弃了，把人生的大病和一些习气，尽力的革除和治愈，那就是真正的觉悟解脱。
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15 - 《妙法莲华经 - 从地踊出品第十五》
【佛典故事】猴王救母
很久以前的一个夏季，佛陀在舍卫国与出家弟子们依例安居办道，有一天佛陀举止安详的走向法座，此时弟子们无不以恭敬期盼的心，准备聆听佛陀的慈悲教诲。佛陀低垂着慈眼，对弟子们说：“我今天将要到忉利天，利用结夏安居的因缘，为往生忉利天的母亲开示佛法，大众亦可跟随至忉利天闻法。”佛陀一说完，便运用神通力至忉利天。
忉利天上，佛陀在枝叶茂盛的大树下，为他的母亲及忉利天无量的天人，演说妙法，在座的天人们，聆听着佛陀清净的法音，每个人的心中真实领会佛陀所演说的谛理。佛陀见众人通达法理，于是又重回娑婆世界。
佛陀的弟子们，见到所敬爱的师父回到了自己的国度，以无比恭敬的心赞叹着佛陀说：“大慈大智希少有，崇尊的导师！您能为往生忉利天的母亲及天人们，在结夏的九十天中，演说真实妙法，成就他们了达真实谛理的因缘，真是慈悲无限，智慧无边！到底是什么样的因缘，摩耶夫人能生圣人，听闻佛陀亲为开示佛法，解脱三界的烦恼。”佛陀说道：“我并不是只有此生感念母亲报答恩德，在累生累世中便不断如此回报亲恩，解除母亲的苦难。”
“很久以前，在大雪山的树林里，有一只狝猴王带领着五百只狝猴，在树林里找寻食物。当时有猎人架设猎捕猴群的陷阱，利用绳网来猎捕它们。这时，狝猴王临危不乱的告诉陷入网中的猴群：‘你们不要担心害怕！我会破坏这绳网，大家不要忧虑，我会解救大家到安全的地方。’于是猴群们，随着猴王的引导一一脱离危险。而这时候有一只年纪较大的老狝猴，因背着一只年幼的小猴，不小心掉进了路边的深坑里，猴王因为众猴解危，未注意到掉入深坑中的老狝猴，等大众回巢穴的路途中才发现自己的母亲不见了！于是狝猴王又带领猴群们返回找寻，终于发现坑洞中的母亲，这时猴王又运用它的智慧，要猴群们互相捉住尾巴，同心协力的往深坑中延伸，而自己更是亲入坑中，将母亲拉救出来，解除了母亲落坑之难。”
“这只狝猴王就是过去生的我，过去我使母亲出离深坑的苦难，而今天我至忉利天为母说法，更是解脱了母亲轮回三恶道的苦难。”
佛陀更慈悲的藉此因缘，告诉在座的每位弟子：“救助父母出离种种苦难，有无比的大功德，我由于从过去到现在，为母亲除去苦难，所以生生世世感得无苦难的果报，所以大众应当孝顺父母。”
典故摘自：《杂宝藏经》
省思
世间上的苦总不离开身苦和心苦，给父母温饱不受风寒，仅是色身的照顾；而父母生离死别的心苦，谁能为他们免除？人们也许会说，只要亲恭践行随侍在侧即可，但谁知那天无常的到来，死亡是没有老少的差别，那白发人送黑发人岂不是最大的不孝。所以让父母亲近佛法僧三宝，听闻佛法，亲近善知识，了解到世间的一切得失，离不开无常、苦、空、无我的真理，能远离一切苦难，得清净自在，这才是真正的大孝。
【佛法妙音】包容
人生最大的修养是包容
它既不是懦弱也不是忍让
而是察人之难，补人之短
扬人之长，谅人之过
而不会嫉人之才，鄙人之能
讽人之缺，责人之误
包容是肯定自己也承认他人
是一种善待生活，善待别人的境界
在包容的背后，蕴含的是爱心和坚强
是挺直的脊梁，是博大的胸怀
人活一世
最重要的是心灵的安稳和平静
何必跟自己过不去
心宽一寸，路宽一丈
若不是心宽似海
哪有人生的风平浪静
有些事不管我们愿意不愿意，都要发生，
有些人不论喜欢不喜欢，都要面对。
人生中遇到的所有的事，所有的人，
都不是以我们的意志为转移。
愿意也好，不喜欢也罢，该来的会来，
该到的会到，没有选择，无法逃避。
我们能做的就是面对、接受，处理、放下，
调整好自己内心，
用善良、爱心感染生活，感染人生。
【睡梦瑜伽】徘徊多年之后，我终于拜于上师前 —— 弟子明知承接法名报告
顶礼大慈大悲金刚上师带安来
顶礼十方三世一切佛菩萨
顶礼天龙八部空行护法诸尊
当得知带安来上师有可能来北京，有可能收我为弟子的时候，我非常兴奋，也很忐忑，一直徘徊在佛门之外的我，马上就要正式皈依了！而且还是由如佛一般高高在上、遥不可及的带安来上师亲自引领我进入佛门！这是多么大的福报啊！
从2013年上师在西安放生狐狸的时候，我就从好友离幻口中听到了上师的名号——带安来，后来又陆陆续续听到了很多关于上师的一些奇闻：神奇的蓝狐、超度亡灵、加持弟子快速进入禅定，等等……这一切对我来说太神奇了，超出了我的认知！
虽然人到中年的我已经体会到——人生一切皆苦，也深信因果，深信唯有佛法才能解开人生中所有的困惑，但我还是对一些超出认知的事情将信将疑，以至于迟迟没有皈依三宝。
以前听说了不少师父和弟子之间是累生累世的缘分以及师徒相认时的玄妙感应，我内心十分渴望能够早日因缘成熟，找到今生依止的师父，得到上师慈航引领加持救度。难道带安来上师真的是我的师父吗？我从没敢有这个奢望，上师是诸佛菩萨的化身，是人间师，天人师，可我如此卑微，连踏入佛门这样殊胜的正途都会犹豫不决，如此无知无明，我真的能成为上师的弟子吗？可这就是真的啊，师父来北京了，师父要收我为弟子了！在皈依上师的前一晚，我越想越激动，不由自主的流下眼泪，我觉得自己就像是在黑暗无边的人生苦海中看到了光明，找到了方向，找到了依靠！我的心中升起无上的信心！！！
在见到师父之前，我一直努力的想象师父的样子，师父不是凡人啊，是从天上来到人间普度众生的，我想师父应该像我们礼拜的观音菩萨的造像那样吧……终于见到师父了，可眼前的师父明明是一位大方高贵的时尚美女啊，我怎么也不能把眼前的师父跟我脑海里观音菩萨的形象统一起来，这样大不敬的想法令我十分惶恐，我真是恨自己怎么有这样的想法！皈依仪式开始，众弟子跪拜祈请上师，我内心挣扎陷入深深的自责，眼泪不由自主的再次落下，我知道这是我自己业障深重无知无明，才会用凡人的眼去看师父，我深深忏悔，在心中一遍遍的请求上师不要怪罪我！
皈依当晚，跟所有的师兄们一样要在上师加持摄受的睡梦瑜伽禅境中承接参悟法名，准备好纸笔，在延续着当天的自责中，我渐渐入梦……
第一个梦境：在一间不大的很简朴的商店里，商店里的柜台是空空的，悟新师兄在打量着空空的柜台，而我始终默默的站在角落里，没有任何思想活动，也不去看进来的顾客，仿佛一切与我无关；
第二个梦境是在一个富丽堂皇的大厅，师父在为弟子们开示后起身离开，当时正跪拜恭送师父的我，听到师父说了一句话：“对我的话不听的留下”，我很疑惑，是我听错了吗？师父说的是：不听话的留下吗？可我觉得师父应该说的是：听话的留下吧，正在疑惑中，梦境结束了；
第三个梦境中我又见到了师父，在一个药房，师父像是在漫不经心的看着货架上的药品，脸上挂着慈祥的微笑，感觉师父是在等我主动上前，而我仍然默默的站在角落里！
师父已赐我是明子辈了，可我的法名到底是明什么呢？
承接禅梦时我的感受就是：疑和惑，梦境很奇怪，柜台为什么是空的？师父说的那句话到底是什么？为什么我始终默默的站在角落里？这些疑惑都在心中，也是重点所在，可我在悟法名时想了太多细枝末节的东西，以至于根本不能确定。只好祈请师父开示。
师父说柜台是空的，代表空，也是代表里面没有世间五欲，可我却不靠近，说明我还是存着五欲的心，所以我不敢靠近；而对师父所说的话不能确信，说明对师父信心不足，也说明所知障比较重，所以会觉得应该是这样，没有听师父说的应该是怎么样；药房代表佛陀正法，因为佛陀是大医王，能给众生治百病，而我看到师父给我取药的时候，我不但连靠近的勇气都没有，还躲在边上，说明心里面世间的五欲还存留很深。而我最后我在师父的引导下说出自己的法名是知（放下所知见）、智（增长智慧）、执（放下我执），至此，我顺利接到自己的法名：明知。
都说师父布法名是直指心性，果然真实不虚，在现实生活中，我总觉得自己不够智慧，后知后觉，心思复杂，处事固执，而师父所赐的“知”“智”“执”，这正是我的问题。
“只缘心迷，不能自悟，”人人都具有佛性，都具有佛的智慧和觉悟，但是由于累生累世所造恶业蒙蔽了心性，万劫不复，在六道中受尽轮回之苦。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身？
感恩我今生能遇到大恩金刚上师——带安来上师，我唯有精进修行，才能破迷开悟，证悟菩提，永脱轮回！
弟子明知以至诚之心
祈请大恩金刚上师带安来
顶礼大恩金刚上师带安来
皈依大恩金刚上师带安来
弟子明知恭敬合十
于北京
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佛说无能胜幡王如来庄严陀罗尼