一次无漏供养竟带来超凡入圣的利益 ——带安来上师累世冤亲债主大超度纪实
带安来上师祈请文
祈请金刚上师带安来
顶礼金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
三天前，2018年1月20日，带安来上师为一位C女士举行了累世冤亲债主大超度。如往常一样上师口述法事内容和过程，由弟子们进行笔录。上师口述内容如下：
“现在开坛召请她的（C女士）累世冤亲债主，随即无边无量的众生云集而来。此时天上形成一个黑色圆圈，从圆圈中降下来一道黑烟，就如龙卷风一样，将化给他们的金银财宝全部卷走了（上师曾经解释过，化金银珠宝布施众生是为了满足他们的欲望，所谓“先以欲钩牵，后令入佛智”）。这些冤亲债主们取到了化给他们的金银财宝后皆心满意足，在十个方位分为小小十朵云彩各自安住等待超度。
C女士的母系家族成员来了七、八十位，立于左前方；父系家族大约有四、五十人（通常大超度时家族成员会成千上万到来，这里只到了几十位，是缘于C女士的母亲也祈请上师做过大超度，该送的都送走了，这些留下来的与C女士缘份极深，专门等待C女士来做超度），他们都立于右前方。
此时来了一位长相非常黑，非常凶，已经成为黑神的债主，他是C女士前世的一位哥哥。这位哥哥到来后立即匍伏于地叩拜上师，他十分庆幸自己有机缘能被超度，万分感恩。
在左右两边站着许多C女士累世的主人和随从，说明她很长时间在人道中流转，是一位标准的凡夫。显现中还有比较多鸟类，昆虫等众生，甚至还有花的世界和稻谷世界里的无情众生，她在这类无情世界中作为低灵众生也度过了长劫时间（上师曾经开示过，万物有灵，无情世界里的众生，如树木花草，顽石瓦砾，经过久远劫的熏习，因缘具足时也会由低灵向高等生命转化）。这位C女士由无情世界里的低灵众生渐渐转化为今世具人身的凡夫众生，并且能够在这一世有因缘举行大超度法事，此等机遇真是稀有难得。
C女士的冤亲债主中人类众生有十万多，其他旁类众生多到无法计数，可以用百亿万来形容，非常微弱的、小到只有芝麻粒大的灵体都有来到。
洒净之后为他们做了三皈依，正要把他们送走之际，天空闪过一道亮光，非常难得，来了一位佛，把一批人接到手中托起，向我示意后说了一些话就带走了。
这时又来了一位非常威武的蓝黑色身金刚哈嘎，这位尊者也接引走了一批。
余下一些少量的冤亲债主，分别去了五、六、七层天，是被一位铁塔天将接走的，成为天兵。这场法事到此全部结束了。”
以上就是上师口述的内容。我记录和编辑过上师很多场大型超度法事，在聆听、笔录和禅观过程中往往会被超度者精彩的往世经历所感染，他们中有赫赫威名的历史人物；有出神入化的龙族仙家；有来历非凡的神兵天将，可以说我见识过种种不可思议的场面，并且在这过程中基本能保持波澜不惊，坐海观潮的平静心态。
但这一次虽然上师口述不到七分钟，口气平淡，一语带过，法事内容似乎平淡无奇，乍看来不过就是一位普通凡夫流转六道生生死死的过程而已，可是我听完之后却不淡定了，被震惊了，已没有了“坐起笑看风云变”的潇洒姿态，早将“随喜功德”四个字抛到了九霄云外，用一句网络流行语来形容当时的心情就是“羡慕嫉妒恨”，呵呵。
能够让我如此不淡定的不仅仅是超度法事本身，还有祈请上师做超度法事的这个人，我的同门师兄，上师的一位弟子（为保护隐私，不便透露姓名），C女士是她的女儿，为了女儿今后生活、事业平安顺利，她祈请上师为女儿做了这场累世冤亲债主的大超度。我暂且称呼她为W师兄。
这位W师兄我太熟悉了，十分随性，平时说话粗声大气，待人接物大大咧咧，一点都看不出在修法上有什么特别之处。比起我们这些自诩每天除了睡觉都在修行的弟子，实在谈不上精进两字。但就是这么一位不起眼的弟子，却在她为女儿祈请上师举行的冤亲债主超度法事上，显现出超乎寻常的非凡之处，就是居然有两尊佛和一位天王亲自来接引这些冤亲债主，并且还是托在手上带走的！托在手上意味着什么？大家知道阿弥陀佛的接引印吗？右手下伸，代表接引众生前往西方极乐世界。所以托在手上就意味着这些众生被接引到了佛的净土世界。虽然上师在口述时说的轻描淡写，只是轻轻一句“这尊佛把一批人托到手中就带走了”，但我强烈意识到这尊佛是法身如来，第二尊蓝黑色身玛哈嘎啦正是金刚总持佛，而那位铁塔天将应该就是天界威名赫赫的托塔天王。
为什么？一位平时不起眼的弟子竟然有如此不可思议的功德？在上师做的无数场超度法事中，这是绝无仅有的，居然得蒙两尊佛和一位天王同来接引。这位师兄平时也没做什么突出贡献呀！要说供养上师三宝，供养寺院坛城，做义工做佛事，其他弟子也都在做，而且做得更多，为什么单单就她有这么殊胜的显现呢？
可能有人会觉得我小题大做，那是你不了解一位强烈求生净土世界佛弟子的追求，每天心心念念就一件事：蒙佛接引，成就道果！对于每一位希求出离的佛弟子来说，今生呕心沥血、苦苦奋斗的动力，就是为了临终见佛的那一刻，而这位师兄如此轻而易举就做到了。
正当我的思绪如翻滚的大海一浪接一浪，心中滋味百般陈杂之时，仿佛洞见了我所有心思，上师打来了电话，开门见山，直入主题，告诉我这位弟子之所以有如此殊胜的显现，缘于供养上师佛菩萨的心是纯净的，无欲无求。上师让我将法事过程写成一份完整报告，并意味深长说道：“她在弟子中供养不是最多的，修法也不是最精进的，为什么能达到这样的境界，你要把背后的意义写出来，但首先你自己要想明白。”
上师让我想明白什么呢？我想不明白，如果这位弟子家中穷的揭不开锅，就如佛教故事‘贫女供灯’中的难陀，依靠乞讨为生，好不容易讨得一文钱，拿去买灯油点灯供养佛，由此功德蒙佛授记：‘二十劫后，将得作佛，广度众生，名号灯光，具足十号。’如果这位W师兄如难陀一般贫困，还能将家中仅有资财供养上师，而得到这般殊胜利益我是能理解的，也一定能随喜赞叹。实际上这位W师兄不但不贫困，经济能力还属人中之上。假如我这般富有，在供养上师三宝时也能做到心不动摇，因为这点钱财对富有的人不算什么，不会令我动不舍之念。但假如我经济条件一般，供养资财占了收入的一大半，这时可能就会掂量再三了。
在微妙的心绪中撕扯纠结了两天，一个字也没写出来，洞察一切具足无上智慧力的上师知道借此机缘度化弟子们的时机到了，上师又打来电话，直接问我想明白了吗？我老老实实回答未想明白，并如实将自己疑惑祈问上师。
上师接着做了开示，也是对所有弟子的开示：
上师说：迄今为止，这么长时间，这么多弟子中，没有一人能在供养我的时候无欲无求，唯独这位弟子做到了。那一刻她的心是纯净无私的，因而得到的是无漏功德。这么多年也仅仅这一位弟子得到了无漏功德，并且就因这一点无漏，显现了如此殊胜的利益，可见无漏功德是多么难能难得啊！
虽然这位弟子经济能力超越许多人，但并非富有者在供养时因钱财只占财富很小一部分就能心无旁骛，不着一相，绝大部分人都是有目的和想法的，哪怕心念刹那流过一丝的欲念都会成为有漏。就如梁武帝问达摩祖师：“我造了那么多佛寺塔庙，供养那么多僧侣，功德有多大？“达摩祖师回答“一点功德也没有。”梁武帝富有吗？连天下都是他的，为什么一点功德也没有？因为他的功德都漏光了，当他向达摩祖师炫耀的时候，他的功德就漏失了。富有者往往容易因傲慢心漏失功德。
同样“贫女供灯”中难陀，在将仅有一文钱供养佛陀时，那一刻她心中没有借这盏灯为自己谋求世间福报的想法，那一刻她的心无私无我，也正因这无私的纯净心得到了蒙佛授记的无漏功德，可见凡夫的无漏多么殊胜难得。贫穷者往往容易因贪着心而漏失功德。所以不论贫者还是富者，也不论财富的多与少，关键是供养那一刻的心念，为了获取功德而做功德时，就是有漏的福报。
上师开示到这里，我仔细回想自己每次做佛事时的心态，不论诵经持咒、念佛拜忏、布施供养、放生施食，确实都是带着希求功德的心去行持的。诵经持咒、念佛拜忏希求带给自己积累资粮的利益；放生施食希求得到消除违缘的利益；供养上师三宝更是祈求得到加持的利益，每一样都无法以百分百的无我心去行持，因而所获取的功德都是有漏的，不但有漏，而且漏得厉害。
此时我又向上师请教另一个问题：如果凡夫在行持善法时不容易获无漏功德，为何佛经中总是提到“可得无量功德”？比如《金刚经》中佛云：“当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。则为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。”
上师解惑：对于凡夫来说，若没有任何利益，恐怕无人愿意修行。正因为凡夫的这一特点，佛经中才不厌其烦地告诫众生，修这一法门有多大功德，修那一法门又有多大功德，这是以利益来驱动凡夫。但若一直停留在功利心的基础上，就不能摆脱对功德相的执著，那么所获取的有漏功德仅仅为人天福报而已，不能了断生死。
听完上师开示后我豁然洞开，两天来如海浪一般澎湃的思绪终于平息了，向上师真诚发露忏悔，将“随喜功德”四个字又从云端捡了回来，相信我这一次是发了随喜赞叹的真心，因为今早梦禅中梦见自己身躯脸庞从干扁枯涩变得丰满圆润（福德相），头发也短到只有一寸长（去烦恼相），这正是上师佛的示现，当一个人真正发心随喜他人功德时，也会获得相等利益。
至此这个超度大法事带给我心灵的震撼，已经从当初对这位同修的“羡慕嫉妒恨”转变为对无漏功德所带来利益的震撼。之前对“无漏”的体会只来源于干巴巴的文字，尽管诸多大德文论中谆谆告诫修有漏善业与无漏善业的巨大区别，我却从来没有认真思考，感同身受过。但这一次身边最熟悉的同门师兄，用活生生的例子展现了无漏善业的不可思议。
《观无量寿佛经》中说：“如是至心令声不绝。具足十念称南无阿弥陀佛。称佛名故。於念念中。除八十亿劫生死之罪。”对于这句话我从前颇有疑惑，至心念一句佛号，就可灭八十亿劫生死重罪吗？如今我已完全明了和信服，当那一念纯净到无一丝染着和挂碍时，所得无漏功德不但可令行者灭无量生死重罪，甚至可以接引行者往生佛国净土，超凡入圣。
顶礼大恩金刚上师带安来
顶礼十方三世一切诸佛如来
莲坛弟子 明证 合十礼敬！
上师示教殊胜法门 弟子精进修持应证
带安来上师祈请文
祈请金刚上师带安来
顶礼金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
俗话说：“学佛一年，佛在眼前，学佛两年，佛在大殿，学佛三年，佛在西天。”想必学佛的道友们对这句话都会非常感同身受。世间凡夫往往在最初接触到一件新鲜事物时，怀有很大的兴趣，看似也有足够的动力和决心。但是随着时间的推移，新鲜感和兴趣渐渐减淡，动力随之消失，决心也就不见了。如果我们不能真正的深明佛法义理，不能入真实境，令得我们的道心不退转，往往就容易随外境而流转，随世俗而迷失，越来越懈怠，越来越随着我们的业力习气而流转于五欲之中，自然也就离佛越来越远了。因此我们不仅要深入明了佛陀的智慧妙理，还要将上师传授的法门应用于日常生活，让生活与修行相互观照。这样才会对佛法的妙理逐渐产生思维的定解，并在生活中坚定地付诸行动，从而呈现出越来越精进的行持。
末学2017年10月1日的梦禅非常有意义，上师通过梦禅给予弟子们警示，喻意了当下弟子们在修法心态上的松弛懈怠，不够重视与珍惜上师法教之甚深妙意。上师示教密法法门，审慎观察弟子们的根性及意乐与予示教，由浅入深，弟子们应该精进修持行法应证，珍惜尊重犹如甘露法水。弟子明安忏悔之余将此梦禅写出，以兹教戒：
“梦见很多师兄一起到空竹和明望师兄的一处农庄里等待上师的到来。农庄里有温室栽培和养鱼的池塘，但室内光线有些暗。我和明望师兄去温室里摘西红柿，温室里的西红柿很奇怪，每个西红柿都很巨大，都一样大小，但颜色却是绿色的。我和明望师兄摘完西红柿回到厨房煮汤，我帮忙烧火，烧的东西是一种圆圆的类似硬壳的百香果，我拉动风箱煽火，静默中，我俩像是止语似的。在池塘边还有一些男师兄们在打扑克游戏，有几位女师兄也在水池边和其他师兄们在讨论几款中式衣服。”
醒后细细思量，对禅意有了初步的感悟，为了能够精准地明白上师授予梦禅的喻意，特邀空性师兄详加解析：
梦禅中师兄们都到空竹师兄和明望师兄的一处农庄里等待上师的到来，所谓农庄意指空竹师兄与明望师兄主持的 “离欲坛”！“离欲坛”分明是上师要求弟子们要远离世间五欲，麈嚣喧闹，名闻利养，虚心受教，虔心修法，蕴育出离转识成智之所在！只因当下弟子们“离欲”未及，故还有“养鱼”--“求欲”的池塘示现；西红柿喻意通过勇猛精进，上求佛道，下化众生，弘扬佛法，利益众生的修行，待因缘成熟后上师所授弟子在西方的成就果位。 但绿绿的巨大西红柿，表示弟子们的修法愿力虽大，但行动和落实不足，不能做到恒常精进，半途懈怠，因青涩难以成熟，故呈现绿色。“鱼塘”和“绿西红柿”均表弟子们自身修法障碍之意！故整个农庄里示现为“光线昏暗”； 煮汤时加热用百香果做燃料，又加以风箱式扇火，这些都在喻意近日莲坛在空中佛法教室里，上师教授三三九风箱式的调息法，其真实喻意是让身体从呼吸法的暖相中得以加温，燃烧，这种燃烧可以驱除身体上的杂质和心灵上的尘埃，随后出生百香，渐得拙火之光明。而这修法最重要的关键是止语，轻安，消除妄念！
然而来自上师良苦慈心的最急切、最直接的警示，还是示现在梦禅的最后一幕，也就是那几位打扑克牌游戏的男师兄，和在水边讨论衣款的女师兄们！也请大家都需注意了，这是上师再次警示弟子们，要好好检讨自己心中是否生起了戏论之心，在佛法教室上课时的心态是否不仅放逸松弛，闲散懈怠，还夹杂了因痴而生的对此法门无尽妙用的轻视与傲慢。
分享此梦禅之余，末学要在上师诸佛菩萨和金刚道友面前忏悔，忏悔自身五毒粗重，出离轮回的决心不坚定，修法懈怠，失于精进。一位发心出离的修行人若做不到恒常精进，一切因布施，持戒，忍辱所获得的福德资粮，也不过停留在世间福报的层面，而不能转为滋养和成就出世道果之善基，是非常可惜的！因为任何超越轮回的出世圣果，最终皆依空性智慧而得，此般若智甚深难得，须以甚深禅定而生，甚深禅定则以身心恒常精进而生，并不以福德愿求而得。若不行精进，则不生禅定；禅定不生，则不能得生色界梵天处，三界无缘得出，困于轮回，何谈欲求佛道？所以说精进之法，是一切诸善之根本，能出生一切诸道法，乃至阿耨多罗三藐三菩提。如同《大智度论》里所记载的，当年佛陀对阿难所开示过的：“人能爱乐修行精进，无事不得；得至佛道，终不虚也”。
反之，若失于精进，必堕懈怠放逸戏论闲慢，也就是梦禅中打扑克论衣款的男女师兄所示意的。龙树菩萨说过，“懈怠黑云，覆诸明慧，吞灭功德，增长不善；懈怠之人，初虽小乐，后则大苦”，“应得而不得，已得而复失”，“闻诸妙道法，不能以益身”，“如是之过失，皆有懈怠心”。没有精进力，就算有缘听闻佛法，也不过愉悦耳根一时，不能真正利益到自身慧命；同样，即使好不容易修到了一点善法福德，因懈怠所增长的不善，最终也可以得而复失。一位修行人中途疲厌，懈怠之初，因不再严肃自身，庄严持戒，闲散舒怡，一时是感到轻松快乐了，但也是转而造作恶业之始，实为堕落，来世恐怕人身无份，甚至恶道有缘，世间利益尚且不保，何谈出世利益的圣道果位，涅槃解脱？这也是上师曾讽喻过的所谓的“快乐的堕落”！想来不禁心下骇然，凡夫从无始以来直至现在的一切生中，在轮回中没有哪一种痛苦未曾经历过，也没有哪一种快乐未曾享受过，虽然受取过那么多的身体，获取心要的事一次也未曾发生。如今值此既获暇满人身又遇大恩上师之万劫难逢之际，身为佛子为人弟子的我们，必须要坚定恒常修法的决心，牢记上师反复开示的人身难得，世间无常，轮回痛苦！切莫辜负了上师的一番望儿归家的慈母悲心，切不可贪着我执，懈怠松懈，舍于精进，从而放慢了出离的脚步！
暇身胜过如意宝，
唯有今生始获得，
难得易失如空电，
思已则觉世间事，
纵劳无益如扬糠，
故应昼夜取坚实。
至尊恩师如是修，
欲解脱者如是行。
------- 宗喀巴大师
愿与师兄们共勉！
感恩上师诸佛菩萨金刚护法空行诸尊慈悲加持！
感恩金刚上师带安来佛!
顶礼金刚上师带安来佛!
皈依金刚上师带安来佛!
莲坛弟子 明安 合十礼敬！
破魔十军阵，拨云现晴空
带安来上师祈请文
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
言「达心门」者，由常看守心故，渐达自心，本性清净，不为一切烦恼诸垢之所染污，犹如虚空。故云「亦名达心门」。
如空融师兄早前所言，诸心门是一路“由常看守心故”，次第先后修证而来。当然诸法空相，万事无绝对，这可能也是针对大多数修行人的普遍因缘而言，不排除有前世修行较尽圆满的所谓“利根”修行人，会在某个时空显相为“超越次第跨越速成”。
回到这个普遍次第，达心门之前的“征心门”，因时时观见一切念头成住异灭之虚妄，时时照见心中之幻心，行者已能稳定驾驭“举缘妄想，却征缘心”，也就是可随时随地遮却妄念的升起，以此境界久而熟习之，渐渐必可终令诸念不生不起，如同天空不曾升起一丝云絮，乌云不升，白云也不起，亦无风无雨无雾无霾无闪电，如诸烦恼不起不染，那就只剩下朗朗晴空，如镜通达，了了分明，行者开始与道相合，与虚空般的清净本性真如佛性相应，那就是渐而终达自心的“达心门”境界。
初看到这个达心门的定义时，心里是哐当一声跌落，第一念就是，看看自己的状况，惭愧生法，放弃这次作业算了。这种“本性清净，犹如虚空”的境界，如同隔着太平洋望梅止渴，离自己十万八千里，感觉那是几乎快要接近“涅槃”了！于是向后翻看了一下，果然见下一个“了心门”在后面等着了：“了自己心，无障无碍，灵通迅速，而体常住不动，毕竟寂灭，即涅盘相”，这里的涅盘相，那起码是初果圣人才能靠得上边的境界吧。言语道断了，才可能有机会心通无碍。一个言语道上纷纷扰扰的自己，虽然不该给自己泄气，但也的确因此故，很长时间提不起能量来面对此番的心门。
挣扎着回到“达心门”，如何不为一切烦恼诸垢之所污染呢？想来想去，起码得等到真有能力破这十阵吧？佛在《杂藏经》中，说偈语给魔王听，总结他安插在三界内一切众生，及诸修行人心中的十支内军部队：“欲是汝初军，忧愁军第二，饥渴军第三，爱军在第四，第五睡眠军，怖畏军第六，疑为第七军，含毒（又作嗔恚）军第八，第九军利养，著虚妄名闻，第十军自高，轻慢于他人。汝军等如是，一切世间人，及诸一切天，无能破之者。”佛陀此偈所述因缘再也不能更清楚了，所谓道高一尺，魔高一丈，这十支内军依次而来，并且每一个挑战都很大，每一个都隐暗难破。破十支内军，外军才可能不来。一位修行人一旦面对内外军夹击的时候，若届时无智慧定力应对，估计不疯也会狂。那再看看自己现在哪里？初军那里吧，就卡住了，并且向后一路看去，看上去支支部队都已进驻啊。所以佛家才有说，修行人，过三阿僧祇劫才能磨尽诸垢，照见真如，成熟三十二相因缘，成就佛果。
那么一阿僧祇劫又是多久呢？《大智度论》里有个非常清楚的表述是说：“天人中能知算数法，极数不能知，是名一阿僧祇。如一一名二，二二名四，三三名九，十十名百，十百名千，十千名万，千万名亿，千万亿名那由他，千万那由他名频婆，千万频婆名迦他，过迦他名阿僧祇。” 修而成道，就是这么浩久！ 到天人中最擅长算数的那位也不能知的那个天文极数，是一阿僧祇！那么大致如何判断一位修行人修到了第几阿僧祇了呢？此论续说有三征兆：“初阿僧祇中，心不自知‘我当作佛不作佛’；二阿僧祇中，心虽能知‘我必作佛’，而口不称‘我当作佛’；三阿僧祇中，心了了自知得作佛，口自发言，无所畏难：‘我于来世当做佛’”。我们的本师释迦牟尼佛，修到燃灯佛时，是修完第二阿僧祇。。。所以，细品一下阿僧祇的概念，对照这三项征兆，俨然是一个漫漫浩荡的工程。如果没有特别殊胜的累劫因缘，幸蒙诸佛宣讲密法因缘，得以业障速除，功德具足，继而得蒙诸佛摩顶，直接加持超拔，那就得这样累劫累世漫漫慢慢修。
所幸《法华经》里的“一大事因缘”在这个时空离我们并不远：“诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。” 以此“一大事因缘”，我们今天，才能在娑婆世界六道茫茫无量无边众生中，不高不低，不偏不倚，有幸得生南阎浮提，继而幸而得生不富不穷，非垢非净，善恶间杂的当下阎浮提里地球上的“中国”，因掌握中文因缘故，继而幸闻且能信受后五百岁时留在娑婆世界的佛法，不仅仅从中遇到了显宗，还有幸继而遭遇密法，得入显密禅修，以致于终极的终极，还能种种万般因缘，竟而遇到上师，拜入师门，那真可谓是一切幸中之极幸，就像那个十军彻破方越魔之上，就像那个阿僧祇的次第，层层递进的一切微妙至极的接近“一大事因缘”的因缘，大家都不可思议地占齐了。如果不明不晓不惜这万幸之幸，就只能说太对不住自己了。
只能在心里说，我这不孝弟子，真的不知道该怎么感恩您，感恩那慈悲的“一大事因缘”，感恩我不可思议的敬爱的上师。
顶礼金刚上师带安来！
感恩金刚上师带安来！
皈依金刚上师带安来！
明道
合十顶礼叩拜
状如虚空心安在，本性清净无染垢 - 试论禅宗“达心门”（下）
带安来上师祈请文
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
弟子空性：托钵行禅，渐达本心
顶礼金刚上师带安来
何谓“达心门”？文中定义：言“达心门”者，由常看守心故，渐达自心，本性清净，不为一切烦恼诸垢之所染污，犹如虚空。故云“亦名达心门”。
心门是一切法的总陀罗尼，皈依上师学佛修行后，真实体会到修行就是修心，尤其是在生活中的行门体验最＂刻骨铭心＂。上师叫我＂空心＂，我心中充满了贪心、瞋心、这是累世积累下的习性，外攀境缘时，甚至无明的生起排他心，嫉妒心，更有贡高我慢的骄傲心，种种邪知邪见，随缘境界侵入自心，以致作出伤害众生、不饶益众生之罪行。
说来真是惭愧啊！若没有上师的灌顶加持，让我从闭关修行中，睡梦瑜伽审视自心，真的不知道自己心內还深藏了各种不同的污垢！上师善巧方便敎育弟子，遇缘常借事炼心洗涤弟子的心垢。
记得上师曾带领我们体验金刚经中“世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵。洗足已，敷座而坐……”的生活行禅，我们在中国城持钵募捐建寺基金，上师带領弟子一家店一家店走下去，开始我根本不想参加，真的放不下身段，觉得好没面子去乞款，还要看店家的脸色吃闭门羹，心想世尊都成佛了怎还要出门去乞食呢？哪知上师如同世尊一样的用心良苦，让弟子从劝募建寺行脚中洗涤我执、我慢、分别心、较计心，渐达本性凊净心。
挨户募集建寺款后，师兄们各自分亨心得，从实证中真正体验到布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，佛法所说的“六度”修行的生活。感受到从店家到顾客，在布施时，施与受双方都得到了快乐，这不就是自利又利他的无上法门吗？
严守纪律不行差踏错是持戒行，就算有些商家不愿我们进入，在节制情绪脾气中，也微笑向他们祝福一句＂佛祖保佑＂，平安喜乐，更在募捐活动中学习了精进，凡事不要畏惧退缩，不努力何来收获啊！一步一脚印逐渐消除我慢、妄念、执着、分别心，清明智慧就萌芽了，与此同时内心有份庄严、宁静、光明、自由的境界，喜悦也充满身心。
修行生活，每一段心路历程都是改邪归正的磨练，无论是禅思静虑思惟修，或是在生活中的借事练心，都是守心清明解脱烦恼厚茧，脱去层层的烦恼垢染，蜕变中逐渐明見自心。其实达心门何曾关闭，这朗朗晴空一直都在，就等着我们找回本来面目！在此末学也祝愿同修道友行者们，都能抵达凊净光明的智慧人生！
空性（空心）达心门报告分享
弟子离幻：摔碎迷之壶
顶礼金刚上师带安来
菩萨的心，不受世间染，犹如莲花不受污泥染；经常处于空寂的心境，对于一切现象已能不被罣碍；礼敬亦是如空，无所依赖。不为色、声、香、味、触等的五欲所扰乱，好像莲花从污泥里面生长出来，其在水面上所开的花是纤尘不染的。本性清净，非在无烦恼中才能展现，本性清净于一切时一切事中时时展现，时时起用，无有不显不用时，无论是有所住还是无所住，都不能影响本性清净。六祖大师悟道后云：“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。”所谓明心见性者，即见此不动不摇、不来不去、不生不灭而又能随缘现相，生起种种妙用之真空妙有之实性。
从“安心门”到“达心门”无一不是让我们“由常看守心故”开始，让我们这颗乱想纷飞、妄念丛生的心安住在无分别、无执着、无妄想，平等如一清静本性上。“心”如果平等了，没有执念没有妄想没有烦恼了，“心念”自然就“制心一处”了。
达摩祖师教导我们，要将我们这一颗心“凝住壁观，无自无他，凡圣等一”，就是说我们的眼睛看着这个墙壁，达麻祖师在嵩山少林寺，九年面壁而坐，就是面对着墙壁打坐。这个面对墙壁的深意就是 “无自无他”，就是无人无我，无是无非。这是告诉我们在一切事物上不起分别念，没有分别心，也就是无分别、无执着、无妄想。“凡圣等一”，等一就是一样的，是平等的。凡夫和圣人是平等的，众生和佛是平等的。
末学上周在梦禅里，把最心爱的紫砂壶打碎了。一周后的现实中，莫名其妙的把梦禅里的那把紫砂壶真的打破了。空性师兄告诉我说：“把迷之壶摔碎，将“贪”壶之习气改掉，不执著于色，及时察觉自己的嗔心，马上转境界，这样逐渐修悟进入达心门。” 师兄的几句话让我豁然明白，放下执著的贪爱之心，放下分别的妄念之想，于五欲境界中，不乱不惑，长守清静，制心一处。
弟子佛理疏浅，祈请上师和诸位师兄批评指正！
弟子悟空：实践出真知，梦禅解真性
顶礼金刚上师带安来！
渐达自心，本性清静。我理解为逐渐了解、靠近自心，一个清静的本体。不为一切烦恼诸垢之所柒污，犹如虚空。烦恼诸垢乃贪嗔痴慢疑五毒化现，世间众生因贪执五欲，故而产生三苦，八苦。欲望的沟壑用贪心填埋，求不得又产生嗔恨心，以致于做出种种愚痴的行为。
《坛经》云:“何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生…如天长清，日月长明，为浮云盖覆，上明下暗 忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。”
之前诸位师兄都解释过想要本性清净，除却烦恼，只有向内求，除却贪嗔痴，才能达到犹如虚空的本性。让末学从中得到学习。上师加持的睡梦瑜伽，殊胜至极。每晚加持教我们”回光返照”，悉能照见习性中一切的污垢，染着。最真接的观照就是自己对贪欲的执着，及嗔恨心，我慢，贡高的炽盛，遇境又缺少智慧判别，愚痴。上师在睡梦瑜伽中不仅教我们”回光返照”，认识到阿赖耶识中存在着的，覆盖着本性的恶的行为与种子，又用《普贤菩萨行法经》教授忏悔法门，持忏悔六根观普贤菩萨法，来剔除阿赖耶识中习性的污垢。就像小时候帮妈妈挑豆子，将品质不好的豆子挑拣出来。《普贤行愿品》云：我今所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
《坛经》云：“东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何国。心地但无不善，西方去此不遥，若怀不善之心，念佛往生难到。”
佛与众生的差别就在那颗“心”上。妄想造作，遇境生起八百种烦恼贼害的心是众生。遇境如如不动，保持清静怀善的心就是佛。待到身心不被境迁，犹如一坛清泉，偶有石子掷入，依然不能泛起泥沙，还是如此清澈。所以，只要本性清静，时时在西方，刻刻见弥陀。
当然，想要做到的话并非说的这么容易。就说这次[达心门]作业，由于最近自己有事情在处理，看着诸位师兄陆续交作业，自己思忖万千，依旧无处落笔。回光返照一下，发现“心”已被烦恼囚困于牢笼，无法脱身。又如为浮云所覆，上明下暗。无明产生，怎么会有智慧来通晓[达心门]呢？当时只渴望遇风吹之，赶走阴霾，解脱烦恼。以达到上下俱明，[达心门]自然显现。果然，当事情处理完，无复烦恼，无明退，[达心门]已有眉目。
再与诸位分享一个财考的梦禅。上师示现一位老板送我一颗珠宝挂坠儿，我心性中想要拿下来还给人家，可就是舍不得摘下来，做了半天斗争，最终还是被财而俘虏。
还有一次嗔心考。所有的人都住在非常好的房间，唯独把我安排睡在门口地毯那么大的地方，一开始通过自我安慰欣然接受了，后来派来一个人过来和我聊天，意在提醒我与别人房间的差别，这下嗔恨心总算是起来了。醒后检视自己，确实如梦禅一般。同时也知道了接下来修行的重点，以后在生活中遇到不公平的的时候（其实不一定不公平，还是有我执），或是别人挑衅的情况下，如何使自己不生嗔恨心，修好忍辱。
上师教悔无处不在，修行在世间。诸位师兄的切身感受在作业中都有体现，让末学学习。大恩上师，实难可遇。如果此生没有值遇上师，用任何言语都无法形容错失上师教悔的悲痛。幸尔上天眷顾，最终让我找到上师。做上师的弟子真是幸矣哉！
感恩十方三世一切诸佛菩萨天龙护法慈悲加持护佑
弟子悟空恭敬顶礼叩拜
状如虚空心安在，本性清净无染垢 - 试论禅宗“达心门”（中）
带安来上师祈请文
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
接续上期
弟子悟灵：一切法空，心法亦空
顶礼金刚上师带安来
所谓万法由心生，一切法空，心法亦空，故一切无二无别。清净本性，佛、法、众生无二无别，是故佛说，众生皆具佛性。《胜天王般若波罗蜜经》中说，一切佛由佛法生，一切众生实际无生无灭。生灭的是相，无生无灭的是清净本性。是故，佛之相应众生心而生，有生有灭，佛之法身实则无相无生无灭。众生无始以来轮回生死苦海，实则是神识上的轮回，相上的轮回，与轮回中，清净本性不增不减，不生不灭，不垢不净，只是因烦恼垢所蒙蔽而不能证得。
心为万法之根源，就如一棵树之根。心作为万法之一，犹如洋葱，心外有心，心内有心，一切心空，与万法无别。虚空因其“空”而对万物无障碍，故能容纳万物。虚空又因其无自性，故无论其所容纳之物成住坏空，虚空不为所动不为所影响。达心门者，由常看守心故，任凭一切心念成住异灭，若能不起分别即是不生自性则无烦恼，又能不起攀着即是障碍不生则无染污，则能如虚空一般，不为一切烦恼诸垢所染污。
然而，如何才能摄入达心门？看守心者，即察觉心念之生灭，断恶念，起善念。已生恶念令断绝，未生恶念令不生。已生善念令增长，未生善念令速生。如此心念则可清净，渐达诸恶莫作，众善奉行，自净其意之境界。一切恶念为烦恼垢之因，一切善念为清净心性之因。当一切恶念断绝，则应无我，一切恶源于”我“故。当一切善念充满，应有大悲，最大善者无“我”故。无“我”则无“他”，无“我”无“他”则无众生相。无众生相，则无成住异灭，故无寿者相。一切相灭故，则一切平等，一切平等故一切清净，至此应能明心见性。
弟子悟灵恭敬合十
弟子空识：犹如莲花不着水，亦如日月不住空
顶礼金刚上师带安来
言「达心门」者，由常看守心故，渐达自心，本性清净，不为一切烦恼诸垢之所染污，犹如虚空。故云「亦名达心门」。“由常看守心故，渐达自心”，前面讨论过的几个心门都阐明了常看守心，在此不再赘述。现在想谈一下对“渐达自心”的理解。
“渐”有慢慢的、逐渐、疏导、滋长、成长之意。禅学中亦有渐悟和顿悟之说。那么沿着字义往下捋，修行过程中也需要慢慢顺和，不要急于求成。九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。扎实的做好基础，相续不断的闻思修行，终有一天会“立地成佛”。
修行过程中产生各种状况及对境，贡高我慢啊、妄自菲薄啊、嗔痴妄语啊等等负面情绪，这个时候就需要佛学的疏导，以及同修的批评指正，或内部自我反省。水流达畅，渐行渐远。闻思使我们通达了佛学的道理，禅修滋润了我们自性的清净。目标明确，为了众生离苦得乐、成就解脱，我们认真学佛修行，不懈怠、无执着，在佛陀和上师的加持下不断成长、回归，渐达自心，本性清净，犹如莲花不着水，亦如日月不住空。
南无阿弥陀佛！弟子空识恭敬合十！
弟子空喜：心不离师，即能安住最清净处
顶礼金刚上师带安来
感恩几位师兄的解读，非常受益，也启发了我的思绪。如果直解之前的“征心门”含长征、征询之意，那么“达心门”是否有辛辛苦苦长征之后圆圆满满到达之意？所以看到“达心门”三个字，内心是欢喜的！预知达处需回首来时路，我们都是从皈依三宝而入佛门，开启了我们的法身慧命。
耳熟能详的皈依偈是“皈依佛，觉而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染。”通过闻思修，明了“皈”是回归、回头；“依”是依靠、依据。皈依佛就是从迷惑中回头，依靠自性觉，就是皈依觉。
皈依法，“法”是佛所说的经典、佛所行的榜样，佛教导我们的八正道。我们从邪知邪见回过头来依正知正见，依八正道生活这叫皈依法。皈依僧，“僧”代表的是戒律，是六根清净，不为世间八风所染。我们从染污中回过头来依清净心、平等心，升起出离心、菩提心这叫皈依僧。所以“皈依佛、法、僧”是要回归自性三宝，在生活中修“觉而不迷、正而不邪、净而不染。”这是我们的来时路。
那么，我们到达了启程时心中目的地了吗？回归自性了吗？做到“觉、正、净”了吗？我是肯定没有，但依然信心满满，因为遇到了上师，方向没有错，目标是可期的。记得有一次我问一位大圆满上师，“如果外显的一切都是我们自心的显现，那么上师是怎样的一种显现呢？”上师回答：“上师、僧众、法会等都是我们的心最清净的显现。心在藏文里翻译为“相续”，比喻心就像是河流一样相续不断，上师、僧众、法会等是这个河流最清净部分的显现。”（以此问答供养诸位师兄。）
由此可知，以我们现在实际的修行境界而言，虽未如“达心门”所说“本性清净，不为一切烦恼诸垢之所染污，犹如虚空。”但我们可以时时祈祷上师，时时顶礼上师，时时皈依上师，心不离师，心即能安住在最清净处，上师“犹如虚空”的功德智慧必然在我们的心中展现，此为我所领会的达心之门！
弟子空喜恭敬合十！
状如虚空心安在，本性清净无染垢 - 试论禅宗“达心门”（上）
带安来上师祈请文
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
参究《达摩禅师论》之十四心门，是带安来上师为众弟子布置的一项功课，也是显密禅修学院理论学习的一部分。众弟子结合自己梦禅与坐禅的亲身体验，对“心门论”有更加深刻的认识。由于是自己真正从禅观中得来的经验，理论与实际相结合，其中论点是活泼泼的，生动而不单板。
之前已经讨论了六个心门，谓“安心门、住心门、悟心门、定心门、息心门、征心门，”本次参研的是“达心门”。下面节录了部分弟子之间精彩论述与对话，和同修们分享。
弟子明证：众生皆有如来性，执著妄想不能入
顶礼金刚上师带安来
何谓“达心门”？文中定义：言「达心门」者，由常看守心故，渐达自心，本性清净，不为一切烦恼诸垢之所染污，犹如虚空。故云「亦名达心门」。短短一句话，四十二个字，所涵盖意义十分深刻。
文中言“犹如虚空”。虚空从哪里来？宇宙从哪里来？法界从哪里来？《华严经》云：“唯心所现，唯识所变”，《金刚经》云：“一切法从心想生”。虚空是本性（自性）变现出来的。这个世界怎么个形态，怎么个改变，是受自性的影响。众生自性清净，这个世界就是极乐世界；众生自性染垢，这个世界就是五浊恶世。众生想什么？财色名食睡，它们变现什么？变现地狱、饿鬼、畜生。故“一切法从心想生”
什么是本性？本性就是法身，法身就是真如本性，就是真心，真心就是平等心。谁有平等心？我们凡夫肯定没有，我们有的是妄心、分别心。如果我们有平等心就成佛了，唯有佛有平等心。故文中教导说：“由常看守心故，渐达自心，本性清净”。我们凡夫正因为有烦恼诸垢，本性不清净。不清净就做不到“万法平等”，就做不到“不为一切烦恼诸垢之所染污”，有烦恼就有障碍。
曾有一位师兄与我讨论“凡所有相，皆是虚妄”，她说：“明明所见的相都是真的，为什么说是虚妄？寺院里供奉的佛菩萨相是真实的，自己身相是真实的，怎么都理解不了‘虚妄’二字。”
我告诉他寺院里供奉的佛菩萨相是如来本性（法身）变现，是应众生心而幻化。我问她：“你最喜欢哪一位佛菩萨呢？”她说最喜欢白衣观音。”我说正因为你喜欢白衣观音的形象，看见白衣观音你就高兴，就恭敬，就愿意拜，所以如来法身就变现白衣观音模样给你看。如果变现一位穿破衣的乞丐，你可能拂袖而去，达不到教化的目的。过了几天你看见笑呵呵的相心生欢喜，如来法身就变现弥勒佛坐在寺院大门笑脸相迎。因此所有佛菩萨的相都是应你的心而变现，阿弥陀佛是虚妄，观音菩萨是虚妄，所有佛菩萨相都是虚妄，不但相是虚妄，名号也是虚妄。观音菩萨即称观世音，也称马头明王，也称准提佛母，应众生心而定。就因为众生有分别心，所以才有分别不同的佛菩萨相。当有一天你不分别了，心平等了，这些相就不存在了。
我们以佛心去感，法身就以佛相来应；以菩萨心去感，就现菩萨身来应；以凡夫心感，就现凡夫身应。为什么梦禅中有些师兄见上师是佛相，有些是凡夫相，那是上师应你的心所变现。所以如来法身不是自己愿意现什么身就现什么身，如果佛说我愿意现这个身或那个身，已经是凡夫了，只有凡夫才有愿意不愿意，那是妄想分别执著。佛心清净平等无念，才能与法界众生感应。众生有感，佛就有应；一切处有感，一切处就有应，这就是为什么我们会有梦禅的道理。
虽然相有分别不同，但法性平等，佛性与众生性平等。一切相从法性生起，一切相由法性变现。但相有生灭，有大小，有来去，有垢净，有增减，法性没有生灭、大小、来去、垢净和增减。《金刚经》说：凡所有相皆是虚妄。虚妄就是不真实，不真实就不会永恒不变，就有生灭。释迦摩尼佛示现涅槃，就是示现生灭；阿弥陀佛也会入灭，观世音作为补位菩萨会接替教主之位，示现成佛。但法性不生不灭。比如一块黄金，做成金戒指，金项链，或者塑成纯金雕像，不论形象怎么变，但黄金的性不变。既然无量无边的相都是从法性生起，都是同一个法性变现出来的，所以一即一切，一切即一；一切是从相上说，相无量无边，法性是一个。《华严经》云：“十方三世佛，共同一法身”。法身就是法性。明白了这一点，就明白为何佛见一切众生都是佛？我们见一切众生是众生？我们是从相上看，佛是从性上看。性是平等的，佛是平等心，所以法性就是佛如来，禅宗言“明心见性，见性成佛”就是这个道理。
我们凡夫为什么见不了性，成不了佛，因为我们执著我相、人相、众生相、寿者相，执著所有相。著相就有烦恼。烦恼障碍了自性，所以凡夫不能见性，《华严经》云：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。”
四弘誓愿中“烦恼无量誓愿断”，可见众生的烦恼无量无边，但总不出三大类：见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。如何断这三种烦恼？用戒、定、慧三学。佛在经中告诉我们，只有般若智慧生起才能真正断烦恼。要开慧，必得先修戒、定。佛为什么这么重视修定？因为想要明心见性，想要明了诸法实相非修定不可。因戒得定，因定开慧。佛教中所有门派最终都离不开修定。
禅宗观心是修定，天台宗止观是修定，密宗持咒是修定，净土宗念佛是修定，本文中“常看守心”也是修定，方法不同，目标一致。只有定才能开慧，只有慧才能观照诸法空相。
什么是诸法空相？就是佛的境界。这种境界唯有佛才知道。《华严经》云：“若人欲识佛境界，当净其意如虚空。”就是说要想知道佛的境界，先要让自心清净，像虚空一样无分别。这就是佛的境界。也正是本文“达心门”所论要点：本性清净，犹如虚空。虚空界就是人的自性，清清净净，什么也没有，达到虚空一样的清净光明。而虚空法界是寂静的，只要我们断掉妄想分别执著，不为一切烦恼诸垢之所染污，寂静法就现前。
以上是我个人对“达心门”的理解，与各位师兄同参。
明证恭敬合十。
弟子明安：转烦恼为菩提
顶礼金刚上师带安来
十四心门修法中有十一心门均由“常看守心”起，何言多次强调“常看守心”？是防心散出、亦或防贼入？还要经常反复看守？就此疑问，分享自己去年8月9日后夜的一则梦禅：
梦见我走在海边一处纷杂的景区，后面有三个小痞子把我手机偷走了,我一把抓住他们，哀求把手机还给我。开始三人拒不承认，后来有一人妥协，但要求用新手机的价格才能赎回……我当时没同意。之后突然出现特警部将他们团团围住，进行抓捕……其中一个人跑了，像一只老鼠那样一边翻地一边逃窜，特别快，可逐渐被后面飞驰而来的一列火车淹没……”
当时请教前辈师兄们帮忙参解。手机被抢夺，是警示要坚守信念，以布施、持戒，坚固五根五力，那么任凭盗贼抢夺也是抢不走的。那三位盗贼的名字叫贪，嗔，痴，你若信心坚定就得护法神护佑，将强盗贼打跑。没有信、进、念、定作为基础，一颗心恒时处于散乱攀缘中，即便生起一点点智慧，也是力量极其微弱，犹如风中之烛，无法驱除愚痴黑暗，也无法将外境烦恼转为道用，无法圆满证得一切烦恼的本体清净。
作为初入佛门的弟子，要想渐达自性，入佛境界，要恒时精进修持，常守护其心不被染污，摧毁五毒烦恼。并时时发愿，祈请上师诸佛菩萨加持，转烦恼为菩提，证得清净本性。
参解上师布置参心法门，同时也是对自己内心无我的启发，用无我利他来供养佛陀、供养众生。如果消融了内心的执着，没有自私，只有无我利他，哪怕只有一瞬间也都是“自性”的体现。
以上是末学的一些修行体会，不足部分还望大德师兄们批评指正。
明安恭敬合十
弟子空融：不识本心，学法无益
顶礼金刚上师带安来
原文:言「达心门」者，由常看守心故，渐达自心，本性清净，不为一切烦恼诸垢之所染污，犹如虚空。故云「亦名达心门」。读[达心门]寥寥数语，便将到达自性的本源告诉我们“心如虚空”。而这又能如何达到此境界？是由最初的住心门、悟心门、定心门、息心门、征心门，一路有次第的修行而到[达心门]。禅修不离观心守心，即念兹在兹，长久薰习便见本性无好恶美丑，只一味寂照万物不被污著。
六祖慧能大师说：“不识本心，学法无益”。从道理上讲，我明白自性、本性都指我们本有的佛性，但在学佛修行的过程中，却因极想将心看守住，反而被心牵绊，实为头上安头，致使心绪不宁烦恼丛生……。说心里话，虽然每日跏趺坐近一两个小时已有八九年，却无丝毫明证和空性师兄的禅修境界，只不过稍有轻安，熬得腿子盘起舒适罢了。过去的禅师曾说：“挑柴运水无非道，行住坐卧皆是禅”。修行就在生活的琐事中，行于事不被事缠心，处清静不被静相迷，在励事中练心。
空融恭敬合十
弟子明证：读了明安师兄与空融师兄对于“达心门”的体会，深有感触。感恩两位师兄发自内心的陈述。特别明安师兄的梦禅，一边读一边心中生起对上师无限敬仰之心。上师用一个妙趣横生的意境，将我们凡夫有史以来贪、嗔、痴的习性表现得淋漓尽致。这样一个意境顶得了上百次的说教了。
我们凡夫累世留存于阿赖耶识中贪、嗔、痴、慢、疑习性的种子很难根除，贪、嗔、痴、慢、疑被称为五钝使，钝使的意思就是长期的、累世的积存，因此去除起来的过程也很漫长，如果没有大无畏勇猛精进断除一切烦恼的精神，真的是要修三大阿僧祗劫了。
上师常教导我说：“三藏十二部经论是佛法，生活也是佛法，修行必须结合生活才能参悟。什么是出世法？觉了一切法都是出世法。现在很多人将修行与生活完全割裂，不知生活中才是真正的修行，境界一来心就退转，受不了任何挫折。”
确实如上师所言，我们凡夫不能将两者完美结合。前几天一位朋友对我说：“某某听说你习佛了挺惊讶的，说你以前可是那个那个……样子啊！”朋友口中的某某与我有十几年没联系了，她认识的是我修行以前的样子。我听了以后很生气，嗔心就起来了，我说：“我还没死呢，她怎么就盖棺定论了。”
这一起嗔心了不得，当晚梦禅中自己就举着一把剑把一位女性众生砍成几段……醒来后第一件事就是佛前大忏悔，然后又找空性师兄忏悔。为什么找空性师兄忏悔？佛经中说：做错事在清净的同修面前真心发露忏悔是一样可以忏罪的。所以贪、嗔、痴、慢、疑五钝使不好去除，一定要时时忏悔时时反省。感恩上师通过梦禅让弟子们看见自己心性中恶的力量，以及这种力量所带来的可怕后果。
后来反省，当我生气别人对我“盖棺定论”的时候，自己何尝不是对身边的很多人“盖棺定论”？我们时常依个人爱憎来评判一个人的是非善恶，这正是执著于我相和人相。一个人到底是善是恶？是对是错？盖棺才可以论定。他还没有死，怎么知道不会改正？不会进步？所谓“放下屠刀立地成佛”，我们应该以一颗宽容心来对待身边的每个人。如果我们能把这些应用在自己生活上，修行上，得大利益。
感恩两位师兄精彩分享，让我又学习到了很多。恭敬合十！
盗梦空间之羽化成蝶——梦瑜伽之承接法名
带安来上师祈请文
祈请金刚上师带安来
顶礼金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
受家人的影响，我对佛法一直十分好奇，每每看到家人诵经拜佛时，就在想等有机会我也好好学习一下佛法；每月陪家人去寺庙做功德时，也会留心听一下皈依弟子们之间交流自己的修习心得。或许这就是家人为我辅垫了修行的前路。
四月初的一天清晨收到大学同学，明道师兄微信分享他前一天的梦禅，梦境中，他与我先后来到带安来上师家里，那是一座全是落地玻璃窗的大别墅，处处悬挂着白色落地布窗帘；明道师兄看见我直接躺在一间卧房里，在厚厚的布帘后呼呼大睡，而师兄则来到一间类似办公室的房间，自己拉开了窗帘向外望去，看到上师站在室外的窗台上，正忙着把厚重的布窗帘一点一点地褪去，似乎要全部取下拿去浆洗...
师兄在与我分享完这个梦禅后告诉我，他对此梦禅的理解是：上师的家是完全的玻璃别墅，玻璃代表着剥离，出离，意指上师的法教是出离世间的一乘佛法，别墅代表这是一个豪华富贵的地方，意指师父法教的殊胜。而厚厚的落地布帘代表阻碍着弟子们明心见性的各自业障，虽然我现在被其阻惑，尚未醒来，但毕竟是已经睡在了上师家里，应该算是随师修行的因缘具足了。
明道师兄告诉我：其实早在两年前，他刚皈依上师不久，我便在他的梦境里出现过，第一次他因吃肉的过错，被一众愤怒的同学轰出佛法大讲堂时就有我在其中声讨他，所以师兄一直在为我等待机缘，今天看起来是因缘到位了，故特来提醒我。顺着话头，师兄又说上师会于四月上旬途经北京并做短暂停留，在京期间如果时间允许，可能会安排具缘弟子的皈依，问我有无心意皈依上师?
这对一直希望有师父指引，系统学佛的我来讲无疑是欣喜的消息，感觉冥冥之中我要开启人生康庄大道的时刻到来了，便赶紧点头答应下来，请明道师兄帮我联系疏通。
没费周折，就与跟随上师来京的明证大师兄取得联系，在上师安排皈依的当天下午早早来见大师兄，请大师兄教示。一下午听她讲修行、讲注意事项，让对佛学没有深刻了解的我听得如痴如醉。在谈到赐法名环节时，大师兄告诉我们，法名的第一个字是辈分，在皈依时上师会直接赐给，而第二个字上师会以梦禅的方式，当晚布梦给弟子，由弟子自行接梦并参悟出隐于境中的法名。想到此，只觉心中恍惚，极其无底，虽然以前也听明道师兄提到过上师梦赐法名的事缘，但当时只是因与我经常在寺庙见到的排队皈依，然后按序给法名的传统方式不一样而感觉很有趣，而如今轮到自己真的要临阵时，顿感压力巨大。 心中的担忧只增不减，脑中的问题涌现，如果没有梦怎么办？如果梦的内容太多记不住怎么办？如果不明白悟不透梦境怎么办？总之，感觉自己一下子成了“无知宝宝”。
带着心中的疑虑怯怯地问大师兄，大师兄淡然祥和地告诉我“会有梦禅的，也会悟到法名的”。可大师兄的肯定回答并没有完全消除我的疑虑，我还是担心如果因为自己对佛学不了解，根器差而接不到法名。
跟着大师兄到来上师入住的酒店，就在上师满面笑容地开门的一瞬间，我直接愣住了，心中不知是惊还是喜。天哪，我其实是早已见过上师的！当然是在梦中相见的。在明道师兄跟我提到上师要来北京的那天晚上我做了个奇怪的梦。梦中我与朋友来到一个内外都很古老的木质结构的布店，我在翻看店里摆放的各类粗布时无意间犯了个错误，被一位正好进门留着齐肩发、身着七分袖，直身绿裙的女客看到，这位女客直接训斥了我一通，梦中的我态度特别好，立即认错并向女客承诺以后不再犯。女客听完也没再说什么，转身直接走到柜台后忙碌去了，原来这不是客人而是布店的老板呀，暗自庆幸自己的认错态度诚恳，不然该有多难堪呀。不好意思在店内再做停留的我向门口走去，可刚到店门前，原本的晴空突降大暴雨，哗哗的大雨下个不停，我只有在店内避雨等待，雨还没停我就醒了。再观眼前的上师，跟梦中所见的老板的面容、发型几乎一样，就连衣裙的款式色彩也是一样的，唯有的不同就是上师身高略高四、五公分。
看着上师，之前一直不明白的奇怪的梦，现在想来也无足为奇了。 这个梦是不是在告诉我，来到布店的我是被自己的业力所障碍，上师的训斥也是在点化我要认清自己，在我承认错误之后，天降暴雨分明是说通过点化,上师在帮我消除业障！哇，原本就想皈依的我更加坚定要皈依上师修学的信念！
皈依仪轨进行的顺利而有序，在上师赐我法名的辈分后，再一次面容慈祥地提到“今天师父就有留作业了，记得晚上要回家接梦哟。”对呀，因为开心差点把这事儿给忘了。
离开上师住的酒店已是凌晨，回家的路上又一次想到上师刚留的作业――接法名，已经皈依感到心有所属的我不再对接法名有太多的疑虑了。既然作为一名佛弟子，信是最根本的宗旨，那么在信佛法的同时，就是要有诚恳心完全相信自己的上师。我就想既然上师都收我为弟子了，对于根器不佳的弟子，上师一定会有自己的方式点化指引弟子修行，上师都是信心满满的，我又何需去焦虑。既已想通，心情豁然开朗。
许是对我这根器不佳弟子的宽容，这一夜我只做了一个梦，还是一个简简单单、清晰明白的梦，醒来对梦中的场景也记得特别分明。梦中我不紧不慢地走在茫茫人海中，周边的人与物没有我认识的，也没有我要记住的。正在徐徐前行时，远远看到右手前方出现一头大象，与我顺行的大象是因为象头朝右手方向，象尾冲着左手方向而引起我的注意，远远感觉象身侧面有两行图案，快步上前看到是印着两行心形。在看清是心形图案后，心中升起一种感觉，感觉自己虽不慌不忙地走在路上，但同时也是在迫切的想要找一样东西，虽对所寻的事物没有具体的要求，可在看到大象身侧的心形时，只感到亲切，并且有一念头，这就是我要找的。
梦停我也醒来，清晰的梦境让我心喜，我也有梦禅了，这一定就是上师赐我法名的梦禅，可是我的法名是什么呢？我是“悟”字辈弟子，法名不会就是“悟心”吧。满怀欣喜赶紧与跟在上师身边的大师兄联系，请她帮我问下上师我的法名是不是悟心。可大师兄告诉我，上师说我差不多是梦到了，但还是有遗漏的环节。会是什么没有注意到呢？我慢慢回想我在梦中还记得什么？可是梦中的我除了有见到大象之外，只是不紧不慢在徐徐前行，没有任何的不同，难道就是这再普通不过未引起关注的“前行”是我的遗漏点。后来再次请大师兄帮我问是不是“悟性（悟行）”？这次终于得到了肯定，就是悟性。因中梦中的我徐徐前行，见心就是见性，明心见性。并且大象也是普贤菩萨的坐骑，普贤菩萨代表大行。哈哈，想来明道师兄梦禅里，挡在我眼前，令我呼呼大睡的上师家的大窗帘，早晚间也一定会被拉开，取下，拿到暴雨下清洗！而我最终也一定会看到窗外的盛景，心明眼亮，明心见性！
现在想来，自己的皈依也是蛮不可思议的，如果不是身在其中，外人读来简直像部微小说。整个的皈依因缘，从头至终，竟然全是由一个个自己亦或他人的梦禅串联出来的，因缘就是这样神奇地从梦幻走向现实，或许现实亦是梦幻，梦幻也是现实，让我这初触佛法的佛子也加深领悟一遍《金刚经》里的名句“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”。
顶礼金刚上师带安来！
感恩金刚上师带安来！
皈依金刚上师带来来！
弟子悟性顶礼合十！
带安来上师超度实例 无法想象的婴灵之苦
带安来上师祈请文
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
继上期公众平台登载带安来上师超度实例后，收到了许多网友的留言，希望能够读到更多有关上师超度的案例。今天我们特意编录了几则上师超度婴灵的故事，希望藉此告诉天下母亲，为了自己，为了孩子，切莫堕胎！
第五例：恐怖的妖魔道，堕胎婴灵的梦魇
一位居住在河北省衡水市的徐女士请求上师为她查询一下被堕胎的婴灵现在何处？上师入定观察，发现两位婴灵正处于巨大危险之中，非常可怜！原本第二天才做超度法事，但由于情况特殊令上师揪心，故立即为两个小婴灵做了超度。感恩上师慈悲！
徐女士的两个孩子，老大是一位男孩，老二是女孩。男孩子正四处躲藏，处于极度惊恐之中。婴灵被堕胎之后，有食童子罗剎、飞腾罗剎、啖精气鬼(毗舍遮)、啖胎卵鬼、夜叉等专门食啖婴灵的妖魔，四处寻找婴灵，一旦被抓住婴灵境遇将十分悲惨。
而女孩子在几个月前被抓走，抓她的是地下的一类妖怪，我们人类称为妖魔道。这个妖怪属于一种蜘蛛精，把女孩子抓走后准备拿来熬制提炼，食用后加深自己的功力。女孩子被关在一个笼子里，极度恐惧。
上师下到妖魔道，看到蜘蛛精正拿着一根很大的棍棒，在熬煮一大锅汤汁。上师做了障眼法，把孩子连笼带人一起提出来了。小女孩吓坏了，恐惧的半天说不说话。在上师安抚下才平静下来，告诉上师说是她是晚上跟着妈妈去了夜店，不小心被门口的妖怪抓走了，妖怪还想抓他哥哥，所以哥哥一直四处躲藏。
上师立即找到这个男孩保护起来，孩子向上师讲述了他与母亲往事因缘。孩子说他叫小灵灵，已经寻找母亲356年，这一世才找到妈妈。
以前他们也是母子，以卖豆腐为生。不同的是那时他是母亲，徐女士是他的儿子，母子相依为命，生活过得很拮据。后来儿子娶了媳妇，但媳妇不孝顺，心肠歹毒，最后害死了妈妈（也就是这个男孩）。
儿子（现在的徐女士）知道实情后非常痛苦，觉得对不起母亲，发愿要与母亲再续前缘报答恩情。两个人就这样苦苦等待了几百年，终于等到这一世结缘，但没能出生。
上师接着又查看了女孩子与父母因缘。小女孩的前六世生活在清朝，是北方鲜族人。当时是一位婢女，现在的父亲（徐女士的丈夫）是一位侍从，两个人深深相爱却没能在一起，于是发愿能再续前缘。老天这一世给了父女缘份，却没能出生，非常遗憾。
超度这位小女孩时，她表现出了极大的出离心。表示在天道她要努力修行，争取往生佛国净土，绝不再入轮回。她请上师转达父母一句话，她说：希望父母这一世无论如何都要发愿修行佛法，唯有依靠佛力才能被救度。
因小女孩殊胜的因缘以及广大的愿力，被上师以天女身超度至四层天。而男孩子在第六天以童子身出世，护持天河。此时天上云中映现护城河的兵将们骑着天马，手中握着令旗，簇拥着他进了天门。
当徐女士听闻上师为她超度婴灵的全过程后，发起殷重忏悔心，她说：幼年时，每夜都能听到敲木鱼的声音，到几年前觉得人生真是太苦了，因为父亲的关系开始念佛，后来开始放生。通过这次超度两个孩子，她终于明白不但自己苦，众生皆苦。并告诫天下所有母亲，千万不要随意堕胎。她今后一定如理如法好好修行，发心帮助一切苦难众生。
带安来上师开示：从徐女士的超度案例可以看到，今世的父母子女累世都有极其密切的关系，或曾互为母子父女、情人眷属，或曾互为冤家债主、兄弟姊妹。因而今世为人子女的一定要孝顺父母，绝不可忤逆父母，争取在这一世了结所有恩怨情仇，来世不再相见，便再没有了后世的痴缠与烦恼。
第六例：被断手断脚的婴灵，遭受极其痛苦的折磨
一位蒋女士问：需要什么样的机缘才能请带安来上师超度堕胎婴灵？我曾几次堕胎，年轻时无知造了严重杀业，堕胎五次，很惭愧！每天都猛力忏悔！也多次在寺庙中为婴灵做超度，但是仍旧让我心有余悸，每每想起堕胎的婴灵就会心痛，是真的心痛啊！所以希望能有这个福报请带安来上师超度婴灵。感恩！请问这五个婴灵现在怎么样了？怨气还大吗？超度完，能再麻烦问问上师这些婴灵都去哪儿吗？
上师入定观察后，为蒋女士五个孩子做了超度法事。
蒋女士的第五个孩子是个女孩，被堕胎后一直跟着父母，由于跟在父母身边，经常可以吃到一些食物，所以这个老五挺壮实的。老四和老二也都是女孩子，都还在（这里上师没有特别交代）。老三是位男孩，十分虚弱，个头很小，藏在泥里。只有老大很悲惨，手脚都被剁掉。
上师说：那些藏在泥里的婴灵，大部分是堕胎后被好心人或医院埋葬的。大凡这些婴灵受到泥土保护，百分之九十没有被抓走吃掉，所以古人讲“入土为安”是有一定道理的。虽然灵体微小到似即将熄灭的火星，但却有机会等待超度和投胎。
而有一些婴灵被罗刹、大力鬼捉走后，并没有马上吃掉。他们会把婴灵圈起来，吃的时候就剁手剁脚，因为婴灵属于另一空间的众生，被剁掉的手脚会又长出来。这样周而复始，婴灵遭受极其痛苦的折磨，惨不忍睹。
上师为五个婴灵做了三皈依，超度后全部送至天界，转告父母不要担心。
蒋女士问：请问上师，法事做完了，对于堕胎婴灵的忏悔我还要天天做吗？上师能否让我梦见这些堕胎婴灵吗？
带安来上师开示：忏悔天天要做，不仅仅是堕胎的恶缘，每天众生都造作无数恶业，这些最好天天忏悔。诵经、持诵佛号或百字明咒以及大礼拜都是很好的忏悔法门。关于托梦，我的皈依弟子法名都是在睡梦中接到的，称之为梦瑜伽。到更深的层次时，诸佛菩萨会于梦瑜伽中开示，很多弟子都有此体验，但这是有因缘的，所以不要执着于此。
第七例：有缘方成一家人，不是冤家不聚头
北京的王女士请求上师帮助超度两位堕胎婴灵。上师观察后却暂时停止了超度法事，因为看到王女士家中不仅仅有两位婴灵，而是两男一女三位婴灵。上师说女孩子和最小的男孩是王女士的，另外一位男孩是王女士的弟弟。因为上师不能无缘无故超度众生，这会违犯宇宙法则，必须借助亲人的愿力，以亲人的愿力为助缘，上师才能与被超度者结缘，将众生救拔脱离恶道。王女士只提出超度自己堕胎的两位婴灵，而剩下这位男孩将会陷入更加绝望与痛苦中，嗔心和愤怒会令他疯狂报复在世亲人，这是上师不愿意看到的。
王女士听后回复说：我曾经自然流产一个男孩，大约是2010年，给他起名叫贤。另外一个男孩婴灵，确实是我的弟弟，应该是1982年或1983年被妈妈堕的胎，因为我曾经意念中和弟弟对过话，并且我给他起名叫宇。请求上师一起慈悲超度三位婴灵。
上师讲述了三位婴灵的往世因缘：婴灵中的女孩子前三世是条鱼，住在海中一个洞穴里，附近住着一只海龟，由于两个洞穴离的很近，鱼和乌龟每天对望，日久生情，生成了今世一段父子缘。乌龟就是女孩这一世的父亲。
女孩的母亲王女士那一世也是条鱼，与女孩是好姐妹，这一世因缘聚合，王女士（当年的鱼）与女孩的父亲（当年的龟）今世结合，而女孩子也由业缘投胎至母亲腹中。
王女士的男孩子看上去比较小，他与母亲的因缘追溯至十二世之前，两位是两只小八哥，相爱了，并发愿再续前缘，所以这一世以母子因缘相会。
女孩被超度至四层天，男孩以将军身被超度至第六层天，为何会现将军身呢？一百世前男孩是位骁勇善战的武将，对国家立有战功。这次有机会被超度上天，上师就将以前的福报留给他。所以现将军身得度。
至于王女士的弟弟完全是冤家投胎，来报仇的。我们就依王女士给他起的名字称为宇。在宇第九世，大约一千年前，由于兵荒马乱，宇现在的母亲（也就是王女士现世之母）杀了宇那时的父亲，所以他们有杀父之仇，宇投胎至母亲腹中就是来报仇的。
由于宇前几世都是兵将，请求上师超度天上后还做兵将，因此宇被超度至天界做了护卫兵。
王女士：非常感恩带安来上师！还好婴灵都跟在身边，我非常愿意把这个故事告诉世人，也会好好修行把功德回向给他们，也告诉更多的人广结善缘，同时也要好好修行切莫在六道轮回，否则一失人身再不知何时能修行了。再次感恩上师！最后想问一下为何弟弟一直跟在我身边呢？我们有何缘分？上师告知：王女士和她弟弟两世前是一对夫妻。
带安来上师开示：民间有句谚语“不是一家人不进一家门”，表面上是形容两人有夫妻相，实则深层次意义是讲众生因同一业力同一种类往往会投胎成一家人，就像王女士和丈夫都曾经是海族类众生。而有些家族中的后代都患同一种遗传病，也是因造作了相同罪业，由业力吸引而投胎成一家人。
第八例：仇上加仇怨上怨，痴缠到时方能休？
北京张女士2012年和2013年堕胎两次，请求上师慈悲超度。
上师讲述过往因缘：张女士2012年堕胎的是位男孩，2013年是位女孩，先说这个小男孩。男孩子的前六世是位公子哥，家境富裕。当时张女士是富翁的大管家，钱财物品都由大管家管理和支出。后来公子哥的父亲去世，母亲又卧病在床，公子哥整日游手好闲，不务正业，也不管家里的事，家中权利就渐渐落在了管家身上。
管家就起了贪念，几年间慢慢把钱转移走了。为了遮人耳目，还找强盗打劫了家里。家被洗劫一空，债务如山，公子哥一家被赶出家门，流落街头，从此家道中落。
当时公子哥已经四十五、六岁的年纪，讨债的全来了，对他打骂羞辱，奚落嘲弄。公子哥羞愤难当，含恨而终。临死前发下毒愿来世必找管家报仇雪恨。这是男孩子与母亲张女士的一段缘分，而他与父亲，也就是张女士的丈夫也有一段因缘，是前三世的因缘。
张女士的丈夫是小婴灵三世前的债主。小婴灵当时是位男子，四十八岁，养育三个孩子。债主不但逼死了他，还逼死了他的两个孩子，剩下的一个被逼流落他乡。男子的老母亲已80多岁，流落街头，乞讨为生。
所以这个男孩子生出来，就是位大债主，讨父亲债，讨母亲债，这一世又被堕胎，真是冤上加冤、仇上加仇。如果不是被上师超度，恐怕他们会生生世世痴缠不休，不知会演变成何种怨恨情仇？
小男孩看上去很可怜，瘦瘦小小，憎恨极了父母。上师给他讲道理，最终原谅了双亲。上师超度时，他很开心，被上师以童子身超度至天道。
2013年被堕胎的这位女孩，是张女士前三世的母亲。张女士前三世是男子身，母亲特别疼爱这个儿子。由于太溺爱，孩子长大后变成纨绔子弟，把家产都败光了。父亲是文人，手无缚鸡之力，家败后令父母流离失所。男子十分悔恨，觉得对不起二老。在老人临命终时，男孩发愿再续前缘，报答父母恩。以此愿力，母亲前来投胎了缘，结果却被堕胎。
女孩子被超度至第六层天，由于和王母娘娘有些因缘，上去是做花童的。
带安来上师开示：众生皆在迷中，不了解一切皆是因果循环，所谓欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。我们今生所遭遇的一切不顺心，所现前的每一种违缘都是往昔因贪、嗔、痴造作的罪业之因，现在无非是在品尝亲手种下的苦果罢了。怪谁呢？谁都怪不了，只能怪自己。当下唯有发露忏悔，宽宥原谅所有对不起你的人，唯有如此，才能真正达到自在与清净。
带安来上师超度实例 告诉你超度的真实利益
带安来上师祈请文
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。这首唐代诗人杜牧的《清明》描绘了清明节人们祭祖、扫墓等哀伤、怀念的情绪。那么为人子女到底怎么做才是对已去世祖先最大的孝道呢？
带安来上师开示说：当今世人，不信神佛、因果、业报、轮回，在世时造作诸多恶业，死后堕入地狱受极大苦。如果儿女明了因果报应的道理，为去世的父母祖先虔心超度，使父母祖先免于三恶道受苦，这才是最大的孝道。如果父母在世时不信因果业报，子女后代也不相信，死后无人为其超度，就只能据业受审，流转恶道受罚受苦了。
时值清明即将到来之际，我们编录了数则带安来上师超度的真实案例，目的是为了告诉大家超度的巨大功德以及带给祖先的实际利益。
以下文中全部为真人真事，但为尊重个人隐私，隐去姓名，只保留省市名称。
第一例：四十九日打斋诵经，母亲免受三狱之罚
徐女士本人为台湾新北市人，母亲姓贾，1928年出生，1991年与世长辞。一日徐女士请教上师一些问题，之后请上师看看母亲现在何处？
上师入定观，查看到其母现在冥界，再等四十二年就可重新投胎人间，并未在地狱中受极苦。而未堕落地狱的原因是徐女士在母亲去世的七七四十九天里，请僧众念经超度，为母亲做足了四十九天的打斋。才使得母亲免受地狱刑法。
徐女士连连点头，她的确请寺里的僧人为母亲做足了四十九天的打斋超度，一天都未拉下。
上师说幸亏她有这样的孝心，请来的僧众也十分认真虔心为其母诵经。徐母在世未累积善业，死后应下地狱，历经三层地狱的痛苦折磨。
第一层为饿鬼地狱，但由于她为母亲虔心超度，在头七，其母只入饿鬼道一天就被得救，此层的刑法也被免除。
第二层为铁丸地狱，此层地狱中密布烧红的铁丸，砸向罪人，罪人无处躲藏，痛苦的大声哀叫。由于打斋超度一直在进行，第二个七天里，徐母到此层地狱后又被救度。
第三层为油锅地狱，同样又被救度，因为打斋超度已满七七四十九天，并且念经超度的僧中极为虔心认真，所以徐母才免去三狱之罚。但徐母还是在饿鬼道煎熬了一天，虽然只有一天，已饿的骨瘦如柴。
上师告诉徐女士，她母亲在冥界只需等待四十二年就可重新投胎做人，她可选择再次超度或不超度。徐女士听完上师讲述，忍不住失声痛哭，祈请上师为母亲再次超度。
带安来上师开示：徐女士为母超度的故事是一个生动的例子。它告诉世人不要否认超度的功德。徐母本应受三种地狱刑罚，却因超度而得救拔，超度功德确有其事。并且请僧众超度法事必须要做足七七四十九天。如今世人什么都讲究速度，快餐厅、快餐面、快车……就连超度也只做七天便以为功德圆满。上师在这里告诫大家：如果一个人生前罪业小，死后只做七天超度也许会有功效；如果罪业大，只做七天无法得度。
第二例：母入虫道受巨苦，流转生死无出期
尚女士的母亲姓邢，河南省郑州市人，殁于2014年6月份，因一次放生的因缘，尚女士祈请带安来上师为母超度，上师入定观后唏嘘不已，引出一段神仙下凡入迷途，流转生死无出期的真实故事。
原来邢母曾是西天王母娘娘的眷属，为了更快修得更高仙位，投胎人间借助人身修行，因人身是修行的上上法器。但邢母降生人间后迷失了本性，忘却在天界发下的誓言，非但没能借助人身精进修行，反而造下无数罪业，于六道中辗转生死。不但无法回归天道，还因深重罪业堕入虫道。
上师定中观察，邢母于当年六月份往生后，经过四十九天的中阴身，已投胎虫道为虫，此虫身将轮回20世；虫身报尽后转入畜生道为鸡，于鸡道中轮回32世；鸡身报尽后投胎为马3世；马身报尽后再投胎为牛1世。如此生生死死流转于畜生道56世，恶报受尽后方再转为人身。
幸运的是尚女士大放生后将功德全部回向给母亲，上师感于她的孝心，决定马上结束邢母的痛苦，将其超度至天界。当上师正要做超度法事时，发现邢母投胎为虫后，已产下很多小虫，这些小虫长大后又产下无数小虫，循环往复已有三代，子子孙孙约有上千之多。这母虫一走，子孙失去依靠将于一夕间全体死亡。
上师慈悲，不舍虫命，决定让母虫承担二十天的母职，护佑小虫长大后，再转生天界受福。
故事到此已经很圆满了，但更殊胜的因缘随即到来。上师开坛，净水遍撒恶道三涂，为母虫和小虫做三皈依。上师做法事时，阿弥陀佛慈悲摄受，加持护佑光临道场，因邢母曾为西天王母眷属的因缘，弥陀允诺十天后，接引邢母，连同一千多位子孙，由虫道往生西方极乐世界，下品修行。
带安来上师开示：并非所有被超度者都能够往生西方极乐世界，这要看被超度者自身的因缘。就像这位邢母，曾为西天王母眷属，而得以被阿弥陀佛接引。但大家切不可认为佛菩萨有高低不平等心，邢母为西天王母眷属，成仙得道，也是累世勤修苦练的结果。
第三例：儿女本是心头肉，谁知前世为仇人
一位A女士请上师超度曾堕胎的四个孩子，上师入定查寻后为她做了超度法事。
A女士的第一个孩子已经投胎至河南省某市一处级干部家庭，这家的经济条件和生活环境都不错，现在是一位小姑娘。
第二个孩子是男孩，也已经投胎转世，出生在四川省一位农民家庭。家里很穷，孩子刚出生两天。
第三个孩子也是位男孩，白白胖胖，个头挺大。他恨死母亲，被堕胎后就一直跟在母亲身边，发誓报仇。上师超度他时死活不走，要留下来继续折磨妈妈。上师为了度话这个小婴灵，特意查看了他与母亲的往事因缘。
这个男孩与A女士的缘分要追溯至前八世，是宋朝宋真宗时期。当时A女士是位男士，时任通议大夫，从四品文官。而这个男孩是府里的丫头，通议大夫暗地里和丫头好上了，并答应娶她做小妾。可大老婆是个很恶毒有心机的女人，嘴上答应丫头进门，却在娶亲前，把丫头害死了。丫头一腔怨气无处发泄，苦等八世，才等到投胎做A女士儿子的机会。如果儿子顺利出生，就是前世的仇人今世的亲人，是来讨债的。
上师明了这一段因缘后，好言相劝，给他讲了很多道理，最终小婴灵原谅了妈妈。上师为他做了三皈依，送了一本佛经，将他超度至天界第四层。
A女士的第四个孩子是个女儿，只剩下如星星之火一般的灵体，小到灵体几乎看不见。这个老四是A女士宋真宗时期任通议大夫时的二女儿，他很疼这个女儿，后来通议大夫得罪权贵被砍头灭门，二小姐因远嫁没被牵连。通议大夫被杀后没人收尸，二女儿很伤心，发愿再续前缘，这一世投胎做女儿，来报答养育之恩，所以老四是来报恩的。这位小婴灵也被上师超度至天道。
带安来上师开示：这一世你遇见的每一个人，父母、亲人、朋友、同事都是有因缘的，不会有一个人让你无缘无故碰见。老天给你这个人身，让你们在这一世相遇，就是为解开宿世的冤仇，或还清前生的孽债，或报答过去的恩情。还清了，报答了，这笔债就了结了，来生不再痴缠、不再相续，你也就少了一个冤亲债主。但世人愚痴，不懂这个道理，不愿谦虚忍让，一味傲慢争执，到头来仇恨延续到下一世，冤冤相报，没完没了。特别是子女，那是累世的缘分，等待了千百年，或来讨债，或来报恩，就这样轻易的被堕胎了。来讨债的，仇上加仇，生生世世与母亲痴缠不休；来报恩的，变成仇人，又多了一个讨债的。
第四例：堕胎婴灵境悲惨，及时超度方为善
一位毛女士给我们发来她的信息，她说：我2001年在上海堕胎一个婴儿，2003年在湖南堕胎一个婴儿，2004年回到新疆堕胎一个婴儿，2005年生下我现在的儿子，今年9岁了。在我儿子3岁左右时我又堕胎一个婴儿，大出血险些丧命，只因那一刻惦念父母无人照管而留下一条性命。但从此身体每况愈下，几经折磨苟活至今，都是因我不孝父母，堕胎所致恶果，罪有应得。恳求师兄将我受报之事发布出去，让更多人不要走我的老路。我不怕丢人，只要有一人受益也好！
感恩我堕胎的婴儿因此感知的因果，闻到佛法，每每想起自己作为母亲对孩子的伤害都痛哭流涕，也曾为他们念护诸童子陀啰尼经，每每随喜放生寺院做法事回向他们。这么多年不知他们身在何处？跪求带安来上师指点迷津，帮助我被堕胎的孩子们往生极乐，跟随观世音菩萨好好修行。
末学罪业深重，以上堕胎时间都是大慨，记不起确切时间和日期，跪求上师帮我查婴灵身在何处？我没有什么文化，后又蒙恩我的父母念佛多年才有幸接触佛法。我罪业深重！忏悔往昔所造诸恶业！感恩，阿弥陀佛！
上师感念毛女士深重的忏悔心，遂为她举行了超度法事。
毛女士四个婴灵中有两位是男孩，两位是女孩。小婴灵们太脆弱了，人形不整，精魄残缺，如即将熄灭的蜡烛飘忽不定。上师先念诵咒语，让他们恢复力气和人形，授三皈依后超度至天道。
超度后毛女士问：我这三年基本上不间断放生，放生功德也全部回向婴灵，也给他们立了牌位，请问上师他们有受益吗？
带安来上师开示：因为婴灵太弱小，没有力气，你所做的功德他们根本抢不到，这一空间里到处有多道罗剎，大力鬼神，都会啖食婴灵，所以小婴灵四处躲藏，不敢出来。做婴灵超度，查看后婴灵还在，不论灵有多么弱，你真要谢天谢地了，无论如何你的孩子还在，有机会被超度。那些没有踪迹的婴灵，除了个别又投胎的，大部分结局都很悲惨。不是被罗剎、夜叉等捉了吃掉，就是被妖道拿去提炼。所以无论如何，如果曾经堕胎，都要尽快为婴灵超度。
供养佛菩萨的鲜花、水果含有特殊表法意义
带安来上师祈请文
顶礼金刚上师带安来
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皈依金刚上师带安来
普贤菩萨十大愿之第三大愿“广修供养”，广指所供之境，竖穷三际，横遍十方，普贤菩萨对十方三世一切诸佛，悉皆供养。供养之物有财供养与法供养。佛前供养鲜花、水果即为财供养。
我们能在佛菩萨前做供养，是我们修来的福报。凡夫介着对圣者献供，能积聚成佛利益众生的资粮。供养也是对治吝啬及贪执的修心法门，修行者透过奉献自己拥有的物品，学习放下贪欲心；同时观想、祈愿众生都以此获益，以修持自己的菩提心。
佛前供品都具有表法意义，比如供花表修因；供水表清净心；供果表果德；供米表破迷；供灯表光明；供香表戒、定、慧等。
同样，鲜花、水果的种类也具有表法意义，我们籍由向佛菩萨供养不同的果品、香花来表达心中所祈求的愿望。
现在来介绍一些时令鲜花、水果所代表的意义:
苹果：代表意义——平安。苹果为四季常见水果，祈求家人出入平安、健康幸福可以供奉苹果。摆放时以奇数为佳，如三个、五个、七个……供养时心中可以祈求佛菩萨带给自己和众生平安康乐。
橘子：代表意义——吉利。供养时可祈求佛菩萨为人间、为家人带来吉祥如意。摆放时也以奇数为佳。
橙子：代表意义——成功。祈愿自己修行成功，事业成功、学业有成等，可以供养橙子来表达心愿。摆放时以奇数为佳。
香蕉：代表意义——给予。代表诸佛菩萨给予众生所求愿满。供养的香蕉最好挑选两层的，上面三根，下面四根。同时要注意摆放的形状，香蕉弯曲的一面朝上，好像弯曲的手掌，手心朝上，手背朝下，根部一头朝向佛菩萨，这种形状代表祈求赐予财富和愿望；如果扣着放，弯曲一面朝下，代表无所得含义。
菠萝：代表意义——般若。祈愿获得般若智慧，圆满成就。通常供养两颗为佳，代表福慧具足。
葡萄：代表意义——菩提心。祈愿通过修行生起无上正等正觉的菩提心。
柿子：代表意义——富贵。
桃子：代表意义——长寿。
柚子：代表意义——官禄。如果祈求佛菩萨赐予官禄，可以供奉柚子，一般摆放两颗，代表求官求禄。
百香果：代表意义——道果，祈愿得道之意。
以上除百香果北方少见外，其他都是比较常见的四季鲜果。带安来上师特意提醒大家，最好不要供奉有毛和有刺的水果，比如猕猴桃（有毛）、人参果（有刺）等，当修行有毛有刺，道果无法成就。
虽然菠萝有刺，桃子带毛，因具有特殊的表法意义，是可以供奉的。
有些水果最好不要供上佛台，比如梨、李子等一般不作为供养佛菩萨的鲜果，因梨子、李子谐音分离，含有请佛菩萨离去的意思，修行若没有上师三宝指引无法成就。梨子、李子等可以在超度法事或施食仪轨时使用，表法让众生速速离开恶道，离苦得乐之意。
佛前供花，花表修因，开花才能结果，各种鲜花都可以供养佛菩萨，但最好不要有刺的鲜花，有针有刺，黑业恶力障碍菩提之路。而含有美好寓意的花有哪些是首选呢？百合花寓意百事和合；水仙花代表恭敬随顺仙者、圣者之意；荷花寓意清净圣洁，是上上之选。
百百种的供养都是表达我们对诸佛菩萨的恭敬、赞叹，也是累积我们福报资粮的过程。佛菩萨要的不是物质供品，而是众生一颗真诚心、无私心、布施心、菩提心！若以清净，至诚的心做供养，并思维供品的意义，为利益众生而祈愿，那大家所得功德真的不可思议。