具德上师慈悲救度 弟子双亲绝境逢生
当今还有很多人不相信六道轮回的存在，对生命状态持断灭论，认为人死如灯灭，在世时可以为所欲为，死后什么都不存在了，不需要为自己的行为负责。也有人持与断灭论相反的常见，认为自己会一直做人，永远不会改变。即使相信有三恶道——地狱道、饿鬼道和畜生道的存在，多数人也会认为自己非大奸大恶之人，地狱和自己没有什么关系，但实际情况是这样吗？
农历六月十九日观音菩萨成道日，普天同庆，慈悲普覆，在这个特别殊胜的日子里，金刚上师带安来应弟子的发心和祈请，为法界众生做了一场荐拔超度法事。
超度法事中被救度者都是弟子的父母、亲戚等，他们身前都是平凡而又普通的人，但在超度坛城中，他们竟然无一例外全部都是从地狱里面被带上来的！他们这一世的人身到底做了什么而要经历地狱之苦？这值得我们每一个人观察、深思。
梦禅感应求超度
七月初的一天，L师兄和莲坛的其他师兄聊到＂超度＂的话题，因为这话题的因缘，不常做梦的他竟然接到了一个清晰的梦禅。梦禅中他父亲穿着黑衣手举黑色的纸人，正准备给爷爷办出殡仪式，但他没有直接往院门外走，而是朝内走到师兄住的房间里来，转了一圈才出去。
L师兄被吓到了，不知过世的父亲穿着＂漆黑的衣服＂来找自己是有何寓意？于是立即向明证师兄求助，经过分析参悟，师兄知道了这是已经过世的亲人希望阳世间的子女为他们做超度荐拔，出离幽冥黑暗之苦。
L师兄明白了做为一名佛弟子，如果连父母的苦难都没有愿力去救拔的话，就更别说发心去救度无边无量的其他众生解脱轮回之苦了。 L师兄当即发心，祈请圆满具德的金刚上师带安来为自己恩德最大的父母双亲做超度法事。
盛会超度得救拔
辛丑年六月十九日观音菩萨成道日这天，温哥华天气晴朗，艳阳高照，上师慈驾于五方佛坛举行了大型斋供祈福法会，供养十方诸佛菩萨、龙天护法、空行诸尊，并且举行了大型的火供、烟供仪式。圆满了上供下施的法会之后，上师开始进行一系列超度法事。L师兄的父母就在这埸超度法事中离苦得乐，得到救拔。
下面的记录是根据上师在法会现场做超度时的口头叙述整理而成，基本未做额外的调整或修饰。保留上师实时口述的目的是希望每一位有缘阅读此文的人能有亲临现场，亲近上师，睹言闻教，身临其境的感觉。不足之处请上师原谅，上师知！
超度L师兄的父母时，首先被带上来的是L师兄的父亲，这位老者是从地狱的第九层被带上来的。这一层地狱可以叫作“铁锤地狱”，有一个非常非常大的铁锤，从天上锤下来把下面的人碾压砸扁。铁锤后面有一个大齿轮在转，大锤子啪啪地砸下来，受报的人一遍一遍地死。任凭你如何尖叫奔逃，都摆脱不了头顶上的巨大铁锤，就在整个人被砸扁，脑浆内脏全部溢出、骨碎筋消之后，地狱业风一吹又重新复原，人又苏醒过来，重头再次面对这样恐怖的折磨。
人因为什么原因会去这个地狱呢？上师开示，通常这种人活着的时候，都是心思比较缜密的人，甚至是很有计谋的人，用我们常说的话，就是比较喜欢给人家下套，在背地里做一些事或说一些话，给人家设一个小陷阱，属于这一类的人，他就会去这个地狱受报。
随后被带上来的是L师兄的母亲，这位老妇人来的地方也是让人触目惊心。第六层和第七层地狱她都要去受报，受什么报呢？可以说叫做“剔骨拨筋”。一种刑罚是犁舌、割舌头，还有一种是把人的筋骨一层一层地剥，一层层地剔，刑具是各式各样的，所以是非常恐怖、非常痛苦的，受报的人嚎叫嘶吼，无法忍受又无处可逃，被折磨得非常厉害，场面惨不忍睹。
这是怎么发生的？在人世间做了什么事呢？上师观察之后说：“就是生前喜欢吃动物的内脏，喜欢拨筋剔骨头，甚至就是喜欢吃一些有灵性的药材一类的东西。因为这些，就会去这地方去受报，当然还不止这些原因，这里我只是简单地讲一下。”
虽然L师兄的父母亲过世时间不是太久，只有十来年，但是因为地狱刑罚的折磨一刻也没有停歇，以至于两位被带上来时都是不成人型的样子。上师慈悲，第一时间给他们做了净化，用甘露净水给他们洒净疗伤，并赐予他们饮用，随着上师的加持，两人渐渐恢复成完整的身体，也基本上能说话了。他们哭得很厉害，恸彻心肺，跪在那里一个劲儿地磕头，表达自己的无比感激之情。看到他们能够脱离地狱之苦，上师也为他们高兴，说道：“你们不用感谢我，要感谢就感谢你们的孩子，感谢他们信佛学佛，不忘上报父母恩，发心祈请佛菩萨为父母做超度，才有今天这一场法事。”他们听了慢慢收住哭声，向上师禀告说，其实提前几天，他们得到等待超度的消息，就不再受刑了，知道自己马上会得到救度，马上就能脱离这无边的苦海，真是悲喜交加，感激涕零。被带上来的时候，虽然还是戴着手铐脚镣，虽然全身还是疼痛难忍，但是他们知道此刻已经迎来了新生，已经真的走出了地狱铁围之门，兴奋、庆幸与感激之情真的是无以复加！
上师安慰他们之后开始为他们做三皈依：
皈依佛，两足尊；
皈依法，离欲尊；
皈依僧，众中尊。
两位曾经不信佛法，因恶业而在地狱受报的人，此时蒙佛点化摄受，虔心敬意受法甘露，一心皈依三宝，成佛弟子，从此塞地狱门，开菩提路，身心泰然，龙天护佑，法喜充满。随之而来的是他们的身体和服装也发生了变化，散发出整洁清净的气息。上师继续为他们做超度，这位父亲，最终去了八天，母亲去了二十二天，都是很高、很殊胜的天界！
临走的时候，那位父亲欢喜满足之余不忘祈请上师转告他的子女们，一定要跟着佛法走，千万不要放弃，不要停留！他说，以前在这个世界上，他不懂佛法，对佛法的存在是不知不觉的。现在他知道了，在其他的世界，佛法简直就是无比闪耀、金光灿烂的无价宝！他说，你只要有这个宝，你到哪里都是非常的吉祥，非常强大，非常了不得的。或者说，就是你有了一个无比强大的依靠，那是无坚不摧、所向披靡的巨大光明力，如果你拥有这个佛光，哪怕是一丝丝的光，都不会掉到地狱里去，地狱里面太可怕了！
上师慈悲，马上截住他的话跟他们讲：“你们别回想了，今天既然走了，咱们就不想以前了，咱们向着光明走，开心地走，把那些不开心的事先放掉，忘记掉！”在天众的带领下，他们作别上师，欢天喜地地朝向光明的天界飞升而去。
上师关于超度的珍贵教言
所有超度法事结束之后，上师感慨地说：“我觉得我们的弟子真的很了不起，很发心、很用心！的确地狱众生是非常非常苦的，你如果不能入观或者不能亲眼看到地狱的情景，你会觉得地狱受报可能是随意讲的一个故事，一个好听或不好听的故事。但是其实我要告诉你是非常非常真实的，当你真的看到他们的时候，你并不觉得是一个梦，而是感受到跟我们的实体是一模一样的，那个罪受起来是明明白白、清清楚楚的，痛苦是真真切切、无法忍受的。
所以，我也希望很多弟子不要像听故事一样，只是感觉稀奇古怪，感觉像是天方夜谭。一定要发心，真的是能够从这一个个的超度法事里面去明白，一个活在这世上的人，如果他能修行，那真的是很了不得，这是生生世世累积了不知道多少功德才能做到的一件事情。而在此基础之上，又能够发心去帮助家族里面的亲人，能想到救拔三恶道中的有缘众生，真的去发心，帮他们做超度这件事情，那真的是更不容易，更加值得赞叹。
很多人学佛都是看一看书，聊一聊天，觉得我懂了。但是，真的做起来还是挺难的。因为你不能够设身处地地去感受地狱众生的痛苦，所以有的时候，真的，我觉得我们的弟子真的很了不得，明明自己不能去看、去感受，但还是能去做很多善的发心，我觉得很了不得，都是修行人的内在本体，这个发心和用心，都是累世修行集结的，所以在这里我也感谢大家，谢谢。阿弥陀佛。”
上师的教言如滴滴甘露。
“人身难得今已得，
佛法难闻今已闻，
此身不向今生度，
更待何生度此身。”
自度和度他是分不开的，“亲得离尘垢，子道方成就。” 要想修行进步，除了自己好好用功，不放弃，不懈怠，尽自己的力量发心帮助依然堕落在恶道中的亲人们脱离痛苦也是非常重要的。
这里也要感谢悟字辈的L师兄，本着对上师佛菩萨的感恩心和警醒世人的慈悲心，愿意将父母的超度原委和细节公布出来，希望有缘读到此文的人能举一反三、自我反省，一心向善、不再损害众生，不再造堕入地狱的恶因。也不要轻忽了地狱的苦，发心帮助尚在轮回中辗转受苦的亲人脱离恶趣。
希望有一天，所有的道友们，所有的亲人们，有缘无缘一切众生都能碎破惑障，觉悟无明，超越六道轮回，相聚在清静极乐的佛国净土。
顶礼感恩金刚上师带安来！
顶礼感恩十方三世诸佛菩萨、上师法主、龙天护法、空行诸尊！
莲坛弟子：空喜
沐手敬书于盂兰盆节前夕
华严九心承侍师尊 坚韧修行即身成佛 —— 《米拉日巴尊者传》观后感
怀着激动的心情，弟子看完了《米拉日巴尊者传记》，感悟非常深，在此分享出来，供养上师佛，也供养各位师兄，若有不如理、不如法、不恭敬之处，请上师佛慈悲开示。
众生皆有佛性，皆堪作佛。宋朝柴陵郁云：
“我有明珠一颗，
久被尘劳关锁，
今朝尽尘光生，
照破山河万朵。”
一切众生，犹如一颗颗明亮的宝珠，皆有佛性，皆堪作佛。只因无明妄念造作，日夜追名逐利，终被困于名缰利锁，使得本自清净无瑕的明珠，蒙于六尘杂染之中，遮蔽了佛性。唯有修证梵行，始能磨去古镜苔痕，铲除烦恼之源，将无明我执构成的虚妄世界彻底打破，开启本具的佛性，以佛光普照山河万朵。
米拉日巴尊者未皈依玛尔巴上师之前，上师与师母已同时在梦中得到至尊那若巴的开示：这将是位弘扬佛法利益众生的大成就者。但其身上还有些无明妄念的垢染，需要上师用宝瓶中的甘露水净除。这也正所谓：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能！
为了使米拉日巴尊者的佛性尽快显露，玛尔巴上师决定以建房子这样的难行之苦行，来为尊者消除恶业、磨练心智；遣除无明与我执；生起唯有依止善知识，圆满华严九心，才能即身成佛的圆满意乐。
对照尊者的传记，弟子以华严九心反思自己，并做如下法供养：
一、如孝子心：弟子要舍弃自己的成见，随顺上师的安排，而且要善于观察善知识的容颜，既能够有孝身，也能够有孝心。对善知识的要求，要说一不二，言听计从——让往东就往东，让往西就往西，没有理由地听从；不是等到懂了才听话去做，而是做了就会慢慢明白。心态上要像孝子一样，察看善知识容颜，顺承善知识心意，让善知识欢喜，这样能得到善知识极大的加持。
至尊米拉日巴初见上师就说：“我把自己的身、口、意全部献给上师。” 一切都随上师的心意而行，凡是上师吩咐的事，他都老老实实去做。这是把自己献于上师的“如孝子心”。
反观自己：弟子很惭愧，上师吩咐做的功课，弟子完成的很不好，总是找各种理由一拖再拖。没有做到言听计从，令上师欢喜。
二、如金刚心：金刚宝极为坚固，任何法都无法摧破。我们跟善知识的关系，要在任何情况下都不被破坏；就像金刚一样，不但不被任何问题所破坏，反而可以破解任何问题。善知识对我们的冷漠、批评、责骂，要明白这是考验，是棒喝，是善知识如父母般的指引，是善知识的慈悲。
米拉日巴经历多次苦行，身心都遭受折磨，然而都未曾破坏与善知识的关系，终不离开上师。具有“生生世世不离师”的“如金刚心”。
反观自己：依止上师的金刚心弟子能够做到。
三、如大地心：大地能够厚德载物，担起一切有情而毫无懈怠疲倦。不是挑三拣四：“这个我喜欢就做，那个我不喜欢就不做。不应该有任何懈怠疲倦之心，应将其视为是庄严。甚至为这一份事业，不惜献出生命。
当玛尔巴上师得知米拉日巴尊者因为经常从山下背负石块到山上修建碉房，背部磨破而流血化脓时说：至尊那诺巴，十二大苦行，十二小苦行，比你这个还要厉害得多！大小种种二十四种苦行，他都忍受了。我自己也是不顾生命，不惜财产地来奉侍那诺巴上师。你若是真想求法，快不要这样故意做作，装做了不得的样子，赶快去把房堡做好吧！米拉日巴领悟到那若巴才是真正的依止上师和修苦行，现在纵使遇到生命危险，我都要遵照上师的要求，谨守奉行，百折不挠地做难行能行的大丈夫。米拉日巴就像大地一样全部承担了起来。圆满地完成了净除罪障的八大苦行和无数次小苦行。
反观自己：在这方面弟子做的得不是很好，诵经、持咒、闻法、观修经常会有懈怠、疲倦的状态。
四、如轮围山心：即依止上师时，不论起何种苦恼悉无法动摇之心。就像轮围山，围绕着善知识转；不管遇到什么苦恼，绝对不动摇，坚固稳重地永远绕着善知识，趋向善知识。这是我们承担善知识事业第一个需要的心。
米拉日巴尊者发誓“要听从上师所有的教言，克服一切苦行。” 而且他确实做到了。即使背上长疮、结痂又磨破、痛苦难忍，此心亦未动摇；即使从几里的山下独自背石头上山，身体极度疲累，也不曾退失信心。他所最关心的不是长了多少疮，流了多少脓血？而是什么时候上师能传法给他。即使遇到各种逆境、违缘和磨难，但始终没有放弃过这个念头。这是具有“如轮围山心”的表现。
反观自己：如果换成我，没有学佛时也可能会想，太痛苦了，求个法要付出这么大的代价，真不如回家算了。但依止上师，修行佛法，懂得轮回痛苦，业因果、学习佛教法理后，会想到，这一切都是上师对我最好的加持，无论多苦，我都应承受。
五、如仆使心：即无论为上师做任何低贱之事，不但没有羞耻和犹豫，而且真心欢喜去做。就像世间的仆人，一切都是为了侍候主人：不管主人要他做什么，他都觉得是自己该做的；即使是最脏的事情，他都没有任何犹豫、怀疑地去做。我们亲近善知识也是这样。
玛尔巴上师让尊者修建各种房子，而每一次的修建，上师总是在他修建得差不多的时候，下令拆去再建。故意地刁难他，折磨他，呵斥他。最后一次上师让他建一座十层楼的碉房，告诉他：“等房子盖好了，我就传你窍诀。” 他为了求得佛法，修成正果，对师父每次的要求，都做到了毕恭毕敬、唯唯诺诺、遵从师命。从未有过丝毫的怀疑、不满与抱怨。 始终照着上师的要求做！这是具有“如世间仆使心”。
反观自己：如果是我做这样低贱的工作时，心里一定会很委屈，特别是辛辛苦苦搭建的房子，要拆除时会感到很没面子。其实，这是我跟法不相应，因为佛法教导我们远离高低贵贱的分别执着之心，承侍上师时无论是清扫厕所、刷马桶，要想到：“这是上师三宝所在之处，是上师三宝给我机会来庄严道场，那是最了不起的事情。” 要心生欢喜承担一切。
六、如除秽人心：断尽傲慢自处卑下。即断除了一切慢及过慢，生起自处卑下的善心。拜见善知识或为善知识做事，应当以谦下心来做，身心调柔；不应有傲慢的行为。
米拉日巴尊者起初认为自己“修了这么多次房子，没有一人帮我拿一个拳头大的石头，填一勺土，一勺水，这回我一定能得到灌顶。” 当米拉日巴信心满满地坐在灌顶法席上，上师问他有什么供养？米拉日巴说：“上师，我为你的公子修了碉房，上师也曾许诺灌了顶传授给我，所以我坐在这里。” 上师气愤地说：“你也太猖狂了，你修建了小房子，怎能够求得我不顾生命危险，历经苦难，从印度求来的甘露般的法要。你有供养就拿出来，如果没有就不要坐在甚深密钥的灌顶法席上。” 说着上师从法座上下来，对米拉日巴拳打脚踢起来。米拉日巴痛苦求饶、认错、抱头逃出门外。事后，米拉日巴心想，我要像那若巴那样修苦行。为了得到玛尔巴上师的传法，米拉日巴尊者在上师面前，没有过丝毫不敬，他经常想，自己是个下劣的、罪障深重的人。所以三门极其谦卑，对上师从未有过任何的邪见。这是具有“如除秽人心”。
反观自己：如果是我，心想：我为你儿子修房子，做了这么多事情，我没有功劳也应该有苦劳，你应该传法给我的。傲慢之心会油然而生的。但是当遭到上师呵斥与暴打时，心里会很委屈、抱怨的。
七、如乘心：欢喜承担种种重担。即对上师交付的重任，即便再困难，也能发起勇猛欢喜受持的善心。就像大卡车装载沉重的货物，虽然路途难行，却没有丝毫疲倦之心，再重、再难的事情也很勇敢地承担下来。
为了求得无上妙法，米拉日巴尊者想方设法让上师欢喜，对于把运石头建房、拆房、再搬回原地等看来毫无意义的事，全部毫无怨言地承担起来，从不推诿，一心一意地行持。就像一辆大车，不论负担有多重、路有多难行，他都欢喜受持。这种对一切都欢喜受持的心，就是“如乘心”。
反观自己：如果是让我每天做看来毫无意义的事，也不传法给我，我会心生厌烦，会找各种理由与借口，推诿不做的。
八、如犬心：善知识毁骂不起忿恨。即上师虽显现毁辱责骂，然弟子应如良犬般，能保持清净心，对上师无忿恨，视其为加持。
玛尔巴上师显现愤怒相时，对待米拉日巴就像对待一条狗，不但口中恶骂而且拳打脚踢，甚至用皮鞭乱抽，但是米拉日巴并未因此对上师产生邪见，而是对上师派来询问的人说“我对上师的信心丝毫没有动摇，我想了很久，是我自己罪业太大，心里非常伤心。” 于是边说边哭……这是具有“如犬心”。
反观自己：若换成我，不要说受到这样的毁骂，就是点名批评一次，心里会认为很伤自尊，很伤自己的面子。我执会情不自禁生起。
九、如船心：数数劳作心无疲厌。即于上师嘱咐之事不论承担多少，来来往往，都没有厌患之善心。
一般人总是承事单一的工作，时间长了就会心生厌烦。而尊者从事的正是这种乏味的劳动：今天修圆形房子，明天修半圆形房子，后天修三角形房子，最后又修十层楼，修好了又拆掉，将山顶的石料又搬回山下，搬回原地，再于上师指定的另一处盖，天天周而复始做单一乏味的工作。但尊者对上师的安排从未心生厌烦，这是具有“如船心”。
反观自己：这样单一乏味的劳作，时间长了，弟子会心生厌烦，对上师是否能够传法给我，生起疑惑，失去信心。
综上所述，虽然米拉日巴尊者的意乐与行为，弟子连千万分之一也做不到，但弟子不会因此而放弃，弟子应随学祖师大德们的意乐与行为，追随祖师大德们修证成佛的足迹，发愿成为像米拉日巴尊者那样的人。因为尊者是以凡夫身如此行持而即身成就的，已为后学者的我们做出了榜样。我们虽然暂时完全做不到像尊者那样去行持，但值得庆幸的是，我们无始劫以来，积累的善根福德，令今生有缘见佛遇佛，遇到了金刚上师带安来。若能随修、随学米拉日巴尊者那样视师如佛、依止上师永不退转的意乐与行为，用华严九心经常地反省、检视、规范自己的言行与发心，相信终有一日，我们这颗被五欲六尘垢染的明珠，也会在带安来上师佛的摄持下，拨云见日、破迷开悟，显露出本具有清净光明的佛性，不负师恩，即身成就的。
顶礼至尊大恩金刚上师带安来！
顶礼十方三世诸佛菩萨！
顶礼龙天护法空行诸尊！
弟子空习恭敬呈上
上师慈护济世，挽天地末世之危局，感召圣洁优昙婆罗花
釋迦留預言，優曇花將開。
佛花誠聖潔，超凡脫俗埃。
【圣花优昙婆罗华感而下生】
各位同修好！
我是大恩金刚上师带安来的座下弟子，我叫明安。
今天是2021年8月6日，在中国大连金普新区我的家里，早晨发生了罕见的一幕。在我家院子里，烈日当空下，晒衣服的塑料衣架这无土无水的地方出现了三千年才开放一回的“优昙婆罗花”。
根据佛经记载，优昙婆罗是梵文的音译，亦作优昙波罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，英文名为Udumbara，意为灵瑞花、空起花、起空花。此花之神奇，非人之所想像，无论是铜像、钢铁、玻璃，还是水果、植物等，也无论寒暑都会留下此等奇花的踪迹。我家发现的就是生长在塑料上，真是不可思议！
此花为何会出现在我家呢？
请教上师后，上师开示其缘起主要是自2021年4月至今，四个月多的时间，通过空中教室网络共修，每日金刚上师带安来不辞辛苦慈悲加持，众同门师兄共同诵读，八十《华严经》，紧接着持续共修《大佛顶首楞严经》，现阶段8月份呢，上师正在带领我们背诵大佛顶首楞严神咒梵文版，已经步入第三会的修持了。与此同时，过程中其他道场的同修也会随缘参加此殊胜法会。
正是因为上师的慈悲加持和广大功德力，同门师兄同心同力感应，殊胜的优昙婆罗花绽放圣洁！
「优昙婆罗花」因其花“青白无俗艳”，细看婆罗花茎细如发丝、蚕丝，色如玉，白如雪， 花形如钟，周围散着淡淡的光晕，有的散发出淡淡清香。用放大镜细看：花瓣微张、有光晕；花茎纤细、有韧劲；无叶相衬，无枝相绕，均现一根、一茎、一花之玉体。优昙婆罗花分布天然均匀，或开或闭，茎有直有曲，花、茎多不相交，疏朗有致，浑然天成。
弟子细细观赏，此花生长的这个位置共计21根，其它地方也有，都多以单根示现。此花淡定从容，相容一体，以气息拂之，微微晃动，似与观者相应。晶莹不能喻之质，绝妙不能状其体。点点白花，根根玉茎，素净得叫人止息绝虑、清心怡神。观之稍久，圣洁脱俗之感油然心生，真信其花为佛花也。优昙婆罗花之神奇灵瑞，绝非语言所能形容。
【优昙婆罗花开 释迦佛祖留预言】
根据《佛学大辞典》，提到优昙华的佛教经典包括《法华文句》、《慧琳音义》、《玄应音义》、《慧苑音义》、《法华玄赞》、《法华义疏》、《翻梵语》、《法华经方便品》、《同化城喻品》、《同妙庄严王品》与《南史》等。优昙婆罗是梵文Udumbara的音译，亦作优昙波罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意为灵瑞花、空起花、起空花。据佛经《法华文句四上》：「优昙花者，此言灵瑞，三千年一现，现则金轮王出」。《慧琳音义》卷八载明：「优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现」。《般泥洹经》中亦提到该花开时，金轮王出世的过程。佛经记载：三千年开花一次的婆罗花的出现意味着转轮圣王已下世人间传法。「金轮王出现世间」即解为此。
释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问世尊：“可不可以像世人一样在世俗中修行？”世尊答言：“那要等到转轮圣王下世的那一天。”稍顿片刻，世尊接着开示：“这个转轮圣王的能力十分广大，到时你们切莫错过万古机缘”。
众弟子聆听完释迦牟尼佛说法后，女弟子莲花色恭敬祈问：“世尊，您说将来有转轮圣王要下世传法，到时候人们不知道怎么办？”世尊开示：“到时候有一种花叫优昙婆罗花会大范围开放，能提示人们转轮圣王驻世传法了”。
释迦牟尼佛见众弟子还想再听下去，就进一步开示：“此花不是人间的花，它就如同转轮圣王一样是一种瑞相；不同的佛都有不同表象，这种瑞相为的是预示这尊佛要来到某个地方传法，度化众生。这种花在人间三千年开放一回，而在别的道（空间）中得更长时间才能开放一次，即使在别的道，遇到转轮圣王都是非常非常殊胜的事情啊！好好积累你们的善根功德，我也会陪伴（护佑）着你们，直到你们遇到圣王为止。你们若能得到转轮圣王的进一步度化，我也为你们感到欣慰”。
这时，众弟子发现天空中呈现出美丽的彩虹，远方还有七彩祥云飘动，金龙和凤凰在云际时隐时现的飞舞翱翔。天降祥瑞，在兆示着这神圣的一天终会到来！
無瑕兆祥瑞 ，聖王救世來！
眾生得救度，萬古天門開。
在这里明安随喜莲坛众师兄们勇猛精进共修功德！
感恩佛祖！
感恩上师！祈愿上师法体安康 法轮长转 长久住世！
感恩天地宇宙万物！
感恩世界上所有的缘分！
感恩美好的山河大地、现代科技文明！
祝愿世界和平 众生平安喜乐！
南无阿弥陀佛！
2021年五方佛堂诸天圣众大供养（二）
2021年3月31日
2021年4月2日
2021年4月4日
2021年4月10日
2021年4月11日
2021年4月19日
2021年4月25日
2021年4月26日
2021年4月27日
2021年5月4日
2021年5月9日
2021年5月10日
2021年5月11日
2021年5月16日
2021年5月17日
2021年5月19日
2021年5月25日
2021年5月26日
2021年6月3日
2021年6月8日
2021年6月9日
