《典尊经第三》
如是我闻。
一时，佛在罗阅祇耆闍崛山，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，执乐天般遮翼子，于夜静寂无人之时，放大光明，照耆闍崛山来至佛所。头面礼佛足已，在一面立。
时，般遮翼白世尊言：“昨梵天王至忉利天，与帝释共议。我亲从彼闻，今者宁可向世尊说不？”
佛言：“汝欲说者，便可说之。”
般遮翼言：“一时，忉利诸天集法讲堂，有所讲论。时，四天王随其方面，各当位坐。提帝赖吒天王在东方坐，其面西向。帝释在前。毗楼勒天王在南方坐，其面北向。帝释在前。毗楼博叉天王在西方坐，其面东向。帝释在前。毗沙门天王在北方坐，其面南向。帝释在前。时，四天王皆先坐已，然后我坐。复有余大神天，皆先于佛所，净修梵行，于此命终，生忉利天。使彼诸天，增益五福。一者天寿；二者天色；三者天名称；四者天乐；五者天威德。时。诸忉利天皆踊跃欢喜言。增益诸天众。减损阿须伦众。尔时，释提桓因知诸天人有欢喜心，即为忉利诸天而作颂曰：
忉利诸天人 帝释相娛乐
礼敬于如来 最上法之王
诸天受影福 寿色名乐威
于佛修梵行 故来生此间
复有诸天人 光色甚巍巍
佛智慧弟子 生此复殊胜
忉利及因提 思惟此自乐
礼敬于如来 最上法之王
尔时，忉利诸天闻此偈已，倍复欢喜，不能自胜，增益诸天众，减损阿须伦众。释提桓因见忉利天欢喜悅豫，即告之曰：“诸贤！汝等颇欲闻如来八无等法不？”时，忉利诸天言：“愿乐欲闻！”
帝释报言：“谛听！谛听！善思念之！诸贤！如来、至真、等正觉，十号具足。不见过去、未来、现在有如来、至真，十号具足，如佛者也。佛法微妙，善可讲说，智者所行。不见过去、未来、现在有微妙法，如佛者也。佛由此法，而自觉悟，通达无碍，以自娛乐。不见过去、未来、现在能于此法而自觉悟，通达无碍，以自娛乐，如佛者也。诸贤！佛以此法自觉悟已，亦能开示涅槃径路，亲近渐至，入于寂灭。譬如恒河水、炎摩水、二水竝流，入于大海，佛亦如是。善能开示涅槃径路，亲近渐至，入于寂灭。不见过去、未来、现在有能开示涅槃径路，如佛者也。诸贤！如来眷属成就，剎利、婆罗门、居士、沙门、有智慧者，皆是如来成就眷属。不见过去、未来、现在眷属成就，如佛者也。诸贤！如来大众成就，所谓比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。不见过去、未来、现在大众成就，如佛者也。诸贤！如来言行相应，所言如行，所行如言，如是则为法法成就。不见过去、未来、现在言行相应，法法成就，如佛者也。诸贤！如来多所饶益，多所安乐，以慈愍心利益天人。不见过去、未来、现在多所饶益，多所安乐，如佛者也。诸贤！是为如来八无等法。”
时，忉利天作是说言，若使世间有八佛出者，当大增益诸天众，减损阿须伦众。时，忉利天言：“且置八佛，正使七佛、六佛，乃至二佛出世者，亦大增益诸天众，减损阿须伦众。何况八佛？”时，释提桓因告忉利天言：“我从佛闻，亲从佛受，欲使一时二佛出世，无有是处。但使如来久存于世，多所慈愍，多所饶益，天人获安，则大增益诸天，减损阿须伦众。
时，般遮翼白佛言：“世尊！忉利诸天所以集法讲堂上者，共议思惟，称量观察，有所教令。然后为四天王，四天王受教已，各当位而坐。其坐未久，有大异光照于四方。时，忉利天见此光已，皆大惊愕。今此异光，将有何怪？诸大神天有威德者，亦皆惊怖。今此异光，将有何怪？时，大梵王即化为童子，头五角髻，在大众上虛空中立，颜貌端正，与众超绝。身紫金色，蔽诸天光。时，忉利天亦不起迎，亦不恭敬，又不请坐。时，梵童子随所诣坐，坐生欣悅。譬如剎利水澆头种，登王位时，踊跃欢喜。来坐未久，复自变身，作童子像。头五角髻，在大众上虛空中坐。譬如力士坐于安座，嶷然不动。而作颂曰：
忉利诸天人 帝释相娛乐
礼敬于如来 最上法之王
诸天受影福 寿色名乐威
于佛修梵行 故来生此间
复有诸天人 光色甚巍巍
佛智慧弟子 生此复殊胜
忉利及因提 思惟此自乐
礼敬于如来 最上法之王
“时，诸忉利天语童子曰：‘吾等闻天帝释称说如来八无等法，欢喜踊跃，不能自胜。’时，梵童子语忉利天言：‘何等如来八无等法？吾亦乐闻。’时，天帝释即为童子说如来八无等法。忉利诸天、童子闻说已，倍复欢喜，不能自胜。增益诸天众，减损阿须伦众。是时，童子见天欢喜，复增欣跃，即告忉利天曰：‘汝等欲闻一无等法不？’天曰：‘善哉！愿乐欲闻！’
“童子告曰：‘汝乐闻者，谛听！谛受！当为汝说！’告诸天曰：‘如来往昔为菩萨时，在所生处聪明多智。诸贤！当知过去久远时，世有王名曰地主，第一太子名曰慈悲。王有大臣名曰典尊，大臣有子名曰焰鬘。太子慈悲有朋友，其朋亦与六剎利大臣而为朋友。地主大王欲入深宮遊戏娛乐。时，即以国事委付典尊大臣，然后入宮作倡伎乐，五欲自娛。时，典尊大臣欲理国事，先问其子，然后决断。有所处分，亦问其子。
其后典尊忽然命终。时地主王闻其命终，愍念哀伤，抚膺而曰：‘咄哉！何辜失国良干。’太子慈悲默自念宮，王失典尊以为忧苦，今我宜往谏于大王，无以彼丧而生忧苦。所以然者？典尊有子名曰焰鬘，聪明多智乃过其父，今可征召以理国事。时，慈悲太子即诣王所，具以上事白其父王。闻太子语已，即召焰鬘而告之曰：‘吾今以汝补卿父处，授汝相印。’彼时焰鬘受相印已，王欲入宮，复付后事。
“时，相焰鬘明于治理，父先所为焰鬘亦知，父所不及焰鬘亦知。其后名称流闻海內，天下咸称为大典尊。时，大典尊后作是念：今王地主年已朽迈，余寿未几，若以太子绍王位者，未为难也。我今宁可先往语彼六剎利大臣，今王地主年已朽迈，余寿未几，若以太子绍王位者，未为难也。君等亦当別封王土，居位之日，勿相忘也。
“时，大典尊即往诣六剎利大臣，而告之曰：‘诸君！当知今王地主年已朽迈，余寿未几，若以太子绍王位者，未为难也。汝等可往白太子此意，我等与尊生小知旧。尊苦我苦，尊乐我乐。今王衰老，年已朽迈，余寿未几。今者太子绍王位者，未为难也。尊设登位，当与我封。’时，六剎利大臣闻其语已，即诣太子，说如上事。太子报言：‘设吾登位，列土封国，当更与谁？’
“时，王未久忽然而崩，国中大臣寻拜太子补王正位。王居位已，默自思念：今立宰相，宜准先王。复自思念：谁堪此举？正当即任大典尊位。时，王慈悲即告大典尊：‘我今使汝即于相位，授以印信，汝当勤忧，综理国事。’时，大典尊闻王教已，即受印信。王每入宮，辄以后事付大典尊。
大典尊复自念言：吾今宜往六剎利所，问其宁忆昔所言不？即寻往诣语剎利曰：‘汝今宁忆昔所言不？今者太子以登王位，隐处深宮，五欲自娛。汝等今者可往问王，王居天位，五欲自娛，宁复能忆昔所言不？’时，六剎利闻是语已，即诣王所，白大王言：‘王居天位，五欲自娛，宁复能忆昔所言不？列土封邑，谁应居之？’王曰：‘不忘昔言，列土封邑，非卿而谁？’王复自念：此阎浮提地，內广外狹，谁能分此以为七分？复自念言：唯有大典尊乃能分尔。即告之曰：‘汝可分此阎浮提地，使作七分。’
“时，大典尊即寻分之。王所治城，村邑郡国，皆悉部分。六剎利国亦与分部。王自慶言：‘我愿已果。’时，六剎利复自慶幸，我愿已果。得成此业，大典尊力也。六剎利王复自思念：吾国初建，当须宰輔，谁能堪任？如大典尊。即当使之，通领国事。尔时，六剎利王即命典尊，而告之曰：‘吾国须相，卿当为吾通领国事。’于是，六国各授相印。
“时，大典尊受相印已，六王入宮遊观娛乐，时皆以国事付大典尊。大典尊理七国事，无不成办。时，国內有七大居士，典尊亦为处分家事，又能教授七百梵志讽诵经典。七王敬视大典尊相，犹如神明，国七居士视如大王，七百梵志视如梵天。时，七国王、七大居士、七百梵志皆自念言：大典尊相，常与梵天相见，言语坐起亲善。
“时，大典尊默识七王、居士、梵志意，谓我常与梵天相见，言语坐起，然我实不见梵天，不与言语，不可餐默，虛受此称。我亦曾闻诸先宿言，于夏四月闲居静处，修四无量者，梵天则下，与共相见。今我宁可修四无量，使梵天下，共相见不。于是，典尊至七王所而白王言：‘唯愿大王顾临国事，我欲于夏四月修四无量。’七王告曰：‘宜知是时。’大典尊相又告七居士：‘汝等各勤己务，吾欲夏四月修四无量。’居士曰：‘诺，宜知是时。’又告七百梵志：‘卿等当勤讽诵，转相教授。我欲于夏四月修四无量。’梵志曰：‘诺，今者大师宜知是时。’
“时，大典尊于彼城东造闲静室，于夏四月，即于彼止，修四无量。然彼梵天犹不来下。典尊自念：我闻先宿旧言，于夏四月，修四无量，梵天下现。今者寂然，聊无仿佛。时，大典尊以十五日月满时，出其静室，于露地坐。坐未久顷，有大光现。典尊默念：今此异光，将无是梵欲下瑞耶？
“时，梵天王即化为童子，五角髻，在典尊上虛空中坐。典尊见已，即说颂曰：
此是何天像 在于虛空中
光照于四方 如大火［卄／积］燃
时，梵童子以偈报曰：
唯梵世诸天 知我梵童子
其余人谓我 祀祠于大神
时，大典尊以偈报曰：
今我当咨承 奉诲致恭敬
设种种上味 愿天知我心
时，梵童子以偈报曰：
典尊汝所修 为欲何志求
今设此供养 当为汝受之
又告大典尊：‘汝若有所问，自恣问之，当为汝说。’时，大典尊即自念言：我今当问现在事耶？问未然事耶？复自念言：今世现事，用复问为，当问未然幽冥之事。即向梵童子以偈问曰：
今我问梵童 能决疑无疑
学何住何法 得生于梵天
时，梵童子以偈报曰：
当捨我人想 独处修慈心
除欲无臭秽 乃得生梵天
“时，大典尊闻是偈已，即自念言：梵童子说偈，宜除臭秽，我不解此，今宜更问。时，大典尊即以偈问曰：
梵偈言臭秽 愿今为我说
谁开世间门 墮恶不生天
时，梵童子以偈报曰：
欺妄怀嫉妬 习慢增上慢
贪欲瞋恚痴 自恣藏于心
此世间臭秽 今说令汝知
此开世间门 墮恶不生天
“时，大典尊闻此偈已，复自念言：梵童子所说臭秽之义我今已解，但在家者无由得除。今我宁可捨世出家，剃除须发，法服修道耶！
时，梵童子知其志念，以偈告曰：
汝能有勇猛 此志为胜妙
智者之所为 死必生梵天
于是，梵童子忽然不现。
“时，大典尊还诣七王白言：‘大王！唯愿垂神善理国事，今我意欲出家离世，法服修道。所以者何？我亲于梵童子闻说臭秽，心甚恶之。若在家者，无由得除。’彼时，七王即自念言：凡婆罗门多贪财宝，我今宁可大开库藏，恣其所须，使不出家。时，七国王即命典尊，而告之曰：‘设有所须，吾尽相与，不足出家。’时，大典尊寻白王曰：‘我今以为蒙王賜已，我亦大有财宝。今者尽留以上大王，愿听出家，遂我志愿。’
时，七国王复作是念：凡婆罗门多贪美色，今我宁可出宮彩女，以满其意，使不出家。王即命典尊而告之曰：‘若须彩女，吾尽与汝，不足出家。’典尊报曰：‘我今已为蒙王賜已，家內自有彩女众多，今尽放遣，求离恩爱，出家修道。所以然者？我亲从梵童子闻说臭秽，心甚恶之，若在家者，无由得除。’
“时，大典尊向慈悲王，以偈颂曰：
王当听我言 王为人中尊
賜财宝彩女 此宝非所乐
时，慈悲王以偈报曰：
檀特伽陵城 阿婆布和城
阿槃大天城 鸯伽瞻婆城
数弥萨罗城 西陀路楼城
婆罗伽尸城 尽汝典尊造
五欲有所少 吾尽当相与
宜共理国事 不足出家去
时，大典尊以偈报曰：
我五欲不少 自不乐世间
已闻天所语 无心复在家
时，慈悲王以偈报曰：
大典尊所言 为从何天闻
捨离于五欲 今问当答我
时，大典尊以偈答曰：
昔我于静处 独坐自思惟
时梵天王来 普放大光明
我从彼闻已 不乐于世间
时，慈悲王以偈告曰：
小住大典尊 共弘善法化
然后俱出家 汝即为我师
譬如虛空中 清净琉璃满
今我清净信 充徧佛法中
时，大典尊复作颂曰：
诸天及世人 皆应捨五欲
蠲除诸秽污 净修于梵行
“尔时，七国王语大典尊曰：‘汝可留住七岁之，极世五欲，共相娛乐。然后捨国，各付子弟，俱共出家，不亦善耶？如汝所获，我亦当同。’时，大典尊报七王曰：‘世间无常，人命逝速，喘息之间，犹亦难保。乃至七岁，不亦远耶。’七王又言：‘七岁远者，六岁、五岁，乃至一岁，留住静宮，极世五欲，共相娛乐。然后捨国，各付子弟，俱共出家。不亦善耶？如汝所得，我亦宜同。’时，大典尊复报王曰：‘此世间无常，人命逝速，喘息之间，犹亦难保。乃至一岁尚亦久尔，如是七月，至于一月，犹复不可。’王又语言：‘可至七日，留住深宮，极世五欲，共相娛乐。然后捨国，各付子弟，俱共出家，不亦善耶？’大典尊答曰：‘七日不远，自可留尔，唯愿大王勿违信誓！过七日已，王若不去，我自出家。’
“时，大典尊又至七居士所语言：‘汝等各理己务，吾欲出家，修无为道。所以然者？我亲从梵天闻说臭秽，心甚恶之。若在家者，无由得除。’时，七居士报典尊曰：‘善哉！斯志！宜知是时。我等亦欲俱共出家，如汝所得，我亦宜同。’
“时，大典尊复诣七百梵志所，而告之曰：‘卿等当勤讽诵，广探道义，转相教授，吾欲出家修无为道。所以然者？我亲从梵天闻说臭秽，心甚恶之，若在家者，无由得除。’时，七百梵志白典尊曰：‘大师！勿出家也。夫在家安乐，五欲自娛，多人侍从，心无忧苦。出家之人独在空野，所欲悉无，无可贪取。’典尊报曰：‘吾若以在家为乐，出家为苦，终不出家；吾以在家为苦，出家为乐，故出家尔。’梵志答曰：‘大师出家，我亦出家。大师所行，我亦尽当行。’
“时，大典尊至诸妻所，而告之曰：‘卿等随宜欲住者住，欲归者归。吾欲出家，求无为道。具论上事，明出家意。’时，诸婦答曰：‘大典尊在，一如我夫，一如我父。设今出家，亦当随从。典尊所行，我亦宜行。’
“过七日已，时大典尊即剃除须发，服三法衣，捨家而去。时，七国王、七大居士、七百梵志及四十夫人，如是展转。有八万四千人同时出家，从大典尊。时，大典尊与诸大众遊行诸国，广弘道化，多所饶益。”
尔时，梵王告诸天众曰：“时，典尊大臣豈异人乎？莫造斯观，今释迦文佛即其身也。世尊尔时过七日已，出家修道，诸大众，遊行诸国，广弘道化，多所饶益。汝等若于我言有余疑者，世尊今在耆闍崛山，可往问也。如佛所言，当受持之。”
般遮翼言：“我以是缘，故来诣此。唯然，世尊！彼大典尊即世尊是耶？世尊尔时过七日已，出家修道，与七国王乃至八万四千人同时出家，遊行诸国，广弘道化，多所饶益耶？”
佛告般遮翼曰：“尔时大典尊豈异人乎？莫造斯观，即我身是也。尔时，举国男女行来举动，有所破损。皆寻举声曰：‘南无大典尊七王大相！南无大典尊七王大相！’如是至三。般遮翼！时，大典尊有大德力，然不能为弟子说究竟道，不能使得究竟梵行，不能使至安隐之处。其所说法，弟子受行，身坏命终，得生梵天。其次，行淺者生他化自在天，次生化自在天、兜率陀天、焰天、忉利天、四天王、剎利、婆罗门、居士大家，所欲自在。
“般遮翼！彼大典尊弟子，皆无疑出家。有果报，有教诫，然非究竟道，不能使得究竟梵行。不能使至安隐之处。其道胜者，极至梵天尔。今我为弟子说法，则能使其得究竟道、究竟梵行、究竟安隐，终归涅槃。我所说法弟子受行者，捨有漏成无漏，心解脫、慧解脫，于现法中，自身作证，生死已尽，梵行已立，所作已办，更不受有；其次，行淺者断五下结，即于天上而般涅槃，不复还此；其次，三结尽，薄淫，怒、痴，一来世间而般涅槃；其次，断三结，得须陀洹，不墮恶道，极七往返，必得涅槃。般遮翼！我诸弟子不疑出家，有果报，有教诫，究竟道法，究竟梵行，究竟安隐，终归灭度。”
尔时，般遮翼闻佛所说，欢喜奉行！
