本文摘自《彻悟禅师语录》：娑婆固梦也，极乐亦梦也，既同是一梦，修之何益？

一切境界，唯业所感，唯心所现。即其现处，当体即心。凡在有心，不能无境。不现佛境，便现九界之境。不现三乘之境，便现六凡之境。不现天人鬼畜之境，便现地狱境界。

佛及三乘所现境界，虽有优降不同，要皆受享法乐而已。三界诸天所现之境，但唯受用禅定五欲之乐。人道之境，苦乐相间，各随其业，多少不同。

鬼畜之境，苦多乐少，至于地狱，则纯一极苦。如人梦中所见山川人物，皆依梦心所现。若无梦心，必无梦境。设无梦境，亦无梦心。

故知心外无境，境外无心，全境即心，全心即境。若于因中察果，当须观心。设于果处验因，当须观境。故曰未有无心境，曾无无境心，果必从因，因必克果。

苟真知此心境、因果一如不二之理，而犹不念佛求生净土者，吾不信也。

有禅者问曰：一切诸法，悉皆如梦，娑婆固梦也，极乐亦梦也，既同是一梦，修之何益？

予曰：不然，七地以前，梦中修道。无明大梦，虽等觉犹眠，唯佛一人，始称大觉。

当梦眼未开之时，苦乐宛然。与其梦受娑婆之极苦，何若梦受极乐之妙乐。况娑婆之梦，从梦入梦，梦之又梦，展转沉迷者也。极乐之梦，从梦入觉，觉之又觉，渐至于大觉者也。梦虽同，所以梦者未尝同也。可概论乎？！