17 妙法莲华经分别功德品第十七

妙法莲华经分别功德品第十七

尔时、大会闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多！我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍，复有千倍菩萨摩诃萨得闻持陀罗尼门，复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得乐说无碍辩才,复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得百千万亿无量旋陀罗尼,复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨能转不退法轮,复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨能转清净法轮，复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨八生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨四生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨三生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨二生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨一生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有八世界微尘数众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心”。

佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下师子座上诸佛，并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末栴檀、沉水香等，于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远，又雨千种天衣，垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方，众宝香炉、烧无价香，自然周至，供养大会。一一佛上，有诸菩萨执持幡盖，次第而上，至于梵天。是诸菩萨，以妙音声歌无量颂，赞叹诸佛。

尔时、弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛而说偈言：

佛说稀有法，昔所未曾闻，世尊有大力，寿命不可量。

无数诸佛子，闻世尊分别，说得法利者，欢喜充遍身。

或住不退地，或得陀罗尼，或无碍乐说、万亿旋总持，

或有大千界、微尘数菩萨，各各皆能转，不退之法轮。

复有中千界、微尘数菩萨，各各皆能转，清净之法轮。

复有小千界、微尘数菩萨，余各八生在，当得成佛道。

复有四三二、如此四天下、微尘诸菩萨，随数生成佛。

或一四天下、微尘数菩萨，余有一生在，当成一切智。

如是等众生，闻佛寿长远，得无量无漏，清净之果报。

复有八世界、微尘数众生，闻佛说寿命，皆发无上心。

世尊说无量，不可思议法，多有所饶益，如虚空无边。

雨天曼陀罗、摩诃曼陀罗，释梵如恒沙，无数佛土来。

雨栴檀沉水，缤纷而乱坠，如鸟飞空下，供散于诸佛。

天鼓虚空中、自然出妙声，天衣千万种、旋转而来下，

众宝妙香炉，烧无价之香，自然悉周遍、供养诸世尊。

其大菩萨众，执七宝幡盖，高妙万亿种，次第至梵天，

一一诸佛前，宝幢悬胜幡。亦以千万偈、歌咏诸如来。

如是种种事，昔所未曾有，闻佛寿无量，一切皆欢喜。

佛名闻十方，广饶益众生，一切具善根，以助无上心。

尔时、佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多！其有众生闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德无有限量。若有善男子善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫行五波罗蜜——檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗密、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜——除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知.若善男子善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处”。

尔时、世尊欲重宣此义，而说偈言：

若人求佛慧，于八十万亿、那由他劫数、行五波罗蜜。

于是诸劫中，布施供养佛、及缘觉弟子、并诸菩萨众，

珍异之饮食、上服与卧具，栴檀立精舍，以园林庄严。

如是等布施，种种皆微妙，尽此诸劫数，以回向佛道。

若复持禁戒，清净无缺漏，求于无上道，诸佛之所叹。

若复行忍辱，住于调柔地，设众恶来加，其心不倾动。

诸有得法者，怀于增上慢，为此所轻恼，如是亦能忍。

若复勤精进，志念常坚固，于无量亿劫、一心不懈息。

又于无数劫，住于空闲处，若坐若经行，除睡常摄心，

以是因缘故，能生诸禅定，八十亿万劫、安住心不乱，

持此一心福，愿求无上道。我得一切智，尽诸禅定际，

是人于百千、万亿劫数中、行此诸功德，如上之所说。

有善男女等，闻我说寿命，乃至一念信，其福过于彼。

若人悉无有，一切诸疑悔，深心须臾信，其福为如此。

其有诸菩萨，无量劫行道，闻我说寿命，是则能信受。

如是诸人等，顶受此经典，愿我于未来，长寿度众生，

如今日世尊、诸释中之王，道场师子吼，说法无所畏。

我等未来世，一切所尊敬，坐于道场时，说寿亦如是。

若有深心者，清净而质直，多闻能总持，随义解佛语，

如是诸人等，于此无有疑。

“又阿逸多！若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华、香、璎珞，幢幡、缯盖，香油、酥灯，供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。阿逸多！若善男子善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相”。

“又复如来灭后，若闻是经而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者！斯人则为顶戴如来。阿逸多！是善男子善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何？是善男子善女人，受持读诵是经典者，为已起塔、造立僧坊、供养众僧；则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，众鼓、伎乐，箫、笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫作是供养已”。

“阿逸多！若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀、作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止，园林、浴池、经行、禅窟，衣服、饮食，床褥、汤药，一切乐具充满其中，如是僧坊、堂阁若干百千万亿，其数无量，以此现前供养于我及比丘僧。是故我说如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺、及造僧坊、供养众僧。况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边，譬如虚空，东、西、南、北、四维、上、下、无量无边，是人功德亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵、受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德，又为他人种种因缘，随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无嗔，志念坚固，常贵坐禅，得诸深定，精进勇猛，摄诸善法，利根智慧，善答问难”。

“阿逸多！若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趋道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多！是善男子、善女人，若坐、若立、若经行处，此中便应起塔，一切天、人皆应供养如佛之塔”。

尔时、世尊欲重宣此义，而说偈言：

若我灭度后，能奉持此经，斯人福无量，如上之所说。

是则为具足，一切诸供养、以舍利起塔，七宝而庄严，

表刹甚高广，渐小至梵天，宝铃千万亿，风动出妙音。

又于无量劫、而供养此塔，华香诸璎珞，天衣众伎乐，

燃香油酥灯，周匝常照明。恶世法末时、能持是经者，

则为已如上、具足诸供养。若能持此经，则如佛现在，

以牛头栴檀、起僧坊供养，堂有三十二，高八多罗树，

上馔妙衣服、床卧皆具足，百千众住处，园林诸浴池，

经行及禅窟，种种皆严好。若有信解心、受持读诵书，

若复教人书、及供养经卷，散华香末香、以须曼薝卜、