妙法莲华经化城喻品第七 

佛告诸比丘:“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其国名好城,劫名大相。诸比丘!彼佛灭度已来,甚大久远,譬如三千大千世界所有地种,假使有人磨以为墨、过于东方千国土乃下一点,大如微尘,又过千国土复下一点,如是展转尽地种墨,于汝等意云何?是诸国土,若算师,若算师弟子,能得边际知其数否?”“不也,世尊!”“诸比丘,是人所经国土,若点不点,尽抹为尘,一尘一劫,彼佛灭度已来,复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫,我以如来知见力故,观彼久远犹若今日”。 

尔时、世尊欲重宣此义,而说偈言: 

我念过去世、无量无边劫,有佛两足尊,名大通智胜。

如人以力磨,三千大千土,尽此诸地种,皆悉以为墨,

过于千国土,乃下一尘点,如是展转点,尽此诸尘墨。

如是诸国土,点与不点等、复尽抹为尘,一尘为一劫。

此诸微尘数,其劫复过是,彼佛灭度来,如是无量劫。

如来无碍智,知彼佛灭度,及声闻菩萨,如见今灭度。

诸比丘当知,佛智净微妙,无漏无所碍,通达无量劫。 

佛告诸比丘:“大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场,破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫,结跏趺坐,身心不动,而诸佛法犹不在前”。 

“尔时、忉利诸天,先为彼佛于菩提树下敷师子座,高一由旬,佛于此座当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座,时诸梵天王雨众天华,面百由旬,香风时来,吹去萎华,更雨新者,如是不绝,满十小劫供养于佛。乃至灭度,常雨此华。四王诸天,为供养佛,常击天鼓,其余诸天作天伎乐,满十小劫,至于灭度亦复如是”。 

“诸比丘!大通智胜佛过十小劫,诸佛之法乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时,有十六子,其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具,闻父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所,诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王,与一百大臣、及余百千万亿人民,皆共围绕随至道场。咸欲亲近大通智胜如来,供养恭敬,尊重赞叹”。到已、头面礼足,绕佛毕已,一心合掌,瞻仰世尊,以偈颂曰: 

大威德世尊,为度众生故,于无量亿劫,尔乃得成佛,

诸愿已具足,善哉吉无上。世尊甚稀有,一坐十小劫,

身体及手足、静然安不动。其心常惔怕,未曾有散乱,

究竟永寂灭,安住无漏法。今者见世尊,安隐成佛道,

我等得善利,称庆大欢喜。众生常苦恼、盲瞑无导师,

不识苦尽道,不知求解脱。长夜增恶趣,减损诸天众,

从冥入于冥,永不闻佛名。今佛得最上、安隐无漏道,

我等及天人,为得最大利,是故咸稽首、归命无上尊。 

“尔时、十六王子偈赞佛已,劝请世尊转于法轮,咸作是言:‘世尊说法,多所安隐、怜愍饶益诸天人民’”。重说偈言: 

世雄无等伦,百福自庄严,得无上智慧。愿为世间说,

度脱于我等、及诸众生类,为分别显示,令得是智慧。

若我等得佛,众生亦复然。世尊知众生,深心之所念,

亦知所行道,又知智慧力,欲乐及修福,宿命所行业。

世尊悉知已,当转无上轮。 

佛告诸比丘:“大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时,十方各五百万亿诸佛世界六种震动,其国中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明。其中众生,各得相见,咸作是言:此中云何忽生众生?又其国界诸天宫殿乃至梵宫,六种震动,大光普照,遍满世界,胜诸天光”。 

尔时、东方五百万亿诸国土中梵天宫殿,光明照曜,倍于常明。诸梵天王各作是念:今者宫殿光明,昔所未有。以何因缘而现此相?是时诸梵天王即各相诣,共议此事。时彼众中有一大梵天王,名救一切,为诸梵众而说偈言: 

我等诸宫殿,光明昔未有,此是何因缘,宜各共求之。

为大德天生,为佛出世间,而此大光明、遍照于十方。 

“尔时、五百万亿国土诸梵天王,与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣西方,推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。” 

“即时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。其所散华,如须弥山,并以供养佛菩提树,其菩提树高十由旬,华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受’”。时诸梵天王即于佛前,一心同声、以偈颂曰: 

世尊甚稀有,难可得值遇,具无量功德,能救护一切。

天人之大师,哀愍于世间,十方诸众生,普皆蒙饶益。

我等所从来、五百万亿国,舍深禅定乐,为供养佛故。

我等先世福,宫殿甚严饰,今以奉世尊,唯愿哀纳受。 

“尔时、诸梵天王偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊转于法轮,度脱众生,开涅槃道’”。 

时诸梵天王一心同声、而说偈言: 

世雄两足尊,惟愿演说法,以大慈悲力,度苦恼众生。 

尔时、大通智胜如来默然许之。 

“又诸比丘!东南方五百万亿国土诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有。欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事”。 

时彼众中有一大梵天王,名曰大悲,为诸梵众而说偈言: 

是事何因缘、而现如此相,我等诸宫殿,光明昔未有。

为大德天生,为佛出世间,未曾见此相,当共一心求。

过千万亿土,寻光共推之,多是佛出世,度脱苦众生。 

尔时、五百万亿诸梵天王与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。 

时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛而作是言:‘惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’尔时、诸梵天王即于佛前,一心同声以偈颂曰: 

圣主天中王,迦陵频伽声,哀愍众生者,我等今敬礼。

世尊甚稀有,久远乃一现,一百八十劫、空过无有佛,

三恶道充满,诸天众减少,今佛出于世,为众生作眼,

世间所归趋,救护于一切,为众生之父,哀愍饶益者。

我等宿福庆,今得值世尊。 

“尔时、诸梵天王偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊哀愍一切,转于法轮,度脱众生’”。时诸梵天王一心同声、而说偈言: 

大圣转法轮,显示诸法相,度苦恼众生,令得大欢喜。

众生闻此法,得道若生天,诸恶道减少,忍善者增益。 

尔时、大通智胜如来默然许之。 

“又诸比丘!南方五百万亿国土诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有。欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事:‘以何因缘,我等宫殿有此光曜’”?时彼众中有一大梵天王,名曰妙法,为诸梵众、而说偈言: 

我等诸宫殿,光明甚威曜,此非无因缘,是相宜求之。

过于百千劫,未曾见是相,为大德天生,为佛出世间。 

尔时、五百万亿诸梵天王与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣北方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。 

“时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍、饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受’”。 

尔时、诸梵天王,即于佛前一心同声,以偈颂曰: 

世尊甚难见,破诸烦恼者,过百三十劫,今乃得一见。

诸饥渴众生,以法雨充满,昔所未曾睹、无量智慧者,

如优昙钵华,今日乃值遇。我等诸宫殿,蒙光故严饰,

世尊大慈愍,惟愿垂纳受。 

“尔时、诸梵天王偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊转于法轮,令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门,皆获安隐而得度脱’”。时诸梵天王,一心同声以偈颂曰: 

惟愿天人尊、转无上法轮,击于大法鼓,而吹大法螺,

普雨大法雨,度无量众生。我等咸归请,当演深远音。 

“尔时、大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方,亦复如是”。 

“尔时、上方五百万亿国土诸大梵王,皆悉自睹所止宫殿光明威曜,昔所未有。欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事:‘以何因缘,我等宫殿,有斯光明?’”时彼众中有一大梵天王,名曰尸弃,为诸梵众而说偈言: 

今以何因缘,我等诸宫殿、威德光明曜,严饰未曾有。

如是之妙相,昔所未闻见,为大德天生,为佛出世间。 

“尔时、五百万亿诸梵天王与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣下方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。” 

“时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍、饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受’”。时诸梵天王,即于佛前,一心同声,以偈颂曰: 

善哉见诸佛,救世之圣尊,能于三界狱,勉出诸众生。

普智天人尊,哀愍群萌类,能开甘露门,广度于一切。

于昔无量劫,空过无有佛,世尊未出时,十方常暗冥,

三恶道增长,阿修罗亦盛,诸天众转减,死多堕恶道。

不从佛闻法,常行不善事,色力及智慧,斯等皆减少,

罪业因缘故,失乐及乐想,住于邪见法,不识善仪则,

不蒙佛所化,常堕于恶道。佛为世间眼,久远时乃出,

哀愍诸众生,故现于世间。超出成正觉,我等甚欣庆,

及余一切众,喜叹未曾有。我等诸宫殿,蒙光故严饰,

今以奉世尊,惟垂哀纳受。愿以此功德,普及于一切,

我等与众生、皆共成佛道。 

“尔时、五百万亿诸梵天王偈赞佛已,各白佛言:‘惟愿世尊转于法轮,多所安隐,多所度脱’”。时诸梵天王而说偈言: 

世尊转法轮,击甘露法鼓,度苦恼众生,开示涅槃道。

惟愿受我请,以大微妙音,哀愍而敷演、无量劫集法。 

“尔时、大通智胜如来受十方诸梵天王、及十六王子请,即时三转十二行法轮,若沙门、婆罗门,若天、魔、梵、及余世间所不能转。谓是苦,是苦集,是苦灭,是苦灭道。及广说十二因缘法:无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭”。 

“佛于天人大众之中说是法时,六百万亿那由他人,以不受一切法故,而于诸漏心得解脱,皆得深妙禅定,三明、六通,具八解脱。第二、第三、第四说法时,千万亿恒河沙那由他等众生,亦以不受一切法故而于诸漏心得解脱。从是已后,诸声闻众无量无边不可称数”。 

“尔时、十六王子皆以童子出家而为沙弥,诸根通利,智慧明了,已曾供养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言:‘世尊!是诸无量千万亿大德声闻,皆已成就,世尊亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法!我等闻已,皆共修学。世尊!我等志愿如来知见,深心所念,佛自证知’。尔时、转轮圣王所将众中八万亿人,见十六王子出家,亦求出家。王即听许”。 

“尔时、彼佛受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中说是大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持,讽诵通利。说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受,声闻众中亦有信解,其余众生千万亿种皆生疑惑。佛说是经,于八千劫、未曾休废。说此经已,即入静室,住于禅定八万四千劫。是时、十六菩萨沙弥知佛入室,寂然禅定,各升法座,亦于八万四千劫、为四部众广说分别妙法华经,一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生,示教利喜,令发阿耨多罗三藐三菩提心”。 

“大通智胜佛过八万四千劫已,从三昧起,往诣法座,安详而坐,普告大众:‘是十六菩萨沙弥甚为稀有,诸根通利,智慧明了,已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所,常修梵行,受持佛智,开示众生令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何?若声闻、辟支佛、及诸菩萨,能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者,是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧’”。 

佛告诸比丘:“是十六菩萨常乐说是妙法莲华经,一一菩萨,所化六百万亿那由他恒河沙等众生,世世所生与菩萨俱,从其闻法,悉皆信解,以此因缘,得值四百万亿诸佛世尊,于今不尽”。 

“诸比丘!我今语汝,彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十方国土现在说法,有无量百千万亿菩萨声闻以为眷属。其二沙弥,东方作佛,一名阿,在欢喜国;二名须弥顶。东南方二佛:一名师子音,二名师子相。南方二佛:一名虚空住,二名常灭。西南方二佛:一名帝相,二名梵相。西方二佛:一名阿弥陀,二名度一切世间苦恼。西北方二佛:一名多摩罗跋栴檀香神通,二名须弥相。北方二佛:一名云自在,二名云自在王。东北方佛,名坏一切世间怖畏,第十六我释迦牟尼佛,于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提”。 

“诸比丘!我等为沙弥时,各各教化无量百千万亿恒河沙等众生,从我闻法,为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生,于今有住声闻地者,我常教化阿耨多罗三藐三菩提,是诸人等应以是法渐入佛道。所以者何?如来智慧难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者,汝等诸比丘、及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后,复有弟子不闻是经,不知不觉菩萨所行,自于所得功德生灭度想,当入涅槃。我于余国作佛,更有异名,是人虽生灭度之想入于涅槃,而于彼土求佛智慧,得闻是经。惟以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法”。 

“诸比丘!若如来自知涅槃时到,众又清净,信解坚固,了达空法,深入禅定,便集诸菩萨及声闻众为说是经:世间无有二乘而得灭度,惟一佛乘得灭度耳。比丘当知!如来方便,深入众生之性,如其志乐小法,深著五欲,为是等故说于涅槃,是人若闻,则便信受”。 

“譬如五百由旬险难恶道,旷绝无人怖畏之处,若有多众,欲过此道至珍宝处。有一导师,聪慧明达,善知险道通塞之相,将导众人欲过此难。所将人众中路懈退,白导师言:‘我等疲极而复怖畏,不能复进,前路犹远,今欲退还。’导师多诸方便而作是念:‘此等可愍,云何舍大珍宝而欲退还’?作是念已,以方便力,于险道中,过三百由旬化作一城。告众人言:‘汝等勿怖,莫得退还。今此大城,可于中止,随意所作,若入是城,快得安隐。若能前至宝所,亦可得去’。是时疲极之众心大欢喜,叹未曾有:‘我等今者免斯恶道,快得安隐’。于是众人前入化城,生已度想,生安隐想。尔时、导师知此人众既得止息,无复疲倦,即灭化城,语众人言:‘汝等去来,宝处在近,向者大城,我所化作为止息耳’”。 

“诸比丘!如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道险难长远,应去应度。若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是念:佛道长远,久受勤苦乃可得成。佛知是心怯弱下劣,以方便力,而于中道为止息故说二涅槃。若众生住于二地,如来尔时即便为说:‘汝等所作未办,汝所住地近于佛慧,当观察筹量所得涅槃非真实也。但是如来方便之力,于一佛乘分别说三。如彼导师、为止息故,化作大城。既知息已,而告之言:宝处在近,此城非实,我化作耳’”。 

尔时、世尊欲重宣此义,而说偈言: 

大通智胜佛,十劫坐道场,佛法不现前,不得成佛道。

诸天神龙王、阿修罗众等,常雨于天华,以供养彼佛,

诸天击天鼓,并作众伎乐,香风吹萎华,更雨新好者。

过十小劫已,乃得成佛道,诸天及世人,心皆怀踊跃。

彼佛十六子,皆与其眷属、千万亿围绕,俱行至佛所,

头面礼佛足,而请转法轮。圣师子法雨,充我及一切,

世尊甚难值,久远时一现,为觉悟群生,震动于一切。

东方诸世界、五百万亿国,梵宫殿光曜,昔所未曾有。

诸梵见此相,寻来至佛所,散花以供养,并奉上宫殿,

请佛转法轮,以偈而赞叹。佛知时未至,受请默然坐。

三方及四维、上下亦复尔,散华奉宫殿,请佛转法轮,

世尊甚难值,愿以大慈悲、广开甘露门,转无上法轮。

无量慧世尊,受彼众人请,为宣种种法,四谛十二缘,

无明至老死、皆从生缘有。如是众过患,汝等应当知。

宣畅是法时,六百万亿垓、得尽诸苦际,皆成阿罗汉。

第二说法时,千万恒沙众,于诸法不受,亦得阿罗汉。

从是后得道,其数无有量,万亿劫算数、不能得其边。

时十六王子、出家作沙弥,皆共请彼佛、演说大乘法。

我等及营从,皆当成佛道,愿得如世尊、慧眼第一净。

佛知童子心,宿世之所行,以无量因缘、种种诸譬喻,

说六波罗蜜、及诸神通事。分别真实法、菩萨所行道,

说是法华经,如恒河沙偈。彼佛说经已,静室入禅定,

一心一处坐、八万四千劫。是诸沙弥等,知佛禅未出,

为无量亿众、说佛无上慧,各各坐法座,说是大乘经,

于佛宴寂后,宣扬助法化。一一沙弥等、所度诸众生,

有六百万亿,恒河沙等众。彼佛灭度后,是诸闻法者,

在在诸佛土、常与师俱生。是十六沙弥,具足行佛道,

今现在十方,各得成正觉。尔时闻法者,各在诸佛所,

其有住声闻,渐教以佛道。我在十六数,曾亦为汝说,

是故以方便、引汝趋佛慧。以是本因缘,今说法华经,

令汝入佛道,慎勿怀惊惧。譬如险恶道,迥绝多毒兽,

又复无水草,人所怖畏处。无数千万众、欲过此险道,

其路甚旷远,经五百由旬。时有一导师,强识有智慧,

明了心决定,在险济众难。众人皆疲倦、而白导师言,

我等今顿乏,于此欲退还。导师作是念,此辈甚可愍,

如何欲退还,而失大珍宝。寻时思方便,当设神通力,

化作大城郭,庄严诸舍宅,周匝有园林、渠流及浴池,

重门高楼阁,男女皆充满。即作是化已,慰众言勿惧,

汝等入此城,各可随所乐。诸人既入城,心皆大欢喜,

皆生安隐想,自谓已得度。导师知息已,集众而告言,

汝等当前进,此是化城耳。我见汝疲极,中路欲退还,

故以方便力、权化作此城,汝今勤精进,当共至宝所。

我亦复如是,为一切导师。见诸求道者、中路而懈废,

不能度生死、烦恼诸险道。故以方便力,为息说涅槃,

言汝等苦灭,所作皆已办。既知到涅槃,皆得阿罗汉,

尔乃集大众,为说真实法。诸佛方便力,分别说三乘,

唯有一佛乘,息处故说二。今为汝说实,汝所得非灭,

为佛一切智,当发大精进。汝证一切智,十力等佛法,

具三十二相,乃是真实灭。诸佛之导师,为息说涅槃,

既知是息已,引入于佛慧。