一、佛学是宇宙人生的教育  

佛教是佛陀对九法界（一、地狱法界，二、饿鬼法界，三、畜生法界，四、阿修罗法界，五、人法界，六、天法界，七、声闻法界，八、缘觉法界，九、菩萨法界）众生至上至圆满的教育。教育内容包括了无尽无边的事理，比现代大学课程包含的内容更多。它不是单项的哲学，也不是单项的宗教，它是宇宙科学，是觉悟人生的教育。从时间上跨越过去，现在和未来。从空间上囊括我们眼前所有的生活，并且一直推演至无尽的世界。  

佛学阐述了浩瀚宇宙中所有人类已知和未知的真理。是教学、是教育、是医学、是智慧，是一门宇宙的学问。它告诉我们人与宇宙所有的关系。从空间上跨越了横向与纵向。中国儒家是讲人从生到死一世的教育，而佛法是讲过去世（累世）、现在世（今世）、未来世（未来的无尽世）的教育。   

传统的佛教就是佛陀的教育。修行对于已入空门的人分两种：一种是念佛（代表修心），一种是入禅（代表坐观）。念佛是解的部分，是学习佛教理论。禅是修清净心，修觉。  

二、佛菩萨的教育意义 

佛法中所有的艺术品具有很深的教学意义，为什么庙宇里有许多佛菩萨像？因为我们所供养的每尊佛菩萨都代表一种法门，佛法是无量无边的，用一种方式是无法完全表达的，因此用多种形式来解意。其实佛法是教你离苦得乐 ，转迷成悟的教育。 

当你了解佛法在教育上的特殊意义，就不会把佛法当成一种单纯意义上的宗教。他是佛陀对九法界众生至上至圆满的教育。你了解了这一切，对佛教的崇敬心会油然而生。  

一切诸佛代表我们的性德，一切菩萨和罗汉代表我们的修德。不修，性德虽然有但不能显现出来，得不到受用，所以性德的显现要靠修德。  

菩萨代表“修”，佛代表“本性”。所以我们通常看到佛门供养的都是一佛两菩萨。佛是代表真如本性，菩萨代表从性启“用”，本性是“空”，“体”，启用是“有”。  

体、像、用  

佛陀是福智圆满的，用体像讲他就是全体。以全体的法界为身，故称为法身。法界遍一切处、一切时，法身藏于法界的任一时空。随处随时以不同的形象方式现前，那就是化身。但这不是佛本身的面目，而是应众生映像而感应的结果。  

每一尊佛代表性德的一部分，每一部分代表究竟圆满。所以一即一切，一切即一。因为佛的本体是共通的。释迦牟尼佛的名号是显性德的，释迦是仁慈的意思，教我们对人要慈悲，以慈悲待人。牟尼是清净的意思。这是对自己说的，也就是对人要慈悲，对己要清净。佛号代表我们性德应具足的本性。

三、从人的生老病死到世界的成住坏空  

佛法的原理是讲世间所有的生物都是在生、住、异、灭的循环中运行。比如人类，从投胎开始代表【生】；逐渐长大代表【住】；老、病、残代表【异】；生命终了（死）代表【灭】。任何人都逃脱不了生、住、异、灭的规律。而世界亦逃不出成、住、坏、空的法则。 

四、佛教中“劫”的含义  

『劫』为佛教计算时间的单位。由于时间太长，无法用年月日计算，所以用『劫』表示极长的时间。『劫』的计算方式，根据《大毗婆沙论》记载：人寿自十岁起，每隔一百年增加一岁，一直增加到人寿八万四千岁，为一个增劫；再由八万四千岁，每隔一百年减一岁，减到十岁，称为减劫。如是一增一减，为一个小劫。  

二十个小劫为一个中劫，四个中劫为一个大劫；所以一大劫里面包含八十小劫。 

五、 成、住、坏、空  

大千世界从生到灭可以分为四个阶段，称为“四劫”，分别为成劫、住劫、坏劫、空劫。四劫所描述的是一个大千世界生成、持续、破坏、消失的过程。  

成劫：是大千世界发展变化的第一个阶段，是形成阶段。成劫的“动力”是这个大千世界中一切众生的共同业力。在成劫一开始，众生的业力在虚空中升起机细微的风，逐渐形成风轮，然后在风轮上形成水轮，金轮，在金轮上生成众生赖以生存的山河大地等。等物质世界形成后，有情开始下生。成劫要持续二十小劫之久。  

住劫：成劫后，世界进入住劫时期。在住劫中大千世界十分稳定。这段期间，众生开始造作善恶业因，遭受不同的因缘果报，于六道中生死轮回。人的寿命反复增减。在每个减劫的末期，人寿减至十岁，会发生三小灾，即飢馑灾、疾疫灾、刀兵灾。成劫时会有佛出世。我们现在正处于住劫中第九个小劫的减劫。  

坏劫：住劫过后，世界就进入坏劫。在坏劫的一开始，地狱众生命终之后不再投生别处，然后按照饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人道、天道（色界四禅天以下）的顺序，每一道的有情众生死后不再投生，所以众生有减无增，一直到全部消失。有情消失后，有七个太阳出现，引起的大火将色界初禅天以下全部烧毁，然后有水灾毁灭二禅天，风灾毁灭三禅天。此时，大千世界只剩下了色界的四禅天和无色界。坏劫后，世界便进入空劫。  

空劫：空劫中没有山河大地、日月星辰，唯有虚空。空劫结束后，在适当的条件下，众生的业力又会生起一个新的大千世界，重新开始成、住、坏、空的轮回。