金刚上师带安来
一、带安来上师传法的缘起
金刚上师 “带安来”名号，表示“带平安来给世人”， 即众佑。此为示现于娑婆世界弘扬佛法的法界名号。
上师的父母均为名门望族后羿，父系中数代为王室宗亲，母亲则为唐代忠武郡王郭子仪的后人。因各种因缘变迁，上师于二十世纪九十年代初从香港移居海外，最终选择定居在环境优美而又清净的加拿大温哥华。
家族世代笃信佛教，唐朝初期，郭子仪征战南北，在伤亡人数众多的地方建立寺院，并将盂兰盆会中元节——每年一度大型超度的佛教节日从印度引进至中国广大地区，为佛法的弘扬作出杰出贡献。上师亦一脉相承，善根深厚，因缘和合之时，上师偶于佛寺前一闻钟鸣而入甚深禅定，生生世世的法缘瞬间刹那刹那在心中重现。
上师随即放下世间一切外缘，步入甚深禅定之路。在六个月不休不眠的定界中，相续不断地接受诸佛菩萨的演示，遍观法界实相，跨越每一个艰难的时刻。上师层层往上遍访诸天，自作证成就游，深入无尽法界，最终进入更深层次的宇宙——广大无边的华严世界海。于华严世界入微尘佛土，顿时超越世出世间，十方圆明，法法平等无碍，一即一切、一切即一……上师成证过程完全印证了释迦牟尼佛经教实相，也印证了一真法界含容空有的不可思议境界。迎来了华严世界海诸佛如来和十方圣众的同声恭贺。从此完全明了宿世因果、修证次第、弘法因缘与救世使命。
依往昔的愿力上师与众生再续前缘，以在家相传承正法、广度有情。走出特殊时期，上师明白要为世间及宇宙做些事情，告诫世人：
- 世界需要和平，不要有战争、核武，人类应保护好赖以生存的地球。
- 不要往太空里扔垃圾，最终会返回地球是人类承受不起的。
- 业海翻波，希望人们以善唯善，尽修善法，才能让人类更好的在地球上存活。
二、带安来上师的弘法事业
A、上师的法教特征
1、 “梦瑜伽修法”。此特殊瑜珈为无上瑜伽修法的一部分，传承于普贤王如来，当今世上仅存其名。上师此生传梦瑜伽修法，利益末法时期致力于昼夜不间断精进修法的众生。
2、“展示诸佛菩萨坛城”。令闭关禅修的弟子迅速破参入观，从文字般若、观照般若进入实相般若。
3、“禅修训练”。上师最为强调的直接法门：无论拜佛、打坐、诵经、念咒，直接摄入“出入息法”，通过训练迅速步入禅定。
4、“承接法名”。上师将弟子按不同根器分为妙、空、明、悟、离、星六个字辈。弟子皈依之时，法名布于虚空，不论皈依者身在何处，都会在第一天里接到梦示与上师相应，在梦禅中悟出法名，法名直指心性。
B、上师的法教内容
以古七佛的言教“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”作为法教， 以原始佛教的教义作为弟子们参学的重要依理：
- 因缘和合，缘起性空。
- 因果定律。
- 四圣谛：苦、集、灭、道。
- 十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。
- 八圣道即八正道。
- 三十七道品。
敦促弟子们集资净障、发宏誓愿、自度度他，直至菩提永不退转：
1、依靠“八正道——正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”作为衣食住行，做人与修行的准则。
2、以“普贤十大愿——礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向”作为修法的准则，来圆满众生的资粮。
3、以菩萨的“六度万行——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”作为修行者精进修法的榜样。
4、以“三法印——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”来认知正法传承还是附佛外道。
5、在经教上要求每日广读佛经，以《大藏经》为准。
6、积极参与大放生、大供养及世间所有善法。
7、戒律清净、实修实证。
三、带安来上师的利他事业
A、创办“百供世界佛教协会”
“百供世界佛教协会”由带安来上师亲自发起并创建。百供的名号也是由佛祖呈送的。是希望世人以百百万万、清净圆满的虔诚心、供养心为因缘，承接人类世界未来的福报与平安。“百供”同时也是密意的八供，即以清净心供养诸天圣众，由此承接人类的吉祥喜乐。具体行施为：
1、对十方三世诸佛菩萨、诸天圣众、空行护法、天龙八部的百种供养，及对世间高僧大德做供养。
2、吉祥日的火供烟供斋供法会，华严法会、楞严法会、金刚手菩萨护摩法会、斋天供僧法会等等。
3、持续供僧，每年为期一个月的供僧。
B、培植善念的大放生
1、对动物的大放生：百供佛教协会所有的佛弟子勤修善法，培养慈悲心、利他心、菩提心，每年不间断地大放生，包括鱼、鸟、狐狸、兔、龟等，以及常年护生活动，包括牛、羊、鸡、鸭等。以菩提愿行圆满资粮品。
2、对人类乃至所有六道众生的大超度，令业海波涛平息。
3、修行者自利的修行，包括发心祈请对历代宗亲及累世冤亲债主的大超度。
4、修行者利他的修行，包括发心祈请对其他众生，如印度恒河流域大超度、郑州水灾大超度、甘肃白银大超度、多场以奥林匹斯山神为首、希腊众神为主的上古神众大超度，度脱无量众生，令整个法界赞叹不已！
C、建立佛陀原理教育学院
为了让所有修行人不偏离佛陀正教，上师建立佛陀原理教育学院。多年来以各种形式教化弟子：
1、每日读经，开启空中佛学课堂，传授佛陀正法。
2、举办“结夏安居辩经法会”，每年三个月定期辩论，拨正知见，阐发如来真实意，见法得法，觉白净法，断疑度惑，具足心、一向心、无疑心、无盖心，有能有力，堪受正法。
3、每年两次闭关禅修，亲证法界实相。
上师开示精粹九则：
一、以平等心看待不同法门
佛法是真正意义上的出离法，究竟的目标就是带领众生出离六道轮回，证悟成佛。八万四千法都是佛陀接引众生的方便法，是根据不同众生根性而示现的不同法门，但法法平等，无有高下，殊途同归，万法归一，归到最后就是成佛。非要执着于某一法而排斥他法，本身就是不平等，有分别心，极易断送掉一些众生的法身慧命。
二、修法的概念
“佛陀原理教育”即原始佛教，是一切修学的依理。“显密禅”代表什么？“显”代表佛陀的言教及身教，佛经开显真正的宇宙实相。“密”是一种口耳相传的法门。“禅”是什么？禅是所有修行人都需具备的，不管你进入哪一种传承修行，禅是由始至终不离不弃伴随你修法的重要法门，离开禅没有什么修行证果可言。显、密等字都是中文简缩的形容词，用我的话来讲，佛陀讲了什么呢？阿耨多罗三藐三菩提，就是一个“觉”字，佛陀讲了四十九年的经都是教你如何觉醒成证。
三、关于神通
整个华藏世界海，最大的神通就是来自如来的神变，其他的神通都是虚幻、不实、不究竟的。
如来为什么示现那么多的神变？是为了教化傲慢的众生，让众生了知虚幻。菩萨也是来教化众生的，他们示现的是不可思议的游戏神通，不执取，不贪爱。修行人没有神通代表没有修证。
四、如何行持清净善法
末法时期，众生刚强难化，魔性炽盛，善心稍起，动辄即退。即便行持善法，也夹杂不纯净的意念，导致功德漏失，无有留存。我以此身此时幻化人间，惟以大善教导众生。
菩萨行持善法，应保持无有福德，不受福德之心；视众生如父母，悲悯众生之心；平等慈悲对待一切众生之心；秉持不偏不倚，中道正信之心。
菩萨行持善法，不应有我相，若以我相行持，善法必有漏失；菩萨行持善法，不应有人相，应知多生累劫我也曾为非人众生，应对一切众生做平等想；菩萨行持善法，不应有众生相，当知众生皆有佛性，应对一切众生做佛想；菩萨行持善法，不应有法相，当知非法非非法，凡所有相皆为虚妄。
菩萨应时时检视观照所行善法，应该以这样的心，修持清净的善法。
五、转业就是转境
所有的执着这个色身都是错觉，为这个色身忙忙碌碌一辈子——贪着、嗔恨、造业，可是它不能给你什么，它只能带给你痛苦。
若转五蕴而学佛——色、受、想、行、识皆空，一心真如，那么你就是一个智慧的人。
既然五蕴皆空不可得，你为色身造业就不值得，万般带不去，唯有业随身。这个世间你贪着任何事情，都没有任何意义，因为你只是假象的拥有。这辈子你听懂这句话改变自己，生命的意义就不同了。
既然贪、嗔、痴都是业，那我就好好地利用现在的空间、背景，挪出时间，好好修行，有钱出钱，有力出力，来推广佛陀的正法。既然要造业，就把它变成一种善业，菩提业，智慧的业，要把它转动起来，因为境能造业，那就把烦恼转成菩提。每天专注忆念八正道教言，即等同把握正法入道！
六、如何面对磨难
在修行的过程中，各种烦恼，违缘，磨难会不断出现，而且会反复来折磨你，这是正常的。没有依止信心的人会认为教法错误，让自己产生违缘魔障，这是邪见。事实上这是自己无量劫业力的返现，是戒毒的过程，是自相续无明的投影。所以应多祈请，坦然面对，同时深心忏悔，通过持之以恒的修法，自然远报化近报，重报转轻报。心力若能胜服业力，则不被业力所困扰。
七、精进勇猛不退转
佛弟子修心需恒时精进！修行不要退转，退转了要很长的时间才能恢復。能如是修，就能得到如是果。把今生前世的业障尽量消除掉，今生欢喜信受，受了就还清了，以后就不再受了。保持这样的觉悟心，以前虛妄不实的心去掉，结果会是不可思议的，不要遇到一点灾难就抱怨，要知道魔障一过，福德智慧就現前，修行之路就更上一层楼！
八、真正的慈悲心
真正的慈悲心是八地以上菩萨的菩提心，也叫空性智慧，即无缘大慈，同体大悲。一切的善恶、对错、正邪，都要包容。
这并非否定众生的有漏善心，众生也有相应根基的慈悲相认可。即便是十恶众生，有一丝善念我们都应该随喜，以此来熏染自己的慈悲心念。
九、禅定与解脱
刹那的禅境对解脱都有很大的帮助，无禅无定不得解脱。每日打坐入定在四小时之内，在同一个境内只能称为世间定。如能超越四小时在同一境内，则可称为欲界定。刹那刹那转变的境，只能算是有了感应。
修行人要耐得住寂寞，禅定的境越深代表孤崖自行。要持之以恒，要不喜不乐，不厌不弃，实际上一旦入了禅，也不是那么枯燥乏味，反而是很有乐趣的。
最后阶段靠的是智慧，要想得解脱，修行者必须牢记菩萨的六度万行精神：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧缺一不可。