图说：佛教的二十四诸天
二十四诸天指的是佛教的护法诸神，又可称为“诸天鬼神”。自古列十六天像，各有所主，以其有呵护佛法之功。后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王，因日可破暗，月可照夜，龙则秘藏法宝，阎摩掌管幽冥，故加此四为二十天。后又将“天龙八部”之紧那罗王，及道教神祇紫微大帝、东岳大帝、雷神增入其中，最终形成二十四天。
佛教中的诸天鬼神大多源于印度婆罗门教和印度民间神祇。佛教是与婆罗门教相对抗的宗教派别。早期佛教反对婆罗门教的种姓至上、祭祀至上和天神至上。但佛教并不否认天神的存在，它把天神作为一切有情(众生)的一个组成部分。
至今，佛教寺院每年农历元月九日都要举行供佛斋天法会。所谓“供佛斋天”，略称斋天，民间俗称拜天公。清代《弘赞所集供诸天科仪》云：“供天一法本出《金光明经》，修忏时设供三宝、诸天。”佛教徒虽不归依诸天，然礼敬诸天，这是因为诸天归命佛，且奉行正法，修诸善业、不作恶业之缘故。据《金光明经》记载，诸天于金光明会上，一一于佛前发菩提心，并亲承如来法敕，常佑护受持、读诵、书写《金光明经》者。因诸天秉持法王嘱累，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，世人乃营建此供佛斋天之法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。为求表示最高之诚心与敬意，坛场应设三宝、诸天及其侍从之座席，设施当极尽庄严、清净，法会之礼赞唱诵当力求如仪；茶水、果物、菜蔬亦当净洁新鲜。而取年初举行供佛斋天等佛事，乃模仿印度而来。
二十四诸天通常供奉于大雄宝殿东西两侧，他们的供奉次序是：功德天、辩才天、大梵天王、帝释天、四大天王(东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王)、日天、月天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、娑竭罗龙王、阎魔罗王(以上二十天来源于《金光明经·鬼神品》)、紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝、雷神。
二十四天原来是佛寺祭天时供奉之神，明代开始设位奉置。现将二十四诸天顺次介绍如下：
一、功德天
又名吉祥天，是一位仁慈的女神。她原是婆罗门教天神，是德叉迦和鬼子母夫妇的女儿。她又是北方毗沙门天的姐姐(有说为后妃)。由于与财神有这样亲密的关系，所以她又被奉为财富女神。《金光明经·功德天》说，若信徒能够诵持此经，供养诸佛，并用香花、美味供养吉祥天，持念她的名号，就会得到资财宝物等福报。
《大吉祥天女十二名号经》还记载，她有十二个名号，信徒若能够受持读诵这十二个名号，并如法修习供养，就能够消除贫穷业障，得到富贵。据《陀罗尼集经》记载，她身体呈银色，头戴花冠，身披天衣，项挂璎珞，珠光宝气、雍容华贵。左手拿如意宝珠，右手结施无畏印。左右两边分别立有梵天和帝释天；二天神背后各有一座七宝山。她头顶现五色祥云，云端有一头六牙白象，象鼻绞动一个玛瑙瓶，瓶中不断倾泄种种宝物，浇灌在她顶上一个千叶宝盖内。这些都与吉祥天掌理财富和赐福众生的功德有关。中国佛寺所造的功德天的形象大概受了这段记载的影响。佛教专门以她为本尊作禳灾招福的法会，这种法会被称为“吉祥忏过法”。
二、辩才天
顾名思义， 辩才天以聪明和具大辩才而得名。她还能唱出美妙的歌曲，所以又称“美音天”、“妙音天”。她是掌管智慧辩才、音乐与福德的天神。辩才天原是印度人信仰的河神。有人说她是男神，但大多数认为她是女神，是阎罗王的姐姐。她居无定所，经常与各种野兽为伴。她穿着极其简陋，但她形象十分美丽，“面如满月”，“目如修广青莲叶”，“常以八臂自庄严”。这些生活习性和形象特征成了她形象塑造的重要依据。《金光明最胜王经》宣称，凡是宣讲《金光明经》者，都能得到她的护持，增进智慧，辩才无碍，还可以解脱生死；又说诵读此经还可以使人成为大声乐家。日本密教主要是针对其音乐方面的功德，对其进行崇奉的。辩才天的形象主要有两种：一种是八臂菩萨装束形象，旁边六臂持物，分别拿火轮、剑、弓、箭、斧、绳索，中二臂合掌，脚下有狮、虎、狐、豺等兽。一种是菩萨形象的坐像，左手拿琵琶，右手作弹奏状；也有作弹箜篌状的。很显然，前一种形象来源于佛典的记载，而后一种形象则是根据辩才天在音乐方面的特征而塑造的。
三、大梵天王
又作“梵天”、“梵王”等，是婆罗门教的尊神，被认为是世界万物的“始祖”。大梵天后来成了释迦牟尼佛的护法神。据传释尊自兜率天降生的时候，大梵天手执白拂子，在佛前作引导。释尊成道后，施舍自己的宫殿，请佛说法。《大悲经》记载，释尊行将入灭时，将护持佛法的重任交给了他。大梵天居住于色界，为色界初禅天之主，与梵辅天、梵众天合称色界初禅三天。较为常见的大梵天的形象是四面四臂像，每面各有三目；四臂都持有物，右边两手各持莲花和念珠，左边两手一手持净瓶，一手结唵字印；坐于莲花座上，坐骑是一只鹅或由七只鹅拉的车子。另外，梵天还有一面二臂、三面二臂形象。中国寺院中，梵天多与诸天共同供奉于大雄宝殿之中；还有一种是他与帝释共同侍奉释迦佛的形象。
四、帝释天
帝释天原是婆罗门教的天神,音译作“释提桓因”、“因陀罗”等。《大智度论》记载，他原是摩揭陀国一个婆罗门，生性乐善好施。他有三十二位知己，与他同修福德善业，死后又一起生到了忉利天宫。忉利天共有三十三天宫，故又称三十三天。帝释居忉利天中央的善见城(又作喜见城)，他的四面各有八天宫，分别由他生前的三十二位知己作为辅臣居住。《净名疏》等书则说，迦叶佛入灭后，有一位女子发心为佛修塔，另有三十二人助缘。后来以此功德，他们共生忉利天宫，那位女子便是帝释天。帝释天经常用种种物品供养释尊和僧众。帝释天形象显密所传各异。在汉地寺院中，帝释天多为少年帝王像，男身女面。他的身后一般有三位天女，相传为他的三位夫人：圆生、善法、赦友。其中，一位给帝释打伞；一位端盘，内盛莲花；一位捧一个山石盆景，意为须弥山。北京石景山区的法海寺存有明代的壁画，其中即有帝释天像。
五--八、四大天王
四大天王俗称“四大金刚”，在天王殿中享受供奉。佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的种种说法，提出“三界”说。三界中欲界最低，此界天有六重，即“六欲天”，第一重叫“四天王天”，离人世最近。这里就是四大天王的住处。佛经说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须陀四宝山，高三百三十六万里。 四天王的任务是各护一方世界，即佛教说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲(中国在此洲)、西牛贺洲、北俱卢洲。故四大天王又称“护世四天王”。四天王各有九十一子，辅佐四天王守护空间十方，即东、西、南、北、东南、西南、东北、西北以及上、下。四大天王手下各有八位大将，帮助管理所属各处山河、森林以及地方小神。众大将中居首位的是韦驮，专门保护出家人，因此备受僧尼尊崇。
四大天王的名称及形象为：东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。“多罗吒”是梵文的音译，意译为“持国”。
“持国”意为慈悲为怀，保护众生。他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。
南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。“毗琉璃”是梵文的音译，意为“增长”。“增长”能令众生增长善根，护持佛法。他手仗宝剑保护佛法。
西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。“毗留博叉”是梵文的音译，意译即“广目”。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民。他为群龙领袖，故手缠一龙(也有的作赤索)，看到有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。
北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞，左手握神鼠———银鼠。“毗沙门”为梵文音译，意译即“多闻”。“多闻”比喻福德之名闻于四方。他手持宝伞，用以制服魔众，保护人民财富。多闻天王原是古印度教的一位天神，又名施财天。在印度古神话中，他既是北方的守护神，又是财富之神，是一位大“财神爷”，故其在四天王中信徒最多。敦煌壁画中的毗沙门画像，在他渡海巡行之际，常常散下金钱财宝。
在中国寺庙里，四大天王形象被彻底汉化，皆为中国古代武将打扮。只要有寺庙，就一定有四大天王像。他们都被安置在天王殿中，殿中央为大肚弥勒佛(布袋和尚)，四大天王分列两旁。天王像大多威武凛然，其中以杭州灵隐寺的四大天王像最为精绝。它们造型优美传神，令人叹为观止。
九、日天
又称日天子、宝意天子、宝光天子等名。日天原是印度神话传说中的太阳神，佛教说他是观音菩萨的变化身。他住在太阳中，太阳里有他的宫殿，称为“日宫”。他在一年之中循环于须弥山中腹，遍照四天下及四大洲的白昼。他与守护黑夜的月天对应，也由四天王管辖。他身边常有二妃陪侍。二妃乘七宝庄严车驾，以八头宝马牵引，周围还有七曜九曜等星宿护卫。摩利支天作他的前导。《秘藏记》卷末载，其形象是：红色脸膛，两手各持一朵莲花，乘坐于四匹马拉的大车上。
十、月天
月天，又称月宫天子，原是古印度崇拜的月神。佛经说他是大势至菩萨的化身。“大势至”意为宝吉祥，月天既为大势至菩萨化身，所以又得名宝吉祥天。月天住在月宫中，他的身边也有许多美丽的天女陪侍。据说他有五百岁的寿命。关于月天的形象，印度和中国所传各不相同。他在印度为男性形象。佛教传入中国后，由于中国文化中也有月神崇拜，而中国的月神又被阴阳学视为阴性，这样印度的月神受中国月神信仰的影响也女性化了，并且还吸收了中国月神的形象特征。她的形象通常为：美貌后妃装束，头冠中嵌满月，月中现兔形。但是密宗供奉的月天仍是印度式的。
十一、金刚密迹力士
金刚密迹力士以知晓如来一切秘密事迹而得名。《金光明经》记载，他是大鬼神王，与五百夜叉原都是大菩萨，为护持众生、保护佛法，他们才屈尊作了佛教的护法神。他行动十分敏捷，在佛教护法神中以“捷疾”著称。他常侍卫在佛陀身边，得到佛陀信任，佛陀常把一切秘密要事委托于他。佛寺常把他供奉于寺院山门殿内。其形象较为特殊，一般为红色脸膛，怒气冲天，全身肌肉鼓胀，劲健刚强，手中常持金刚杵。明代以前，佛寺都只供一尊密迹金刚。明代《封神演义》问世后，书中虚构的“哼哈二将”取代了密迹金刚。
十二、摩醯首罗天
摩醯首罗天又名大自在天，是印度教崇奉的主神。佛教收入摩醯首罗天后，把他奉为十地菩萨，故他的塑像也为菩萨形象。头戴宝冠，身着菩萨装，骑白牛，八臂三目，手执拂子、铃、杵、矩尺。立像常略去白牛。另外还有作二臂、四臂、十八臂的诸种形象。大自在天主要为密宗崇奉，密教把他视为大日如来的化身。他的诸种形象也主要出现于密宗寺院里。
十三、散脂大将
又称“密神”。他原是印度婆罗门教中的夜叉神，为北方毗沙门天手下八大神将之一。他统领二十八部天众，经常巡行世间，赏善罚恶。有人说他是鬼子母的二儿子，但多数认为他是鬼子母的丈夫。他的形象为金刚模样，面为红色，满脸怒气，手持降魔杵。一般人习惯把他同白脸善相的金刚密迹力士视为哼哈二将。
十四、韦驮天
韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨、韦天将军。韦驮本为古印度婆罗门教信奉之神，叫六面童子，原为战神，有六头十二臂，手执弓箭，骑孔雀，后被大乘佛教吸收为护法神。韦驮像常被供奉于大雄宝殿对面，天王殿弥勒之背。这与他擒贼护佛立有大功有关。韦驮是佛国中的“神行太保”，以善走如飞著称。佛教传说，在如来涅槃时，竟有个“捷疾鬼”偷走了佛的两颗牙齿，韦驮急起直追，抓获窃贼，夺回佛牙。于是，韦驮担起保护释迦灵塔、打退盗取佛骨之敌的重任。
韦驮像一般立于山门背面，执金刚杵横眉瞠目，警惕地注视着祠堂(大雄宝殿)之前的方塔，乃取守护释迦灵塔之意。韦驮是中国佛教徒造就的，所以他是地道的中国武将打扮。韦驮像面部英俊，金盔金甲，手执金刚杵，威风凛凛，颇像赵云、马超一类著名的古代武将。一般有两种姿势：一种是双手合十(即僧人所行礼节)，横杵于腕上，直挺挺站立；一种是一只手握杵拄地，另一只手叉腰。在佛经的卷首一般刻有佛像或佛陀说法图，而在卷尾则常常刻有韦驮像。
十五、坚牢地神
又称地天或地神，是职掌土地及一切植物的天神，与主管上天的大梵天神相对应。地神的形象十分独特，唐朝时为男神，有二臂和四臂两种形象。二臂形象是双手握宝瓶或钵，内插各色鲜花；四臂形象是四手分别持镰、箭、锄、锹四种农具。后来，地神由男身演变成了女身，并且多以二臂形象出现，手里持物又增添了鲜花、谷穗等物品。
十六、菩提树神
菩提树神是守护菩提树的女天神。相传，释迦牟尼佛在菩提树下打坐修道时，菩提树神便以树叶为释迦佛挡风遮雨，保护他安心修道，故名。她被认为是佛教最早的护法神。在佛寺里，她的形象特点是两手拿一树枝，打扮成年轻妇女的样子。菩提树本名毕钵罗树，这种树为常绿乔木，叶子呈卵形，茎干黄白色，花隐于花托中，树籽可作念珠。由于它是佛教圣树，东南亚佛教国家信徒常焚香散花，绕树礼拜，沿习成俗。
十七、鬼子母
鬼子母据传是五百夜叉鬼之母，故俗称“鬼子母”。她本为古印度民间传说的恶神，与散脂大将结为夫妻，生了五百个小夜叉，专以小孩为食，危害众生，后被释迦佛所感化，成为佛教的护法神。鬼子母皈依佛门后，偏重于对妇女和儿童的保护。据佛经记载，她能保护儿童健康成长，为儿童除病消灾；能保护妇女顺利分娩，减少痛苦。鬼子母由此又被人们尊奉为“爱子母”或“爱子神”。鬼子母传入中国后，除了为佛教徒作为护法神崇奉外，还被民间当作“送子娘娘”单独供奉、礼拜。鬼子母在藏传佛教里也很受崇拜。
密宗里有以鬼子母为本尊的专门修法，称“诃利帝母法”、“诃利帝母供”，是祈祷妇女顺利生产的修法。修法时念《诃利帝母经》和《诃利帝母真言经》。《诃利帝母真言经》记载其形象说：“画诃利帝母作天女像，纯金色，身着天衣，头冠璎珞，坐高台上，垂下两足。于垂足边，画二孩子，傍高台立，于二膝上各坐一孩子，以左手怀中抱一孩子，于右手中持吉祥果。”
十八、摩利支天
摩利支天原是古印度神话传说中的天神，意为“阳焰”、“光焰”。主要为密宗所传。相传，她神通广大，常在日天(太阳神)前行走，日天看不见她，而她能看见日天。她有自己专门的法门，佛经中称修习摩利支天法或诵习《摩利支天经》能够得到不可思议的加持。据《大摩利支菩萨经》记载，此天“能令众生在道路中隐身，众人中隐身，水、火、盗贼一切诸难皆能隐身”。众生得到这样的隐身之术，便能降伏恶魔鬼怪。
摩利支天的形象主要有两种：一种为天女形象：或坐或立于莲花上，左手持一天扇，置于胸前，右手下垂。一种为忿怒形象：面红如日出之色，身着红色天衣，红色即表示忿怒；挂璎珞，戴耳环、腕钏，腰系宝带；头上顶一宝塔，塔内有毗卢遮那佛；具三面八臂，三面面相各异：正面菩萨脸，端庄慈祥；左面猪脸，尖嘴獠牙；右面童子脸，面目隽秀。每面又各有三目。八手臂都持有物，左四手执无忧树枝、绳索、弓、线圈；右四手持金刚杵、针、钩、箭。八臂有时也作六臂。她坐在野猪身上，或坐于七头野猪拉的车之上。这位天神在藏传佛教里影响很大。
十九、娑竭罗龙王
又名水天，原为印度婆罗门教天神，专门掌管水界。作为佛教的护法神，它专任西方守护者，也掌管水界。它主要为密宗所信奉。密宗还有专门供养水天的仪式，称“水天法”和“水天供”。其常见形象为：身青色，骑于龟背上，有九个头，皆为龙形，左手握拳，右手执索。又一种说法认为，水天为娑竭罗龙王，是佛教龙神中的大龙王。这位龙王还有一个女儿，叫龙女。娑竭罗龙王的形象常见为头现龙形，身着帝王服。
二十、阎魔罗王
阎魔罗王又称阎摩罗王、阎摩王、琰摩、双王等。阎魔罗王原是印度神话传说中掌管地狱之主，《黎俱吠陀》中称他还有一个妹妹，叫阎蜜，兄妹通婚，成为人类的始祖。所以他后来到地狱管理他的子孙们的亡灵。佛教产生后，把他纳入自己的神灵体系。阎魔罗王传入中国后，产生了具有中国文化特色的“阎王爷”。阎王在印度佛教中本为单独一个，经过与我国民间信仰和道教信仰的融合，形成了“十三阎王”和“十殿阎王”，而通常以十大阎王的说法较为流行。中国的许多历史人物也加入了阎王的队伍，成了道地的中国阎王，如范仲淹等。
二十一、紧那罗王
紧那罗是“天龙八部”之一，其头上有角，故又名人非人。他为帝释天部下，负责演奏音乐，故为音乐神。这类神有男有女，男性为马首人身，女性则端庄美丽；男性长于演奏，女性长于歌唱。紧那罗女演唱起来不仅优美动听，而且还会产生魔力。紧那罗女常与乐神乾达婆配为妻室。男性紧那罗其貌不扬，长着个马头；女性紧那罗则相貌端庄，有一副绝妙的好嗓子。据说有五百仙人在山中修禅，当时紧那罗女正于雪山天池中洗澡，洗得畅快，不禁唱起歌来。迷人的歌喉，唱得五百仙人“即失禅定，心醉狂逸，不能自持，譬如大风吹诸林树”。《大智度论》也说，有五百仙人腾云驾雾，在空中飞行，忽然传来了紧那罗女的动人歌声，大仙们顿时如醉如痴，忘乎所以，道术一下失灵，纷纷从空中栽落尘埃。
二十二、紫微大帝
紫微大帝，又称“中天紫微北极太皇大帝”。这一神名来源于古代对北极星的崇拜。古人认为北极星是帝王星，他住在天上的紫微宫中。由此也称人间帝王的禁中为“紫禁城”。道教吸收这些说法，尊居住在中天紫微宫的北极太皇大帝为四御之一。其职责是协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰和四时气候。因中国古代农业与气候的关系十分密切，故太皇大帝深得民间尊崇。
明代宫廷专门敕建了紫微殿，“设像祭告”。他常和玉皇大帝合供一殿，形象依据《洞真太极北帝紫微神咒妙经》，头戴冕旒，身着朝服，为人间帝王形象。
二十三、东岳大帝
东岳大帝，全称“东岳天齐仁圣大帝”，是道教崇奉的泰山神。他原也是我国古代民间信仰。道教吸收他后，说他是掌管人间生死之神。历代帝王对他屡予褒封。唐玄宗封他“天齐王”；宋真宗大中祥符元年(1008)封他“仁圣天齐王”；大中祥符四年(1011)封他“东岳天齐仁圣大帝”；元世祖至元二十八年(1291)封他“东岳天齐大生仁皇帝”。民间信奉也十分普遍，各地还纷纷建起了供奉他的庙宇，每年农历三月二十八日为他的祭祀日。他的形象为苍老帝王像：戴冠著袍，颈系冠带，颌下飘垂二绺胡须，手捧玉笏，足登云头鞋。
二十四、雷神
雷神是我国古代神话传说中司雷之神。《山海经·海内东经》载：“雷泽中有雷神，龙头人身，鼓其腹。”《太平广记》引《神仙感通记传》说，雷公有兄弟五人，即天雷、地雷、水雷、社雷(又称妖雷)、神雷，是为五雷神。道教看到雷神在民间的广泛影响，把它改造为道教天神。道教还有所谓“五雷天心正法”的修法，宣扬依此而修，可以致雷雨，祛病痛。雷神的形象最初为龙形，后变为半人半兽；被道教吸收后，又完全人形化。今天在佛寺和道观中，雷神的形象大致有两种：一种是半人半兽，蓬头怒发，似人似鬼，披甲，手持劈山斧；另一种是人形，身着铠甲，面有髭须；左手结印，右手举锤；左脚踏鼓，右脚作出击鼓的样子。
总之，佛教护法诸天鬼神是佛教神祇中最为丰富、奇幻的一部分，他们以护持佛法为职志，但有时也协助佛菩萨做些化导众生的工作。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》说，因所度化的对象不一样，观音菩萨可化现为梵王身、帝释身、紧那罗身等各种护法神来普度众生。《华严经》亦称：“一切诸佛退位，或作菩萨，或作声闻，或作转轮圣王，或作魔王、大臣、居士、长者，或作彩女、宰官，或作大力鬼神、山神、江神、主水神、主火神、一切苗稼神、树神及外道，作种种方便，助我释迦如来化导众生。”
持戒就是每天在改运
佛教持戒的目标，并不是求死后升天，或是求来世的享受，佛教持戒建立在安定身心，精神集中，当你精神集中就观察思惟，观照思惟身心的变化，来悟证缘起甚深法，来消除你的贪、嗔、痴，止息一切生死烦恼的大苦集，重点在这里。从佛教的观点来看，升天虽然是好，但是升天不如人间，怎么说升天不如人间？因为天上也有它的寿命，福报享尽之后，他又必须堕入三途苦，怎么说？我讲一个故事，把它当作故事，有时不讲一些故事，大家会感到很无聊，反正在因地当中，必须要说一些来做参考，印顺导师说一句“正直舍方便”，只要方便不引导别人走不好的，所以我勉强说一些故事：
这个在律中有记载，目犍连尊者，他有一个在家的弟子，这位在家弟子叫耆婆，是印度当时最有名的医生，很能干，但是他皈依佛陀的弟子目犍连尊者，这个耆婆自从皈依三宝后，免费为僧伽看病，治病不用钱，他这种发心的功德，慢慢的累积，累积到有一天，耆婆死去了，肉体已经坏去，并不是他做医生就不会病死，他也是会死的，这因缘和合的东西会生、老、病、死，佛陀也是会，有的人会说呀！出家人不会生病，开悟的人不会生病。佛陀也会生病，佛陀也有病呀！大家也有病呀！因缘和合的肉体，谁说没有生病，有很多人说：“开悟的人就不会生病呀！”谁说不会生病哦！会死去呀！所以生、老、病、死是自然的事，任何人都不能左右的，只是你心里生老病死的痛苦会解除而已，这肉体的生老病死大家都会经过，生老病死有二项，一项就是身体的生老病死，一项是你心里的生老病死，而你心里的生老病死能用佛法来消除，但肉体的生老病死是没有办法用佛法来消除的，所以耆婆死后听说感召去天上三十三天。
有一天目犍连他也有一个弟子，怎样呢？生了一种怪病，医不好。那么目犍连那时想生病既然医不好，当时医术很好的耆婆已经不在了，是不是来找耆婆问看看这种到底是什么病呢？听说他用他的神通去三十三天找耆婆，那时刚好看到三十三天里面的天人，每天自由的享受，开着他们天上的工具，都要去乐园玩，看到目犍连都不理，也没有半个人理他，由此体会天人的福报是不错的，后来耆婆看到目犍连，也没有停下来，只用手比一下而已，又享受去了，看到这里以后，目犍连就去追他，就问耆婆说：“奇怪哦！你见到我为何没有停车呢？也没有停下跟我打个招呼呢？”耆婆回答说：“哎呀！我们来天上生活享受最要紧啦！因为生活太好了，身不由己，不能自主呀！”并且说：“我已经算是最好的了，我还举个手跟你打个招呼，你看其他人看到你，连理你也没有。”
哇！事情大了，这个故事是一种启示，也就是说生在天上的人，他沉迷在欲乐的享受中，那么就会忘记了苦，不知道苦，所以说，天人享乐不知苦，难学佛，地狱极苦难悟道，难悟出佛道，所以从耆婆的故事里就可以了解去天上到底要如何修行呢？何况天人有他的福报，去到那地方没多久，已经忘记三宝了，他忘记苦也忘记三宝了，这个故事，说明天人享受而忘记了修行，那么等到天上的福报享尽后，像存在银行的钱你拼命把它花完了，再要去银行领钱不可能给你，借钱还要担保且生利息，不可能你银行的钱领完了，银行还让你领，也就是说你在天上的寿命终了还是要堕落下来。
所以五戒的功德可依各人的志愿，但是佛教对持五戒的功德，只是增长我们悟道的资粮而已，千万不要误解我修持五戒有功德，就是能解脱的，并不是这样，持五戒的功德是增长你悟道的资粮，这句千万要记清楚，也千万不要来修行后想要去什么地方享受，人间最好修行，人间有苦，你才了解要出离苦，所以佛陀说苦集灭道，你没有苦，怎么去悟道，怎样想去离苦呢？学佛就是要离苦，没有其他所求，离一切苦，一切苦全部离开，你就涅槃了，学佛是涅槃最高，涅槃以后没有，涅槃以后还有东西那就不是涅槃了，在回归自然里有说很多。
虽然持戒是依各人志愿，不能勉强你去持戒，像社会的法律，法律叫你不要去做的事情，你犯了法律后将你捉去关，然而佛教却不是，它是自由的，你持不持是你的事，不持是你自己去受苦呀！你要持就不会受苦了，你就自由了，所以持戒本身就是自由，没有持戒就没有自由，而且佛教持戒最大自标，是在增长悟道的资源，也跟其他的宗教完全不一样，其他的宗教都想要求天，求去天上，求去另外一个地方，何况现在持五戒的人，他当下得到家中的和乐，得人缘，子女孝顺，因为上正下就正，上歪下就歪，以身做则，这种家庭让人看起来整个气氛就不同，包括可得到众人的因缘，走到哪里，就让人赞叹敬爱，你说的话让人喜欢听。
那么你说话不符合道理，嘴里说没有这样做，或许别人比较不会听，但也可以减少很多没有必要的麻烦、是非等等，内心不管什么时候都可以得到安静，所以持守五戒的好处很大，从我们持守五戒的功德力，可以来亲近善知识，就是说你来持守五戒，慢慢福德善根因缘增长，你就会亲近到正见的善知识，正信的善知识，然后你可以闻到他所说的正法，然后思惟、修行、悟道，这必须有个次第，悟道后，按照悟道的过程来修道实证，走入涅槃，断灭一切忧悲苦恼，免受长期生死轮回痛苦的压迫，止息了生死轮回 。
所以这有个次第，希望各位一定要知道，持戒就是增长我们悟道的资粮，很多人说持戒会解脱，我敢说只有持戒没有运用智慧思惟教义是不会解脱的。依据经典所说：每持一条清净戒，就有二十五位善神随身保护，也就是说你有持一条戒，那么就有戒神跟着保护你，当然，这样说对很多初入门的人，比较会用功修行，所以可以运用很多方便法引导，但是不要太离谱了。若是持五戒清净者，就怎样呢？每一条戒听说有五位善神随身跟着保护你，你若能持五戒，五五就二十五了，有二十五位善神保护着你，当你出门一些善神把你保护着，其实要保护是要靠你自己时时刻刻生活谨慎，做事谨慎，要不然的话有这么多神在保护，开车时眼睛闭起来，要保护到哪里去呢？
若我都不用去赚钱，只坐在那里等神的保护，肚子就饿死了，经营事业神在保护我啦！那么你的事业就倒下去了，所以真正要靠自己，以自己本身的正见确实认清当下，认真经营事业，这样才是真正的大保护，会这样说的原因是为引导一些初学者，引导一些求功德及平常信外道、神界的人，慢慢引导他们走进佛教的方便法，所以听说这二十五善神都会跟随你的出入，照顾你的起居生活，让你逢凶化吉，现在社会很多人要改运，那么要改运时你就不用改了嘛！时常要去改运是浪费钱的，你本身来持戒就是每天在改运了，这么好，那我要来持戒，持戒有那么多神保护我呀！就是在改运了，来庇佑我们逢凶化吉。
泰国壮观的万佛节
万佛节在泰文中称为“乍笃隆迦讪尼巴”节。是泰国的传统佛教节日，在每年泰历三月十五日举行。如逢闺年，改为泰历四月十五日。
相传佛教创始人释迦牟尼，于泰历三月十五日在摩揭陀国王舍城竹林园大殿，向自动前来集会的1250名罗汉首次宣传教义，故称其为四方具备的集会。笃信小乘佛教的泰国佛教徒视该次集会为佛教创建之日，进行隆重纪念。泰国的佛教徒早在阿育陀耶王朝时期就开始纪念万佛节，至曼谷王朝五世王时，官方开始举行庆祝仪式，并于1913年将这一天定为节假日并成为泰国人民传统的佛教节。政府也举行庆祝万佛节仪式，国王亲自参加。万佛节的早晨，泰国男女老少带著鲜花、香烛和施舍物品前往附近寺院，进行施斋、焚香、拜佛活动。在万佛节，有些善男信女还持受五戒或八戒以表示对佛教的虔诚。
2016年2月22日在泰国法身寺，全世界的善男信女都聚集在一起，一起行善积德，共同参与万佛节平安灯法会，缅怀佛恩。
清晨，大家早早来到百万尊佛的大法身舍利塔前，供养托钵活动。布施食物给僧侣，不仅护持佛教，续佛慧命，而且能提升个人道德，让我们的心减少自私吝啬之心。
下午颁发奖学金，支持与鼓励中小学生复兴道德的活动。
下午四时，几万人再次聚集于大法法身舍利塔，准备傍晚点灯。
追溯到佛陀时代，当日是月圆之日（正月十五），一千二百五十位皆证得阿罗汉果位的比丘，在没有提前预约的情况下，聚集在摩羯陀国王舍城的竹林精舍，于是佛陀为他们随顺说法，开示佛教的理念、原则及传扬佛教的方法，使所有一千二百五十位比丘有一致的见解, 进而正确的传扬佛陀的教导。后人为纪念此殊胜难得因缘，而有今天的万佛节平安灯法会。
因此，对于世人内在的和平与大众的幸福万佛节成了非常重要的日子。法身寺举办各种累积功德的活动，从早上到晚上。为了是遵循佛陀的教义，远离诸恶，多行善事，让心纯净。
在大法舍利塔前，大家一起诵经、打坐，绕塔，发愿和回向。祈愿世界和平早日实现。
在法会结束时 ，法身寺住持法胜法师（Luang Por）祝福大家，所有为善的愿望，能马上实现 ，万事如意、得到法眼、证入内在法身，有大财富，生生世世修功德波罗蜜，直到法的究竟。回家去能发大财 、圆满内在和外在的财富。
第八次闭关报告——昔罪今忏 正心向佛
明道闭关报告
2016年2月26日至3月6日于五方佛堂
报告人: 佛弟子明道
一：本次闭关的任务：
本次闭关, 上师对弟子们布置的任务是：
- 每人法华三经读三遍，最好在头三天读完；
- 诵10万遍金刚萨埵心咒；
- 诵3000遍百字明咒；
- 诵心经1000遍；
- 诵《千佛洪名宝忏》，最少一人三遍；
- 每天2-3个小时运动，自己找活儿做；
- 从第三，第四天开始新弟子观火苗，把火苗观到移到身体的密轮，必须清楚地看到，并且持续维持火苗大小不灭不长，一个小时以上。如果火苗灭了，就一遍一遍再次把它重新观回到密轮；
- 如意宝珠第一坛，必须观到父母；一旦看到某一位累世或者今生父母，马上盯住仔细看，直到看清楚；只有这样，才能逐步看到更多位累世父母；
- 观业障病障魔障，必须观到虫子，或者脓血，痰，黑烟，必须看清楚；
- 大供养，每人每天供养坛城及十方三世诸佛菩萨；
- 观上师主持的明道父母累世冤亲债主大超度的法事现场。
- 忏悔非常重要，修行在于修心，不能停留在外部的表面功夫。
- 必须有巨大的信心和愿力，没有信心，没有愿力坛城入观就进不去，必须做足忏悔，大礼拜，大供养，以及持续的祈请上师和诸佛菩萨的加持。
- 只有破所执，才能观进坛城。如果进不去，一定有所执的地方，要自己能明了阻拦自己进境的“障碍”是什么，问题在哪里？必须努力跨越过去，一旦跨过去，就会有进境。 这次闭关，上师对弟子的主要目标是补前行，因为前行道上资粮浅薄，需集中时间以尽快的速度补充亏欠的前行；否则不仅仅是上师，连我自己也会感叹，实在是对世间累世辛苦修行的其他佛诸弟子非常的不公平。
- 这次闭关，总括来讲，我的心境是从头三天平静平和，到中段隐约的急迫和其后明显的焦虑，惭愧和沮丧，以及再到因为听闻师父3月4日晚间的法教，重新端正心念，找回坚实的信心，欣慰，平静和对上师无限的感恩，以及在明晰了资粮道上的实修次第和方法后心境的豁然开朗。本次闭关之前，因为我本人的一些个别因缘，上师叮嘱我要好好仔细入观；所以总体而言，我用在打坐入观的时间远远多于读经和持咒。以至于我的法华经在闭关期间，只是完成了一遍完整的阅读，在后段时间，第二遍重新开始，并且密集做阅读笔记时，已经时间不足了。但第二遍的阅读已经明显比第一遍时通利很多，已经在较能够理解的基础上，开始做对于点的梳理和提取，我的计划是出关后继续完成基于对点滴的梳理，而后形成对于法华经“面”的某种体悟。对于未完成的心经读诵和持咒，我也会尽快在出关后完成。*期间对于普贤十愿的领悟：而对于上师强调的大忏悔，大礼拜和大供养，连同普贤十愿其余的“礼敬诸佛，称赞如来，随喜功德，请转法轮，请佛住世，常随佛学，恒顺众生，普皆回向”，这均是需要佛子“念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌”的“无有穷尽”的功课；我想上师无非是想通过这次闭关前以及期间对此的点拨和强调，让我和所有弟子们充分把普贤十愿对于佛子修行的无尚意义坚固夯实到心识里，时时落实到今生每一天以及来世的每一天的修行中。而且上师强调：佛子这样做，即使是无有穷尽的做，也实无有功德可得，也不应有受功德之心，因为这只不过是弥补一个凡夫修道人在成佛道路上对已资粮的巨大所亏所欠。
因为初步了悟诸佛菩萨的大镜智圆满，以及六道轮回的茫茫无际的苦痛，明道能够理解为什么菩萨应不受功德，并且要心口意业无有疲厌的去行所愿。幸运的是，我知道自己的心，应该已能容受此思维。虽然到目前我的所行所及，还远远不及，实无修证可言，但我的心里起码已经容纳了它，未来去做的，无非是去自我动手术，去修补，去修正，去行动，去提高正见及证悟。
对于普贤十愿，如果在我的个体体系里做个相对的高低差排列和梳理的话，应该说我做的相对好那么一丁点儿的是“称赞如来，请转法轮，请佛住世，常随佛学，普皆回向”，做的远远不足的是其他几项，包括“礼敬诸佛”，因为礼敬诸佛的心界，是需要去礼敬一切众生，众生皆有平等佛性，佛说“我观众生类，皆有如来藏；层层烦恼覆，犹如秽花缠”，众生皆为未来佛，一时一事一世迷，不代表彼时彼事彼世不能醒，不代表其不能证其佛性，不能成佛，所谓“放下屠刀”，还可以“立地成佛”。所以即使面对人间道德评判中所谓的“坏人”，我也一样需要去礼敬，也就是尊敬，因为他一样是未来佛。所以每每思维到此境界，我坦言我还做不到，但我明白这是修行和修心的方向，而这，基于我的观察，这确已经是上师的境界，每每思维至此，但觉凡夫和觉者心地的天差地别。
说到“随喜功德”，我也发现自己有很大的问题，对于自己的前辈师兄，我能够做到随喜和赞叹，然而对于和自己同期皈依上师的所谓同辈师兄，以此类推，还可能会包括后续会皈依上师的未来师兄，对于他们的殊胜成绩，我发现我心性里有羡慕，而羡慕之下本质就是隐隐的嫉妒，嗔毒，对于自己的进境不如人快，我会感到隐隐的被逼迫感，这实在是凡夫心地累世今生所染着的贪嗔痴三毒，无明，无智所致，因为凡夫看不穿他人的宿世累世是如何精进修持的，不通达一切起始因果，故而升起可怜可悲的如此卑劣的心思。所以借此报告，我向诸佛菩萨披陈忏悔，向慈恩上师披陈忏悔，向殊胜的悟灵师兄披陈忏悔，向如果我依旧修心不力，其他的任何或可能激起我如此卑劣心境的将来师兄提前披陈忏悔。我目前在此识田里依然是一个恶劣的凡夫心地，所以我现在愧对师父，师兄和诸佛菩萨。我把此刀砍向自己的心，希望污血可以流出来。
“广修供养”，这个就不用说了，境界少的可怜，还没有为师父，为诸佛菩萨，为众生做出多少有力的供养，不管或是财布施供养，或是无畏施供养，还是以“如说修行”为首的法供养。对照圣贤，我一介凡夫的心地依然太不柔软，太不宽广，太不慈悲，不够慷慨，不够光明，太过僵硬，不够智慧，距离真正的虚怀若谷，上善若水的修道人，还离题万里。但我希望自己能最终成长为那样的净衣飘飘的修道人，“若真修道人，不见世间过”，我为什么常常忘记，应时时处处拿这十个字来提醒和警醒自己呢？很渴望日后能够在禅中亲观，痛彻了悟一切法界苦难因果，也许只有真正到了那时，才能把上述心地的毛病一一打扫干净，才真正能够平等对待一切众生，升起真实无伪的平等心，慈悲心。就目前而言，坛城供养，上师供养，对于有缘众生的法供养，我需要更加督促自己时时去做，去行。
“忏悔业障”，如上师所说，一个人真的在忏悔业障时，是一把鼻涕一把泪的发露披陈。我又几次能做到如此境界呢？对于今生所亏所欠的人，众生，或者事项，或许还可以做个粗浅的梳理，对于眼暂时还观不到，耳暂时还听不到的累世所亏所欠的众生和事，又何处去做梳理和发露忏悔？幸运的是，我还有无与伦比，不可思议的上师，以及上师所授的殊胜法门，金刚萨埵佛尊的忏罪消业法门，所以可以做的，就是尽量多多去行此修法仪轨。想到这里，只能说，无限感恩师父和诸佛菩萨的无量慈悲！
对于“恒顺众生”，万分感恩师父的开示！师父说那是诸佛菩萨的境界，并不是目前我们凡夫的心地和智慧，浅薄的能力可以去行的境界。师父举例说到，如果我去恒顺一个比如犯杀生罪业的众生，佛菩萨有可以在他堕落地狱的那一刻，在他感受地狱烈火之前，痛彻觉醒悔悟的那一刻把他马上捞上来的法力，而我们没有，所以如果我们去恒顺，只能被他一起拉向地狱，其实在我自己的梦禅中我也有类似的体悟，我只能陪他人一起下地狱，所以对于此行愿，不能恒顺时，虽努力了，但依然不能劝其改变向善时，我也只能选择暂时远离他们。真正的恒顺众生，还是等日后或能在法界修出了必要的实力再行吧。
以上是顺着闭关期间涉及普贤十愿课题的因缘，梳理和总结自己的落差，以明确未来修行的重点。
*关于坐禅的粗浅体悟：
回到闭关的功课，简单总结一下我花了很多时间的打坐入观的情况。总体来说，我能够在坐禅中观到一点点片段境。按照师父的提醒，诵读40遍心经，或者更多遍百字明咒后开始入观，而后时有片刻的片境。比如，看见佛灯静静燃烧；警车顶上红蓝交错的闪光；成排小轿车闪耀着头灯；黑沉沉的地狱里，瘫软在阎罗法王前受审的苍白裸身男女境；雪山白云境；点素菜境；山泉流淌境；温哥华下城万家灯火孤月映海夜景境；四次看到虫子，分别是小蜘蛛，蟑螂，肥蚯蚓状条虫，以及黑色瓢虫等；还有观到火苗爆燃境；一些人物境，一组办公室职员，白色长袍的类似加勒比海或者阿拉伯人，师兄刷洗地面境，以及很不清晰的巨大佛影，等等诸如此类的散观境。
对于实观明道的，也就是我自己的父母的累世冤亲债主大超度法事，尽管上师已经谆谆教导了：法界之事无时空限制，可以意观时间倒退到上师开坛，或者我自己装香的那一刻，回溯去观，一旦观到什么，可以尝试仔细去观它的细节。但最终在闭关期间，我还是没什么明了的所观。其实我非常希望能够亲眼看到自己，或者我父母的累世冤亲债主的法界真实情况，明了自己和父母的宿世因缘，可惜没有功力，错过了这么多好的时机，有些遗憾。但好在还有其他禅观功力了得的师兄的禅观记录，从他们的文字里，闭关报告里，借他们的耳目，我还是基本明白一些事实。感恩师兄！感恩师父！再次替我的父母和家人感恩上师！顶礼上师！希望他们都有缘统统皈依上师，皈依三宝！
所以如同在闭关结束前，跪谢上师受赐哈达时，师父对我的开示，我也明白自己的心肯定还在执取，暗有所求，妄念散乱和纠结，常静不下来。这就是上师开启闭关时所提示的，要发现自己的障碍在哪里？这是我的第一条障碍，需要待日后跨过去。上师彼时对此的开示是：继续不断反复实供和意供坛城，然后再试着入观坛城。祈请上师和诸佛菩萨加持，我会按照这个办法再去努力。
说到这里，觉得还是要记录一下那个梦禅，就是在3月2日入观无果，身心沮丧的当夜，我入睡前祈请，顶礼和皈依上师，向师父致歉的那一夜，我梦到自己是一架大型客机，双走道国际航班的机长，当时我在执飞，飞机正在起飞，坐满了乘客的机舱里静悄悄的，空乘人员也静静站立着，意识里，飞机必须要起飞成功，似乎有危险在逼迫着，如果飞不起来，那么全舱的乘客全部都丧命，所以客舱里的气氛安静而潜伏着紧张。我又看到我起飞的方式很特别，是我在机头前，用非常粗的缆绳，像纤夫一样，和另一位可能是副机长，两股并列的缆绳，两人一起疾速的在跑道上狂奔，正努力把飞机拉升起来。此时，机舱左舷外出现一位站立空中的西方人士，他说他因为某种原因没能及时登上飞机，希望飞机先终止起飞，他上来后再重新起飞。他恳求了很久，空乘无法回复。此时我作为机长心里有两念纠结：他在外面一定会死，怜悯他，很希望他能上来；但为了他上来停止起飞，那么全机人都会死，包括空乘和我自己，所以又不能为其停止起飞。纠结之后，我只能选择放弃这个人，集中精力继续努力拔升飞机，务必使飞机起飞成功。我想此梦禅中，那个机舱外的乘客，代表着两个涵义，一个是代表小爱，我必须舍小爱，保大爱，才能起飞，才能度生；第二就是代表妄念执着，必须放下，才能静心，才能集中全部心神全力起飞。
对此修行沮丧心态的对治，师父在3月4日，以及闭关报关总结的5号晚上，两次提到，修行人的心田里不能有沮丧两个字，倒下就爬起来，再倒下就再爬起来。的确，佛家出离法修行，一佛乘修行，本来就是累世漫漫艰难的求索长路，时时准备好迎接挫折和打击，自然是起码的修道心理准备，不退转菩提心准备。何况，还有上师金刚在。师父引用佛经里释迦佛年代法华经里的一则故事，来提示我们的确不需要有沮丧，唯一要做的就是安心精进，次第疾修就好。这里因为涉及内密，就不多讲了。总之，师父的明确开示，让我彻底回返平静和欣喜。所以除了一如既往的惊叹，感念和感恩不可思议的师父，以及诸佛菩萨的爱护，慈悲悯念，开赦我的历史过患，我甚至得感恩自己幸运的宿世因缘了。
3号下午跟随空性师兄用三原音呼吸法入禅训练时，我第一次体会了什么是入空境的感觉。当时突然整个人如同失忆，彻底不知道自己是谁，在这里做什么，在什么时空维度，不记得任何人，其实这是无我的真实状态的感受。但初临此境，很困惑，又有些着急和恐惧，便硬把自己拉回到“有我”的思维中，但还是搞不清楚，隐约周围似乎有几个人，但不知道他们在干什么，我和他们一起在做什么。反复弄了三四次终于灵魂回窍。师父提示，日后有这种情况，马上观想师父在我的头上虚空中安坐，魂魄就可定了。师父又提示，刚入空境，其实是啥也没有，就恐惧；那后面还有很多更恐惧的境，万一哪天突现入了魔境，又该怎么办呢？所以在密法修行里，与上师的相应是多么的重要！
总结以上，明了这是我的心障，这道心障也是师父5号晚上所提示的，“看明道的心，还摆来摆去的”。当时我不甚明白此话的意思，后来再次就此语请教师父，师父明确说，明道的心太脆弱。的确，一个无非是短时间的一点不尽人意，就感到沮丧挫败。其实，推而广之，对一切世间因缘但求尽人事，做到不遗憾，不后悔，然后听天命就好；反之对于出世间因缘，知天命，尽人事，亦但求不遗憾，不后悔；另一个无非是无我境界的初体会的慌乱反应，临阵时却彻底不记得“无我”本是修道之根，诸法无我，初上战场完全忘了经文般若。可见经书一是读少了，二是没读明白，没入心识，心田里未扎根。《无量义经》说：“一相无相，法性法相本来空寂”；《心经》说，“诸法空相，不生不灭”，“菩提萨埵，以般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”；《金刚经》说，“菩萨无我相，人相，众生相，寿者相”。现在想想也的确是可笑。所以师父5号晚上观着我的眼睛说：“记住，明道，我要你修一颗金刚心！”师父，于此我懂了，谢谢您，也请师父放心，安心。早晚间我想我能做的到。
- 另外，本次闭关期间，上师因缘总计做了四场大型法事，三场累世冤亲债主大超度，一场上供下施的大斋供，修出天眼的几位师兄也自述大开了眼界，见了无量过去不熟悉的六道诸众生相，恶龙，翅龙，半人兽，古老巨大的西方大力鬼，依旧拖着手铐脚镣被阴兵押到超度神坛，以及无量的恶鬼道众生，和肮脏乱发衣不遮体的苦难的地狱众生，诸受超度众生均已被上师皈依三宝，在佛菩萨的甘露淋下，分别从坛城直接飞升进入了不同的天门，去了不同层次的天界；以及斋供下施时被师父唤来的下三涂苦难众生，在被他们应供过后的斋菜上，师兄们观到了严重的变质，斋菜上生出了黑色，灰黄色，黑灰色，暗绿色，咖啡色，以及粉色的毛；出现了或者圆形，凹凸型，齿轮型，方形，梅花形，平整形，钩形，刺形的各类下三涂众生应供时留下的接触“痕迹”。最后经过上师的净化后，斋菜悉数回归新鲜光亮的本色。最后的压轴节目，依然是闭关结束前的动禅，师父祈请法界诸神下来带弟子们步入金刚舞；师兄们在那个时段，分明已经是法界诸神的化身，脸上现出金刚相，舞动着诸金刚神和空行母的身姿舞步，发出不可思议的诸神的声音。不经现场的人，是很难，或者不可能体悟和理解的。
- 总结这次闭关，师父并没有如同以往，在开始时为弟子们特别做闭关前加持灌顶，而是重在让弟子们通读和理解法华经，修供养，补前行；并且是个大型考试，考察究竟弟子们能进到哪个禅观层次，以及在这些过程中，心路上有什么体悟。对我而言，依然收获很大，最大的是收获了信心，坚定了道心，收获了修行的实修次第，体会了即使修出世间佛法，也一样是在大地上筑楼，一砖一瓦，一搭一建，真实不虚的去搭建，并非虚无缥缈，并非空中楼阁；同时也有了一点点初步的对于坐禅的体悟。回忆皈依上师的这半年以来，但凡每每在上师身边，哪怕是品茗聊天，也是在感受师父的法音流布，听闻那么多的不可思议的上师或者师兄们的法界实修境界，从禅定中去直接观照和领悟佛法的本义。佛经的很多境界和法义，本就是佛陀当年成道后，在甚深般若禅定中，以佛眼亲观的一真法界，宇宙人生的圆满实相。所以除了通过显宗注重的文字般若和其实非常有限的人脑思维，继而再进一步跳出去，从禅观中，以及即使在夜晚中也不弃修行的睡梦瑜伽（梦禅）中，去直观地领悟心识，顿悟佛法，才是最根本的，最直入的，最彻底，最明晰的悟道，才是密法修持的目标和真谛。这也是我的根本上师和唯一上师，带安来上师的不可思议的修为境界能够教化有缘弟子的不可思议的最直接和最疾修的殊胜法门。对于慈恩上师，除了感恩，还是感恩；诸供养中，法供养最，报恩最大的供养，就是“如说修行”，按照师父的教示，精进修行，心心相续，永无疲厌，就是对师父最大的报恩和供养。期望未来能有机缘尽可能地宏扬佛法，让真实彻底的一佛乘佛法可以广而流布，也祈愿未来有更多有缘幸运的佛子能够找到自己的上师，从上师那里直接领悟一乘佛法的甚深精义，共同担荷如来家业，生生世世生于如来家。 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义！感恩金刚上师带安来！
顶礼金刚上师带来来！
皈依金刚上师带安来！
恳愿师父法体永健，法轮长转，长久住世！
从佛经中了解人为什么生病的原因
人的生命中有八种重大的痛苦，即所谓的八苦──生、老、病、死、怨憎相会、所求不得、所爱别离、五蕴炽盛。其中生、老、病、死这四项更是不能逃躲的基本痛苦，只要是有情生命，就必定要经历之。故让我们一起从佛经上来了解生病的原因病苦，是人生中相当重大的一种经验，而专门为解决生命诸多痛苦的佛法，自然对于病苦的成因有着完整的解释。
佛法的观点在《金光明经》除病品中，有提到三种致病的因素：
1、四大诸根因素：即人体本身的体质因素（或说是基本元素）造成的问题。
2、饮食时节因素：即饮食造成的问题。
3、四季时令因素：即环境造成的问题。
而在《小止观》治病九中，也论及三种得病的因缘：
1、四大增损病相：讨论四大元素引发之不同病相。
2、五脏生患之相：述说五脏功能失调时造成疾病不同的表现。
3、鬼神所作得病：即因鬼神的作祟导致人的疾病。
《小止观》治病九里谈论的部分，似乎较偏重于叙述“病征”和“病别”，故与《金光明经》的部分颇为不同。而“鬼神所作”一项则讨论到了精神甚至超精神领域的致病原因，这是一般较少说到的部分。
另外在《杂阿含经》卷十五也说明疾病的起因：
1、因风起
2、痰阴起
3、涎唾起
4、众冷起：这四项主要在于细论四大不和谐所引发的病貌。
5、因现事起：此项是说明情感性或精神性的疾病。
6、时节起：如同前述的季节因素。
因为病苦的解决，实在是众生非常迫切的需要，故世间法中已非常发达的医药的领域，也在尝试去解决这个问题。
目前已知的疾病因素可以分析如下：
a、致病性微生物：如各种病毒、细菌、霉菌等等。
b、人体的免疫机能：意即所谓的抵抗力或体质等。
c、环境污染：有毒废弃物、化学物质、放射线等等。
d、老化：许多疾病说穿了都是由于“老化”所致。
e、饮食（营养）：饮食的状况对健康可以有许多决定性的影响。
f、精神疾病：这是目前医学领域中较弱的一环，但是能确定和遗传有关。
g、外力伤害：包括许多意外事故等伤害。
若再讨论之，我们可以把a、c两项归类于环境因素；b、d、f三项则归于基因的表现，也就是所谓的体质因素。
若是再考虑e“饮食”这一点，我们可以发现它与a、b、c、d这四点甚至于f都有极为密切的关联；因为除了呼吸之外，饮食可以说是人与环境间互动最多的途径，因为能量的进出和物质元素的交流等等都依靠饮食来达成，而基因的表现已知和环境有绝大的关系。
而g这点不但与环境有关，也常常和个体的特质（基因）有关。就此而论，我们能先行得到一个概念，即人与环境是密不可分的整体。行笔至此再让我们看看中医的说法。
【中医理论】
中医理论认为疾病的成因可以分为：
1、外因：以风、寒、暑、湿、燥、火等“六淫”为本，这个说的就是“季节时令因素”。
2、内因：以喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七情为本，说明人的情绪对生理的影响。
3、不内外因：包括饮食、房事、金刃（此可包含外伤或意外事故）、虫兽（包括微生物）等等，广泛的指出六淫、七情之外的其他因素。
由此可以看出，中医在解释季节时令对人的作用，和精神情绪影响健康的理论方面，非常地仔细。或许有些部分我们可以找到直接的证据（尤其是细菌病毒等）来说明，但也有些部分目前无法知道其关联何在。其他部分大体上来说，中医的说法是与西医相去不远的。
由上述佛法和医学的解释，我们可以明显地归纳出几个影响健康的重要因素：
1、环境的条件性
2、基因的条件性
3、饮食的条件性
这三大条件如果本身不出问题，而且又能与其他两大条件配合得当的时候，人就可以活得健康长寿。
【业力和福报】
其实不管是出世间的佛法，或入世间的医学，对于病苦的观察解析都很完整透彻，尤其医学在物质上的解说更是因为科技进步而日趋完备。
然而若是光依赖医学，问题并未能完全解决。因为我们不禁要再问：又是什么因素，在决定这三大条件的表现或具足呢？
答案是：业力与福报的平衡消长。
除了这个回答以外，我们如何找到更圆满，更究竟的答案呢？机率？运气？造物主？这种答案，有谁能心悦诚服地接受呢？这些都是医学难以回答的部分。因为福报大或业力较轻，所以有人生长在良好的环境，遗传到优秀的基因，并且得以享有健全的饮食，因此而健康长寿。因为福报浅或业力深重，所以有人出生在恶劣甚至战乱的国土，或是遗传到有缺陷的基因，或是因三餐不继而多病早夭。这样的回答既简单又圆满，最合乎科学中对于“理想的理论”的要求──单纯，适用范围大，而且例外少。所以要正确的了解“人为什么会生病或健康”这个问题，除了上述医学领域中，偏重在技术性的，唯物式的答案之外，很有必要回归到因果业力的层次。如此在掌握了比较核心而根本的地方，我们才不会被诸多纷杂的现象所迷惑──至少先不会被不实的广告蒙骗──而能抓到重点。知道下手的地方并且正确的努力，才能真正的预防疾病，改善健康。
你会泡脚吗？
为何晚上9点泡脚最护肾？
之所以选择这个时间段补肾，是因为此时是肾经气血比较衰弱的时辰，在此时泡脚，身体热量增加后，体内血管会扩张，有利于活血，从而促进体内血液循环。同时，白天紧张了一天的神经，以及劳累了一天的肾脏，都可以通过泡脚在这个时候得到彻底放松和充分的调节，人也会因此感到舒适。
“热水泡脚不但可以起到滋肾明肝的作用，还有利于提高睡眠质量。”如果泡完脚后，再适当做几分钟足底按摩，对身体的血液循环更好，脏腑器官也更能得到进一步的调节。泡脚后，建议不再进行其他活动，隔数分钟即入睡，补肾效果更佳。
泡脚泡多长时间最好？
专家说，泡脚时，水温不能太热，以40℃左右为宜，泡脚时间也不宜过长，以半小时左右为宜。由于金属易冷，所以泡脚的容器最好用木盆，其中可放一些有利于活血的丹参、当归；或放些连翘、金银花、板蓝根、菊花，以起到降火清热的作用。
中药泡脚的神奇效果
1.生姜祛寒
生姜在中医上属于辛温解表药，有祛寒解表的作用，而且毒副作用较小。现代医学认为生姜能够刺激毛细血管，改善局部血液循环和新陈代谢。怕冷、容易手脚冰凉的人可以用生姜泡脚。
需要注意的是，用生姜泡脚并不是将生姜放入热水中泡一会儿，而是一般取15—30克的生姜（约为中等大小的姜半块），将其拍扁，放入锅中加入小半锅水，盖上锅盖用热水煮上10分钟左右。煮好后，将全部姜水倒出，加入适量冷水至40℃左右（一般以不感觉到烫为宜）。泡脚时水要没过踝部，最好边泡边搓双脚。
生姜中的药用成分有许多是小分子物质，盖上锅盖煮可以避免其挥发。半块姜的用量是对于一般家庭用来泡脚的盆装上半盆水的量而言。如果泡脚用的水量较多，或是怕冷的症状比较重，可酌情增加姜的用量。用生姜水泡脚一段时间后，怕冷的症状一般能够得到一定程度的改善。
2.桂皮消肿
桂皮，又称肉桂、官桂或香桂，它与花椒都是家庭中常用的香料，二者都有温肾阳的作用。用他们泡脚，对于因肾病引起的浮肿有较好的缓解作用。
肾源性水肿是由于肾脏功能问题或出现疾病而引起的水肿。一般首先发生在组织疏松的部位，如眼睑或面部、足踝部，以早晨起床时最为明显，用手指按压水肿部位的皮肤可出现凹陷。如果出现了肾源性水肿，可以用花椒和桂皮各15克（一小撮或一小块）煮后泡脚，煮法同煮生姜的方法。连续用此法泡脚能够起到一定的消肿作用。
如果先从身体的下垂部位（如腿）开始出现水肿症状，逐渐发展到身体其他部位，则可能是由于心脏功能问题而导致的心源性水肿。这种水肿可以选用前面提到的生姜煮水来泡脚，可以促进下肢血液循环，从而达到辅助减轻水肿的目的。
3.艾草温肺
据《本草纲目》记载，艾草是性温、味苦、无毒的一味药。它具有回阳、理气血、逐湿寒、止血安胎等功效，也常用于针灸，故又被称为“医草”。用艾草泡脚还能够改善肺功能，对于患有慢性支气管炎和容易咳白痰的人很有好处。
艾草泡脚的方法和生姜泡脚的方法相近，一般取30-50克（一小把）干艾草煮水泡脚，煮法与前面提到的相同。
身体寒湿重的病人，每周可以用艾草泡一次脚。还可在用艾草水泡脚的同时，喝上一杯生姜红枣水（10粒干红枣加两片生姜，加十碗水煮两个小时）作为辅助。
用艾草泡脚期间应当注意，同时多喝温开水，少吃寒凉的食物，注意休息。虚热、实火引起的头面部、咽喉部的不适、慢性支气管炎等都能得到一定程度的缓解。
发烧和患有低血压、糖尿病的人要在医生指导下用艾草泡脚。而且用艾草泡脚每周2-3次即可，不宜过于频繁。因为用艾草泡脚能引火下行，有时会引起头面部的气血不足，容易引起头晕、头痛，还会引起情绪上的变化。
4.红花防冻疮
红花是一种妇科常用中药，它能够活血通经，祛淤止痛。冬季容易发生冻疮和皮肤皴裂的人在秋季应该提早用红花泡泡脚，可以起到很好的预防作用。
取红花10-15克（大约一小撮）按之前提到的方法煮水泡脚，能够预防和改善冻疮。每到冬天，有人的手脚经常会发生皴裂和破皮，但是一旦出现这种情况，又需要很长时间恢复。选择用红花来泡脚，也可以在一定程度上预防这种情况的发生。
如果用30-50克的干艾草和10-15克的红花同时煮水用来泡脚，还可以改善血液循环，预防和减轻静脉曲张、末梢神经炎。
如果血液循环不好，平时手脚容易发麻，或者下肢出现淤血，就可以用这两种药材一起泡脚。泡脚后，不仅能够使血液循环问题得到改善，还能够在一定程度上提高睡眠质量。在感冒期间用红花和艾草泡脚，还能起到一定的治疗作用。
安全泡脚有禁忌
第一，泡脚时间不宜过长，以15-30分钟为宜。泡脚时血液会流向下肢，脑部易供血不足。心脑血管疾病患者、老年人如果感到胸闷、头晕，应暂时停止泡脚，休息一下。糖尿病患者末梢感觉能力差，应由家人先试水温，防止发生烫伤。
第二，饭后1小时内不宜泡脚。吃完饭后，体内大部分血液流向消化道，如果饭后立即用热水泡脚，本该流向消化系统的血液转而流向下肢，日久会影响消化吸收而导致营养缺乏。因此，最好饭后1小时再泡脚。
第三，中药泡脚最好用木盆。铜盆等金属盆中的化学成分不稳定，容易与中药中的鞣酸发生反应，生成鞣酸铁等有害物质，使药物的疗效大打折扣。
第四，儿童不宜用过热的水长时间泡脚。因为足弓是从儿童时期开始形成的，因此要从小注意保护。如果常用热水给小儿洗脚，足底的韧带就会变得松弛，不利于足弓的形成和维持，容易形成扁平足。
第五，女性经期别自己乱用中药泡脚。女性经期出现的问题比较复杂，如果不能辨清原因就用中药泡脚，不但不会起到舒缓的作用，还可能会加重痛经等症状。因此，如果女性希望用中药泡脚的方法来达到治疗痛经等经期健康问题的目的，最好能够咨询医生，根据自身情况对症用药。
泡脚的三个小偏方
偏方一
姜汁泡脚，散寒，治疗手脚冰凉
“姜汁泡脚，就是在温水中加入几块打扁的生姜，有散寒的作用，对于缓解手脚冰凉症状有很好的效果。”小江介绍说。
杨明表示，姜味辛性温，如果内服，可加速人体的血液循环，改善手脚冰凉、畏寒怕冷等不适症状。用生姜水泡脚，并没有什么坏处，但是如果说通过姜汁泡脚就能治疗某种疾病，是没有依据的。
偏方二
醋泡脚，改善睡眠障碍
“在温水中加入几匙白醋，就是醋泡了，用醋泡脚，可以滋润皮肤，还可消除疲劳，治疗睡眠障碍。”小江说。
杨明解释说，醋酸具有促进新陈代谢的功效，可以帮助休息，恢复体力，预防动脉硬化、高血压。食醋对健康有所助益，但是用醋泡脚能改善睡眠的说法是民间经验之谈，医学上并没有此说法。
偏方三
盐水泡脚，杀菌、治脚气
盐水泡脚有好处，可以治疗百病，下面请看详细内容。
一、盐水泡脚可以治脚气盐水泡脚治脚气，这是因为食盐有很好的杀毒除菌功效，而把食盐放入热水中，利用水中热力，那么皮肤可以更好的吸收盐水的杀毒除菌成分，就可以实现盐水泡脚治疗脚气的功效。
二、盐水泡脚可以清洁脚部因为食盐的杀毒除菌功效使得盐水具有很强的清洁能力，用盐水泡脚就可以清洁脚部。
三、盐水泡脚可以去角质因为食盐有去角质的作用，所以把食盐放入热水中进行泡脚，就可以利用热水中的热力增强去角质的作用。
四、盐水泡脚可以补肾、抗衰老因为我们人体脚部离心脏是最远的，所以血液供应非常少，而式样盐水泡脚，就可以让盐水的有效成分进入肾和心脏，并且促进血液循环，已达到补肾、抗衰老的好处。
五、盐水泡脚可以治感冒盐水泡脚促进血液循环，去除足部的寒气，这样就可以达到治疗感冒的作用。
六、盐水泡脚可以助眠抗衰经常用盐水洗脚，再配以按摩涌泉等穴位，能促进局部血液循环，有助眠抗衰之效，还能治疗感冒，甚至可以增强记忆力，使头脑感到轻松。
盐水洗脚的方法是，一般在半盆热水中加半调羹盐，水温可稍高一些。但脚部如有伤口，盐水洗脚应暂缓进行。
养生不必刻意 保养元气至要
国医大师李振华已九十高寿，虽然因为在给病人看病后不小心摔倒导致股骨颈骨折，只能躺在床上，但记者见到他时，李老依然精神饱满，面色红润，思维清晰，语言响亮。“年龄大了，要处处小心，量力而行了。”慈眉善目，爽朗笑声，自谦话语，不懈意志，尽显大师修德。
李振华常说，养生不必刻意，但保养元气至关重要。元气先由父母所赐，还靠后天水谷精微滋养。中医养生的核心是保养元气，元气盛则体健少病，既病也易康复。李老说：“保养元气不难，就是调四时，宁情志，适动静，节饮食，益肾精。”
心底无私气血畅
李老行医70多年，见过无数贫穷富贵、喜怒伤悲，所以看待世态炎凉、功名利禄自有一种超脱和淡定。他胸襟开阔，遇事从容，宽容大度，和蔼平易，接触他的不论是高官名流，还是学生徒弟和病人，都能感受到他的温暖和宽宏。
前几年在门诊，他不顾高龄和腰痛认真为每个病人望舌切脉，精心开方，还耐心开导和鼓励病人，使许多重病怪病病人，放下心理负担。卧病在床后，每天还有许多病人慕名找上门来，年事已高的李老从不拒绝，一天看四五个病人是常事。
李老骨折后高烧住在ICU,有个病人家属问护士看李老能否开药，护士生气地想把这人赶走。李老听到后，喊住护士，听病人家属说了病情后开了处方。护士把此事发在微信上，感动了许多人。
在病人眼里，李老是救命恩人，而李老确实在病人需要的时候忘却了自己的病痛，无私地给病人排忧解难，扶危济困。他说：“为病人看病是我的职责，也是一种锻炼，既解除了病人病痛，也有益于脑，一举多得。”李老对学生、徒弟毫无保留地传授经验，体现了心底无私天地宽、仁心仁术有大德的胸怀。
“生活中什么事都会遇到，都会有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。” 李老说，只要加强修养，宽宏大量，不记恩怨，就能情志安宁，气血通畅，健康长寿。
爱好广泛手脑灵
前几天，李老在徒弟们的协助下，背靠着床，为国医大师张学文行医六十年、八十寿辰题字。端庄、大气、潇洒的字体，透出大师的书法功力。“仁心仁术造福万家，春风化雨桃李芬芳”，既是他对老友的评价，也是李老一生的追求。
李老能写一手漂亮的楷书，这与他常常练习书法有关系。书法时凝神静气，排除杂念，一笔一划，手指、腕、肘、肩带动全身运动，将精、气、神全部倾注于笔端，意力并用，动静结合，既是一种艺术享受，也增强了手、脑的协调能力。“书法是一种健身活动，通过练习，能使人心静神安，陶冶情操，活动肢体，形神都受益。”
已至耄耋之年的李老，仍然坚持每天读报。李老对记者说，读报不仅能及时了解国际国内大事，掌握医药卫生政策和中医药信息，还能锻炼脑力，也是养生的一种办法。看着学生和徒弟们热烈讨论读报心得，看着他们取得的成绩，李老开心地笑了。
生活饮食有规律
“四季有寒、热、温、凉， 自然界有风、寒、暑、湿、燥、火，人要顺应自然气候变化规律。”李老说，中医讲天人合一，首先就要顺应自然之气。生活要规律，寒温要适度，“动作以避寒，隐居以避暑”。尤其年老体弱者，更应适宜寒暑，“早卧晚起，必待日光”。早晨活动不宜过早，以见到阳光为宜。冬季多在室内活动，以免寒气伤阳；夏季避暑要及时，但也不宜过凉。
现在许多人饮食太注重口味，而李老在饮食上有三原则：定时、定量、定性。
他平时定时三餐，饮食清淡，现在卧床养伤后活动少了，就少食多餐。定量是三餐不过饱，七八成饱为宜，尤其晚餐少吃。定性是粗细粮配合，蔬菜水果搭配，吃后以能消化吸收、腹部舒适为准。他爱吃面条，尤其爱吃稀软的汤面条，面条可用细粮也可用杂面，再放些青菜，既营养又易于消化。他常嘱咐病人注意食疗，如晚餐用红枣、薏苡仁、核桃仁、山药等熬粥以增强脾胃功能。饮食要常结合大便情况进行调整。
李老说他年轻时拼命工作，明白这些道理但没有遵循，导致身体常常发出警告。他劝告现在的年轻人生活要规律，饮食要节制，不要通宵达旦地娱乐，不要吃过多的辛辣甜腻。
常揉经穴勤活动
过去李老习惯每天早晚各慢走一公里，年龄大了就改为每天在客厅中环绕15分钟左右。现在虽然不能下床活动了，但他在病床上还做力所能及的活动，如活动上肢、手脚。
他非常重视按摩经穴，常用手指揉按经穴以养生治病。如睡前和起床时，常用手指揉按头面部和百会穴，从而促进头面部的血液循环；揉按涌泉穴、膻中穴以补肾、强心、健脑；揉按听宫、耳门、颅息等穴以助听力；揉按童子髎、睛明穴以增强视力；揉按迎香、风池穴以防感冒；指压足三里、内关、中脘、气海等穴，以增强胃肠消化吸收功能。以上穴位每次揉按50～100下，四肢和腹部穴位揉压150下。
他说，通过几十年的穴位揉按，确实收到了行气血、调营卫、益心脑、防外邪、强耳目的效果。为了益肾强齿和促进消化液的分泌，他还时常叩叩牙齿。
生命在于运动，运动锻炼可强筋壮骨，促进气血流畅，增强机体功能，使人健壮。李老强调，老年人和病人要选择适合自己的锻炼方式，动静结合，形神合一，使元气充足，健康长寿。五禽戏、气功、太极拳、八段锦等，是比较能够体现这一要求的运动锻炼项目。
晚上不睡耗伤阳气， 早上不起封杀阳气
早睡早起占人体健康的百分之七十，心态、饮食、及时调理各占百分之十，我们就可以知道早睡早起的重要性。我们白天是放电，晚上睡觉是充电，晚上只冲了50％的电，白天还要释放100％，那50％哪来的，就是从五脏借。五脏在古书中为五藏，是藏的意思，藏的就是人体的精华，你总是借，总是借，一般人借15年身体就垮了，所以我们说年轻的时候什么感觉都没有，一到四五十岁了，病就全来了，其实这是有很长一段量变到质变的转化时间的。
月球的引力能引起潮汐现象，能使宽广无垠的海平面产生巨大的变化，太阳的质量是月亮的两千多万倍，体积是月亮的六千多万倍，那么太阳对地球的影响力有多大，我们可以想象。
一、人得病以及康复的根本。
地球围绕太阳转的轨道的位置，是万年不变的，这是天道，“天道有常，不为尧存，不为桀亡”，它是不以人的意志为转移的，只是按照客观规律去运行，现在转到了冬至的角度。人在地球上，和地球是一体的，也就是说，整个的气候变化比较快，大的环境已经到了冬至了，但人体内还没没有到，跟不上，依然还是脸红，一阵一阵燥热。人道循环跟不上天道循环，就会发生问题。百病就是来自于人道循环和天道循环的差异，同样，百病的康复，也是来自于人道循环和天道循环的和谐。
二、天人合一的思维方式最重要。
我们要逐渐地培养符合自然的生活习惯和思维方式，世界观决定方法论，车还需要定期的养护，更何况是人呢，如果根本没有养护生命的的意识，只是得病后考虑该如何去治病，这可能不是最好的解决方法。我们做每件事情都有意识的考虑符不符合养生之道，渐渐的这种意识会形成习惯，对我们的身心健康乃至事业工作都会很大的裨益。比如我们要牢记“春夏养阳，秋冬养阴”。一年分四季，一天也是一年的浓缩，凌晨3点到上午9点为日春，9点到15点为日夏，15点到21点为日秋，21点到凌晨3点为日冬。日春时，阳气从肝出生，就像春天播种下庄稼的种子；日夏时，阳气在心里长，庄稼在阳光的照射下茁壮成长；日秋时，阳气渐渐的往肺里收，庄稼成熟了，要秋收割麦子；到了日冬，阳气要完全藏进肾里面去，收获的庄稼装袋入库，来年也就是第二天再播种，这是阳气一天的生长收藏的过程，如环无端，少了哪一个环节，都不会有好收成。从理论上我们明白了，那么我们下面就来看看在日常生活中，我们收成不好，身体经常不适的原因，看看我们到底是在那个环节出现了偏颇。
⑴、惊蛰起床。
一年有24个节气，一天就是一年的缩影，也是有24节气的。3点立春，4点雨水，5点惊蛰。惊蛰，“众蛰各潜骇，草木纵横舒”，蛰为冬眠的动物，惊蛰即意味着蛰伏的动物在这个节气惊醒，包括狗熊、蛇、青蛙，虫子等等，不是有人挨家挨户的去叫它们起床，动物能感觉到天地之间阳气的变化，所以它们都醒了，人也是高级动物，但是人们过多的自我削弱了对客观自然的感知度，敏感的人早5点左右会醒来，不醒也睡的不那么沉了，不敏感的人，还是呼呼大睡。
人体内蛰伏的是什么呢？就是冬眠了一晚上的阳气，也就是说在5点惊蛰时分，人体的阳气要生起来，就像完成春天的播种一样。如何生起来？只有一个途径，就是“春主醒、主动”，到5点的时候，你必须醒了，而且醒了以后必须起来活动，一动人的阳气就生起来了，可能前一分钟还躺在床上感觉特别困，在为起或不起做思想斗争，当一分钟以后，你真正穿衣服起来一活动的时候，就感觉突然不困了，为什么，阳气生起来了。活动半个小时，一会困了可以睡回笼觉。
⑵、什么叫多？什么叫少？一回事。
上面是从24节气的角度告诉大家早起的重要性，下面我们讨论一下什么叫多少？什么叫多？什么叫少？多和少，是一件事情，两个不同的名字而已，老子讲“同出而异名”，就是这个意思，关键是你从那个角度去看它。一根筷子，顺着看，是一个点；横着看，是一条线段。到底点是这根筷子，还是线段是？都是。
那么5点不起床，你是多了还是少了？从时间上讲，是多了，从阳气生长收藏的角度上讲，是少了。举个例子，一个农民，经过了冬天的休息后，到了春天，别人都下地种田去了，他不去，想再休息三个月。他是多了，还是少了？从休息的方面，他是多了，但没有春天的播种，哪有秋天的收获啊？从这方面看，他同时又少了。所以多少、得失是对立统一的一对矛盾，它们同时存在，关键是你希望得到什么，失去什么而已。
那么没有早起，一方面是春天没有播种，一年也就是一天没有收成，另一方面，能量是守恒的，体内的阳气没有转化为清气生出去，它就会憋死在体内，进而转化为火气和浊酸。
不早起的人是没劲的，不是起的越晚越精神，反而是越累，不信你一觉睡到中午12点试试，不早起，阳气没有生起来，人就乏力，但乏力的同时人还爱发脾气，因为阳气憋死为火气，所以人就脾气大，体内的邪火太大了。
浊酸腐蚀肾，全国肾病的人大概超过1亿，根源就是起晚了，肝气没有生发出去，憋在了体内，肝主酸，这种酸性的物质，在腐蚀着肾，架不住天天腐蚀啊，这是很可怕的，所以就是早起早睡。
⑶、睡不着解决的方法就是早起。
很多人想早睡，就是睡不着，其中一个解决方法就是早起，早睡不由你决定，但早起可以自己做主，当你早起的时候，中午休息半个小时，下午很精神，晚上会早早就困了，当你晚上不困，早上不起，这一直处于一个恶性循环的怪圈，怎么打破这个怪圈呢，就是早起。
我们一直建议孩子早起，但同时我们要注意一点，孩子4、5点起来学习，在上学前半个小时，最好睡个回笼觉，比如4点起来学习，7点上学去，那么学到6点半，就上床躺一会，这样一上午是不困的，而且中午必须休息一会，养成睡午觉的习惯，不用多，每天中午10～30分钟就可以，没条件睡，闭目养神也可以。
很多顾客反馈孩子学到11点多才睡觉，看上去很刻苦，但仔细询问，孩子放学回到家并不是抓紧时间做作业，而是先放松，看电视，吃东西等等，非要等到7点了，才开始学习。这就错了，回到家做作业要向打仗一样紧张，这样可以节省出一个小时，那么你就可以早睡一个小时，要记住，睡眠不是时间问题，它是一个时间段的问题，晚上9点到凌晨3点为天地在给人补充能量的一个时间段，你睡觉了就赶上了，晚睡了就补充了一点，没睡觉就没赶上。说我没赶上怎么办呢？没赶上就没赶上，没有别的办法，不睡觉是你的事情，自然规律不会因你而改变。
现在的孩子，越上学越感到抑郁。所以有一些高考的孩子，一天就睡6个小时，晚上12点才睡觉，早上6点去上学，你说早点睡吧，他说不行，作业写不完。一天只能睡6个小时，最后把孩子弄得跟神经病似的，抑郁，现在年轻人抑郁症的太多了，浑身是病，脑袋也记不住。后来告诉这些孩子，你睡6个小时，你往前移啊，你晚上9点睡，凌晨3点起。反正晚上9点立冬，凌晨3点立春，正好一天的冬天，这6个小时你在“猫冬”。后来这些孩子100%考大学全考前面去了，考清华北大都考前面去了，而且孩子也高兴了，精神状态也好，身体也好。所以我们叫中医时令养生，她专门是讲时间的，在某种意义上讲，中医根本的问题是时间医学。就是人的行为，和自然的节律能呼应起来，也就是说你要想搭上这班车，你得按照火车的列车表走，所以你要能搭上自然这班车，你就按照人家的表走就没事了。大家试一下，一试就灵。这是一个最简单，也是最省钱的办法。
⑷、睡晚了唯一的补救措施就是早起。
睡晚了唯一的补救方法，就是早起，这个看起来好像很矛盾，夜里1点才睡觉，补救方法就是5点起床？是的。起来以后活动一会，可以再睡回笼觉，但不能一觉闷到78点钟。晚上不睡叫耗伤阳气，早上不起叫封杀阳气。简单讲，晚上不睡，就像冬天的时候，把家里的粮食都扔掉了，唯一的补救方法就是到春耕的时候，辛勤的劳作，再播种下种子，以期待秋天有个好的收成，就是早起。看似矛盾的事情，其实是不矛盾的。
⑸、早起就是一分钟的事。
这个很多人一听觉得不可能，其实很简单，你可以试验一下，你5点起床，只是在起床的那几分钟有心理矛盾，起还是不起？起吧，实在太困了！不起，对健康又不好！矛盾！但当你真起来了，稍微一活动，或走，或跳，或舒展身体后，你就会感觉不像1分钟前躺在床上那么困了，而且感觉很轻松，很舒服。我们一再强调早起升肝气，很多顾客不理解，你亲自早起一次就理解了。早5点你还在床上躺着睡觉，或即便醒了不起也是懒的，困的，这就是肝气没升起来的表现，或者说阳气没升起来的表现；你5点起床稍微活动，人马上就不困了，为什么呢，你体内的阳气随着你的活动升起来了。
春主动，主醒啊。你5点起床活动，就是在体内升起了春天，《黄帝内经》讲：无春就无夏。没有春天哪里有夏天啊，更谈不上秋冬了。一天之中也有四季，所以你5点起床，人体是与自然同步的，在一天内会经历春、夏、秋、冬四个季节，而恰恰这四个季节是环环相扣，紧密相关的，没有春生，哪有夏长，更不会有秋收，冬天自然无所藏，到第二年春天没有耕耘的种子，又没办法生，如此反复，恶性循环，如环无端。所以我们强调一定要在5点，最晚不要超过6点前起床，起来后活动活动，看书写字都是头脑清醒的。而且5点起，少阳得以升发早睡早起占人体健康的百分之七十，心态、饮食、及时调理各占百分之十，我们就可以知道早睡早起的重要性。我们白天是放电，晚上睡觉是充电，晚上只冲了50％的电，白天还要释放100％，那50％哪来的，就是从五脏借。五脏在古书中为五藏，是藏的意思，藏的就是人体的精华，你总是借，总是借，一般人借15年身体就垮了，所以我们说年轻的时候什么感觉都没有，一到四五十岁了，病就全来了，其实这是有很长一段量变到质变的转化时间的。
人在5点前一天不起，就是一天体内没有太阳，一年不起，就是一年体内没有太阳。人体内没有太阳，就是缺少阳气，生病或早亡也就不足为奇。
那么为什么5点还特困呢？因为你不起。5点为惊蛰，惊蛰意味着冬眠的动物开始活动，同样在人体，就是阳气开始涌动。你早起，阳气就能升发出来，人就不困了；因为你5点不起，人躺着不动，肝气升不起来，所以你困。那么实在特困怎么办呢，你可以5点起床，活动10-30分钟，然后再躺下睡回笼觉，这时阳气已经升起，再睡不会压着阳气，这样你再起床后是轻松愉悦的，工作学习精力十足，否则你白天是疲倦的，除了打哈欠就是打瞌睡，干什么都精力不够。
很多人，尤其是年轻人，习惯了晚上不睡，早上不起，自认为没关系，你看我身体不是很好么？你可以向你身边的体弱多病的老人家询问，他们青年时是不是也有你此时同样的想法。他们都是从那个年龄段过来的，等到相信人不能和自然对抗的时候，已经悔之晚矣。
早5点起的人，中午最好要午休一会，一是养心，二是下午精力充沛。
⑹、睡眠是时间段的事情。
那么在这里，我们要走出一个误区——困了就得睡，睡到自然醒，就是睡了一个饱觉，精气神就足，身体就健康。这是不完全正确的。我们几年来一直在给大家讲一个重要的知识点：睡眠不是时间问题，不是我今天睡够了8、9个小时，身体就健康了，睡眠是一个时间段的问题，晚9点到凌晨3点为日冬，冬主避藏，阳气要进入冬眠期，是金不换的睡眠时间，人在这个时间段里睡觉，就等于把自己送上了天地运行的这部车，搭上这部车，人就会健康，就会天长地久；错过这部车，你晚睡一个小时，那么你第二天多睡三个小时也补不回来，就像十年寒窗，就是为了高考的那几个小时，如果你在考试的那段时间迷糊，你其他时间再清醒也是没有用的。
很多人都有这样的感觉，从晚上睡着到早上醒来，感觉时间很短，而如果是白天睡觉的话，即便是很困了，感觉睡的时间很长了，一觉醒来才发现，不过才短短的二、三个小时。这就是因为晚上睡觉的时候，太阳在地球的下面（相对中国为上，美国为下），上为阳，下为阴，升浮为阳，沉降为阴，巨大的引力是向下属阴的，人的阳气是沉降属阴的，所以人睡眠充电敛阴的时间就长，人睡的就熟、就沉。相反，当白天的时候，太阳已经跑到我们的上面，引力是向上属阳的，同气相求，人的阳气也是升浮属阳的，人睡觉的状态就会很浅，无论从时间、质量，还是健康效果等方面都无法跟晚上睡眠相比较。所以我们常讲“要早睡早起”，“睡眠是第一大补”，“睡眠是天补，人补不及天补”，“睡眠占养生的十分之七”等等。
如果条件可以，最好不要上夜班，上夜班太伤人身体，这是你在和太阳的引力拔河，太阳的质量是地球的三十多万倍，体积是地球的一百多万倍，你的质量和体积占地球的几分之几；如果确实是工作需要没有办法，那么退而求其次，最好不要三班倒，今天上夜班，后天上白班，这相当于你天天往返于中美两国之间，天天在倒时差。
如果我们真的看懂了上面的东西，并照着做了，你就得到了健康长寿的百分之七十，另外心态、饮食、及时调理各占一成，唯独睡觉占七成。我们现在经常丢了西瓜捡芝麻，花了大量的钱财和时间在人力、药力上，殊不知，人力、药力，不及天力，人在天地之间只是一粒微尘而已，微尘只有和自然融为一体，才会“长生久视”；当微尘脱离自然时，就会瞬生顺灭。
这些道理是宝贵的，这里只讲给有缘的人，祝您身体健康！健康才是福啊！！！
血管堵塞时你有感觉吗？
很多人以为，只有到老了的时候，才用为我们的血管操心。殊不知，血管斑块变大，从30岁以后就加速了，再加上现代人活得越来越累、吃得越来越不健康、运动得越来越少，不知不觉中加速了血管的衰老和损坏。专家提倡：早点“养”血管，胜于老来“治”。
35岁的齐皓在某策划公司任副总，有着令人羡慕的事业和薪酬，所付出的代价就是，要在各地奔波，熬夜工作成了家常便饭，疲倦时不得不一根接一根地抽烟来提神，平时还免不了参加各种饭局，吃饭睡觉都没个准点。由于年轻，再加上每年公司例行体检都没查出问题，所以平时偶尔有些胸闷、乏力，他也没当回事。最近天气突然转凉，有天早上起床时，他忽然觉得胸口剧痛，摔在地上不省人事。到医院后被诊断为急性心梗，幸亏抢救及时，齐皓才逃过了一次生死大劫。
现在很多中青年人像齐皓一样，虽然表面看起来依然精力充沛，连感冒都少得，其实身体里的血管已经悄悄老化，慢慢失去弹性，其中最常见的后果就是突发心脑血管疾病。
人体每6.5平方厘米的皮肤上就分布着长约6.1米的血管。好的血管让人看着特别舒服：动脉血管富有活力，血管口径大，管壁光滑、柔软，弹性好，输送血液的能力也最强。
可有些人的血管不免让人捏一把汗，就像家中的自来水管一样，用的时间长了，管道内壁就要结垢、生锈，逐渐导致管道受阻而无法供水。
血液中的“水垢”是指胆固醇、甘油三酯等，它们在血管壁上越积越多，形成如同黄色小米粥样的斑块，久而久之，使血管壁弹力下降，血液流动受阻，最终因缺血而引起心、脑血管病。
自测：你的血管几岁了？
1、在情绪压抑，过于较真；2、嗜吃方便面及饼干、点心，偏食肉类食品；3、不愿运动；4、每天吸烟支数乘以年龄超过400；5、爬楼梯时胸痛；6、手脚发凉；7、有麻木感；8、忘性大，经常丢三落四；9、血压升高；10、胆固醇或血糖升高；12、直系亲属中有人死于冠心病或中风等12项中，如果你符合其中1—4项，说明你的血管年龄尚属年轻；符合5—7项，提示血管年龄超过生理年龄10岁以上；符合8—12项，说明你的血管年龄将比生理年龄大20岁以上。后两种情况的出现，提示你患糖尿病、心脏病、脑中风的可能性较大，到了该调整生活方式的时候了。
血管“天敌”黑名单
1、餐餐大鱼大肉，血管容易堵。
三四十岁的人常在外面应酬，餐馆里的菜多用“高油、高盐、高糖”和“浓油赤酱”炮制出来，导致血管里的脂肪越来越多，容易将血管堵塞。
2、昼夜颠倒，打乱血管生物钟。
三十岁以上的人大多是单位的中流砥柱，不可避免地成为“熬夜族”。从养生角度来说，晚上11时到凌晨四五点钟，是保证肝脏代谢血流的时间。熬夜时，不止你自己，心脑血管的生物钟也会被打乱，导致体内过多地分泌肾上腺素和去甲肾上腺素，让血管收缩、血液流动缓慢、黏稠度增加。长期“黑白颠倒”的人，患心脏病的风险会比正常人增加一倍。
3、一天两包烟，血管易“中毒”。
“吸烟是导致血管发生故障的元凶之一，哪怕你身体再好，一天两包烟，也肯定会给血管留毒，让它一天天脆弱下去。”上海交通大学医学院附属仁济医院血管外科主任张纪蔚说，美国科学家50多年的研究表明，每天吸烟20支以上，冠心病风险会增加2—3倍。还有研究发现，熬夜时吸烟，会使血液的黏稠度比正常时升高8倍以上。
4、运动少，血管垃圾多。
下肢血管也很重要，但常被大家忽视。复旦大学血管外科研究所副所长符伟国教授介绍，如果脑血管有问题，出现心脏病的几率是正常人的2—3倍，可如果下肢血管有问题，这几率就会变成4倍。正常人皮肤上每平方毫米约有600根毛细血管，平时只开放100—200根，多运动能让更多的毛细血管开放，促进血液微循环；而长期不运动，血管内的垃圾会逐渐累积，形成粥样硬化斑块这个“不定时炸弹”，还会影响到毛细血管供血，并且随时可能被引爆。
5、高血压、糖尿病拖累心脑血管。
没有症状或不加控制的高血压，是引发诸多血管病的导火索。高血压患者发生脑梗死的几率是正常人的4—7倍。而高血糖不仅累及微血管，还会导致大血管病变，血糖高的人，脑卒中的发生率比正常人高2—3倍。
坏心情伤血管。瑞士专家最近证实，精神压力可引起血管内膜收缩，加速血管老化。
“养”血管做套操
人们常说，“血管年轻人不老”，可人过三十，很难有时间、精力，好好保养自己的血管。对此，专家们教给大家一些日常护血管的小窍门。
吃点血管“清道夫”。
山楂、燕麦、黑木耳、金橘、茄子、红薯、大蒜、洋葱这八大食物最能疏通血管，并保持血管壁的弹性。醋也能软化血管、降低血脂。徐成斌的秘诀是，每天晚上少吃干饭，用小米加黄米熬点稀饭，再加几颗枸杞子和大枣，最护血管。
补充叶酸对降低冠心病和中风发病率有重要作用。专家建议中老年人尤其是心血管病人，应多摄食富含叶酸的食物，如红苋菜、菠菜、龙须菜、芦笋、豆类、酵母及苹果、柑橘等。
多摄入天然抗凝与降脂食物。摄食此类食物有助减少心肌梗死与缺血性中风。抑制血小板聚集、防止血栓形成的黑木耳及含吡嗪类物质如大蒜、洋葱、青葱、茼蒿、香菇、龙须菜及草莓、菠萝也有一定的抗凝作用。番茄、葡萄、橘子中含少量类似阿司匹林的水杨酸抗凝物质。降脂食物有螺旋藻、香芹、胡萝卜、山楂、紫菜、海带、核桃及橄榄油、芝麻油等。
饭前运动，帮血管驻龄。
国外，研究显示，每天运动半小时，如走路、骑自行车、游泳、打门球、打乒乓球、慢跑、游泳、爬楼或登山，都能起到减肥消脂的作用，提高血管“年轻化”程度，防止变老。如果饭前适度运动，保护血管的效果更好。
每周两块黑巧克力。
黑巧克力含有天然抗氧化剂黄酮素，能防止血管变硬，同时增加心肌活力、放松肌肉，防止胆固醇在血管内积累，对防治心血管疾病有一定功效。
喝绿茶品红酒。
建议，在家或外应酬时不妨喝点绿茶，因为其中的儿茶酚能减少血液中坏胆固醇的含量，增加好胆固醇的含量，增加血管柔韧性、弹性，预防血管硬化。或者每晚用玻璃杯喝上大半杯（约100—150毫升）红酒，它具有抗氧化作用，一周喝上四五次，能很好地软化血管。
血管体操每天做。
马寅初活到百岁，就与他每天做“血管体操”有关。方法是：每晚睡前用冷热水交替淋浴，热水温度为40℃—44℃，冷水温度为12℃—16℃。做“操”时先冷后热，交替5—10次，每次持续2—3分钟，最后以热水浴结束。这种血管体操可以促进血液循环，及时“冲走”血管内的垃圾。
另外，大步快走也是一节不错的心脑血管操，可以增强肌耐力并增强血管弹性。
内脏多干净，脸蛋就有多漂亮
一、脸上漂亮与内脏的关系：
最近，英国科学家有一项调查显示，人体的内脏，比如心、胃、肾等都和脸上的不同部位有着特定的“联系”。
皱纹-----如果额头的皱纹增加，就说明肝脏的负担过重。所以必须戒烟、戒酒，少吃动物脂肪，而且每天至少喝3升水。
黑眼圈-----如果眼圈发黑、眼神无光，那就是你的肾负担太重了。记得少吃盐、糖、咖啡，多吃小红萝卜、白萝卜，或者来点蒲公英。
脸色-----如果最近脸色不好，脸颊发灰，说明你的身体缺氧，肺部功能不太好。最好多去公园散步、慢跑，再补充点绿色蔬菜，增加蛋白质、矿物质和粗纤维的摄入。
鼻子-----醒来突然发现鼻子发红，那就审视一下自己是不是最近吃糖吃多了。太多的巧克力和甜食会在鼻尖上形成红色血管，所以不妨用果仁、水果和酸奶代替巧克力当零售。但如果整个鼻子通红，那就是心脏超负荷了，应该立即放松、休息，并且戒烟，少吃含脂肪的东西。
唇-----有时候双唇会莫名地肿胀，这常常是由于胃痉挛引起的。而土豆对胃很有好处，有暖胃的效果，从而间接有利于双唇的美容。
二、痘痘长在哪？病根就在那
1. 额头长痘
原因：压力大，脾气差，造成心火和血液循环有问题。
改善：早睡早起，多喝水。
2.双眉间长痘：
原因：胸闷，心律不整，心悸
改善：不要做太过激烈的运动，避免烟、酒、辛辣食品
3.鼻头长痘：
原因：胃火过盛，消化系统异常
改善：少吃冰冷食物
4.鼻翼长痘：
原因：与卵巢机能或生殖系统有关
改善：不要过度纵欲或禁欲，多到户外呼吸新鲜空气。
5.右边脸颊长痘：
原因：肺功能失常
改善：注意保养呼吸道，尽量避免芒果、芋头、海鲜等易过敏的食物。
6.左边脸颊长痘：
原因：肝功能不顺畅，有热毒
改善：作息正常，保持心情愉快，该吹冷空气就吹，不要让身体处在闷热的环境中。
7.唇周边长痘：
原因：便秘导致体内毒素累积，或是使用含氟过量的牙膏
改善：多吃高纤维的蔬菜水果
8.下巴长痘：
原因：内分泌失调
改善：少吃冰冷的东西
9 .太阳穴长痘：
太阳穴附近出现小粉刺，显示你的饮食中包含了过多的加工食品，造成胆囊阻塞，需要赶紧行体内大扫除。
三、女人脸上的斑可能与疾病有关
女性脸上有一些色素斑点的话，先别忙着买化妆品试图遮盖，这些斑点往往与自身的健康水平密切相关，有些斑点还可以是某些疾病的征兆。
发际边斑点：和妇科疾病有关，如女性激素不平衡等。
眼皮部斑点：多见于妊娠与人流次数过多的人及女性激素不平衡者。
鼻下斑点：多见于卵巢疾患。
眼周围斑点：多见于子宫疾患、流产过多及激素不平衡引起的情绪不稳定者。
面颊的斑点：多见于肝脏疾患，日晒、更年期老人，副肾上腺机能减弱者面部也有显现。
下颚斑点：见于血液酸化、白带过多的妇科疾患。
额头斑点：多见于性激素、副肾激素，卵巢激素异常者。
脸颊长斑：肝脏虚弱、紫外线照射、失眠现象；
太阳穴、眼尾部斑点：和甲状腺功能减弱、妊娠、更年期、神经质及心理受到强烈打击等原因相关。
四、脸部皮肤颜色预测内脏健康
英国《每日邮报》刊登文章指出，一个人的脸部皮肤不仅能够显示基本健康状况，而且通过脸部还能了解一个人的内脏健康状况。
红色蒜头鼻子：可以是高血压，心脏和肝脏功能失调，或饮酒过度。
脸色发黄：肝、脾功能失调。
脸色苍白：可能是腺功能弱，肝脏充血或肝功能不活跃，贫血。
嘴角溃疡：缺乏维生素B2消化功能紊乱。
五、人体内脏病变面部会有所显现
肺部
1.两眉间发暗，为肺部久病。
2.右侧脸颊特别是颧骨处发红，为肺有热病，但是在未发将发之时
3.肺初病者，特别是初受风邪，在面部再现为两眉上发白。
4.喘息鼻张者为肺病已久。
心脏
1.印堂暗红，为心部久病。
2.上下两唇出现赤色为心病初期。
3.舌卷短、两颧出现界限分明的赤色为心病已久。
肝病
1.鼻梁中部发暗、发锈为肝部久病。
2.两目下发青，面色污浊，象总也洗不干净，为肝病初起。
3.左面颊特别是靠近鼻翼处出现暗红色，为肝未病将病之时。
脾病
1.鼻头色暗黄，兼有丘疹，为脾胃病已外。
2.整个鼻梁色黄为脾病初期。
3.唇部色泽暗淡，脸部及四肢肌肉松懈下垂，为脾病渐进。
肾病
1.整个面色黎黑垢浊，下眼睑肿，色黑，为肾久病。
2.下发暗红色。
六、面部与脏器的对应关系
1.额头上条三分之一处为心理压力区和心脑循环不良区。
2. 眉毛二分之一处中间向印堂画直线以此为半径画圆为肺区。
3. 眉毛二分之一向太阳穴画直线以此为直径画圆为肝区。
4. 两眉中间叫脑区（血脂区）。
5. 两眼中间是心区。
6. 左右两边眼窝为胸区。
7. 整个鼻子的二分之一处中间为肝区。
8. 左右两翼为胆区。
9. 鼻头是脾区。
10. 左右两翼是胃区。
11. 鼻根两侧是胸乳区。
12. 人中是膀胱区。
13. 整个嘴巴及周围是生殖区。
14. 下巴是肾和全身有酸痛的地方；也叫疲劳酸痛区。
15. 整个下巴到耳朵包括耳朵为肾区。
16. 颧骨下侧到外眼角为大肠区
17. 到内眼角为小肠区。
定期给自己的内脏做一下排毒清理是非常有必要的。