【妙法开示】守五戒能获得97种福报
五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒
每持一种戒，就有5个善神守护在身边和自己家，使万事吉祥。
不杀生，能获得23种善报：
手足健全，身体高大，灵活敏捷，步履稳健，优美，柔软，洁净，勇敢，大力，口齿清楚，受大家喜爱，柔和，友谊不破，大胆无惧，不受侵害，不会受攻击而死，随从众多，容貌端庄，外表俊美，健康少病，快乐无忧，与所喜爱、可意的在一起而不分离，长寿等等。
持不杀戒得如下五善神守护——
(1)茶刍毗愈陀尼→护持戒人身，辟除邪鬼。
(2)输陀利输陀尼→护持戒人六情(即眼、耳、鼻、舌、身、意)悉令完具。
(3)毗楼遮那世波→设持戒人腹内，使五脏平调(五脏即心肝脾肺肾)。
(4)阿陀龙摩坁→护持戒人血脉，悉令通畅。
(5)娑罗桓尼和婆→护持戒人爪指，无所毁伤。
不偷盗，能获得11种善报：
大富大贵，丰衣足食，财产无量，获得还没有的财富，已拥有的财产安全，容易获得想要的财富，财产不会被王、贼、水、火、不孝子孙等所败，获得奇珍异宝，世间最上，无所不知，生活快乐等。
持不盗戒得如下五善神守护——
(1)坁摩阿毗婆驮→护持戒人出入往来，使得安宁。
(2)阿须轮婆罗尼→护持戒人所啖饮食，悉使甘香。
(3)婆罗摩•雄雌→护持戒人睡梦平安，觉悟欢悦。
(4)婆罗门地鞞多→护持戒人，不为蛊毒所中。
(5)那摩呼多耶舍→护持戒人，不为雾露之毒所害。
不邪淫，能获得19种善报：
没有仇敌，一切人所喜爱，获得食物、饮料、衣服、住处等，睡眠安乐，醒来快乐，解脱苦界的怖畏，不会生为女性或不男不女，不忿怒，光明磊落，无惭颜，无愧色，男女互相喜爱，诸根圆满，五官端正，无猜疑，清闲，生活快乐，无飞来横祸，不会跟喜爱的别离等。
持不邪淫戒得如下五善神守护——
(1)佛陀仙陀楼哆→护持戒人，口如斗诤不行。
(2)鞞耶薮多婆→护持戒人，不为瘟疟鬼所持。
(3)涅坁醢陀多耶→护持戒人，不为县官所得。
(4)阿罗多赖都耶→护持戒人，舍宅四方，驱逐凶殃。
(5)波罗那佛昙→护持戒人，平定舍宅。
不妄语，能获得14种善报：
诸根明净，言语清晰、甜美，牙齿整齐洁白，不太粗，不太细，不太短，不太长，所触舒适，口有莲香，随从恭顺，言语受欢迎，舌头如莲花、青莲花般柔软，不掉举，不轻躁等。
持不妄语戒得如下五善神守护——
(1)阿提梵者珊耶→护持戒人，不为冢墓鬼所娆。
(2)因台罗因台罗→护持戒人门户，辟除邪恶。
(3)阿伽风陀罗多→护持戒人，不为外气鬼神所害。
(4)佛昙弥摩多哆→护持戒人，不为灾火所延。
(5)多赖叉三密陀→护持戒人，不为偷盗所侵。
不喝酒，能获得30种善报：
很快明了过去、未来、现在所应做的事，正念常现前，不疯狂，有智慧，不懒惰，不愚钝，不懦弱，不迷醉，不放逸，不愚痴，无恐怖，不激愤，无嫉妒，言语真实，不两舌、恶口、杂秽语，日夜无懒惰，知恩，感恩，不悭悋，乐施舍，有戒行，正直，不忿怒，有惭，有愧，见正直，大智慧，具慧，智贤，明辨是非等果报。
持不喝酒得如下五善神守护——
(1)阿摩罗斯兜嘻→护持戒人，若入山林不为虎狼所害。
(2)那罗门阁兜帝→护持戒人，不为伤亡所娆。
(3)萨鞞尼干那波→护持戒人，除恶鸟鸣狐鸣。
(4)阇鞞门毗舍罗→护持戒人，除犬鼠变怪。
(5)迦摩毗那阁尼→护持戒人，不为凶注(阴司注写凶恶之事)所牵。
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吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经
【尘世莲心】心死重生，凤凰涅槃
顶礼金刚上师带安来！
顶礼十方三世诸佛菩萨！
顶礼天龙八部空行护法！
因缘 – 上天的指引
我出生在一个宗教家庭，从小很少接触佛法，很少的佛法知识也是从电影电视中看来。日子过的平淡无奇，上学，就业，结婚。2005年，前妻决定改变一下，出国看看。于是年底递交了加拿大技术移民申请，由于得知加拿大审理时间长，决定先去澳大利亚留学。但在澳洲学习工作3年后，已经拿到澳洲绿卡，加拿大移民才下来。由于两个国家各方面很像，所以不太想去加拿大了，但前妻决定还是去看一下。感恩前妻，正是在2014年的第二次登陆温哥华时，在陌生的街头认识了一个陌生的贵人，也就是明道师兄，借此因缘后面才得以皈依上师。
后来，在2014年底经历了母亲的离世以及与前妻的离婚，扛不住此双重打击，我一下跌入谷底，不知所措，开始去搜寻答案。2015年初在iPad上面下载了《金刚经》，读后不明义理，开始在网上搜一些视频来看，比如净空法师的讲经视频。很庆幸我能在那段低谷的日子里接触到佛法，能从接连的打击中平静下来。母亲从发病到离开的3个月让我看到了生命的无常，而之后前妻的离开让我体会到了众生的情感无常，从而渐渐开始体会到佛法所说的有受皆苦，诸行无常，以及佛法因果论：欲知前世因，今生受着是；欲知后世果，今生作者是。
入门 – 夜梦上师与阿罗汉
2016年初，由于注意到微信朋友圈明道师兄经常发一些佛法普及文章，开始跟明道师兄有一些微信交流，在交流中得知明道师兄已经皈依一位具德上师。期间师兄将显密禅修学院的公众号推给我，让我可以学习交流。在阅读公众号的文章时，我被师兄们的禅修体验所震撼，还有诸多师兄承接法名的报告也是如此吸引人。当时在想，末法时期也能有如此殊胜的修行体验，真是不可思议。
2016年2月因自己的各种琐事烦恼而跟明道师兄有更多的交流（感恩师兄的不厌其烦）。当时问师兄，可不可以祈请上师给我一点开示。师兄反问我，如果有机缘，愿不愿意皈依上师，当时自己没有犹豫就回答愿意。于是师兄让我将个人信息发他，有时间祈请上师看下。等待期间，多次催问师兄，师兄回复说春节期间上师较忙，已经联系了上师，还发了一个微信截图，上面有上师微信头像的图片，看后感觉好亲切。此后有一夜梦中，梦到一位女师父，身高165-170cm的样子，留着齐耳短发，带我走进一片树林，林中一些比丘在打坐，大部分的比丘都身放金光，此景甚是震撼。我问师父，为何比丘们都放着金光。师父答道，放光的比丘是证果的阿罗汉。
过了几天，明道师兄联系我说，上师观后认为你心比较乱，皈依的时机还不具足，希望能处理好一些私事后再说。当时听后有些沮丧，因一些家庭琐事，所以当时心里确实比较烦乱。
皈依 – 梦境与现实的重叠让我无语凝噎
此后经常跟明道师兄聊天，问一些修法问题。4月的一天，前妻发来微信，说梦到了我去世的母亲，我问过师兄后，得知是母亲托梦求超度。情急之下，冒昧的加了上师的微信。感恩慈悲的上师，通过了我的申请。上师通过我微信申请的时间是悉尼凌晨2点多，当时自己做了一个梦，梦到我放到床头柜上的手机收到一条微信，我起身查看，按了一下home键，手机打开了，一片金光，上师微信号的觉者头像图片（后来知道叫十相自在），放着金光向我飞来，在微信里看到一个群，里面有上师，大师兄，还有几个不认识的师兄。无限感恩慈悲的上师，在母亲节那天为母亲做了超度，那天悉尼的天空彩霞满天。
此后皈依之心日切。后得知上师今年7月有回国的行程后，多次叨扰明道师兄询问，后来明证师兄告知上师7月底在西安开禅修班，但自己皈依心切，再三询问师兄还有早些的时间吗。因为我只身在远离上师的南半球，所以对我而言，跟上师在一起的每一天都视如珍宝，能多一天就一定要为自己的慧命多争取一天！感恩上师的慈悲开许，也感恩明证，明道师兄转达我的意愿，让我最终有机缘与明道师兄的家人一起于7月初皈依了上师。
我早前曾已有一梦境，梦中清晰显现了自己皈依上师的过程：我在一家酒店房间里，顶礼跪拜皈依上师，师父赐我一杯甘甜的白酒喝下。而我在现实中终身难忘的皈依仪式，就如这梦中一幕于现实中回放，最终展映在深圳的那家酒店房间里！深圳初见的上师同梦中一如，是那般美丽，优雅，慈祥，柔和，待我如失散的孩子，眼中全是似水的慈爱。上师一身金色罗莎搭白色长裙，配腕上串串酒红佛珠，这不恰恰表意佛家智慧慈悲的雍容华贵吗？上师那白色飘逸长长的拖裙，不也正如皈依梦境中所见的上师赐我喝下了的那杯白酒的表意：要长长久久地跟随师父，直到随师证道！白酒的透白，与师父长裙的洁白，则意喻着我要跟随师父修习佛教白净法。这梦境与现实交替出现的一切，似醒又如梦，真幻同一如，不增也未减，让当时的我不禁无语凝噎！
皈依后跟随上师的几天，感到上师的每一句话都是法音流布，而上师的行住坐卧也是在慈悲的向弟子们示教。只恨自己愚痴，不明深义。
法名–烦恼即菩提
因为自己从公众号上读过很多师兄接法名的报告，所以有些心理准备，但皈依后当晚，还是很紧张，一共就睡了2-3个小时，无梦。第二日，入夜一梦，一晃就过去了，没看清楚，当时于梦中还想，这梦是法名，再回去看下。结果看到自己放在床头的佛珠，从袋子里自行飞出，飞到空中，放着金光，佛珠配饰上的梵文字母，放着金光飞进自己的额头。
第二天早上将梦写下，跟明道师兄探讨了一下，有点像“明珠”，但又不确定，于是又去问了一下明证师兄，师兄看了一下说，我感觉像是这些梵字，但不确定。我顿时豁然开朗，对啊，自己心性中不就是烦恼太多吗。
中午时，上师问我，法名悟的怎样了。我回答说，师父，我认为是明梵，梵代表般若智慧，而弟子心性中烦恼较多，也是烦。但是，烦恼即菩提。上师说，真的吗，再悟下。当时我又犹豫了，难道还有别的，或是明珠？当晚上上师再问我的时候，我有点支支吾吾，不敢回答了。上师开示说，是梵，烦，凡三个字，除了梵，烦，还要了知凡夫的苦。弟子惭愧至今仍在烦恼海中，在凡夫的苦里，但弟子愿长久跟随上师，以诸位师兄们为榜样，明义理，入梵行，断烦恼，证菩提。
弟子明梵顶礼叩拜恩师！
后记–愿我惜时惜缘勤精进
最近一年多的时间里，我的心路跌宕起伏，百转千回，此文已是尽量删减，但仍显啰嗦。而现在越发感到今生得遇上师是多么的幸运。人身难得，中国难生，佛法难闻，明师难遇。一路算来，得遇上师的机率接近于零，因此更要时时提醒自己珍惜如此殊胜的修行机缘。
皈依金刚上师带安来！
顶礼金刚上师带安来！
感恩金刚上师带安来！
莲坛弟子明梵合十
于2016年10月
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降三世明王陀罗尼
【观音菩萨出家日】不为自己求安乐，但愿众生得离苦
阴历九月十九日是大悲观世音菩萨出家的日子。
众生自无始以来于六道生死轮回，所受之苦无量无边，眼不忍观，耳不忍闻。曾几何时，他们都曾为我们的父母，对我们爱护胜于自身。见父母受苦，儿女如何能安？菩萨出家修行，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。无论我们身处何处，是何身份，愿我们于此观世音菩萨出家为众生的日子，学习观世音菩萨大悲心，同发愿：
南无大悲观世音
愿我速知一切法
南无大悲观世音
愿我早得智慧眼
南无大悲观世音
愿我速度一切众
南无大悲观世音
愿我早得善方便
南无大悲观世音
愿我速乘般若船
南无大悲观世音
愿我早得越苦海
南无大悲观世音
愿我速得戒定道
南无大悲观世音
愿我早登涅盘山
南无大悲观世音
愿我速会无为舍
南无大悲观世音
愿我早同法性身
我若向刀山刀山自摧折
我若向火汤火汤自枯竭
我若向地狱地狱自消灭
我若向饿鬼饿鬼自饱满
我若向修罗恶心自调伏
我若向畜生自得大智慧
值此清净日子，又愿我们忆念观世音菩萨圣号：
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
观世音菩萨常常感念其本师阿弥陀佛，因此，我们也应当学习观世音菩萨，一心专念阿弥陀佛圣号：
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
往昔，有佛千光王静住如来，怜念观世音菩萨以及一切众生，而为观世音菩萨说广大圆满无碍大悲心陀罗尼，即众所熟知的大悲咒。此大悲咒，可以使众生得安乐，除一切病，延寿命，得富饶，灭除一切恶业、重罪，离障难，增长一切善法诸功德，成就一切诸善根，远离一切诸怖畏，速能满足一切诸希求。
今天，让我们尽绵薄之力，助观世音菩萨为众生念诵此广大圆满无碍大悲心陀罗尼：
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶 (一)
ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē
南无·阿唎耶 (二)
ná mó ·ā lì yē
婆卢羯帝·烁钵啰耶 (三)
pó lú jié dì ·shuò bō là yē
菩提萨埵婆耶 (四)
pú tí sà duǒ pó yē
摩诃萨埵婆耶 (五)
mó hē sà duǒ pó yē
摩诃迦卢尼迦耶 (六)
mó hē jiā lú ní jiā yē
唵 (七)
ōng
萨皤啰罚曳 (八)
sà pó là fá yì
数怛那怛写 (九)
shù dá nā dá xià
南无悉吉利埵·伊蒙阿唎耶 (十)
ná mó xī jí lì duǒ·yī méng ā lì yē
婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆 (十一)
pó lú jí dì·shì fó là léng tuó pó
南无·那啰谨墀 (十二)
ná mó·nā là jǐn chí
醯唎摩诃皤哆沙咩 (十三)
xī lì mó hē pó duō shā miē
萨婆阿他·豆输朋 (十四)
sà pó ā tuō·dòu shū péng
阿逝孕 (十五)
ā shì yùn
萨婆萨哆·那摩婆萨多·那摩婆伽 (十六)
sà pó sà duō·ná mó pó sà duō·ná mó pó qié
摩罚特豆 (十七)
mó fá tè dòu
怛侄他 (十八)
dá zhí tuō
唵·阿婆卢醯 (十九)
ōng·ā pó lú xī
卢迦帝 (二十)
lú jiā dì
迦罗帝 (二十一)
jiā luó dì
夷醯唎 (二十二)
yí xī lì
摩诃菩提萨埵 (二十三)
mó hē pú tí sà duǒ
萨婆萨婆 (二十四)
sà pó sà pó
摩啰摩啰 (二十五)
mó là mó là
摩醯摩醯·唎驮孕 (二十六)
mó xī mó xī·lì tuó yùn
俱卢俱卢·羯蒙 (二十七)
jù lú jù lú·jié méng
度卢度卢·罚阇耶帝 (二十八)
dù lú dù lú·fá shé yē dì
摩诃罚阇耶帝 (二十九)
mó hē fá shé yē dì
陀啰陀啰 (三十)
tuó là tuó là
地唎尼 (三十一)
dì lì ní
室佛啰耶 (三十二)
shì fó là yē
遮啰遮啰 (三十三)
zhē là zhē là
么么·罚摩啰 (三十四)
mó mó·fá mó là
穆帝隶 (三十五)
mù dì lì
伊醯伊醯 (三十六)
yī xī yī xī
室那室那 (三十七)
shì nā shì nā
阿啰嘇·佛啰舍利 (三十八)
ā là shēn·fó là shě lì
罚娑罚嘇 (三十九)
fá suō fá shēn
佛啰舍耶 (四十)
fó là shě yē
呼卢呼卢摩啰 (四十一)
hū lú hū lú mó là
呼卢呼卢醯利 (四十二)
hū lú hū lú xī lì
娑啰娑啰 (四十三)
suō là suō là
悉唎悉唎 (四十四)
xī lì xī lì
苏嚧苏嚧 (四十五)
sū lú sū lú
菩提夜·菩提夜 (四十六)
pú tí yè·pú tí yè
菩驮夜·菩驮夜 (四十七)
pú tuó yè·pú tuó yè
弥帝利夜 (四十八)
mí dì lì yè
那啰谨墀 (四十九)
nā là jǐn chí
地利瑟尼那 (五十)
dì lì sè ní nā
婆夜摩那 (五十一)
pó yè mó nā
娑婆诃 (五十二)
sā pó hē
悉陀夜 (五十三)
xī tuó yè
娑婆诃 (五十四)
sā pó hē
摩诃悉陀夜 (五十五)
mó hē xī tuó yè
娑婆诃 (五十六)
sā pó hē
悉陀喻艺 (五十七)
xī tuó yù yì
室皤啰耶 (五十八)
shì pó là yē
娑婆诃 (五十九)
sā pó hē
那啰谨墀 (六十)
nā là jǐn chí
娑婆诃 (六十一)
sā pó hē
摩啰那啰 (六十二)
mó là nā là
娑婆诃 (六十三)
sā pó hē
悉啰僧·阿穆佉耶 (六十四)
xī là sēng·ā mù qié yē
娑婆诃 (六十五)
sā pó hē
娑婆摩诃·阿悉陀夜 (六十六)
sā pó mó hē·ā xī tuó yè
娑婆诃 (六十七)
sā pó hē
者吉啰·阿悉陀夜 (六十八)
zhě jí là·ā xī tuó yè
娑婆诃 (六十九)
sā pó hē
波陀摩·羯悉陀夜 (七十)
bō tuó mó·jié xī tuó yè
娑婆诃 (七十一)
sā pó hē
那啰谨墀·皤伽啰耶 (七十二)
nā là jǐn chí·pó qié là yē
娑婆诃 (七十三)
sā pó hē
摩婆利·胜羯啰夜 (七十四)
mó pó lì·shèng jié là yè
娑婆诃 (七十五)
sā pó hē
南无喝啰怛那·哆啰夜耶 (七十六)
ná mó hé là dá nā·duō là yè yē
南无阿利耶 (七十七)
ná mó ā lì yē
婆嚧吉帝 (七十八)
pó lú jí dì
烁皤啰夜 (七十九)
shuò pó là yè
娑婆诃 (八十)
sā pó hē
唵·悉殿都 (八十一)
ōng·xī diàn dū
漫多啰 (八十二)
màn duō là
跋陀耶 (八十三)
bá tuó yě
娑婆诃 (八十四)
sā pó hē
又愿我们平时常诵读观世音菩萨的《般若波罗密多心经》，让我们深解如来真实义，速证般若空性，速得妙明真心，速见清净本性：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
摩诃般若波罗蜜多。
摩诃般若波罗蜜多。
摩诃般若波罗蜜多。
愿我们如观世音菩萨曾经所做之功德回向一般，又如十方三世一切佛菩萨所做之功德回向一般，回向我们无始以来所有修行之功德给尽法界遍虚空界一切众生。
值此观世音菩萨出家日，愿我们与众生都能秉持十方三世诸佛教言：诸恶莫做，众善奉行。
南无大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大悲观世音菩萨摩诃萨
【妙法开示】震撼！这位苦行僧的开示，令人无地自容、惭愧至极！
他是一位瑜珈苦行僧，既没有寺院常住，也更没有私家东西可以享用！但修行特别好！在一九九八年八月二十五日在浙江温州净社寺，对全寺僧众开示，意义深远！讲述如何修持净土法门的殊妙过程与体会！着实对于净土法门的所有出家在家人，都是一个极好的因缘！若您不看这篇慈悲开示，真的会遗憾。
这次来到贵寺，打扰了常住，明天就要起程走了。这一走，大家不知何年何月才能再见面，我别的没有什么好东西馈赠诸位。今天，我这个没寺院，只能住旷野坟地古墓的疯颠喇嘛，斗胆坐在法座上，准备给诸位讲些有关净土法门修持的问题，以此与大家结个法缘。希望对大家有所帮助，能从中得到受益。现实中太多的人把净土宗的念佛法门看得太简单了，以为念一句佛号就可以了，这是错误的，真正的念佛法门，可以说是博大精深，奥妙无穷。若修此门用功得当，一年半载就会有感应境界。
若是修了没感应，那就要从自身找原因，是方法不对？还是用功不够精进？相信只要是方法得当，用功精进，心虔诚，愿力到（即信愿行三资粮具足），绝对没有修了几年，甚至几十年而得不到感应的事。
古时大德们修净土法门，都能放下万缘，而制心一处。由此经过三个月、半年，或三、四年时间就能见到佛，见到净土种种的瑞相，能够体会到佛的境界。为什么我们到现在却达不到呢？其究竟问题在那呢？要惭愧啊！出家修行要以了生脱死为要事，寺院是成就我们了脱生死的地方，所以要把日常一切跟我们了生死没关系的琐碎事放下，一概不管。生死若是不能了，作其他任何事情又有什么意义呢？如果每天只是打两个小时的坐，念一两个小时的佛，而且身心并未融进去的话，这样修一百年，也只是种一点来世享福的因罢了。
为什么会这样呢？这是你们的信心不足，定力不足，悲愿力不够。并没有将你们的心交给阿弥陀佛，而是把心大部分留给了自己，每天忙着红尘俗事。若是看到修行人，不是为了了脱生死，精进修行，而是每天忙东忙西，虚度光阴时，我常常忍不住掉泪。伤心难过啊！
苦海茫茫，生死事大，无常迅速，若不抓紧时间修行，每天还理不清的人我是非，忙不完的杂事，岂知一个呼吸上不来，就死了。生前所追逐的财色名利都带不去，随身的只有我们所造的业。
所以，古时真正修行的人连刮胡子、洗衣服、剪指甲的时间都没有。为什么呢？时不待人啊！哪里还有那么多的时间干这些婆婆妈妈没用的事？
有位居士是修净土法门的，一天突然看到净土的种种瑞相，诸如土地是黄金铺的等等。我就问她：“你是怎么修行的？”她说“我睡觉的时候想着佛，吃饭的时候想着佛，走路的时候亦同样想着佛。”噢！原来她把整个身心都融入到净土法门当中了，由于她身心清净，所以净土现前。
又有一位古代的修行人，他修了三个月的净土法门，专门观想佛的三十二相好，结果修了一百多天之后，常常在梦中、定中见到西方净土，见到了八功德水、宝树、荷花，见到了阿弥陀佛。
为什么我们修了这么多年，还不如人家一年半载的功夫？惭愧啊！这里面有个最大的问题。原来他们每时每刻都是把心交给了西方净土，交给了西方三圣。如此还恐怕自己不能够往生，每天在佛前痛哭流泪忏悔，请求佛加被，担心自己一个呼吸上不来，而误了生死大事，这样一年半载下来，就能在梦中、定中见到西方的种种美妙的境界。请问你们有没有呢？有没有胆量说自己有呢？
事实上，我们在打坐修行的时候，如果能够真真确确每刻都观想阿弥陀佛的三十二相庄严，在吃饭、走路、睡觉时都想着他，念他的名字，在他的面前发愿。那么，我们可能七、八天就能够有所感应或闻到香味，或听到天音，或见到佛，或有佛来摩顶。
若是没有的话，应知自己没有好好地用功，所以佛没有显现给我们看，要继续拼了命地发用功，这样经过二十一天，四十九天，一百天，肯定能见到佛。如果还没有，那肯定是业障深重，应当在佛前痛哭流泪地忏悔。这样一年半载，绝对在梦中、定中、常常见到佛。因为佛是慈悲的。问题在于你有没有完全把心交给佛。若你把心完全交给了佛，就能感应道交。若你对佛有保留的话，自然就会没有感应了。所以这也不能怪佛，只能怪自己！
一个人如果每天都能观想西方净土的三圣，八功德水、宝树、莲花、亭台楼阁……种种的相好，坐的时候，观想自己坐在莲花上面，走路时，观想自己走在莲花上，看到大地山河都是黄金色：仰望空中，时常见到西方三圣相好庄严加持自己，常常能闻到殊胜的异香，听到美妙的法音，感觉到诸佛菩萨的法流从空中而降，丝丝的清凉灌顶，这些是修行的境界。若心不清净，即不忏悔，又没有好好地用功，而想得到这种殊胜的境界是不可能的。
所以修了这么几十年，还是个老糊涂。这要怪自己！我们反省一下自己有没有每天花上六、七个小时好好地去用功呢？坐在那里，究竟是在想佛，还是在想种花，还是想其他的什么事情？所以修行人在日常生活中，扫地、做饭一切时中脑海中都在想着佛，而不是想自己。
总之，如果修行许多年还没有殊胜的感应境界，这有三种原因。第一，可能是方法不得当；第二，不够精进；第三，业障很重。
所以要时常在佛前礼拜忏悔，做供、发愿，常思自己的过错。为何别人修行能得到种种的境界，而我没有呢？为何古人易得，而我们现代人却不容易修呢？这一定是我们不够他们修行精进，不够悲心和悲愿。
所以，净土法门应如何修行呢？关键就在这里。说起来简单，修起来实在很难。古代的人，包括佛陀在世的时候，只要你传他一个法，他就以能依教奉行，一心一意地去修。虽然不识字，看不懂佛经，但也能迅速地成就。因为他能一门深入，没有那么多杂念妄想，能专心修行，什么也不管。所以他很快就能够得到境界，能够成就，能够得到诸佛的加被。
现在的人，佛学知识学习一大堆，每天听法师讲经，听了很多，但没有一样去照着做，那也等于没听一样，这个耳朵进，那个耳朵出，有什么受用呢？
你们堕落在生死苦海里面，还在莫名其妙，糊里糊涂，以为自己很用功。试问一天你有多少时间去用在念佛和打坐上呢？僧人不象僧人，俗人不象俗人，真正修行的人每天都是凄惨悲切，心惊胆颤，慌慌张张的用功修行，害怕自己一个呼吸上不来，就死了，不能见到佛，不能往生。
所以走路、吃饭一切时，都伤心拼命的去修行，去忏悔。常常为了自己的业障深重而掉泪，为不能见到佛，不能明心见性，不能见到西方净土现前而伤心掉泪，是这样的修行。你们有哪几个是这样修行的呢？说句不好听的话，白吃饭了。
十方檀越的饭菜可不是那么好吃的啊！搞不好的话，下一辈子还要披毛戴角的还债，所以凡是佛的学生都要修行，都要参禅打坐，用功办道，不允许放松。哪有时间去说那么多废话，做那么多闲事。虽然感到自己还年轻，但要知道人命无常，所谓“黄泉路上无老少，孤坟多半少年人”，说不定哪一天就死了。
净土法门具体怎样修，我现在把藏传、汉传关于讲净土法门的内容融为一体，给大家讲讲。
睡觉之前，在佛前发愿：佛啊佛！阿弥陀佛！观世音菩萨！大势至菩萨！请您们在梦中加持我吧！愿我在梦中见到您们！佛啊佛！西方三圣！希望您们在梦中加持我，庇护我！然后在睡觉时念着佛，想着佛，想着佛在上空，在我的头顶，看着我睡觉，慢慢地，……进入梦乡。
睡觉的时候，观想自己睡在一朵很大的千叶莲花之上。莲花的下面是八功德水。八功德水上有一朵千叶莲花，千叶莲花上睡着一个我。我以荷花做床，以西方净土为世界。我作吉祥卧。心想着佛，念着佛，观想我的上空西方三圣，相貌庄严，放光照着我，看着我睡觉，在梦中加持我，常常地这么观想。
睡觉起来的时候，心里面第一个念头就是：弟子某某，向西方世界的阿弥陀佛，大慈大悲的观世音菩萨，大势至菩萨以及西方净土的诸圣贤顶礼，祈清您们时常加持庇护弟子。佛啊佛！大慈大悲的阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，弟子向您发出恳切的请求，愿您时常加被我，希望您时时在我的梦中、定中出现，让我亲睹您的金容，让我能够往生净土，我恳请您，我祈求您，我把心交给您！无论何时何地，我都惦念着您！佛啊佛！请您加被我！象这样时常至诚恳切地去想，最后，你坐下来，在床上静静地坐半个小时，或十五分钟，观想着空中有亭台楼阁、八功德水，种种的相好庄严，观想着西方三圣和清净大海众菩萨在你的头顶，不断地发出耀眼的光芒。佛的光芒从空中进入你的头顶加持你，为你灌顶……这样不断地观下去。而你呢？双手合十，不断地念佛，发出恳切的悲愿力，祈求佛菩萨。这十五分钟坐下来，就有甚深的感应，甚深的受用。
然后下坐，观想着所走的路是黄金铺的。路上到处都是荷花，你踏在荷花道路上，这样佛和净土就在我们心中，这叫唯心净土。
上殿做功课的时候，不要有嘴无心，为念佛而念佛，为做功课而做功课。念佛诵经时要悲心切切，发出真正的愿力去念，用悲愿力去体会佛的慈悲，佛的大雄大力，佛的法性。这样边念边观想，才有受用才有功德，这才是真正的做早晚功课，是这么回事啊！
做饭的时候，观想佛在头顶上空看着我们，不断地用他们的光芒照亮并加持所作的这些饭菜。临吃饭前，先供佛，他们欢喜地接受。观想完毕后，自己才吃。吃了这些佛加持的食物，可以减轻我们的业障。这样一边做饭，一边念佛，一边观想，就有功德。
洗澡的时候，观想所用的水是西方七宝池的八功德水。水慢慢地从头顶灌下来，观想身上的念嗔痴烦恼化为黑色的水从身体、毛孔中慢慢地流出去，我们的身心感到非常清凉安乐，是这么洗澡啊！所以洗澡也是有功德的。
走路的时候，观想佛在我们头顶，荷花在我们的脚下。常常观想佛在空中不断地放光，照亮自己的头顶，为我们加持，感觉佛的法流从头顶灌入逐渐遍布全身，久而久之则头顶清凉。这也是修行啊！
喝荼的时候，要相信自己喝的是甘露水，不是普通的水，而是佛的甘露水。不要忘记佛所讲的话：一切唯心造。真正的修行人远离红尘，远离名利，一心向道，一心了脱生死。走路时都害怕自己忘记了念佛，忘记了了脱生死。时常来不及去干其他的事情，总是拼命地去用功修行。害怕别人打扰他，把门关上修行，不接待客人。
但现在大多数修行人，只知每天接待人，婆婆妈妈的事一大堆。到老了，什么东西都没有得到，既对不起佛，又对不起十方檀越，更对不起自己。所以应起忏悔心，每天点上一支香，找时间在佛前忏悔。这样每天在佛前忏悔，心慢慢地就变清净了。身口意一旦清净了，渐渐地悲愿力也就生起来。要发信愿心，在日常生活中，把念佛、观佛、做佛，打成一片。象禅宗一天二十四小时，行住坐卧身心意境都在“参”，何愁不成就！
当你把我的话记往，并好好地实践，三四个月之后，你会说：“啊！那天来的那个喇嘛，原来说的是真心话，没有骗我们。”我没有必要骗你们，去做就有境界。祝你们早日成就！
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
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17 - 《妙法莲华经 - 分别功德品第十七》
【佛教故事】关于佛教木鱼的伤感传说
木鱼，顾名思义，木头做的鱼。各位，到中国大陆的佛寺，就会看到一个大木鱼。肚子剖开的，吊在五观堂旁边的一条大龙鱼。长江三峡的龙鱼，这里有一个故事。因为印度没有木鱼、罄，它们是中国的法器。
长江三峡边的一户穷人家，有一个小孩子十二岁，爸爸上山砍柴过生活。有一天他妈妈生病，病的非常的厉害，发高烧。这个孝顺的小孩子，为了帮助他妈妈，到处 去求医找药，终于找到一个好心的中医师。他跟小孩说：你妈妈的病很难医，要一种特殊的药长江三峡
里龙鱼的肚子肉，再配上我的中药，你妈妈才有救。但是我这 里没有，而且非常贵，你自己去想办法吧！
于是这个小孩子就到处去问，哪里可找到龙鱼？问三峡边的捕鱼人家说：龙鱼只能看，不容易抓到。各位到大陆去看，龙鱼有七公尺大，在产卵的时候，它会从大海 游回长江三峡来产卵，所以在涨潮的这段时间，龙鱼可能会游进来。这十二岁的小孩为了要救他妈妈，自己去借大鱼钩，绑上绳子，就跑到长江边来钓龙鱼，特别要 等涨潮时。结果一涨潮，小孩跑不及淹在水里面，到了晚上也没回来。
生病的妈妈，焦急的爸爸哭啊！儿子就这样死了。到了隔天一大早，有一艘渔船上的人，看见一条四公尺长的龙鱼居然靠在船边动也不动。于是大家就合力把它拉上 来，这只鱼一点都不挣扎，很奇怪！人们猜想它生病了，病的很厉害，肚子涨的那么大，就把它送到市场.大家来围观，看它肚子很大是否怀孕，建议用刀子把肚子 割开，先分鱼卵。结果肚子一划开，里面没有鱼卵，跳出来一个小孩。
佛经里写得很清楚，一个大孝之人，就算你掉到水里面，鱼都会把你吞在肚子里面保护你。所以这只龙鱼为了保护这个孝顺的小孩子，把他吸进肚子里，不让他淹 死。自己自杀被渔船捞起来，一点都不挣扎。这个小孩子一跳出来之后，跪在那边，向杀鱼的人说：赶快！我妈妈快死了，请你给我一块鱼肉。那个人割一块给他， 他冲啊！就回家了。
那时大家就愣在那边，有一个老和尚看见了就跟大家说：这一只鱼你们吃不得，它为了救这个孝顺的小孩子，牺牲自己的生命是大菩萨。大家一听，不敢吃了，就把这只龙鱼送给了老和尚。这个老和尚拿到佛寺做成标本，每天看。所以我们现在做成木鱼，把肚子挖开，敲它肚子听声音，大慈悲的声音，牺牲自己的生命，来帮助 这个孝顺的小孩子。所以敲木鱼代表什么？消灭嗔恨心、残忍心，开发慈悲心。打法器就是我们愿意奉献自己的生命给众生。
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16 - 《大方广佛华严经 - 升须弥山顶品、须弥顶上偈赞品、十住品》
【佛音流布】世上最美的佛歌《七朵莲花》瞬间心醉花开!
《七朵莲花》
有一片美丽的海七彩莲花开
可爱的咕噜仁波切向我走来
他问我心中是否有真情有爱
我说我心中有爱七朵莲花开
我盼着所有的人们心中莲花开
我盼着天地之间处处有爱
我盼着和平的鲜花在人间盛开
我盼着没有痛苦没有悲哀
ong a hong banza gulu beima seidei hong
ong a hong banza gulu beima seidei hong
ong a hong banza gulu beima seidei hong
ong a hong banza gulu beima seidei hong
我看到所有的人们心中莲花开
我看到天地之间处处有爱
我看到和平的鲜花在人间盛开
我看到没有痛苦没有悲哀
【莲坛弟子感悟】千万里我追寻着你——弟子悟俗皈依行
顶礼南无金刚带安来上师佛
顶礼十方三世一切佛菩萨
顶礼一切龙天护法与空行
远方的呼唤：回家吧
自有记忆开始，我心中就有一种奇怪的感觉，红尘不是我的家，我的家应该在高山顶上白云中。一直到结婚生子，对这世界依然没有归属感，总觉得心底深处有一个空荡的大窟窿。每夜我都会在莫名的呼喊中惊醒，曾经一度认为自己有精神病。这种心灵上的苦闷无法对人言说。我试着宽慰自己：家庭美满，事业有成，应该满足了！但自己的心无法被欺骗，空虚感一直萦绕不去，我在这种迷失中苦苦寻找着答案。直到有一天我看到显密禅修学院公众号里一篇文章《上师与一只蓝狐的神奇因缘》，当“带安来上师”几个字映入眼帘时，如被一股电流冲击般，冥冥之中似乎一根导火索被点燃了，顺着这根导火索可以寻找到困扰我至今的答案：我的“家”在哪里？
我以最快的速度联系上了悟华师兄（文章中提供了微信号），得知带安来上师正在组织救度一批即将被剥皮的狐狸，我又以最快的速度捐款放生。没有任何怀疑，虽然从未见过上师，但对上师坚定的信念超乎了自己的想象，远方似乎有一个声音呼唤着我：回家吧！
我决心一定要皈依这位慈悲具德的金刚上师——带安来！
婴灵超度 震撼心灵
通过显密禅修学院公众号以及悟华师兄的介绍，得知上师的威神力可以直接超度亡灵至天道。想起曾被自己堕胎的两个孩子，一直是内心深处最沉重的伤痛，遂祈请上师帮助超度两个婴灵。
我虽然不在现场，但悟华师兄传给我上师的语音，过程让我震撼了很久。为了清晰描述超度内容，我以上师口吻将过程写下来，文中的第一人称“我”为上师。
这两位婴灵老大是男孩，老二是女孩，先来说说这个女孩目前的状况。女孩四个月前被抓走了，抓走她的是一界妖道的众生，属于蜘蛛精的一种，人类称它为妖魔道。这个蜘蛛精为什么要抓小女孩呢？拿来修炼的，把小婴灵拿来熬，熬完以后提炼，用来增长自己的功力。目前蜘蛛精还没有动小女孩，把她关在一个笼子里，大概过一阵子才会动她。
我看情况紧急，刚才直接去了妖魔道，把小女孩连笼子带人一起提了出来。小婴灵非常害怕，吓得要命。我安慰了半天才平复下来。她告诉我晚上是跟着妈妈去了夜店，在夜店门口被怪物抓走的，之后怪物还想抓她哥哥，幸亏哥哥躲藏的快，没被抓住。
我连忙去找老大，小男孩非常可怜，几个月一直四处躲藏。老大告诉我他叫小灵灵，等了他妈妈三百多年了，这一世终于等到与妈妈结缘，但没能出生。以前他们也是母子，现在的妈妈是儿子（在某一世我是这个小婴灵的儿子，小婴灵是我母亲）。母子俩相依为命，靠卖豆腐为生。后来儿子娶了媳妇，媳妇心肠歹毒，最终害死了婆婆（就是现在这个小婴灵）。儿子（那一世的我）觉得自己非常不孝，发愿要重新结缘来报母恩。这一世终于碰到一起了，但还是没能出生。小男孩以童子身被超到六层天。
再来说说小女孩和父母的因缘。小女孩投胎的因缘来自父亲。她和这一世父亲的缘份要追溯到前六世，当时是清朝的鲜族，一位是婢女，一位是侍从，两人相爱但没能在一起，就发愿将来再续前缘，这一世就结了父女的因缘，但是没能出生。
小女孩被超度到了四层天，以天女身上去的。走的时候是仙乐飘飘，天马行空，很多彩女、歌女随她一起升天。小女孩有很大的出离心，请我转告她父母；人间太苦了，这一世无论如何都要发愿修行，发愿成佛，出离三界。
以上就是上师超度我两位孩子的过程。每每讲到这段痛彻心扉的经历，我除了忏悔落泪，就是感恩，感恩上师佛的大慈大悲！而我也猛然省悟，更坚定了皈依上师三宝的决心，我告诉自己一定要拜见带安来上师，一定要成为上师的弟子。
冲破魔障皈依上师
但上师远在万里之外的加拿大，要拜见并不容易，可我心意坚定。上师啊！千里万里我也要追寻着你！
购买了前往温哥华的飞机票，但就在登机途中，我心脏病犯，躺倒了，只能遗憾地取消了行程。难道我与上师因缘未到吗？难道是我业障深重，没有资格皈依上师吗？
即便无法亲见上师，在心里在梦里我已无数次祈请上师！我双手合十对着窗外的苍天祈求，慈悲的上师佛收下我这个业障深重的弟子，如果我与上师佛具足因缘，就请赐给这个尚未皈依弟子一个法名吧。
真是法身无边，祈求当晚，我便做一梦，梦中有一位美丽的天女，英勇的为我打退了好多敌人和坏蛋，而我却躲藏在角落里不敢出来。天女微笑地告诉我不要害怕，还对我念诵了《大悲咒》中的一句咒语“阿逝孕，豆输朋”，梦境中「输」字还打上了引号，讲输字时她的语气非常严肃凝重，梦就醒了。
梦醒后我想，肯定是上师佛化现金刚天女身，帮我挡住了冤亲债主的刀兵怨仇，还赐予我法名，可我猜不透这“输”字是甚么寓意？
自此之后，上师佛时时化现为天女来点化我。记得在一次大病中，我对生存失去信心和希望，梦境中慈祥天女来到我身边，告诉我：“孩子！人身难得，不要轻言放弃。我是你母亲，会保佑你身体无碍，在八十五岁时接你回家。”
生活中，当我与母亲发生争吵，天女会在梦中训斥我，告诉我父母恩重如山，我对母亲恶劣的态度，忤逆的行为，让她伤心难过。
两年来虽然我从没见过上师，但上师佛从未离开我。
终于因缘际会，带安来上师佛七月份要来西安传法授课，开办禅修班。当听到这个消息时，我激动的几个晚上睡不着，仿佛已经等待了上千年。就在上师佛回国日期临近的时候，我又一次病倒，被家人送去医院做了手术。
家人和朋友都劝我别去西安了，我也十分苦闷，为何接连两次都在我即将拜见上师时身体出现状况呢？我通过微信将自己的苦闷告诉了明证师兄。
明证师兄对我说：带安来上师是一位真正觉悟的圣者，能够拜见皈依上师也是要具足大因缘的。所以当一位修行者发心皈依具德善知识时，魔宫震动，魔会现种种障碍扰乱道心。如果修行者此时道心坚定，魔障自会退散。
回想这两年种种经历，我对家人和朋友说：“你们谁也别拦着我，只要有口气，我都要去拜见带安来上师。”
终于在今年七月底，我冲破重重魔障见到了心中无数次呼唤的上师佛，她和我想象的一模一样，如此圣洁美丽，庄严慈祥。七月三十日，我永远会记住这个日子，我皈依了带安来上师佛。此时有一个声音在耳边响起：回家了！
法名悟俗超凡脱俗
皈依后上师佛赐我法名，悟字辈。与其他所有弟子一样，法名的另一个字要去睡梦中承接，这是密法中极其殊胜的大手印——睡梦瑜伽。
上师佛告诉我，一定要自己于梦境中承接，并参悟出法名，才算通过与上师心相印的考试，成为上师正式入门的弟子。当晚我诚心祈请上师加持，让自己能顺利接到法名。
夜晚入梦：梦中有一个小男孩躺在床上，一只好大的老鼠从床下蹿过，我颤抖地站在一边很是害怕，梦就结束了。
梦虽简短，但一定预示着什么？我开始仔细琢磨思量：男孩男字音同“难”，表困难；老鼠的鼠音同“输”，这时又联系两年前梦中天女对我说的“阿逝孕，豆输朋”几个字，当时天女格外强调这个“输”字，突然明白了这是上师佛提示我，心性中害怕困难害怕输。我的法名应该称“悟输”。
当我将自己的参悟告诉上师佛时，上师佛点头认可，并开示我法名“悟俗”，意名“悟输”，音名“悟速”。同时上师佛开示“俗、输、速”三字的寓意：
第一、要我放下凡尘俗世，精进修行，方可超凡脱俗，出离苦海。
第二、要我改掉不认输的个性，凡事争强好胜，容易产生偏执与瞋恚。
第三、勇猛精进，快速成就。
弟子悟俗涕泪谢恩，感恩带安来上师佛的加持！弟子定不辜负上师佛期许，达世知幻，直心出欲，超凡脱俗，速证菩提。
弟子悟俗双手合十
祈请大恩金刚带安来上师佛
顶礼大恩金刚带安来上师佛
皈依大恩金刚带安来上师佛
弟子悟俗合十感恩
2016年10月5日
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大威德明王陀罗尼
【妙法开示】西游记的境界极高，鲜有人深入理解
相信大家都喜欢《西游记》中悟空的72般变化，唐僧的执着，八戒的随性，沙僧的任劳任怨，白龙马的意念；钟情于作者的场景设置与人物刻画，敬佩制作团队的水平与努力，还有带给大家对于商业上的启发与思考。但作者吴承恩在开篇写到“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”，意思就是“要想知道人生的真谛，那就必须看西游记！”。可惜，看懂《西游记》的人实在太少！
羡慕悟空的72般变化，唐僧的执着，八戒的随性，沙僧的任劳任怨，白龙马的意念；钟情于作者的场景设置与人物刻画，敬佩制作团队的水平与努力，还有带给我对于我商业的启发与思考！
有人说，当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛！小孩子是根本读不懂西游记的。个人认为，《西游记》可排在四大名著之首！而且它还是世间最伟大的一部成功学！看似是打妖怪的故事，其实是告诉人们如何战胜心魔的成功学。吴承恩通过西天取经的神话故事，引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。
《西游记》中，孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人只是一个人！孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。
孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”就是个心字（斜月不就是那一勾吗？三星不就是那三点吗？），所以孙悟空是心的弟子，也是心。这一颗骚动不安的心，于天堂地狱善恶之间自由穿梭。《楞严经》上说心有七十二相，悟空也就有72变，世人的心非常善变，瞬息间七十二变。金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，所以金箍棒是气。什么东西能够上至三十三天，下至十八层地狱；大能通天，小之则如绣花针呢？不就是人的气度吗？
炼心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦炉烧不死反而能让孙悟空炼成火眼金睛（悟空的眼睛明亮了，象征着心眼明亮了）。孙悟空一个筋斗十万八千里，也逃不出如来佛的手掌心。五行山压住悟空，象征着世俗世界的金木水火土那样强大地压住了那颗上天入地的心。五行山也象征着佛学中的“贪、嗔、痴、慢、疑”，佛祖说这五个字概括了一切人的身行心念，即便是孙悟空，依旧逃不出这五个字。闹天宫时的孙悟空正是被这五毒所困。现实中，又有多少佛门弟子，自以为有所悟，精心力修“戒、定、慧”，到头来依旧不离“贪、嗔、痴”，只因不了解“贪、嗔、痴”的本质。五行山后为两界山，过了这一山，曾经那颗骚动不安的心终于跳出三界了。
孙悟空一个筋斗就十万八千里，正好是灵山的距离，什么意思呢？意思就是：灵山再远也就是心的一个念头就到了！善恶只在一念之间，一念就可成佛，一念也可成魔。师徒五人在西天路上打妖怪，其实指的就是一个人在人生路上除心魔，取经就是一个修心的过程。真正的灵山，就在我们的心中。这也就是孙悟空常常对唐僧说的那句话：“只要你见性志成，念念回首处，即是灵山！”，还有唐僧刚开始踏上取经路时，乌巢禅师传授他一部《心经》，并且也对他说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”但是唐僧听不懂啥意思，最后直到抵达灵山，由孙悟空点醒了他之后，他才明白。因为要靠心来点醒自己，才能明白，而且那时候心魔全都除掉了，也就领悟了。
“定心真言”紧箍咒能定心、约束心，让心疼了又疼。收伏悟空之后，也就归正了那颗七十二变的心。孙悟空一上路就打死了六个强盗，在原著中，六个强盗的名字分别是“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”，这就是六根。孙悟空打死了六根，说明六根清净乃取经之本。白龙马是意志力，人的意志起初就像野马，只有确定了前进的目标，才能专心专意的取得真经。收伏小白龙，达到心意合一，只要心意合一，志向坚定，没有到不了的西天。后来又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”这个最完美的团队就组成了。
西天路上，悟空化斋前经常在地上划一个圈，这是心给人定的界限，但人的身体（唐僧）总是会被欲望（猪八戒）牵着走！于是人（师徒几个）就容易离开内心（悟空）设定的界限（划的圈），于是一出界限便遇上种种心魔（妖怪）。
心（悟空）引领着人（师徒几个）不断前进，一路上悟空降妖，说的就是心去降心魔。西天路上的每一个妖怪都是有含义的！所有的妖怪全都是一个比喻！全都是心魔的幻化。每一个妖怪所代表的都是世间那些牵绊人的东西，都是一个人自己的心魔！西天取经的过程就是一个人去除心魔的过程。师徒五人在取经路上不断的去除妖怪，指的就是一个人在人生路上不断的战胜心魔！
例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火烧了观音禅院，于是出现了阻碍他成佛的心魔，于是黑熊怪就来了。
牛魔王也是悟空心魔所变，红孩儿、牛魔王、火焰山都是心头上的火焰。牛魔王与悟空为结拜兄弟，又势均力敌，所以发火就是自己跟自己较劲。火焰山形成原因是早年孙悟空踢下一块火砖，火焰山大火正是悟空出八卦炉后为出一口恶气而放的，到头来却烧伤了自己。火焰山这一难是由孙悟空早年顽空之心所生，所以说“牛王本是心猿变”，要“打破顽空参佛面”，在这里孙悟空剪除了顽空之心。
红孩儿象征着仇恨之火，一个人活在仇恨中，到头来只会烧伤自己的心（红孩儿烧伤了悟空）。此外，红孩儿还象征着“赤子”，我们要保住赤子之心。“大人者，不失其赤子之心也”，在人生路上保住赤子之心，不要被自己的“三昧真火”烧毁了，要保住那份童心（赤子被菩萨保住了）。
黄风怪会吹三昧神风，他代表社会风气，社会风气能使人心（悟空）迷失方向。
白骨精的三个形象分别代表了一个人的情、爱、欲，心将它们全部打死，说明在人生的路上我们一定要控制好自己的情、爱、欲，不要让其成为我们前进的障碍。此外，白骨精也象征人皮面具，人皮面具（白骨精）能引出人的本能欲望（所以猪八戒开始挑拨离间），使人迷失了自己的内心（所以唐僧把孙悟空赶走了），人总是会被世间种种美丽表象所迷。
金钱（金角大王、银角大王）能把人心捆住、封住，难以逃脱。作者将这个道理比喻成了金角大王和银角大王用幌金绳把孙悟空捆住了，用紫金葫芦把孙悟空封住了。后面在小西天，冒充佛祖的那个黄眉怪用金铙把孙悟空封住了，金铙这个法宝也象征金钱，金钱能把心困住。
七个蜘蛛精代表人的七情六欲，七情六欲就像蜘蛛结的网一样，能把人困住。世人因思（丝）生情，被情丝缠绕。蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所见的各种物质欲望的象征。
蝎子精代表美色，美色就像蝎子一样会勾人，所以师徒几个都敌不过她。
真假美猴王，一个真心向佛的悟空击败了一个不真心向佛的悟空，其实是自己的两种意志互斗，是一个人的两颗心。书中很明确的说到这一难是由师徒四人的心魔所生，孙悟空的“神狂之心”，唐僧不辨真假的“道昧之心”，猪八戒沙僧不肯说情的“嫉妒之心”，师徒师兄弟之间的“猜忌之心”。生出了“二心”，就必须除掉第二颗心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孙悟空被打死了，师徒几人才得以继续上路。
在比丘国，鹿精要吃一千个小孩的心，象征“多心”。孙悟空变做假唐僧，比喻这时的唐僧和悟空合二为一，他剖开自己的肚皮滚出了一堆心来，也是象征“多心”。我们常说“心头鹿撞”，人有“二心”就会生出灾祸，更何况这多心。收服了这个鹿精，心头也就没有鹿撞，“多心”就会变成“一心”，只有一心一意才能成功。
悟空三兄弟好为人师，在玉华州收了国王的三个儿子为徒弟，教他们习武。好为人师，不谦虚，因此惹出一窝狮子精。狮者，师也。
九灵元圣是西天路上最厉害的妖怪之一，是一只九头狮子，可妙擒孙悟空。九头狮子象征“九思”，孔子曰：“君子有九思。”，一个人如果做到了九思就可以成圣，九思成圣，所以叫九灵元圣。
九思分别指的是:
1）视思明：当我们看事物时，要看清事物的真相，不要被事物的假像所蒙蔽。
2）耳思聪：如果我们能管住我们的耳朵，辨别出真假是非，那我们将不再被外物所伤。
3）色思温：色代表情绪，温代表喜怒哀乐皆不发。成大事，情绪控制要达到喜怒哀乐皆不发。
4）貌思恭：貌代表形为，恭代表恭敬心，做任何事都应有一份恭敬心去对待。
5）言思忠：言代表言语，此句意为不说谎话。
6）事思敬：敬代表全力以赴，做任何事都应全心全意的去做。
7）疑思问：“君子不耻下问”就为此理。
8）忿思难：忿代表忿忿不平，生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事。当我们遇到别人对自己发火时，也应该换位思考一下他的难处，可能就不再生气了。
9）见得思义：君子看到的都是义，小人看到的都是利。无论别人给予了我们多少，我们都要滴水之恩当涌泉相报。做到了这九思，就可成圣了。孙悟空代表的只是世人之心，怎么可能打得过已成圣的九灵元圣？
师徒在寇员外家里借宿，遭遇打劫，寇员外被强盗打死，唐僧被冤枉入狱。寇员外姓寇而被寇，唐僧求道而得盗，因为善恶不过是一念间。
最后的玉兔精，真假公主，求真去假之后，离真理也就不远了。
对唐僧师徒而言，历经磨难，去除了一路上的妖魔鬼怪，终于到达灵山了，也就成佛了。对一个人而言，克服了自身的种种习气，魔障消灭，即见灵山。
最后心（孙悟空）被封为斗战圣佛，无论我们从事什么，只要懂得约束自己的内心，终可成功。身体（唐僧）被封为旃檀功德佛，做人要心身合一，才能得真经。情欲（猪八戒）被封为净坛使者，情欲是戒不掉的，所以最终只被封为使者。本性（沙和尚）被封为金身罗汉，因为本性像金一样珍贵。意志力（白龙马）被封为八部天龙护法，我们要时刻捍卫自己的意念，所以被封为护法。
至于书中那些形形色色的国家里所发生的荒诞怪事则是对当时社会的辛辣讽刺。狮驼城是一个巨大的妖精王国，也是黑暗时代的一个巨大折射。
最后佛祖之所以给师徒无字经，是因为无字经才是真经，无字经“经”是“经历”的意思，这一路上的“经历”才是更重要的“经”，远远胜过那些个文字。一个人，若在经历世间一切事之后，依然能保持一颗真心，即使未到西天，而心中早已成佛。坚定不移，寓为金刚，既然心已成金刚，那么心头（悟空的头）上的金刚箍便不必存在了。佛之经典，正为《金刚经》。
同一个人在不同的时期读同一段文字，他的体会是不一样的。比如《西游记》，同一个人在几岁时读和二十几岁读，他的体会是完全不同的！再过二十年再读，体会又会不同！
作者吴承恩在开篇写到“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”，意思就是“要想知道人生的真谛，那就必须看西游记！”。
可惜，看懂《西游记》的人实在太少。
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大轮金刚陀罗尼
【妙法开示】本尊是什么？ 修密宗本尊需要传承！
好多人谈起修行时会说到自己的本尊，乍一听好高深。其实所谓的本尊就是自己专门修行的法门所属的那位佛或者菩萨，也是自己重点修行的佛。本就是本师，或者本来修行的，或者以这个修行为本的尊者或者圣尊。藏文里叫“意当”。“意”是心，“当”是心中的决定。比如心中立誓我一定要修这个法，并以该法所属佛菩萨的教导为核心，那么这位佛菩萨就是本尊。
到底如何确定哪位佛菩萨是本尊，要看自己对哪一位佛或菩萨生起的信心更大。对之特别有信心的话就说明与这位佛菩萨有缘，会修得更快一点。
月官菩萨是一位非常有学问的居士，是唯识宗的大德。月称菩萨是位出家人，是非常有学问的中观派的大德。有一天，月官菩萨来到那烂陀寺，月称菩萨正好在门外与外道辩论。因为在古印度的时候，每个寺院必须有一位最有学问的大德坐在门外，以便应付前来辩论的外道。月官菩萨来了，就坐在那里，月称菩萨想：这个人可能比较有名气。于是问月官：“你学过什么法？”
月官菩萨回答：“学过《文殊根本续》”。
月称菩萨又问：“你是不是月官菩萨？”
月官说：“是，如是称矣”。
月称菩萨非常高兴，说：“你等着，我一定要隆重地迎接你。”
月称菩萨让所有出家人隆重地迎接月官。可是出家人排队迎接一个在家人是戒律上所不允许的。怎么办呢？于是就在马车的前面，安放了一个弥勒菩萨像，然后月官菩萨安坐在马车的后面，这样走在路上，月官菩萨与弥勒菩萨像进行沟通的时候，弥勒菩萨回头面向月官菩萨，旁边的侍者看到了，这尊佛像就不动了。据说那烂陀寺一直有一个面向后的弥勒菩萨像。
后来月官菩萨与月称菩萨天天辩论，每当辩论到下午的时候，月官菩萨就哑口无言，但是到了第二天，他就会有办法回答昨天的问题；月称菩萨就怀疑有名师在指点他，于是悄悄地去偷看，发现月官菩萨在佛殿里面，观音菩萨在给他讲法，可是他进去之后，观音菩萨像就不动了。
月称菩萨就祈祷观音菩萨现身讲法，说：“观世音菩萨，难道您的慈悲有亲疏乎？”观音菩萨仍然没有现身，只听一个声音对他说：“你与文殊菩萨有缘，他正在加持你；我跟月官菩萨有缘，我给他讲法，你不要打扰！”据说那烂陀寺，到现在还有那尊能够讲法的观音菩萨的石像。
所以说这得看与谁有缘，不能自由选择本尊。但愿我们每个修行人都能尽快找到自己的有缘本尊，修行精进，早成正果，共登极乐。
修本尊法的意义和好处就是迅速集聚福报资粮，然后成佛。因为“无显不入道，无密不成佛”，没有显宗的法，连入佛门都没有办法。但若是没有密法，今生成佛肯定达不到。
另外修不同的本尊有不同的功德。有些本尊修了以后可以帮我们增长智慧，比如说文殊菩萨；有些本尊修了以后可以帮我们增加大慈大悲，比如说观音菩萨；有些本尊修了可以帮我们调伏三界一切魔军所祟，如金刚手菩萨。有些菩萨可以帮我们长寿健康，增长智慧、福、禄、寿、财，如白度母如意轮。有些菩萨可以帮我们成就事业，比如绿度母不但会救苦救难，还可以成就事业；总之，每一个本尊会有不同的诸多殊胜功德，是讲不尽的。如果想成佛就必须修密宗本尊。
那么何时修？怎么修？每一个本尊有自己修行的完整仪轨，得到了灌顶以后，不用发愁，上师就会教你怎么修。
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16 - 《妙法莲华经 - 如来寿量品第十六》