世间五欲如昙花，上师梦境点化修悲智
带安来上师祈请文
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
上师的梦禅是依每位弟子的心性而摄受的，哪里有缺失就在梦境中显示出来。前段时间接到的梦禅就将我的内心完全展露，那份惭愧无以言表。
日前弟子接此梦禅，先简述如下：梦境中我们一群年青女子在一个大院里围成圈跳舞，里面有平房，楼房和厂房。其中一位女子在跳舞过程中不小心摔倒，手指流血。我拉起她赶快往医务室跑，见到一名军人便问医务室的方向，他示意在他身后就走了。我和受伤女子进去，里面一个中等个头圆脸的中年男子说他是总政的，问我们是哪里的？我一时竟答不上来，受伤女子边包扎伤口边说出我们的番号，那圆脸男子听完笑了笑。
受伤女子包扎好伤口就走出医务室，往一处山下走，身边不知何时又多了一名女子，三人便结伴同行。忽然间我发现山下树丛中有一只身形不大的年轻母狮子，不知在寻找什么，看见我们三人，一下扑向中间受伤女子，一口咬在了她的裤裆处，我被这突然冲来的猛兽惊吓地往山上跑了几步，并躲在一棵树后不知所措。另一女子大喊：“你使劲往下蹲，把它的头别住动不了，它就松口了”。受伤女子好像也没表现出多么害怕，只是用劲摁着狮子的双肩想推开它，突然狮子松口了，受伤女子低头一看，大喊并哭道：“我想你只吃一点，没想到你全吃完了”。我过去一看，受伤女子裤裆处一个很大的窟窿里面血红，下腹部空空，肠子这一类的脏器都没有了。
自梦禅而出，惊骇万分，忙恭请莲坛最善解禅的前辈大师兄空性师兄帮我开解此禅之意：梦禅是慈悲心，布施心，精进心的一场考试。不同的房子及欢乐跳舞的人们，是指欲界中的五欲受乐，人们不知道＂无常＂随时都会出现，所以在跳舞欢乐中，有一女子突然跌倒受伤，这就意喻无常的到来，是善恶果报业成熟的体现。受报的时候到了，引喻欲界的欢乐总是短暂如昙花一现！此时的我放下短暂的欢乐带着受伤的女子去医务室，问一名军人医务室的方向，这是意喻走在修行的路上并且有戒律依止，到了医务室，佛是大医王，佛法八万四千法门都是应众生根器，对症下药给予治疗，所以医生是圆脸的中年男子，圆脸是福智圆满之意。弟子非常惭愧，当时问我从哪里来，我竟答不上来……表示内心深处根本上师尚未明白确定……
走在回家的路上多了一位女性朋友，又有狮子出现咬了那位受伤的女子，这里表示在上师金刚乘的法教下，狮子、猛虎种种大力兽王随时会出现，试炼弟子的勇猛心，慈悲心和无我布施心。佛陀成道前的累劫修行中，无数世以自身头目骨肉布施给饥狼饿虎而欢欣喜悦，无嗔无悔，完全慈心视一切众生平等，但求利乐一切众生，彼为空性大布施。禅境中被狮子咬空肚腹而自惜悲叹的女子，是说我们的弟子们，修行半途上，尚不能做到完全的无我布施，对布施有一丝保留和我执私念；不过另一方面，也展示了巨大的进步和境界，起码是心愿为众生布施部分自身血肉，其实可以讲，这几乎只有真正修离三界的佛弟子能发此大愿，故而最后一段禅意也是告诉我们，上师的教法不是只有慈心救难而已，还要有无我无私坚定出离的信念，这是金刚乘大无畏的空性见！这就是看到肚子空空，肠子脏器都没有了的甚深禅意！
通过空性师兄的解析，我看到了自己不足的心性，缺乏慈悲心、大无畏的勇猛心以及只为成就众生而发愿修行的大回向心，大布施心。因为自己也是空字辈弟子，此世跟随上师之修必为完成无上殊胜的空性之修，故而更明白师父的慈悲心，以这种梦境的方式警示教诲我……。
我庆幸此生有这么好的因缘遇到了上师，若没有上师的加持，即便我们有再多的世间聪明才智，也无论我们通达多少甚深经典，都无法走上出离轮回之道，更无法证悟无上菩提。感恩金刚上师带安来！祈愿上师佛慈悲长久驻世，法轮常转！
顶礼大恩金刚上师带安来！
顶礼十方三世佛菩萨！
顶礼一切空行护法诸尊！
弟子空融恭敬合十！
使用神通被上师惩罚，来谈谈神通的中道观
带安来上师祈请文
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
《华严经》十通品：论述六神通之成因以及华严十种神通彼此间关系。《法华经》卷六之如来神力品：论述佛不可思议的神通妙用。
《长阿含经》：我十分喜欢读诵的一部经典，引人入胜，其中有许多佛运用神通调伏外道的典故。
《大智度论》卷五及卷二十八：佛经入门必读经典。
《瑜珈师地论》：修禅定的师兄，推荐阅读此部经典。
佛家神通与外道神通有什么区别呢？
《宝藏论》将通分为五种，《宝藏论》言：“通有五种，何为五通？一曰道通、二曰神通、三曰依通、四曰报通、五曰妖通。何谓妖通？狐狸老变木石之精，附傍人身聪慧奇特，此为妖通；何谓报通？鬼神逆知诸天变化，中阴了生神龙变化，此为报通；何谓依通？约法而知缘身而用，乘符往来药饵灵变，此为依通；何谓神通，静心照物宿命既持，种种分别皆随定力，此为神通；何谓道通？无心应物缘化万有，水月空华影象无主，此为道通。”从上面这段话中可以了解只有道通才是究竟的，不会退转，其他如妖通、报通、依通、神通都是不究竟的，外境一来都会导致退转。
说到妖通，一次一位弟子拿来一张女士照片给上师看，并说这位女士有神通，在当地很有名气，许多人上门求问吉凶。上师看了一眼遂让身边弟子观察，我看到一只白狐狸附在她身上，并对我呲牙怒目……上师告诫弟子说：“人身宝贵，切不可依鬼神他力而得妖通，深执其中，贪图钱财，要知鬼神精怪依附人身，皆因人身乃修行之难得法器，依靠吸取人之宝贵元气而行修炼，鬼神一旦离去，神通即失，精气乃泄，人身败坏，实不可取。佛弟子唯依靠三昧禅定生起之神通力方为正道。”
佛陀十大弟子之一的目犍连，被佛陀称赞为弟子中神通第一，他与智慧第一的舍利弗是好友，两人同时皈依佛陀。佛经中记载了目犍连与舍利弗比试神通的故事，但神通第一的目犍连却败给智慧第一的舍利弗。
《增壹阿含经》卷二十九中记载：一天佛在阿耨达泉旁与众大比丘集会，阿耨达泉龙王发现舍利弗没有来，就希望佛能唤舍利弗前来，佛陀于是派目犍连回祇洹精舍去找舍利弗。目犍连用神足通片刻即至，看到舍利弗在缝补僧衣，目犍连告知来意，舍利弗答道：“你先回去，我随后就来。”目犍连说：“大家都在等你！请你不要拖延立刻前往。”舍利弗又再说：“你先回去，我随后就来。”这时目犍连就说重话：“是不是舍利弗你的神足通能胜过我？假如你不立刻动身，我就要抓着你的手臂飞到阿耨达泉了。”舍利弗于是对目犍连开玩笑的说；“我把衣带解开放在地上，如果你能拿起我的衣带，然后再谈提我的手臂前往吧！”
目犍连于是就伸手拿舍利弗放在地上的衣带，但怎么也拿不起来，目犍连心中暗想：“难道我的神通退步了？我回去问问佛陀。”当他回到佛陀那时，看见舍利弗已经坐在佛陀面前。这时目犍连心里想：“佛陀说我是弟子中神通第一，然而我却不如舍利弗吗？”此时佛陀已知目犍连心中疑惑，解释说：“你的神足没有退步，但舍利弗所入神足三昧之法，是你所不了解的。为什么呢？因为舍利弗比丘智慧无量，心得自在，你不如舍利弗从心也。”目犍连听了默然无语。
这个故事表明智慧超越神通，才是学佛究竟之法。目犍连虽是神通第一，但如果和舍利弗的智慧比起来，还是略逊一筹。佛说目犍连因为「心得自在」所以能有神足变化，飞天入地无所障碍。但舍利弗境界更高一筹「能降伏心，非心能降伏舍利弗」，所以舍利弗所入的神足三昧之法是目犍连所不能理解的，也就是说舍利弗「修心」的境界更高，所以智慧无量，胜于事相上的神足。
对于神通的应用，带安来上师曾一再告诫弟子不可随意显现，神通不是佛法的目的，也不作为有修行的判据，既不可恃，也不可执，神通只是弘法利生中的方便。但需要以神通来摄受调伏众生时，如果为了避免麻烦，引起非议，比如目前网上流行的“莫谈神通论”，以及对于显现神通接引众生者的大肆攻击而不显神通的话，也是违犯了菩萨戒的。因此在对待神通问题上，上师教导弟子要秉持中道观。
《大智度论》中说：“菩萨离五欲，得诸禅，有慈悲故，为众生取神通，现诸希有奇特之事，令众生心清净，何以故？若无希有事，不能令多众生得度。”藏地的祖师阿底峡尊者在《菩提道灯论》中也说：“如鸟未生翼，不能腾虚空，若离神通力，不能利有情。”索达吉堪布在所传讲的《入菩萨行》第五品护正知里也强调了阿底峡尊者的这一观点，并引用根索曲扎仁波切的讲义说：“在末法时代要转法轮，必须要得神通，如果没有神通，转法轮很难进行，因为你无法知道众生的根基……。”因此在许多佛教经典中，大德圣者依神通力度化众生的事迹比比皆是。最具代表意义的就是汉地众生喜闻乐诵的《观世音菩萨普门品》，观世音菩萨闻声救苦，以广大神通来度化众生，碰到无法解决的困厄，菩萨甚至会出现于梦中指点迷津。因此成为众生心目中无助时的依怙、苦难中的希望。
带安来上师常告诫弟子，应用神通时如不具慈悲心，嗔心未断，极易发怒而致堕落，神通力也会因破戒而失去。因此上师要求弟子每日必须诵持八正道，保持正知正念，遇到弟子因失平等慈悲心而运用神通时，上师必以大威力而慑伏。下面讲一段因我用神通冒犯众生而被上师以大威力惩罚的经历。
我家中有一只大狼狗，两个月大时被我抱回家，随后就时常有大力鬼神进进出出来找它，我明白这只狗应该是大力鬼神投胎，基本上他们看看就会走。一天夜里，一位鬼神趁我熟睡之际过来侵扰，我顿时嗔心大起，不假思索一脚踹过去正中腰部，被我踢的不见了踪影。我感觉有些不妙，不知这一脚会不会令他受伤？
早晨起来出门遛狗，外面刚下了一场雪，走到栅栏前刚打开门，平时很听话的狗狗突然莫名其妙发疯一般往前冲去，我淬不及防被手中牵引绳使劲一拉，整个人就狠狠撞在了铁栅栏上，由于栅栏的高度正好及腰，感觉右腰上方的肋骨都断了。我趴在栅栏上还没回过神，耳边响起一个声音说：“还有两次”。马上明白过来这是上师在惩罚，因我丧失慈悲心对众生使用了武力，后面还会有两次惩罚。顾不上多想，我跌跌撞撞走回屋子，一下子瘫倒在床上。还好肋骨没断，我知道这是上师体恤我家人都不在身边，真断了没人照顾，即便如此我也是痛到连翻身都不能了。
大约过了十几天，伤痛好了一些，这天中午十一点我下楼去喂狗，刚迈下两级楼梯，突然就看见一只巨型大脚从天而降，接着我就被踹下楼梯骨碌碌一滚到底，躺在地上足足十分钟都动弹不得，心里清楚这是第二次惩罚，这次后腰摔到肿了起来。躺在床上开始向上师深深忏悔和祈祷，我祈求上师尽快实施第三次惩罚，不论怎样我都心甘情愿接受。
下午五点听到狗在楼下不停吠叫，知道狗是饿了，中午这一跤摔得我七荤八素忘了狗一天没吃饭，只好勉强支撑着起来去喂狗，端着食盆刚挪到楼梯口，一股力量推过来，我再一次从十四级楼梯上滚了下去……
三次惩罚的缘起皆与狗有关，不是遛狗就是喂狗，意在提醒我因缘由狗而起；三次都摔在腰部，皆因我踹众生腰在先；分三次惩罚是上师慈悲体恤，如集中一次恐怕我早已肋断筋伤卧床不起。至此我终于开始收敛傲慢心，也深刻反省如果不具慈悲心滥用神通的话，后果多么可怕。上师虽为惩罚，实则在帮助我消除业障，因伤害众生的罪过实在严重。
以上的教训是深刻的，让我明白修忍辱何其重要，如果不是上师以神通威力调伏于我，恐怕我始终不能醒悟吧。而上师以神通调伏弟子和众生的手段也是多种多样的，皆因根性而定，这体现在上师摄受弟子梦瑜珈的事例中。
有一位弟子比较执着钱财，但从来不承认，一次她十分委屈的向上师诉苦，觉得上师错看她了。上师笑笑并未反驳，只是让她回家睡觉去梦中看自己的心。当晚这位弟子做一梦：梦见她在一间餐厅中，此时外面有警察在追捕银行抢劫犯，喧闹之际一名抢劫犯冲了进来，迅速将一大包东西塞给了她。她偷偷打开一看居然是一捆捆钞票，四下见无人注意，抱着钱就跑出了餐厅，怕警察追赶拼命的跑……醒来后她立即到上师面前忏悔。这位弟子后来渐渐在梦禅的对境中认识到心性的贪着点，开始进步和改变。
上师运用神通救度众生的事例数不胜数，由于篇幅关系此处暂不讲述，今后因缘际会再做介绍。神通能不能显，显后能不能对外宣说？关键是什么人去使用它以及发心是什么。为了饶益众生，当机示现神通，先以欲勾牵，后令入佛智，将有缘人最终摄入佛道正是诸佛菩萨大慈大悲的精神体现。
顶礼大恩金刚上师带安来！
顶礼十方三世佛菩萨！
顶礼一切空行护法诸尊！
弟子明证恭敬合十！
通过解析梦禅“秘制狗屎”来看诸佛菩萨的游戏神通
带安来上师祈请文
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
感染这种病菌后多表现出普通流行性感冒的症状，发烧、流鼻涕、咳嗽、嗓子痛等，极易被人们忽视为普通感冒而不加重视，并且有些人没有明显症状，只是偶尔有嗓子发痒，有时半夜醒来会觉得嗓子发干，这也是感染病菌的一种表现，而对治这种肺炎菌的唯一药物就是抗生素。上师警告弟子和家人们要严加防范，发现以上症状要立即服用抗生素，切不可掉以轻心。今年夏天，香港、广东等地相继爆发甲流疫情证明上师的预见是正确的。而不少弟子也纷纷于梦禅中得到关于这种病菌危害性的启示，下面分享弟子明星一段十分有趣的睡梦喻，梦中佛菩萨用“秘制狗屎”进行了一次生动且寓意深刻的教化。
弟子明星之梦喻：
2017年8月23日凌晨有一梦。梦中在一间很大的集体宿舍，房间有高低两个区域，几阶台阶之上的区域里有几位男生，其中有小学同学徐永健。
同学们刚刚起床，各自整理着床铺和衣物，之后大家三五成群的走去食堂吃早餐。一路上我的脑海里不断回响着明证师兄的声音：“一真法界，一真法界，一真法界……”来到食堂，大家围绕着一张大圆桌落座，餐桌上摆满了各式可口的早餐。坐在右手边的徐永健神神秘秘的悄声告诉我，他的书包里有同学家长送的秘制狗屎，让我一定要尝尝。（徐同学在现实生活中的职业是老师，现任北京某重点中学的领导）
我心想，狗屎再高级也是臭的，听着都觉得恶心，我不要吃！这时徐同学已经从书包里小心翼翼的掏出了狗屎，这高级狗屎的确很不一般，笔直的一条，大概有一把粗一尺长，表皮金黄还有芝麻点缀。徐同学掰下一节狗屎递给我品尝。我闻了闻不臭就放人嘴中，出乎意料，狗屎棒表皮甜香松脆，内芯软糯多层，口感有点像北京的宫廷芝麻小烧饼。
坐在圆桌对面的干爹示意想要尝一尝。（干爹是北影老导演凌子风，二十年前因肺癌去世。头七那天家人在北京雍和宫请法师做超度法事。法事结束后，主持老法师走到我面前的时候停下脚步用双手给我灌顶，当时不懂佛法的我觉得很新奇。）梦中八十多岁的干爹高大俊朗，说起话来神采奕奕，一副领导派头。他接过我给的一小块狗屎放在口中细细品味，不断点头称赞，还嘱咐我说：“年轻人要勇于尝试新鲜的事物。”
早餐后，同学们溜溜达达步行回宿舍，周围的景象好像是北京新源里，五姨家住的社区。回到宿舍，看到同学们都在换统一发放的校服，准备出行。校服的款式是黑色A型短裙配各色短款衬衫及薄黑丝袜。我发现自己书包上摆放的校服跟大家的不配套，是一条艳粉的短裙配黑上衣和一双墨黑色丝袜。时间紧迫顾不得思考，穿上校服拿镜子一照，被自己的丑模样吓了一跳！脸上的眉毛睫毛都不见了，原本就不大的眼睛又缩小了两圈，好像白板上的俩小洞。
班主任老师李念伟已经在催促大家准备上车出发了，我慌忙掏出眉笔在白板脸上添了两条凌乱的黑眉毛……闹钟响，梦醒。
针对这段十分有趣的睡梦喻，弟子们展开了讨论和参悟，最后上师做了总结和开示：
1.集体宿舍代表带安来上师之道场；
2.房间中高低两个区域是修法阶次的区分，有些弟子克服万难一如既往精进修行，所以处于高位，反之则处于低位。这不是刻意区分，是上师在提醒弟子们差距确实已经存在了（以上是弟子明见解意，赞叹！弟子悟灵也参悟到高低两个台阶表修法阶次，赞叹）；
3.小学同学徐永健：徐永健是上师佛菩萨的幻化，寓意许诺弟子永远健康。
4.床铺和衣物在上师梦瑜伽的般若语中代表福报，象征弟子们通过精进修行都获得诸佛菩萨赐予的福报；
5.大圆桌和各式可口的早餐是指各种法门。在法界中，看起来有各式各样的分别，但其体性为空。圆桌有理事周遍含融之意！也与明证师兄言说的“一真法界”相互呼应！（以上弟子空性师兄解意，赞叹！弟子悟灵和明见都参悟到了大圆桌表佛法圆满包融之意，赞叹！）
6.一真法界指真妄无二之如来法身，也表上师加持的梦禅是在法界中的修持 (弟子悟灵解意，赞叹！)
7.“秘制狗屎”到底是什么？上师给出了谜底，它有两层含义：第一层是指上师佛菩萨送的治愈这次肺炎病菌的良药，看上去以为是臭臭的狗屎，实际上是治病的良药。良药苦口，许多人都不喜欢，很多弟子比较排斥吃抗生素，臭臭的狗屎表现了一些弟子对抗生素的心理暗示，但实际上对治这次肺炎病菌的唯一良药只有抗生素，只有吃进去才能体会它的好处。
8.用著名人物凌子风来示现，他因肺癌去世，这是上师佛菩萨在提示问题的严重性。不重视这次肺炎病菌，发展下去就是肺癌。凌子风细细品味，还不断点头称赞，嘱咐年轻人要勇于尝试新事物，这都是上师佛菩萨的一种警示，告诉弟子们抗生素虽然有副作用，但至少可以救命，要勇于尝试。“秘制狗屎”的另一层表意为谐音表法，狗屎——够时，告诉弟子们吃药必须够时间和够量，做到够时够量佛菩萨许诺永保健康（徐永健）。为什么用“狗屎”来表意呢？因为狗屎的形象反差实在太大，不由得让人印象深刻，如果用一个平常事物来体现，恐怕不会引起大家注意，这正是上师佛菩萨的游戏神通，以幽默生动的对镜来教化弟子们。
9.【同学们都在换统一发放的校服，准备出行。校服的款式是黑色A型短裙配各色短款衬衫及薄黑丝袜。我发现自己书包上摆放的校服跟大家的不配套，是一条艳粉的短裙配黑上衣和一双墨黑色丝袜。】
这一段上师做了解释：学校是指上师的佛法大学，校服则代表通过修法得到的福报；
短裙谐音短穷，是指因上一世业报而呈现的贫穷业果，黑色代表克制，黑色短裙寓意了这一世由修行佛法而产生克制贫穷业果的方法；各色衬衫表意福报，这些福报的获得能够让弟子们摆脱贫穷。但佛法终究是出世法，上师佛菩萨告诉弟子们，贪著福报的同时，心中会充满欲望，每个人穿着黑丝袜，寓意世间福报是有私心和我执在其中的，会障碍出离生死；
明星师兄的穿着正好相反，是艳粉短裙配黑上衣，提示她现在的福报还不足以克制上一世的业因。
10.大家还记得悟灵师兄前两天那个关于鸡瘟的梦禅吗？其中他梦到一只没毛的大公鸡，以及鸡脖子上恐怖的红色斑点……而弟子明星也看到自己眉毛、睫毛都不见了，这是提示这次的肺炎病菌由颈部以上呼吸道传入（通过呼吸、飞沫等都可导致感染），眉毛、睫毛都脱落警告病情的严重性。
11.班主任李念伟为上师幻化，【班主任老师李念伟已经在催促大家准备上车出发了】悟灵师兄解意：观觉自心，维持正念，方可搭上大乘修行，为行者之修行的首要根本。明见师兄解意：立、念、伟，随时不忘树立正念，时刻忆念我们伟大的根本上师，随喜赞叹！
整个梦境立意深刻，内容生动，细细品味不由得令人拍案称奇，叹服上师佛菩萨的游戏神通，这也正是梦瑜伽的殊胜之处。
顶礼大恩金刚上师带安来！
顶礼十方三世佛菩萨！
顶礼一切空行护法诸尊！
弟子明星恭敬合十！
梦瑜伽之教示：精进修行，被授记黄金披甲护法身
带安来上师祈请文
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
修行，离不开上师的慈悲护佑与加持，上师是三世诸佛的总持，一个人修行的所有成就全部来自于上师，没有上师即不可能有任何成就，也不可能有机会解脱。修行，离不开好的同参道友、金刚兄弟，他（她）是你精进路上的支持者、鼓励者，菩提路上的同行者。
弟子明安自皈依大恩上师带安来后，在工作与生活中时时以八正道观照自身的举心动念，练习心念不散逸、不妄想、不颠倒。在每日入夜休息时，必祈请上师在睡梦中予以加持，以期在睡梦瑜伽中亦不失正念，并能尽早进入更高的修行境界。
弟子明安梦禅分享
梦中： 在一个大型的法会中恭请上师讲法，主会场宽阔明亮，各种布置富丽庄严。我的位置在上师对面，我和明证师兄跪在第一排，明证师兄居左，我居右。对面上师身旁有一群弟子依次为上师整理头冠法衣。法会会场位于东方，均以黄、红色调布置，有列位出席的诸多尊者们。我初次参加如此盛大隆重的法会，不认识这些尊者，只看见处处流光溢彩，熠熠生辉，目不暇接。
在我身后和对面上师身后都有几位略显富态的中年女人，座位略高，背后有浅粉、浅蓝屏风，像孔雀开屏似的。我稍回头望了望，明证师兄知我疑惑悄悄告诉我，她们是修行阶位很高的菩萨，我点头示意明白。
忽然一瞬间我被一股强大的力量拉走，怔怔地被拉到法会主场中，好像被冠以护法似的，身穿一件黄金盔甲，脸戴一幅黄金面具，头顶一幅黄金头冠（好像电影《无极》里那个鲜花盔甲），身体也长高了许多。
我双手死死结着手印，心里很想和明证师兄一样跪在那里，但自己没法做主。面具只露两只眼睛，也不能说话。我轻飘一飞就到上师身边，上师已整理好衣冠端坐在那里，细看上师脸庞，竟显现出我大姨的面容。在我幼年时大姨给予很多帮助，是我生命中的贵人。遂即梦醒。
弟子明安个人之参悟
“性定魔伏朝朝乐，妄念不起处处安”，自身佛理尚浅、妄念疑惑极重，虽然已经皈依上师三宝，但信愿力不足，在财、色、名、食、睡五毒中迂回反复。轻易被外境左右，不能把持。上师示现大姨面容，提醒我对年事已高的大姨尽孝道不足。感恩金刚上师带安来赐予无上甚深睡梦瑜伽，弟子定勤加修习，日日睡前恭敬祈请上师，背诵八正道。
明证师兄对梦禅之解析
首先随喜明安师兄殊胜梦瑜伽！此梦示现了上师在法界中法会现场实况。《华严经》开篇世主妙严品写到：“尔时，如来道场众海，悉已云集；无边品类，周匝遍满；形色部从，各各差别……”描绘了如来法会的盛况，而明安师兄看见了同样的盛景。在上师法界法会中，除了诸弟子外，还有背后如孔雀开屏般的屏风，实际上那是诸菩萨宝座上的装饰，具有表法意义。
法会会场位于东方（东方为普贤菩萨佛国所在，与后面上师开示普贤十大愿遥相呼应），现场黄，红色调布置,双色表意上师法教显密圆融。中年富态相的示现有两方面含义：第一是代表了佛家的富贵与庄严。我们看释迦摩尼佛、阿弥陀佛、弥勒佛等塑像的刻画都十分圆满，表意诸佛菩萨已证得圆满无上之觉性；第二表资深，中年表修行阶位很高，指证得八地以上的菩萨摩诃萨。
明安师兄于法会中得黄金甲，身体长高很多，又结手印，是得带安来上师授记，赐予护法身份（护法韦陀尊天菩萨即着黄金甲）。面具只露眼睛，不能说话也是一种表法象征，代表法界实相“不可思议，不可说”，不可说并非指秘密不能宣说，而是指人类文字局限性无法表述，言语道断；亦指法界实相只能实修亲证（只露眼睛之表意），依靠俗谛解意无法证得。
上师示现明安大姨面容，因明安师兄念念不忘大姨在其幼年时的帮助和教养，是心中的大恩之人，一心一意希望报答大姨的养育之恩。此处上师借明安之梦教示弟子：依普贤十大愿之教法，行菩萨之六度万行。诸佛菩萨是众生的指路明灯，无上恩田，时刻不忘礼敬诸佛、赞叹如来、广修供养；时刻行持六度之持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若，以此作为佛法修行的基本准则。
弟子明安心得体悟
记得苍雪大师的一首诗说：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡，不是息心除妄想，只缘无事可思量”。 这是一位高僧大德的境界，对于我这样一个刚刚踏上修行之路的佛子，必须严格按着上师传授的法脉，依次第相续不断地修持、忏悔净除业障，积聚资粮。人生就是一个自我历练的过程，在修行的路上我们往往是孤独的，孤独是修炼中的一种常态； 我们只有在孤独中学会思考，具备面对孤独的坦然，才能获得解脱，故孤独与道相应。
上师曾经给弟子们开示：修行，修的就是这颗心，心调柔了，一切就完美了，心清净了，周围无一不是菩萨。 一念苦，一念乐，一念得，一念失，胡思乱想，心乱如麻，欲望太多，是我们烦恼痛苦的根源，一念放下，万般自在，没有谁能主宰你的情绪，要做自己的主人，做个智慧的主人，知足、宽厚、仁爱、快乐、无忧。真正的修行者是：比昨天更能承受卑贱和委屈。
愿我与法界一切如母有情众生共证菩提！弟子明安顶礼大恩金刚上师带安来！
弟子明安8月15日梦境记录与整理
冲撞山神，上师密义传授化解法门
带安来上师祈请文
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
《山海经》中描述的地名、景物经考证许多是确实存在的，一些科学家认为书中描述的鬼神世界是古人对另一空间的展现。佛教经典《大毗婆沙论》中对山神也有详细描述和记载，包括藏地以及许多原始部落都有山神崇拜。当然现在人们认为这是神话和迷信，往往不屑一顾。曾经对于山神、鬼怪之类我也是坚持不信的，直到遇见佛法，并皈依带安来上师，深入到真实而浩瀚的佛法世界中，才领悟到三千大千世界中绝不单单只有人类，无边品类的有情众生无法计数，而山神也只是其中一类而已。
虽然相信有山神的存在，但从未有太多感性上的认知。山神于我也就是《西游记》中的金角、银角大王，法力无边，轻易能将大山搬回万里之遥，但这些“基层干部”想吃唐僧肉却又非常怕孙悟空……直到自己亲历一件事情，居然与山神有了正面接触。
前几天亲戚一家从马里兰来北京游玩，我们已经有三年没见面了，乍一见觉得她憔悴了许多，闲聊后才知道她近两年来身体状况一直不佳，总会无缘无故感觉不舒服，但哪里不舒服也说不上来。丈夫带她遍访名医，吃了无数偏方神药，但终究无果，没有丝毫见效，夫妻俩为此很是痛苦和烦恼。
修行佛法几年，明白凡事都有因果，像亲戚这种莫名其妙查不出病因的情况，总有更深的原由。于是我给大恩上师打了电话，请求上师帮助解决。上师观后开示说：“亲戚是两年前在一次山中游玩时冲撞了山神。山神虽然被我们称作神，但依然是六道中的一类众生，有一些法力，可并未证悟圆满之觉性，本性中存在着贪、嗔、痴，不会如佛菩萨一样对众生有慈悲心和平等心。对于不恭敬他们的人，山神会给予严厉惩罚，轻者身体会出现各种病痛，重者甚至丧命。因此对于山神、鬼神、天地神明，人们要心存敬畏，不要试图挑战天地的力量，破坏大自然、砍筏山林，进入山林且莫破坏宁静、或烧烤野味，或在山野户外男女行淫等不敬鬼神行为，礼敬他们但不皈依，永远记住佛弟子唯一的皈依境只有佛法僧三宝，因为只有佛菩萨才具同体大悲、无缘大慈的无我精神，宁可牺牲自己也不会伤害一位众生。”
上师开示后告诉我可以通过做法事送走山神。慈悲的上师为了教化和提高我的修持能力，指导我自己进行这场法事。当下内心无比欢喜，感恩上师给我学习和锻炼的机会。电话那头上师耐心传授做法事的步骤和细节，我认真记录不敢有丝毫疏漏。最后上师还亲手绘制了一张法事图解发给我，我反复看了无数遍直到烂熟于心。
第二天我在佛堂练习了数遍法事过程和法器摆放，因为法事中要念诵大悲咒，虽然已经可以倒背如流，但是怕在法事过程中出错，又背诵了无数遍确保无误。
第三天清晨四点起床进入佛堂供佛、点灯、大礼拜，祈请上师佛菩萨加持护佑。五点整第一支香燃起法事正式开始，法事中出现不可思议的奇特现象，从佛堂顶部射下无数道金光，将整个佛堂照耀的灿烂辉煌，亲戚和她丈夫以及我本人都见证了这一神奇的时刻（由于涉及许多密义，这里对法事程序不做描述）。
最后法事在上师佛菩萨的加持下顺利结束，每个人都发自内心感恩上师！感恩佛菩萨！一切都非常圆满，但接下来同门师兄空融发来她的一段梦境再一次震撼了我！
空融师兄是我的好友，在我接引下一年前皈依大恩上师带安来，皈依后她勇猛精进，进步很快，得上师梦瑜伽灌顶加持。就在我做法事当天，空融师兄梦到了一段与山神有关的境界，而她从头到尾并不清楚我做法事的事情，完全在不知情的情况下于梦中见证了法事整个过程……
她梦见抱着一个六、七个月的小婴儿，朝位于山中的母校走去。来到母校大操场上，小婴儿突然拉稀了，溅了她一身。但奇怪的是大便奶白色的，没有一丝臭味。她自言自语道：“这孩子干嘛拉牛奶啊?”居然有几滴白色牛奶屎掉进她嘴里，在舌头上瞬间变成明黄色，可她竟没觉得恶心。突然小男孩搂着她的脖子哭了，一遍遍用稚嫩的声音喊道：“老虎，老虎。”她四处看了看没发现老虎，心想小婴儿能看见大人看不见的东西，就急忙念诵六字大明咒，同时用右脚朝后踢，念着念着双脚忽然成外八字来回走动，接着她对姥姥说：“打一盆水来啊，要不热不凉的，给孩子洗一洗吧”。梦醒了。
空性大师兄对整个梦境做了解析：小男孩在上山时冲撞到山神（老虎），受到惊吓，所以拉“白屎”，从尝白色大便开始到最后，都是上师在传授解除山神冲撞的秘密法门（涉及密义不做解释）。右脚向后踢，是倒退向后走三到七步，向山神表示礼貌也表示无意冲撞，不小心冒犯请原谅。双脚忽然成外八字是正行金刚步，密乘中金刚相的显现，有大威德震慑喝阻的作用，避免其他邪灵随进跟从。请姥姥打盆不热不凉的水洗浴，此为阴阳水，即一半冷水加一半热水（涉及密义不做解释），加上观音菩萨六字大明咒的力量，可以远离怖畏，趋除惊吓！
最后空性大师兄解释说，空融师兄作为我的好友与我有某种因缘和联系，上师才加持她承接密义的传授。她在不知情也没有参与法事的情况下，才能心无旁骛，无丝毫自我意念夹杂来承接上师殊胜的法教。
我心中真是感慨万千，庆幸自己此生得遇大恩上师，是何其幸运和不易。上师慈悲不舍的教导着弟子们，不辞辛苦日复一日为度化众生而忙碌，报答上师唯一的方法就是勇猛精进，早证菩提！坚持不懈信心坚固的走向光明的彼岸！弟子恭敬顶礼大恩上师带安来！祈请上师长久住世!
弟子离幻恭敬合十！
不可思议！上师赐我稀有难得之见解脱甘露丸！
带安来上师祈请文
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
明醒师兄是2017年4月皈依带安来上师的，半年来，他秉持上师的传承，未敢有丝毫懈怠，每每祈请与上师相应。对于上师摄受的睡梦瑜伽法门更是如摩尼宝珠般的珍惜，他在自己2017年7月2日禅修笔记中记载了一段不可思议的经历：
“弟子临睡前默诵八正道，祈请上师在睡梦中予以加持。大约凌晨四点左右，上师于睡梦中蓦然出现，冉冉升于深蓝色虚空中。我立时匍匐于地，恭请跪拜后仰望着上师。只见上师微微含笑看着我，刹那间手中化现出一只晶莹剔透的水晶杯，杯中盛有半杯甘露似的白色液体。上师举起杯子轻轻靠近自己唇边，将一颗珍珠般晶莹闪亮的唾液滴入杯中，并示意我接过杯子。此时我整个人完全被震撼了，满心欢喜举手承接，将杯子置于胸前，正要准备举杯饮下时，人突然醒了！整个过程似梦非梦，人物场景清晰可见，特别是上师口中珍珠般唾液落入杯中时的画面，是以慢镜头的方式展现在眼前的。”
明醒师兄这段梦禅能够深刻阐明何谓上师的加持？何谓与上师的相应？由于他以百分百恭敬心虔诚祈祷，得到了上师赐予的见解脱甘露丸。
在藏传佛教中，将甘露丸分为有尝解脱甘露丸、触解脱甘露丸和见解脱甘露丸三种。僧人将大成就者身体中微量分泌物，如唾液等混合几十种珍贵的藏地药材制成有偿甘露丸，有福报和法缘的信众获得这样珍贵的甘露法药，只要对三宝具足虔诚，就会得到诸佛菩萨的加持。经由尝食可清净此生之身、口、意的不净，也可去除疾病，使之不受一切恶疾侵扰，令一切邪魔精鬼无法伤害。也可治无明业障，并能防御各种灾劫障难，去除非时而死之意外，更有助于行者禅坐修持，对于清除烦恼有所助益，使修行者于心性的观照更臻圆满。
明醒师兄在梦禅中得到上师赐予珍珠般的甘露丸，真是随喜赞叹！ 证明他平日里修法不曾懈怠，与上师相应心心相印。上师是证得大圆满觉性的圣者，身体中任何一样东西都是具有无上加持力的圣物，修行者得此受用，将获得不可思议的加持力。
一次弟子们随侍带安来上师在各地传法，当时有一位叫空证的弟子由于曾经在五明佛学院学习，得到了一些甘露丸，这些甘露丸都被他精心装在透明的小袋子中珍藏。他将四、五袋甘露丸拿给上师看，带安来上师指着其中一袋说：“这袋加持力最大，其中一定有大成就者身体中的圣物。”空证师兄连连连点头，说这是混合了法王如意宝圣物制成的甘露丸。
单单有偿甘露丸已经具有不可思议的功效，而明醒师兄于梦瑜伽中得到上师赐予的甘露，那更是上师于法界中给予的无上加持，更加神圣，赞叹之余，亦令人羡慕。从深层意义上来说，大成就者的唾液如仙丹一般珍贵难得，对有情众生具有清净业力的神奇功效。一次众弟子随侍上师在农场劳动，上师不经意吐了一口唾液在地上，忘了化解，当晚大弟子空性在打坐入禅时见土地公、树神等争抢唾液，得到的身体瞬间发生变化，变得洁净透明。
甘露丸除了有尝解脱甘露丸、触解脱甘露丸和见解脱甘露丸，从功用分类可分为智慧甘露、慈悲甘露、药材甘露三种。而弟子明醒于禅定中得到的是见解脱甘露，是上师赐予智慧与慈悲的加持！
明醒师兄得此殊胜加持，对上师三宝更具信心，以极为虔诚的信愿力精进修持。一日带安来上师的大弟子明证在打坐时见明醒师兄款款而来，问曰：“何谓见解脱甘露丸？”在带安来上师的诸弟子中，不少弟子可以做到心识与心识相应，在禅定中彼此交流沟通，明证师兄遂于解答：
“密乘殊胜在于即身成就，然即身成就必修空性，对于凡夫而言，要成就大圆满之空性，其中明点修持不可缺少。将物质明点转化为智慧明点，除了气、脉修持外，戒律心、无常心、菩提心、生起次第等缺一不可。凡夫的物质明点在日常生活中极易漏失，如饮食（嗜爱辛辣等刺激食物）、性爱（无节制的男女情爱）等，故如没有摒除一切世俗杂染，勇猛坚定的大无畏出离心，要修大圆满空性实属不易。
而大成就者的智慧明点已达圆润、明空、清凉（白菩提）、暖热（红菩提）四特质。明醒师兄于梦瑜伽中所得上师赐予见解脱甘露，正具有如上四种特质！那么上师以何因缘给予他智慧明点的加持呢？缘于明醒长期修炼气脉，于中脉贯通极有帮助，而智慧明点唯有通过中脉方能起到加持作用。加之明醒皈依时即受上师梦瑜伽灌顶，虽然还未参加过上师的闭关，但自身一贯的精勤克己，视师如佛的虔诚，自心与上师的高度相应，故得此上师赐予极其殊胜的智慧明点加持。”
之前睡梦中，明醒师兄虽然得到了上师赐予的圣甘露，但并未饮下，因而后续的修行更加努力，真诚祈祷上师能让他饮下这珍贵稀有的甘露液。在他以具足愿心祈请下终于如愿以偿。他在2017年7月16日的禅修记录中记载到：
“前段时间在禅梦中收获上师所赐水晶杯，杯中盛有甘露液和一滴上师珍珠般唾液甘露丹，当时正要饮下，遗憾未饮梦即醒。醒后自忖，如果把它饮掉身心一会有很大变化，不让我饮，也许时机未到，唯有再虔诚祈请上师了，但感知圣甘露一定还会重现。
今天如常做功课，虔诚恭请大恩金刚上师带安来！本尊金刚萨埵！本师释迦牟尼佛！在整个虚空中依次供养香、花、水果、灯、吉祥八宝，身口意化为妙供供养大恩金刚上师带安来。一切就绪，开始行持大礼拜，心念观想“嗡、阿、吽”三个种子字，礼拜十几个后感觉身体不再费力，仿佛有一股内气在推动着身体，种子字也越来越清晰。我持续一心不乱的念着嗡、阿、吽，忽然上师所赐的内中盛有圣甘露的水晶杯出现在我手中，没有片刻犹豫，我立即分三次把它饮下，每喝一口，就感觉有股能量从喉咙下到会阴，再从会阴延中脉到顶轮，然后在头顶散开从上至下随气脉遍布全身。每饮一口都如此反复！身体充满能量！
更神奇的是，最近在行持大礼拜或禅坐时，那只晶莹剔透的水晶杯时常会出现在我手中，每次杯中依然盛有甘露水和甘露丹，每次我都会分三次饮入，感受依然！这个水晶杯真是稀有难得之无上珍宝啊！不敢想像，上师对我如此厚爱！时时加持护佑我成长，感激之情无以言表……人身难得今已得，佛法难闻今已闻，良师难遇今已遇，感恩皈依上师门下这珍贵的法缘，修行路上不再迷茫，弟子唯有加倍用功方不辜负上师的殷切之情！”
感恩明醒师兄如此殊胜的禅修分享！他以个人实修体悟阐明了视师如佛和依止上师的重要性。有人可能会怀疑，上师真的是佛吗？上师本就是佛，末法时，佛的化身就是上师。如《大鼓经》中云：“阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，我于未来时，化为善知识，利益汝等众。”《殊胜等持经》云：“善男子，末法之时，我化现为善知识宣说此等持法门，是故善知识乃汝之本师，直至菩提果之间当依止且恭敬承侍。”《无垢虚空经》中“阿难，诸如来非于一切众生前显现，而现为善知识宣说佛法，令播下解脱种子，故善知识胜于一切如来，当铭记此理。”
实际上，是上师承担如来弘法利生的事业，佛陀的慈悲、智慧和完美的人格都在上师身上体现，他的整个人格所展现的，即是一位现在佛，上师天天教授我们，怜悯我们，如果恩重如山的上师不是佛，谁还能是佛呢？
家中忽现万只蚂蚁，诸佛加持往生净土
带安来上师祈请文
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
我们佛弟子修行追求目标之一就是对境不生心，不轻易受外境所转，当境界现前时，能做到如如不动，心无所住，才算是修到了一定功夫。往往诵经打坐时还能暂时安住这颗心，一旦下座，现实中对境生心，为境界所转，时不时就跟着境界跑了，一念烦恼心生起，把平时积攒的一点功德全毁掉了。所以佛弟子一定要时时观照，任凭境界来势汹汹，只要猛力祈祷上师佛菩萨，必能安住当下，降伏烦恼。下面我就讲一段自己真实的经历，怎样通过祈祷上师佛菩萨，让家中数万只蚂蚁往生极乐净土的故事。
每天清晨于家中佛堂诵经礼拜是我多年的习惯，雷打不动。这天如往常一样，伴随着第一缕晨光，我已洗漱完毕，准备开始日常修行功课。推开佛堂门的一瞬间，我目瞪口呆，以为自己走错了地方！
只见对面整壁墙上黑压压一片，密密麻麻地爬满了数以万计的蚂蚁，它们相互叠落，挤压蠕动着，里层的拼命往上挤，外层的纷纷掉落在地板……我天生对昆虫就有恐惧感，望着这满墙爬动的小虫子，只觉得头皮发麻，全身寒毛倒竖，想也没想夺门而逃。
此时多年诵经持咒的习惯产生了作用，站在门外我不加思索的开始猛力祈祷上师：“上师啊！请加持让这些蚂蚁立刻消失吧”。我一遍遍的祈祷，对蚂蚁的恐惧让我一心一意祈祷上师佛菩萨，之后不断的诵念百字明咒，希望借助咒语的力量让自己平静下来。
不知不觉几个小时过去了，我依然惶惶不安的想着那满墙的蚂蚁，但又不敢去看。真是太奇怪了，这些蚂蚁从哪儿来的？我家虽然住在郊外，但也绝不是荒山野岭，草木横生之处，如果偶尔有几只蚂蚁爬进屋子也属正常，但如此数量的蚂蚁从哪里钻进来的？门窗都好好关着，墙壁也都密封装修的很到位，特别佛堂是家中最好的位置，宽敞明亮，不会招致喜欢潮湿阴暗的蚂蚁，所以它们到底从哪儿来的？
我脑子里乱成一团麻，闪过无数念头，怎么对付这些蚂蚁，是把它们扫出去还是用灭蚂蚁的药……突然惊觉这是杀念生起，立时忏悔！
一直挨到晚上七点才壮着胆子去佛堂看看，推开门的瞬间我又惊呆了，天呐！奇迹出现了，整个墙面干干净净，一只蚂蚁的踪影都不见。我又仔细检查了每个角落，确认连蚂蚁毛都没有一根。我激动地赶紧叩拜，感恩上师无上加持与护佑！沉闷了一天的心情顿时云开月朗，长长舒了一口气。
第二天清晨我如常去佛堂礼拜供奉，推开门的瞬间，我又一次陷入惊惧之中，昨天的一幕再次上演，这次不仅那面墙连三个窗户上全爬满了蚂蚁，比昨天多出数倍。我全身一阵颤抖，感觉完全无法忍受了，瞬间又一次动了杀念……片刻后冷静下来，多年修行的功力让我开始反思：这件事不同寻常，数量如此之多的蚂蚁不知通过何种渠道聚集佛堂，冥冥之中一定有某种因缘，也许它们善根成熟，希求借助方圆几公里我家这唯一的清净之地闻法解脱吧。想到这里我再一次以百分之百的信愿力猛力祈请上师加持，愿这些蚂蚁在佛光照耀下圆满成道。
下午四点，我忐忑不安的走进佛堂，眼前的情景简直无法用语言表达，太匪夷所思了，靠墙边的地上和窗台上铺满了蚂蚁的尸体，重叠着落了厚厚一堆，更神奇的是三层佛台上竟没有一只蚂蚁尸体，只在供水的瓷杯中满满地漂浮了一层。顷刻间内心油然升起无比的感恩，佛氏门中有求必应，真实不虚！感慨万千，一边打扫蚂蚁尸体，一边不停念诵百字明咒，眼前浮现的全是上师慈悲的笑容……
虽然蚂蚁事件已经过去，但心念中很是惭愧，面对爬满佛堂一面墙的蚂蚁，我不是生起慈悲心和欢喜心，而是嗔心大发，平日里常挂在嘴边的无缘大慈，同体大悲，在境界现前时瞬间飞到九霄云外；发慈悲喜舍四无量心是我每日必修功课，境界现前居然无法提起，不能做到理事无碍。这里我向上师佛菩萨深深忏悔，为曾两度生起杀念而忏悔，为丧失悲悯众生的心而忏悔……
事后我将整件事禀告了上师，上师说：“蚂蚁因机缘成熟前来听法，在你猛力祈祷下全部往生回归净土。” 我一颗悬着的心终于落地了。上师又开示说：“仅仅对于一个有情，若能修持慈悲心，福德也是无量无边，何况是数以万计的蚂蚁众生了！如何利益一切众生，让一切众生获得快乐，是每一位佛弟子应该反复思维的。”
至此我终于明白蚂蚁的出现是上师对我慈悲心的考验，虽然勉强通过，但心性中刹那的嗔恨，依然提醒我还差了很多，我当继续努力，精进不懈，早证菩提！
顶礼大恩金刚上师带安来
顶礼十方一切诸佛菩萨
顶礼十方一切龙天护法
弟子离幻恭敬合十
带安来上师于禅定中的教示：菩萨如何修持清净的善法
带安来上师祈请文
顶礼金刚上师带安来
祈请金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
我写这篇坐禅笔记的缘起是明安师兄分享了一段梦禅体验，梦禅中看见上师在天界的一处胜景……随喜赞叹明安师兄！同时欢迎各位师兄将自己的梦禅或打坐时体验分享出来，如果自己的身心觉受能够利益和启发众人，也是一件功德无量的事情。当然共修的好处便是从其他同修那里汲取经验，取长补短，彼此勉励共同进步。下面我也分享一段禅定中聆听带安来上师教示的殊胜觉受，愿与各位师兄一起同沾法喜！今日禅坐，先诵持百遍上师祈请文，顶礼、祈请、皈依大恩金刚上师带安来！本师释迦摩尼佛！十方三世诸佛菩萨、金刚护法后入座，默诵《心经》，斩断一切妄念，进入寂静无我之禅定状态。定中《心经》转化为金色梵文，我于一片光明中入于法界。来到一处空旷之地，当中有条河流，河边有树丛，其中一棵树十分茂密高大，直觉那是菩提树。正思量此为何处？见树下端坐一位身材高大男子（身量大约比我高出一倍不止）。我仔细打量，他寂静安祥，跏趺坐于一团吉祥草上，双目微闭，上身赤裸，根根肋骨毕现，用皮包骨来形容一点不为过，却不见一丝虚弱、痛苦的表情……天啊！我从未见过如此消瘦之人，心中不由惊呼！忽然意识中他就是释迦牟尼佛祖，此处正是佛祖成道的菩提树，阿兰若法场。见佛祖终年苦修消瘦如此，心觉自己贪着享受，耽于世乐，不禁惭愧万分，匍匐于地恸哭不止，叩头顶礼，发露忏悔！
（体悟。上师曾开示：“法界没有时间、空间之分别，所谓时间、空间都是抽象概念，既不是心，也不是心所，不是色法，没有色相，它是从众生的妄念中生出的。于时间，众生执著有过去、现在、未来；于空间，众生执著有南、西、北方，四维上下；而实际上时间、空间都是有为法，都是不真实的，要知道过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”故我于当下熄灭一切妄心，妄心即灭，真如显现，刹那入于金刚菩提座下。）
此时远处天空金光乍现，阵阵流光溢彩之祥云旋转着朝菩提树飞来。祥云极像龙卷风或大海中的漩涡，底部呈锥形倒三角状，旋转着从四面八方而来。细观每一漩涡中都有无量菩萨，底部尖的地方是为首之大菩萨。漩涡旋转着自空中飘下，瞬间以佛祖为中心，密密麻麻，层层围绕，无边无尽。此时佛祖现庄严如来相，登师子座，高广的师子座腾空而起，立于半空。我意识自己进入了如来法会现场，如此殊胜之意境之前于定中从未所遇，故意守如心，如如不动……
时佛祖顶上放大光明，初定时我由《心经》而入，此时依然在经文的诵持中无有停顿，心与光明交融，澄明意清，刹那间了悟《心经》所蕴含的般若深意……以前对《心经》文字种种不解，在如来大光明中了了分明。
（体悟。上师曾开示：“不要试图以凡夫思维解读《心经》，凡夫永远无法了知《心经》蕴含的宇宙真理，其中五蕴皆空、色空不二、诸法实相等道理是无法解悟的，唯一通过证悟去了知甚深义理，而证悟的唯一途径只有禅定……”诚如上师所言，于《心经》，亦或其他经文，我何止背诵万遍乃至十万遍，但其中胜义从未参悟。当然千遍、万遍的诵持是基础，没有烂熟于心的过程，也就不可能有禅定中的刹那领悟。而一味纠缠于文字相的研究，并怀疑实修者的经验，也是大错特错的，岂不知般若智慧只能于禅定中生起，就如同出定后，我试图用文字描述所感所悟，虽然心中了了分明，但言语道断，竟是一个字也写不出。）
此时心中的法喜无以言表，不由高兴地跳跃起来,却发现自己正在一只金钵的边缘蹦跳。金钵巨大无比，我渺小如蚂蚁般伏在钵体边缘，往下看不见钵底。往上看，见一只巨大佛手。佛手托钵，是另一尊如来佛，与释迦佛并列而坐。释迦佛祖跏趺坐，持说法印；这尊佛游戏坐，一手持钵，一手扶在膝头。我一眼便认出是上师，原来是至尊的大恩上师将我带入。
（体悟。在此深深忏悔自己愚痴无明的傲慢心，以及执著我见的凡夫心，窃以为凭自己修行功德，或可进入神圣的如来法会。岂不知以我业障深重的凡夫之身，微末如沙尘粒的些许功德，如没有圣者上师的加持，即便有稍微层次的禅定功夫，也是绝无可能进入法界中大会现场的。）
法会场面盛大庄严，中央师子座高广如山，众菩萨呈梯形纵队排列，窄端面向师子座，层层排列，一望无际。每纵队列均以通道相隔，似乎表明来自不同佛世界。虽然场面壮观宏大，菩萨数量无以计数，但无丝毫半点噪音喧哗，寂静无声，只有从四面八方飞来的无数菩萨众，归位莲花座，秩序井然到令我震撼！
法会现场白光熠熠，间错开敷五色莲花，身形巨大的白衣妙天女以香、花供养。中央师子座上，一尊佛以游戏姿端坐，上顶宝髻，面如满月，细腰凤眼，右手放于膝上，左手持佛珠，正是至尊的大恩上师。此时我呈比丘相，身穿白色长袍，旁边还有上师其他众位弟子，均呈比丘相。我们长跪于上师足下，顶礼佛足，并右绕礼佛数百匝。
这时上师开始放光说法，从上师肩部以上，先是一圈圈放射大白光，接着是密密层层的大红光，光明覆盖整个法会现场。上师说法内容是：“菩萨如何修持清净的善法？”因为上师是放光说法，并非用口言说，以我凡夫思维太过愚钝，无法了悟全部内容，加之用文字写成后，文笔晦涩，意粗才浅，不能精准解释上师甚深义谛，实在惭愧！望后来之师兄勇猛精进，深入禅定，解师之所意，补我文言之漏失！
我于禅定中明了的意义大致如下：末法时期，众生刚强难化，魔性炽盛，善心稍起，动辄即退，即便行持善法，也夹杂不纯净的思维意念，导致功德漏失，无有留存。我以此身幻化世间，惟以大善教导众生。菩萨行持善法，应保持无有福德，不受福德之心；视众生如父母，悲悯众生之心；平等慈悲对待一切众生，秉持不偏不倚，中道正信之心；菩萨行持善法，不应有我相，若以我相行持，善法必有漏失；菩萨行持善法，不应有人相，应知多生累劫我也曾为非人众生，应对一切众生做平等想；菩萨行持善法，不应有众生相，当知众生皆有佛性，应对一切众生做佛想；菩萨行持善法，不应有法相，当知非法非非法，凡所有相皆为虚妄。菩萨应时时查看观照所行之善法，应以这样的心修持清净的善法！上师放光说法毕，我们全部伏地长拜，顶礼上师！
之后还有很长一段定中见闻，因涉及内容不宜公开，以后或有机缘再做分享。总之我于此段境界中感悟到的就是：上师是一切加持之源。视师如佛，是得到根本加持的无上法门！况且我所皈依的大恩上师本就是遍及一切处的如来法身幻化！恭敬合十顶礼！
顶礼大恩金刚上师带安来！
顶礼本师释迦摩尼佛！
顶礼尽虚空遍法界一切诸佛菩萨！
弟子明证恭敬合十
破魔十军阵，拨云现晴空
顶礼金刚上师带安来！
感恩金刚上师带安来！
皈依金刚上师带安来！
言「达心门」者，由常看守心故，渐达自心，本性清净，不为一切烦恼诸垢之所染污，犹如虚空。故云「亦名达心门」。如空融师兄早前所言，诸心门是一路“由常看守心故”，次第先后修证而来。当然诸法空相，万事无绝对，这可能也是针对大多数修行人的普遍因缘而言，不排除有前世修行较尽圆满的所谓“利根”修行人，会在某个时空显相为“超越次第跨越速成”。回到这个普遍次第，达心门之前的“征心门”，因时时观见一切念头成住异灭之虚妄，时时照见心中之幻心，行者已能稳定驾驭“举缘妄想，却征缘心”，也就是可随时随地遮却妄念的升起，以此境界久而熟习之，渐渐必可终令诸念不生不起，如同天空不曾升起一丝云絮，乌云不升，白云也不起，亦无风无雨无雾无霾无闪电，如诸烦恼不起不染，那就只剩下朗朗晴空，如镜通达，了了分明，行者开始与道相合，与虚空般的清净本性真如佛性相应，那就是渐而终达自心的“达心门”境界。初看到这个达心门的定义时，心里是哐当一声跌落，第一念就是，看看自己的状况，惭愧生法，放弃这次作业算了。这种“本性清净，犹如虚空”的境界，如同隔着太平洋望梅止渴，离自己十万八千里，感觉那是几乎快要接近“涅槃”了！于是向后翻看了一下，果然见下一个“了心门”在后面等着了：“了自己心，无障无碍，灵通迅速，而体常住不动，毕竟寂灭，即涅盘相”，这里的涅盘相，那起码是初果圣人才能靠得上边的境界吧。言语道断了，才可能有机会心通无碍。一个言语道上纷纷扰扰的自己，虽然不该给自己泄气，但也的确因此故，很长时间提不起能量来面对此番的心门。
挣扎着回到“达心门”，如何不为一切烦恼诸垢之所污染呢？想来想去，起码得等到真有能力破这十阵吧？佛在《杂藏经》中，说偈语给魔王听，总结他安插在三界内一切众生，及诸修行人心中的十支内军部队：“欲是汝初军，忧愁军第二，饥渴军第三，爱军在第四，第五睡眠军，怖畏军第六，疑为第七军，含毒（又作嗔恚）军第八，第九军利养，著虚妄名闻，第十军自高，轻慢于他人。汝军等如是，一切世间人，及诸一切天，无能破之者。”佛陀此偈所述因缘再也不能更清楚了，所谓道高一尺，魔高一丈，这十支内军依次而来，并且每一个挑战都很大，每一个都隐暗难破。破十支内军，外军才可能不来。一位修行人一旦面对内外军夹击的时候，若届时无智慧定力应对，估计不疯也会狂。那再看看自己现在哪里？初军那里吧，就卡住了，并且向后一路看去，看上去支支部队都已进驻啊。所以佛家才有说，修行人，过三阿僧祇劫才能磨尽诸垢，照见真如，成熟三十二相因缘，成就佛果。
那么一阿僧祇劫又是多久呢？《大智度论》里有个非常清楚的表述是说：“天人中能知算数法，极数不能知，是名一阿僧祇。如一一名二，二二名四，三三名九，十十名百，十百名千，十千名万，千万名亿，千万亿名那由他，千万那由他名频婆，千万频婆名迦他，过迦他名阿僧祇。” 修而成道，就是这么浩久！ 到天人中最擅长算数的那位也不能知的那个天文极数，是一阿僧祇！那么大致如何判断一位修行人修到了第几阿僧祇了呢？此论续说有三征兆：“初阿僧祇中，心不自知‘我当作佛不作佛’；二阿僧祇中，心虽能知‘我必作佛’，而口不称‘我当作佛’；三阿僧祇中，心了了自知得作佛，口自发言，无所畏难：‘我于来世当做佛’”。我们的本师释迦牟尼佛，修到燃灯佛时，是修完第二阿僧祇。。。所以，细品一下阿僧祇的概念，对照这三项征兆，俨然是一个漫漫浩荡的工程。如果没有特别殊胜的累劫因缘，幸蒙诸佛宣讲密法因缘，得以业障速除，功德具足，继而得蒙诸佛摩顶，直接加持超拔，那就得这样累劫累世漫漫慢慢修。
所幸《法华经》里的“一大事因缘”在这个时空离我们并不远：“诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。” 以此“一大事因缘”，我们今天，才能在娑婆世界六道茫茫无量无边众生中，不高不低，不偏不倚，有幸得生南阎浮提，继而幸而得生不富不穷，非垢非净，善恶间杂的当下阎浮提里地球上的“中国”，因掌握中文因缘故，继而幸闻且能信受后五百岁时留在娑婆世界的佛法，不仅仅从中遇到了显宗，还有幸继而遭遇密法，得入显密禅修，以致于终极的终极，还能种种万般因缘，竟而遇到上师，拜入师门，那真可谓是一切幸中之极幸，就像那个十军彻破方越魔之上，就像那个阿僧祇的次第，层层递进的一切微妙至极的接近“一大事因缘”的因缘，大家都不可思议地占齐了。如果不明不晓不惜这万幸之幸，就只能说太对不住自己了。
只能在心里说，我这不孝弟子，真的不知道该怎么感恩您，感恩那慈悲的“一大事因缘”，感恩我不可思议的敬爱的上师。
明道
合十顶礼叩拜
依师法（三）—— 依师法颠倒的过患
依师法颠倒的过患
这里也要指出依师法颠倒的过患。如理依止有如此殊胜的功德，不如理依止又有什么样的过患呢?这个过患是非常严重的，密乘十四根本戒的第一条，就是“对上师身口意不敬”，触犯了这一条就会造下堕金刚地狱的恶业。密乘戒把它作为首要的一条，你就知道这是多么的重要。
依止上师要想不产生过患，前提就是在依止之前，要慎重地进行观察抉择，抉择对方是否值得依止。如果认为不值得依止，那就没有必要去依止;如果值得依止，就要全身心地投入进去。否则一旦建立了师徒关系，这时候如果再来怀疑，产生一些不清净的念头或言行，就会触犯依师的戒律，这是非常严重的恶业罪障。我们通过推理也能知道：上师作为诸佛法性融为一体者，是我们最大的资粮田，供养一位上师的功德就等于供养一切佛，那么，诽谤一位上师也就等于诽谤一切佛，对不对?这种恶业会使我们感召各种横祸、疾病、灾害等等。
在《黑阎曼德迦难义疏》中，甚至有这样一句话：“设唯闻一颂，若不奉为师，百世生犬中，后生贱族姓。”就是说如果对方有说法的意愿，自己也有听法的动机，那么即使仅仅听受了佛法方面的一个偈颂，师徒关系也自动建立了。这时若不把对方奉为师长来恭敬对待的话，在以后的百世之内，就不要奢望能受生为人类了，而是会进入狗的家族。百世以后即使受生为人，也会成为贱族的种姓，即从事杀生、偷盗、邪淫等职业，在这样的环境熏陶下，你会不断造作恶业，难以获得光明的前景。
如果是对上师起嗔心的话，即使是动怒一刹那，也会毁掉一劫所修的善行成就，还要在地狱等恶道遭受数劫的苦难。“怒火烧毁功德林”，即使对普通人起嗔心也能毁掉无数善根，那么对功德之源的上师生嗔心，过患就更不用说了吧。《时轮根本续》中说：“对师动怒一刹那，一劫善行全被毁，数劫堕生地狱等，恶道遭受深重苦。”一弹指中有六十五“刹那”，假如对上师生嗔心达六十五“刹那”，就会在地狱中呆上六十五劫，这还是小乘中的说法，大乘的说法比这还要长。
诽谤上师的后果更为严重，据说诽谤上师的果报连佛都无法详说，后世必定会生于无间地狱等恶趣。《金刚手灌顶续》中说这是最大的过患。虽然其它经典中记载有许多造作恶业而堕入地狱的事例，但这里却没有说明诽谤上师者将投生什么地狱。当时金刚手问佛陀：“如果有人轻毁自己的上师，他们会感召什么样的果报?”佛陀回答说：“金刚手，不要讲这句话，天、人世间都会感到恐怖!但我可以简略地告诉你，无间地狱那些最痛苦的地方，就是他将投生之处，并且会在里面呆上无量劫的时间。”因为佛陀考虑到如果详实回答，将会引起天人世间的恐怖，那些大菩萨们也会因悲心难忍而昏倒，于是只大概地说需长年滞留于无间地狱。因此，我们无论如何也不能轻毁上师。
不要说是自己轻毁上师，就是接近那些诋毁上师的人也不可以。乃至于在梦中梦见诋毁上师者，都会被视为不吉祥。如密续中说：“勿言毁师人，梦亦不愿见。”“诋毁上师者，不但自己修持密法得不到成就，与其要好的朋友也不会得到成就。”因此，不但不能和诋毁上师的人交朋友，就是接近也会受其晦气的影响。我们一再告诫大家，在接触金刚道友时一定要慎重，要进行如理的抉择取舍。哪怕是再要好的朋友，一旦发现他在这方面有问题，就要善言规劝，规劝不了就远离。千万不要认为彼此感情好而无所谓，用自己的慧命来换取所谓友情。
我们如果不注重师道，任修一切法都失去了意义。就像《菩提道次第广论》中说的，诋毁上师者不但未生的功德成就不生，已生的功德成就也将会消失。犹如树根坏死的树，树枝树叶也将要枯死一样，一切功德成就的根本是信德，失去了信德，不但不会产生功德成就，就连原有的功德成就也将会消失。
这方面有很多的例子。印度曾经有一个瑜伽士，他的上师只是—个平民，而他自己则出身高贵，是一个婆罗门贵族，并且修到很高的悉地成就，能在空中飞行无碍。有一次，他正在空中飞行的时候，看到上师在下面讲法，按照礼节原来应该停下来礼敬上师，但他并没有这样做。他觉得自己的身份、成就都已经超越于上师，就带着一颗傲慢的心，故意从上师的头顶上方飞过，结果当下坠落到地上，失去了能自在飞行的悉地。
还有印度的阿阇黎佛智，他摄受了众多眷属，有一次正在说法时，看到上师帕仓巴以乞丐的形象来到面前，穿得破破烂烂的。他觉得在大众面前礼敬这样的上师，实在太丢脸了，就装作没有看见。直到下午集会结束后，才去拜见上师并顶礼。上师希望他对刚才的行为忏悔，以消除由此产生的业障。就问他：“刚才为什么不顶礼?”他没有体悟到上师的苦心，反而掩饰说：“当时我并没有看见上师。”话音刚落，他的眼珠就掉落到了地上。后来说了实话并忏悔，眼睛才恢复正常。
印度的大成就者黑行大师，也有过类似的经历。有一次，他和许多眷属一起航海的时候，他想：“我的上师虽然是真正的成就者，但从世间的事业方面来说，还是我更胜一筹。”刚刚生起这个念头，航船立即沉入海中。他马上祈祷上师，上师亲自降临解除了海水的怖畏。然后告诉他：“因为你生起了很大的我慢，所以感召这样的果报。你要知道，我只是没有投入精力到世间法方面而已，否则的话，至少也会与你一样，成为眷属受用圆满的人。”
这都是触犯上师戒的过患，我们知道以后，感到实在是太可怕了。就如同那些法盲由于对法律不知道，什么作奸犯科的事都敢做，但法律并不会因为他的无知而不予制裁。大家不要认为不懂戒律，就不会由于犯戒而有什么果报，因而可以为所欲为。不要存有这种侥幸心理。我们每个人都要学习戒律，如“密乘根本戒”、“事师法五十颂”等，要如履薄冰那样，时时刻刻用戒律来要求自己，要胜过爱护生命那样爱护师道。
修持密法确实能快速获得成就，特别是无上续部的密法。经典中讲，如法接受灌顶后即使不修，只要能守持清净戒律，十六世中也必定成佛，善根深厚者甚至能在七世内成佛。但是你一定要注意：成就的前提是守护戒律。如果不严持清净戒律，不但得不到任何成就，反而会生前遭受恶报，死后堕入长劫无超脱的金刚地狱。正如邬金莲师的告诫：修密法者犹如竹筒中的蛇一样，只有上和下两条路，要么速疾成就，要么速堕金刚地狱。这完全取决于你是否守持戒律。
大家一定要经常思考这个问题，一定要如法地依止上师。这在密乘根本戒中作为首要的一条，我们就应当知道，这不是形式方面的问题，而是修行必须要遵守的戒律。如果不遵守戒律，是不会获得什么成就的，我们要有一种自律精神。
当然，大家毕竟还没有成就，要想一点都不犯戒，那也是不可能的。但是一旦犯了戒就要立即忏悔，不要让恶业增长成熟，给自己带来生命中的灾难。如何忏悔呢?《事师法五十颂》中说：“发生恭敬尊重心，供养咕噜金刚师，则除苦恼病乱害，消后无复苦恼难。”就是要以恭敬尊重的态度，供奉一些适当的供品，向上师诚心忏悔，祈求宽恕，那么违犯上师戒的罪业就会消除，病痛灾难等不祥之事也就不会发生。如果上师已经去世，或条件所限而无法亲自向他忏悔，也可以按照仲敦巴教导的那样，向身边的上师进行忏悔。因为从法性来讲，一切上师的法性都是一体的，这样做也可以消业。
传法师和启蒙师无有分别
我们有的人也许会狭隘地认为，以上所说，只适用于坐在法座上说法的上师，授戒的亲教师或授予灌顶的金刚上师。其实不然。帕绷喀大师讲，对于和自己同吃同住的教读字母的师长，也应该用对待上师那样的理念来依止。这是依师法中的一个重要观点。就是教我们字母的启蒙老师，和给我们讲经传法的上师没有区别。否则的话，若没有启蒙老师教育栽培，我们现在文盲一个，怎么可能有条件来闻思修佛法?因此在修行过程中，哪一种师长都是必不可少的，大家都要平等对待，不管是给自己授戒、传法、灌顶的上师，还是一般的师长，都要用视之如佛的理念来对待。
对于金刚乘行者来说，如果想快速成就，那么这是一个关键的要诀。曾经有一位格勒嘉措大师，他的一位教读字母的启蒙老师还俗了，因为这个原因，他对这位老师生不起视师如佛的理念，结果无论如何精进修法，都没有获得任何成就。后来向上师请求开示，上师告诉他说：“你要将这位还俗的老师，安置为资粮田的主尊，把他看作是释迦佛来修净信。直到生起视之如佛那样的信念时，再将他观想于原来的座位。”他按照上师的教导去实修，终于获得了殊胜成就。
虽然师长之间可能有学问和修证方面的差别，但从弟子的角度来说，都要平等地对待和恭敬。曾经有一位大师说：“虽然拜了很多的上师，如果不能平等对待，只敬信其中一人。那就不能称之为信皈。如果是真正的信皈者，对待师长不会有亲疏的分别。虽然师长对自己的恩情有大有小，信皈却不能因此而分薄厚。”我们的行为和那些大师们恰恰相反，有的人只认有名气有地位的上师，不认那些默默无闻的贫民上师;有的人皈依密乘之后，就瞧不起以前显乘中的师父。这种行为在世间尚且受人唾弃，更何况是在佛法中呢?以这种态度来依师学法，是不会产生什么修证功德的，因此要平等对待。
还有的人皈依佛门之后，认为现在是学正法了，就开始诋毁以前的外道师长，这是许多人都容易犯的通病。虽然从皈依的原则来说，我们修学佛法后就不应再依止外道，但对曾经的外道师长也应当恭敬对待。因为饮水思源，尽管他是外道，但也曾给过你有益的教诲，对你最终走上解脱之道起了一定的促进作用!我们的大悲导师释迦牟尼佛，为了寻求解脱之道，也曾依止过九十六种外道，但一样地尊敬他们，只是悲悯他们没有获得正法甘露而已。何况佛菩萨有时也会根据众生需要，化现为外道的形象来利乐众生，佛在因地修行时，就曾多次以外道师长的身份示现，你怎么能肯定所诋毁的对象就不是菩萨的化现呢?
有的人可能始终会认为，师长之间修证各有差异，怎么能做到平等对待呢?这确实是比较矛盾的事，对许多人来说，是很难统一起来的观念。那么在观修上师瑜伽的时候，有一个窍诀：视所有师长为同一体性，都是自己根本上师的化现。这样就在信皈上保持了一致。什么是根本上师呢?就是如果依止过多位师长，则从中选一位法缘和恩德最为深厚者，视为所有上师的总集，其他上师都是这位上师化现的不同形象，是为了在不同阶段引导自己，或从不同角度来教导自己而化现的相应形象。这样就解决了信皈不统一的问题，你也就不至于犯诋毁的过失。