密勒日巴修炼成佛的故事（七）
惹琼巴又问密勒日巴尊者说：「上师老人家，您是不是遵照马尔巴上师的吩咐住了好几年呢？」
尊者说：「我并没有住几年，在那里住了不久，我就回到家乡去了，我把回乡的原因，给你们说一说吧！
「我闭关的时候，精进修定，颇有进境。一向我是从不睡觉的。有一天早上，忽然昏昏地睡去，做了一个梦，梦见我已回到嘉俄泽老家了。看见我那四柱八梁之家破烂得像老驴的耳朵一样，传家至宝的《大宝积经》，也被漏下的雨水淋得破烂不堪。屋外的俄马三角田里生满了荆榛蔓草，母亲死了，妹妹变成了乞丐，流浪到他乡去了。我想起自己从小就遭遇不幸，与母亲远离，这多年来，母子未能见面，心头生出了无限的悲痛，忍不住大声哭叫：「母亲呀！琵达妹妹啊！」便从梦中哭醒过来，泪水把衣襟流湿了一大片，想着母亲，使我更无法抑止那夺眶奔流的热泪，便决心要回家看母亲去。
「天一大亮，我不顾一切地打破窟门，来到上师的卧房，要求上师准许我回乡。恰巧上师仍在睡觉，我就跪在他床前，在上师的枕头边禀告。上师就醒了。
「那时，清晨的太阳，射过了窗户，照在靠着枕头的马尔巴上师的头上。同时，师母正拿了早餐进房来。马尔巴上师说：「儿啊！你突然出关，是何缘故？怕是中断魔障，快回去修定去！」
「我就又重复将梦境和思念母亲的心情禀告上师。
「上师说道：「儿啊！你最初来的时候，曾经说过，不要乡里和家族了！现在你离开家乡已经这么多年了，即使回去，也不一定能够遇见你的母亲吧！至于其他的人，能不能够碰见，我也不敢说，你在卫藏住了很多年，又在我这里也住了这么多年了。你如一定想回去，我可以让你走，你说你回乡之后再回到我这里来。你虽然这样想，恐怕很难办到了。刚才你进来的时候，正值我在睡觉，这就是我们父子今生不能再度相见的缘起啊！
「「但是，太阳照着我的屋子，象征着你的教法，将如朝阳一般照耀十方；尤其是太阳正照着我头顶，这是教派的教法将得到发扬光大的缘起。达媚玛恰巧拿饮食进来，这表示你将能以三昧定食养身。
「「唉！现在我也只好让你走了？达媚玛，请你准备一个好的会供！」
「于是师母预备供养，上师建立曼陀罗，把空行耳传的灌顶，以及解脱这闻所未闻的口诀，完全都传授给我了。
「上师道：「哦！这些口诀，都是至尊那诺巴为我授记，叫我传给你的，你也应该根据空行母的授记把这些口诀传给最上根的弟子直至第十三代。
「「如果为了财宝，名利，或希望受人恭敬，或因为个人的偏爱，而传此法，那就违犯了空行的誓语！所以你应该特别谨慎珍惜这些口授，好好的依「诀」修行。若遇见有善根的弟子，纵然他非常贫穷，没有任何物质的供养，也应该传他灌顶口诀而摄受他以弘扬佛法。至于像谛洛巴祖师予那诺巴大师的种种苦难和我给你的种种磨折，这些方法对于今后那些下根人，将会毫无利益，所以不可再用，现在即使是在印度，法行已是较前松懈了；所以今后在西藏，这种过于严格的方法，也不宜再用了。
「「空行大法，一共有九部，我已经传了你四部，还有其他五部，以后在我的传承弟子中，将有一人到印度去向那诺巴的父传弟子去求法，对众生将有大利益，你应该努力地去求这些法要。
「「你心中也许会想：「我很穷，又没有供养，上师是不是把口诀完全都传给我呢？」你不要有这种怀疑。要知道我对于财物的供养，根本就不在意；你拿努力精进修行来作供养，才是我真正欢喜的供养！你务必精进努力，建立成就的胜幢！
「我已经把那诺巴尊者的不共法要，空行耳传的教谕统统传给你了，这些口诀，那诺巴尊者没有传给其他弟子，只是传授了我一个人，现在我将这些口诀传予你，好像将这一瓶水倒在另一个瓶里一样，一滴无遗，为了表明我的话没有半句虚言，或是过与不及，现在，我在上师与三世诸佛本尊护法前立誓。
「说完，将手放在我的头顶上说：「儿啊！这一次你要走了，我心里非常难过！但是一切有为法，原是无常的，我也没有甚么办法。你休要急急的走，在这里再住几天，把所有的法要口诀仔细的复习一下；有甚么疑问便提出来，我可以替你解答。」
「我遵从上师的意思，就又住了几天，把所有疑难之处都弄清楚了。上师就说：「达媚玛！准备一个最好的会供轮为密勒送行。」于是师母就预备了上师佛菩萨的供品，空行护法的食品及金刚兄弟的供物，陈设了一个广大的会供轮，上师大显神通，忽而变成喜金刚，忽而变成上乐金刚，忽而又变成密集金刚等本尊庄严身，具足金刚铃、杵、轮、宝、莲花、宝剑等庄严；红、白、蓝、嗡、阿、吽（嗡、阿、吽三字是一切密咒的根本。嗡字为红色，阿字为白色，吽字为蓝色。）三字放出无量光明，示现前所未显的种种神变。说道：「这些都只是身神通而已，即使能够广大显现，还是虚妄幻景，没有多大的用处，今天为了给你密勒日巴送行，我才显现的。」
「我眼见上师的功德与诸佛无异后，心中生出了无量的欢喜之心，想道：「我一定要努力修行，也得到与上师一样的神通。」
「上师问道：「你看见没有？生出决定心没有？」
「我说：「看见了，上师！不由我不生出决定的信心啊！我想努力修行，将来也可以得到与上师一样的神通。
「上师说：「是啊！你应该好好的修行，记住我所指示的诸法如幻的传授，修如幻境。至于修行的处所，应该依止雪山的崖洞，峻险的山谷和森林的深处。在这些山洞崖穴中，多甲的喜日山是印度诸大成就者所加持的胜地，可以到那里去修行。那其雪山为二十四圣处之一，也是修行的胜地。芒玉的巴拔山，八玉的玉母贡惹为华严经上所授记的胜地，亭日的去把，为护地空行母集会的地方，也是修行的胜地。其他，任何无人的处所，顺缘具足时，也都可以修行。你应该在这些地方建起修行的胜幢来！
「「在东方诸胜地中，有得哇多替和咱日。现在因缘未到，尚未现出，将来在你的说法中，要出一批人材来在这些地方发扬光大。
「「你应该在上面所授记的胜地去修行。要是得了成就，也就是对上师的供养，对父母的报恩，和对众生的利益。除了究竟成佛之外，任何事都不能算做最上的供养、究竟的报恩和真实的利他事业。如果没有成就，纵然长寿百岁，也不过是活着多做一点罪恶而已。所以你要舍弃今生一切的贪着和对尘世的爱恋；莫与那些兢兢于世间俗务的人来往，莫谈无意思的闲话，要一心努力修行啊！」
「上师一面说着，一面流下眼泪来，望着我慈悲地说道：「儿啊！我们父子今生再也不能见面了，我是永远也不会忘记你的！你也不要忘记我啊！你若是能够照我所说的话去做，将来，我们在清净空行的剎土中一定会见面的。儿啊！你应该欢喜啊！
「「将来你修行的时候，会发生气脉的严重障碍，到了那个时候，再把这个东西拆开来看。不到那个时候，切莫拆开。」说着就给了我一件用蜡封好了的信。我那时把上师嘱咐的言语，紧紧的记在心头，上师的教谕对我实在有说不尽的利益。以后每每想起上师的教谕，善心就会增长，修行就会有进步；上师的深恩，真是说不尽哟！
「上师遂对师母说：「达媚玛！你准备明天与密勒大力送行啊！我心里虽然万分难过，我还是要去送他的。儿呀！今天晚上和我一起睡，让我们父子好好的谈谈话吧！」
「当天晚上，我就在上师的房中，伴着上师；师母也在一起，师母悲伤万分，不住的流泪。上师就说：「达媚玛！哭甚么呀！他已经在上师面前得了空行耳传的最深口诀，就要到崖洞里去修行了，有甚么可哭的呢？众生的本性原是佛性，由于无明的缘故，不但不能自证佛陀本觉，却冤枉地在痛苦中生生死死。其实那些得了人身而不能遇见正法的人，才是真正可悲的，那些人，才是真正值得被痛哭的。你要为那些人哭的话，那么，恐怕你一天到晚都要哭了！」
「师母说：「上师的话是对的，但是谁能够一天到晚都有这样的慈悲啊？我亲生的儿子，无论对世法出世法都聪慧异常，对自他二利一定能够作广大的事业，但是他却死了。我心里已是万分的悲痛；现在这个凡所嘱咐无不听从、无丝毫过失的、有信心有智慧又有悲心的徒儿，也要与我生离了。我从来没有这样一个好徒儿，我实在忍不住心中的悲痛……」话未说完，眼泪已越流越多，最后索性嚎啕大哭起来了！
「我也忍不住痛哭起来，上师也不断的用手拭去他的泪珠。师徒三人相互依依不舍，悲伤不已，谁也说不出甚么话来；所以当晚，实际上并没有能够谈甚么话。
「第二天早晨，拿着会供的食品，师徒十三人送了我十几里路，路上大家心中都很惆怅凄凉，不胜惜别之情。到了法广坡，四方的远景都在目下，大家就在山坡上坐下来，陈设会供轮。
「上师拉住我的手说：「儿啊！你要到卫藏去了！藏地萨儿马等地方，强盗出没非常厉害，我本来想派一个人送你去的，可是因缘的表现，只合你一个人去。现在你虽是一人独行，但是我会祈请上师本尊加持，命令护法空行来保护你的；你不必担忧，路上不会出甚么事的。话虽如是说，你却还是应该小心一点才是。
「「你可以先到俄巴喇嘛那里去，和他比较比较口诀，看看有甚么差别。再从那里一直回家。在你的故乡，只许住七天，以后就应该到山中去修行，以成就自利和利他的事业。」
「于是师母就把为我置备的衣服、帽子、鞋子和路上用的干粮等等，一齐赐给我。含着眼泪说道：「儿啊！这不过只是一点物质上的表示而已，这是我们母子今生最后相聚的一刻了。我祝你一路平安，此去圆满幸福。要发愿我们母子二人将来在乌金剎土能够见面啊！
「师母说完了以后，又很悲哀的哭泣起来。送行的人也都陪着落下泪来。我虔敬地礼拜上师和师母，顶戴尊足；师父和师母为我摩顶加持发愿之后，我们就分别了。
「我十步九回首，看见送行的人，大家都仍在不住的流泪，我简直不忍心再回头看。慢慢的山路回曲，渐渐地看不见上师和师母了。
「当我走完了一段小路，渡过了一条小溪，回头一望时，虽然因为距离太远看不大清楚，但仍可依稀看见上师和大众等，还舍不得我似的向我走的这个方向凝视着。我黯然神伤，忍不住几乎想跑回去；但是一想，我已经得了圆满的口诀，只要不做非法的恶业，时时忆念上师，顶戴上师，也同与上师在一起没有甚么分别。将来在清净剎土中一定会再遇到上师和师母的。这一次，先回家乡去看看母亲，再回来看上师不也可以吗？于是努力镇抑住心里的悲哀，取道向俄巴喇嘛的地方而来。
「见了俄巴喇嘛，把他的口诀和我的作了一个比较；在密续的解释和说法的善巧方面，他比我强；可是在修行的口诀上，我绝不比他弱；特别是空行口传，我知道得的确比他多。最后我向俄巴喇嘛顶礼，发愿以后，就径直回自己的家乡去了。
「十五天的路程，三天就走到了。我心里想：修气功的功用真伟大啊！」
惹琼巴又问：「上师老人家啊！您回乡以后，家乡的情形是不是和梦中的预兆一样呢？究竟见到您的母亲没有呢？」
尊者说：「家中的情形，正如梦兆一样，我并没有遇见我的母亲。」
惹琼巴说：「那么您回家以后，究竟是怎么样的情形？在村子里先碰见些甚么呀？」
「我走到离家乡不远的时候，先是到村子上边的溪流旁边，从那里可以看见我的房子。附近有许多孩子正在那儿牧羊，我就向他们说：「朋友！请问你们那所大房是谁家的啊？」
「一个年纪比较长的牧童说：「那个房子叫做「四柱八梁之家」，房子里除了鬼以外，一个人影也没有！」
「房子的主人是死了吗？还是到远方去了呢？」
「「从前那家人是这个村庄里最有钱的一家人，家中有一个独子，因为父亲早死，死的时候，遗嘱没有弄妥当，以致他们的一切家产就都让亲戚们给夺去了。那个儿子长大成人的时候，要求归还；可是亲戚们不肯还他。于是那个儿子发誓去学咒术。果然他后来放咒和降雹，杀死了很多的人，把这个村子害得很惨！我们村庄上的人，都畏惧他的护法神；不用说到他家里去了，就连看都不敢看一眼呢！我想现在那房子恐怕只有那个儿子的母亲的尸首和鬼住在里面。他还有一个妹妹，那个女孩子穷得抛弃了她母亲的死尸，不知到那里去要饭行乞去了。至于那个儿子，究竟是死是活，多年来一点音讯都没有。听说那房子里面还有许多经典，你若有胆量，不妨进去看一看。」
「我追问那个牧童：「这个事情经过有多少年了？」
「牧童说：「他的母亲死了大约有八年了。放咒和降雹的事情，我倒记得很清楚；别的那些事都是我很小的时候听见人家说的，如今已记不大清楚了。」
「我心里暗想：村人们怕我的护法神，也许不敢害我。又知道母亲确实是死了，妹妹到外乡流浪行乞去了，心中无限的哀痛。
「在黄昏无人的时候，我独自跑到河边，痛哭了一场，天一黑就走进村中。一切所见的情形果然和梦中所见一样：外面的田庄上长满了野草和荆棘；那金碧辉煌的房子和佛堂现在都腐朽了。走进房子里面一看：《大宝积经》被漏下的雨水淋得七零八落，墙上的污泥和鸟粪也零乱的沥落在上面；一部经几乎变成老鼠和小鸟的窝巢了。
「看见这些，想起了从前，一阵凄然悲凉的感觉直袭心头。走到近门处，看见一个似乎是土和破烂衣服裹在一起的大土堆，上面长满了野草。我用手搬开土堆，发现里面有一大堆人骨头。起先心里感到一阵迷惘，忽然想起，这是母亲的尸骨！悲哀扼住了我的喉管，心中一阵剧痛，竟昏倒在地上。一会儿醒来，立即想起了上师的口诀，就观想把母亲的神识和自己的心与口传上师的智慧心融合在一起。我将头枕在母亲的骨头上，身，口，意，连一刹那都不散乱地印入大手印三昧。如是经过七昼夜，亲眼见到父亲和母亲都脱离了苦趣，超升到净土中去了。
「七天以后，我从三昧定起。仔细思量，所有轮回一切法都毫无实义；世间的一切，实在一点意思都没有。我想就把母亲的骨头作一个佛像，把《大宝积经》供养在佛像的前面；自己则决心到护马白崖窟去不分昼夜地拚命修行：如果心不坚持，为世间八风（「八风」即世间八法──苦、乐、贫、富、毁、誉、贵、贱。此八者能煽动行者之心，故名八风）所动，宁愿自杀也不愿为其所诱惑。如果心中起了丝毫求安逸快乐之心，愿空行护法断取我的生命。这样屡次的对自己发誓，下了决心。
「最后，我把母亲的残骨收集好；把《大宝积经》上面的鸟粪扫干净，发现雨淋损毁之处还不太多，字迹还看得很清楚。便把母亲的骨头和宝积经一齐背在背上，心中无限的凄凉。对轮回世间生出极端的出离心，决计舍弃世间，去勤修正法。我走出家门，满心悲哀，一边行一边唱了一首觉悟世间虚妄的歌。
「我一面唱一面走，走到从前教我识字的老师家里。可是那老师亦已经去世了；我就把《大宝积经》全部供养给他的儿子，说：「这个经的全部都供养你，请你把我母亲的残骨塑成一尊佛像。」
「老师的儿子说：「不！你的经有护法神在背后，我不敢接受；塑佛像的事，我倒可替你做。」
「我说：「你放心好了！这是我亲自供养你的，护法神不会来的。」
「他说：「这样我便放心了！」于是他就帮助我把母亲的骨头塑成佛像；行了开光礼，安置在塔内。一切就绪之后，他很诚恳地对我说：「请你在我这里多住几天，我们好好地谈一谈。」
「我说：「我没有时间和你长谈，我急于要修行去了！」
「他说：「那么就请你今天晚上在我这里住一宵，明天我还要供养你修行的资粮。」于是我就答应在他那里住一个晚上。他说：「你年轻的时候，修诛法放咒术；现在修学正法，实在是希有难得；将来一定可以得大成就，请你告诉我，你遇见了怎样的一位上师？得了些甚么法要啊！」
「我就把最初依红教喇嘛得大圆满法及以后遇见马尔巴上师等情形详详细细的告诉了他。
「他听了之后说：「真是希有难得啊！如此说来，你可以学马尔巴上师的榜样，自己弄一所房子，把你的未婚妻结赛娶过来作太太，承继上师的宗风不是很好吗？」
「我说：「马尔巴上师为了利益众生的缘故，才娶太太，我没有这样的力量。」「狮子跳跃的地方，兔子不自量力跟着去跳的话，一定会摔死的。」何况，我对轮回世间，又是极端地厌恶呢！在世上，除了上师的口诀和修行之外，其他的一切我都不要，我到崖洞里去修行，就是对上师的最好供养；就是承继上师的宗风；也就是令上师欢喜的最好方法。利益众生，弘扬佛法。也只有修行才能办到；超度父母也只有修行才能办到；自利也必须有赖于修行。舍修行之外，别的事我一概不知，也不愿管，更不发生兴趣。
「「这一次我回到家乡，看见家园破毁，亲人亡散，使我深深地觉悟到人生空幻无常。人们拼命赚钱，千辛万苦成家置业的结果，亦只不过是一个幻梦；使我更生出了无比的出离之心。
「「房屋就像火宅一样，许多没有受到人生痛苦的人，和那些忘掉人生终要一死以及死后轮回恶趣之苦的人，才会要寻求世间的快乐。但是看透了人生的我，将不顾贫穷饥饿和他人的讥笑，决心是要尽我的寿命，为自己和众生的一切利益去修行的。」
「家园的颓败，母亡妹离的事实，给予我刻骨铭心的教训，深深体验到无常的真谛。我禁不住嘴里屡次发出「到深山修行去」的呼声来。我内心的深处，也再三的下了最大的决心，决计抛弃世间的一切享受，尽我的形寿，终生去修行。」
（待续）
带安来上师超度法事摘录（一）
带安来上师祈请文
祈请金刚上师带安来
顶礼金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
以下超度法事只是上师众多超度事例中的两则，因为有其深刻的教育意义，故编辑成文，希望以此警醒活着的人们，所谓“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。常人可以什么都不怕，但不能不怕因果。“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨深知凡事必然有因果关系，所以慎于始，而凡事洞察于先机，不昧不滞，自然能掌握未来。凡夫众生往往糊里糊涂的昧着良心造业，心存侥幸，以为只要隐瞒住他人耳目，恶报就不会降临。一旦恶报来临，又往往忘记自己造恶在先，怨恨老天不公。如此恶果相缠，有如滚雪球般，越滚越大而不自知。
抽筋地狱受苦报 损公恶语伤他人
钱某是浙江杭州人，祈请上师救拔超度他已经去世五年的父亲。上师入定观察老者目前状况，寻找他的踪迹，发现神识堕在抽筋地狱，正在接受拉筋挑筋的刑罚。只见狱卒从老者脊背挑出无数大小的筋条，用力一拉，筋条就被扯的长长的，然后将筋条一端连接纺轮，狱卒转动纺轮使劲一绞，老者立即两眼暴突，张口嘶喊哭号。说哭号只是形容，其实连哭都来不及，只能大声叫唤，惨到极点。狱卒将老者浑身筋条绞尽为止，此时老者全身筋条尽失，瘫软于地昏死过去，而一阵业风吹来，老者随即复活，狱卒又重复上一动作，无有止尽。
抽筋地狱是非常恐怖的一个地狱，其实地狱每个地方都恐怖啊！老者已经被地狱刑罚折磨得面目全非，上师不忍细看，遂去查看老者为什么会堕在抽筋地狱受报？发现老者生前性格刚强自负，刚愎自用，从来不知谦虚忍让，好与人计较争斗。表面上看这类人性格直率，但因缺乏柔软心导致伤害他人而不自知，也种下了堕落地狱的种子。
因此我们遇事要和颜悦色，发现对方的缺点错误并想帮助改进，切忌直率，应婉转用商量的口吻讲明自己的意见，对方的优点要给予真诚的鼓励和赞叹。《华严经》中说：“常作润泽语、柔软语、闻者喜悦语、善入人心语、风雅典则语”，不可作“粗犷语、苦他语、令他憎恨语、如火烧心语、能坏自身他身语”。而佛教的四摄法“布施、爱语、利行、同事”，其中“爱语”正是佛陀教导我们要以温和慈爱的言语对待别人，令其生欢喜心，心平气和远离愤懑。
上师还观察到老者生前还做了一些违法牟利的事情，曾利用公职上的便利损害他人利益，特别是妇女和孩童的利益，这导致他直接堕落抽筋地狱受报。带安来上师说：“去到抽筋地狱受报的人通常在世时表现得比较聪明，世智辨聪，但所谓‘聪明挑动每条筋，神鬼不容邪智人’”。
上师为这位老者做了超度法事，老者特别感恩自己的子女能为他做这个超拔救度的法事，请上师转告他的子女们，他说：“地狱里面的苦啊，是说都说不尽的。人们不知道人死之后要受各种审查，心里面的念头一动，如果是不善的念头都会有报应和惩罚的，真是非常非常的苦啊！”老人一边说一边嚎啕大哭，悲切不能停止。
老人特别交代他的子女和家人，子孙的福报千万不要随意浪费，食物也好，用的东西也好，千万不要随便扔掉，要懂得惜福。地狱里面的苦报太恐怖了，叮嘱家人一定要保护和教育好下一代。
老者悲悲切切交代完一切后，上师看到这位老者生前也曾做过一些善事，种下一些善因，遂为他做了三皈依，并净除他身上的障碍，发现老者和其他超度者的因缘不太一样，九重天的王母带着列队亲自来迎接他回去，此时仙界奏响仙乐，天女撒下天雨天花，欢迎他回到九重天做护卫，这也是他往世修福积德的因缘，十分殊胜。
老者走的时候非常高兴，不停跪拜叩谢上师，并一再拜请上师转告他的子女们一定要行善积德。
剑树割碎筋和骨 只因生前贪执心
范某为去世不久的兄长，祈请上师救拔超度。因其兄长还在中阴身阶段，上师遂将他的神识带到佛坛前，由于他生前没有读过佛经，看到上师身上的光芒非常害怕，不敢直视，四处躲避，上师就给他圈了一个金刚圈，让他不直接受到光芒照射，他在坛城前才能够安心的跪在那里。
上师问他知不知道自己目前身在何处？他告诉上师很清楚自己离开了人世，在阴间和凡世不停往返，经常去阎罗殿受审，有太多的事情放不下。
上师问是否清楚在他去世后，他的妹妹供养三宝为他广做功德，并哀恳上师超拔救度的事情。他回答刚一离开人世就有所闻，阎王鬼差也知道有人为他广做功德，所以不用戴着手铐脚镣，身形自由，得以出入阴间和凡世看望家人。他特别感恩这个妹妹，在中阴受审的过程中为他广做功德，使得他没有受鞭笞和油锅之苦。
上师又问他是否清楚自己将会去哪里受报？他说审讯后阎王判定他必须去第四层和第八层地狱受报。他讲述了生前的一些所作所为，因为不愿施舍，吝啬小气，心胸狭隘，唯利是图的算盘打得比较多，不愿意去做行善积德之事，故在第四层受报。
上师讲述了第四层地狱的状况。第四殿的阎罗判官审问时都是非常正气凛然的，最关键这个殿洞察世间罪犯心里的狡诈点，明察秋毫，罪犯根本无法隐藏。通常去阎罗第四殿受审的人，生前行为奸猾，薄情寡义，对人对动物没有怜悯同情之心。
他要受报的第四层地狱名叫剑树地狱，在此地狱中有一种树，高大无顶，树干树枝上长满一簇一簇的剑丛，树叶是一根根的尖刺，每根刺都有15寸长。狱卒捉到罪人后拉住他的手臂，从树顶上往下一抛，罪人立即被剑丛树叶割的筋骨碎裂，散落满地，业风一吹又复活了，然后再次被狱卒抛下，就这样不计其数被一遍遍抛下，筋骨也一次次被割碎散落满地，惨不忍睹。
这棵树长得非常漂亮，婀娜多姿，妩媚摇曳，罪犯看到这棵树仿佛看到树顶有妩媚女子，身极柔软，熙怡含笑，罪人见之生起爱染之心，不顾一切奔向此树，焉知树叶如利刃，割其身肉、筋骨，脑髓，直至全身碎为齑粉。它表现了世人对情爱那种难以弃舍的心态，这叫“欲火焚心身，恒劫不了义”。他是一遍一遍的投到这棵树上去，甚至不用狱卒拉他也会主动跳到树上粉身碎骨，业风一吹随即复活，眼前又是女人美声呼唤，媚态万千，罪人由业力牵引，欲心炽盛，便又奋不顾身扑上前去，被割成如齑粉一般飘散四处，真是一个非常恐怖的刑罚。
带安来上师告诫众人，这种地狱刑法称为“肉体享受，灵魂负债”，因此每一个人活着的时候要对生命负责，生前一定要广行善德，千万不要昧良心做一些不合情理法义的事情。
在第四层地狱受完报出来后，他会投到第八层地狱继续受报还债，此狱称为磅秤地狱，也被称为良心地狱。到此地狱后首先要磅秤身心，检验良心到底有多少，黑心又有多重？是非公论都在这里称量出来，然后去受刑和发落。来此地狱受报的人活着时候过于算计，欺骗诈取财物，偷斤短两，负债不还。由于长期思虑不眠，导致心肺受损，极易罹患肺病和心脏病，死后同样要去受报。
这位先生讲到如果生前能够懂得善恶因果，有人给他解说佛家道理的话，也不至于如此早的离开人世，失去人身，孤独地堕到这么一个地方。他极度悲伤，规劝家人一定要广行善事，积福积德。并请上师转告妹妹，希望能多多照顾他的家人与孩子，扶持和帮助他们。
最后他非常感恩上师，痛哭流涕，叩头重拜，跪谢上师！他说生前就听过上师法力无边，只是无缘拜见，想不到今天见面时已失人身，幸蒙上师不弃，超度救拔，免其恐怖的数层地狱之苦！
上师给他做了三皈依后，启动密咒直送天庭。他去的地方也挺高，也是去到九重天，这是依靠家人信奉佛法的功德。因他的生父去世后也是祈请上师超度至天道，因此他的父亲也一起来迎接他回归。上师顺便提了提他父亲目前情况，已经长袍加身，在第二层天任了一个天职，成为天官，这个超度法事也圆满结束了。
结尾处献上一首偈语奉劝大家：
奉劝一切众生，时时反省为要，
每日动念行为，检点功过多少。
只要自觉心安，东西南北都好，
如果一人未度，切莫自己逃了。
法性本来空寂，因果丝毫不少，
自作还是自受，谁也替你不了。
空花水月道场，处处时时建好，
望尔广结善缘，自度度他宜早。
祈请金刚上师带安来
顶礼金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
密境禅考，始觉归心
带安来上师祈请文
祈请金刚上师带安来
顶礼金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
弟子空策，早年间拜入佛家，以居士身精进修持，数年下来，经律论三藏闻持，谈经论道初能滔滔；显密诸法常持不废，观天通冥试调法缘。一来对自己的修行成果姑且满意，二来常望更得明师指点，境界再上一层楼。愿力彻法界，因缘和合生，际遇成熟，终于迎来了于2017年10月皈依带安来上师的殊胜因缘。
其实早在自己皈依上师之前的数日，与我根本不相识的上师弟子已先在梦境中见过我：梦中在皈依现场，带安来上师作为面试主考官，伴有一众弟子随侍。有两位女学生先做面试演讲，试论佛法，演讲水平专业，佛法理论稍欠，故稍显拘谨，紧张声弱，师父予以了指正，师兄们则给予了暖心鼓励；接着轮到我上场发言，却是一派圆汇周详，酣畅淋漓，上师听得非常满意，更是开心地和我聊起家常。
此禅似已初展了我与上师的因缘，以至于我一旦皈依上师，心向佛开，便连连得蒙上师加持，梦禅不绝，日日入夜观心，昼起悟性，迷悟往来之间，已初有一番体会，更加之有禅慧精深的明证大师兄的时时指正，让我透过参悟禅中意，更澈自性心。竟原来是，经过数年的修行，自己本以为已经断除的一些五欲结使，依然暗藏在阿赖耶识里流连未去，幸而通过上师的梦境瑜珈，通过电影般生动的禅境回放，算是第一次让通通彻彻，清清明明地回观了自己一次。故为鞭策自身故，亦为提示同修故，我将近期一次较有教益的密法梦禅分享出来，供大家借鉴。我本人初解此禅时，有不少偏差之处，故而以下的禅解，均是经明证大师兄修正后的解意：
梦见我站在一座宽阔的高山之巅，山顶有很多的树，树上有许多美丽漂亮的鸽子，这些鸽子在原有的翅膀上又多加了一副假翅膀，这样可以飞行的既远又稳，虽然体重加大了，但是看上去还丝毫不影响飞行。我在高山上想找卫生间，此时有个女士告诉我这里没有卫生间，让我去别处找，应去一户人家的门口找。又有一个小女孩过来带着我去找卫生间，突然我发现这山顶一下子变窄了，这个小女孩带着我飞行，我在高空中向下看，看见了很高的大楼，那个小女孩带着我飞落到一个加油站，带着我走进一个女洗手间，里面有好几位女士，那小女孩脚踩着一个盆子在解小手，小便流到脚上，小女孩没有穿鞋，说量一下尿液刚好和脚面平齐。此时有个老人抱着一个小婴儿在尿尿，我蹲在墙角的沟旁小便，尿在地上出来一粒红小豆。我从女洗手间出来后，走进对面的男洗手间，看见有位老人在解大手，出来后在外面又看到好几个人在解大手。
接着梦境一转，梦见我在地上放水冲地，有好些木材，水管特别粗水量很大，我把水灌进一个很大的水池内，旁边有人在捡木材。接着我在用木头烧锅，火燃的很旺，然后我拿出带着火的木头，传送了下去，那个人接过木头也点燃了地下的火炉，准备做饭。梦禅结束。
早前知道带安来上师给予新入门弟子的梦禅，绝大部分是针对心性的考试，弟子们称之为进入考场。考什么呢？首先考财、色、名、食、睡，这五欲和五毒，众所周知，五欲也被称为地狱五条根。作为凡夫的我们，在佛法里经过一段时间的修持，也许会认为这五欲之关还是比较好过的，但事实并非如此。听闻上师很多弟子考到最后，反反复复不得过关，会颜面尽失，痛哭忏悔。故而最初上师会给弟子们留些面子，特别是新弟子，上师会小心呵护一段时间。但随着个人修法的进步，梦禅对境会越来越尖锐，毫不留情的揭示弟子们心性中最“黑暗”的一面。当然越是被无情揭露的弟子，也是最精进的弟子，也是应该被恭喜的弟子。
明证大师兄在弟子群中帮我解意：梦禅第一段出现的鸽子代表贪欲。大家如果去参详一下，就可以看到，佛家六道轮回图中最内圈中是由三种动物来示现，分别为鸽子，蛇和猪，这三种动物分别代表贪嗔痴三毒，而这三毒正是凡夫众生的根本烦恼，众生皆因三毒而陷于六道轮回中不得解脱。好了，梦境中已经看到有许多鸽子了，代表贪的心念；可偏偏这鸽子原有翅膀之上又复加一对假翅膀，本来鸟有一对真翅就已足够，那么再加上一对假的，这就是贪心复倍，如此这般怎么可能飞得高飞得远呢？这分明是多余和沉重的负担。在这里上师是在告诫我，要卸掉要放下所有贪执烦恼，放下五欲六尘才能飞得更高更远，才能最终脱离六道。
梦境中“我在高山上找公共卫生间”，卫生间（厕所）示现的密意是表人间欲望之场所。宽阔的高山之巅，表须弥山顶，是天界的象征。在天界是不可能有人间厕所的。这里上师告诫我心性中既想修天人的福报，又放不下人间的欲望，对于人间的贪念和留恋是烦恼的根源。故此时“有个女士告诉我这没有卫生间，让我去别处找，那里应该是一户人家的门口”，梦禅里女士代表天人，天上当然不会有卫生间，让我去“人家的门口”，也就是回人间的入口，穿过那里才能找得到……我本来在天上待的好好的，只因贪念人间欲，业力招感，便要拖我回人间，所以梦禅里“发现这山顶一下子那么窄了”，为什么山顶一下子变窄呢？这是慈悲的上师在告诉我，我已然又轮回堕落到人间了！人间没有须弥山，自然没有须弥山顶的开阔平台，人间的山顶大多是那么窄窄的一条，人的眼界也是那么窄窄的一条啊。
梦禅中示现的大楼、加油站、卫生间，这些都是表人间之所，我由于欲望的驱使，彻底降落回人间，故而逐次看到了众多的人间事物。而降落人间的第一站就是进了女洗手间，对于一位男性修行人而言，自然更代表从此掉进了欲望之都。在此处的梦境中，大小便代表大财和小财，这是上师的游戏神通，以大小便代表财富，是告诫我们人间财富摄取过程中存在许多业力，就像粪便一样是不净的。我在梦境中看到男女老幼都在大小便，都是表明我求财心切啊！上师真是太了解每一位弟子的心性了。而梦禅中“那个女孩脚踩着一个盆在解小手，小便流到脚上，没有鞋，说量一下尿液刚和脚面平齐，这是非常形象的表现了人的贪欲心，脚为足，小便为财，用脚量不过足面，不满足！老人抱着一个小婴儿在尿尿，想一想，我们哪一个人不是希求子孙长大后官禄丰足，光宗耀祖，对子孙从小到大也是争求名利的教育。我小便在地上居然现出一粒红小豆，豆谐音表斗，代表争斗，是说世间的财富绝大部分都是通过争斗得来的。接着我把“水灌进一个很大的水池内”代表渴望积聚财富，还是求财心切；木生火，火光表佛法大智光明，木头可使火燃，故代表佛法中的经论，参学经论的目的，旨在学习和获得佛陀的般若智慧光明，“火着得很旺”，是说表面看似乎我的佛法经论道理懂得很“亮堂”，很明白，“拿出带着火的木头传了下去”，还向其他人传授经论，那个人接过木头也点燃了地下的火炉，准备做饭，饭表烦恼，传来传去还是没能摆脱烦恼，说明我的佛学理论基础还是欠缺的。
整个梦禅读懂后，令人汗颜。其清晰明示了多年修行到今天的我，原来心性里还有这么多对于世间财富的追求和执着！上师以游戏神通示现了追求财富的结果就是“堕落人间的天使”以及“加了假翅膀的鸽子”；感恩上师的加持，透过明观自心，让我惊愕不小，故而也特别感恩明证师兄对我禅境理解的及时修正。同时上师用红小豆，传薪点火做饭来告诉我要从内心深处检视自我，“诤是胜负心，与道相违背”，要通过未来进一步的清净修行，断除争斗之心，做一个无诤无烦无热恼的佛子，最终得入无诤三昧，超凡入圣。带安来上师加持的梦禅，密意重重，环环相扣，是诸佛菩萨的智慧神通。作为在佛门修行的我，正是处于继往开来的关键阶段，有幸在此时及时得入带安来上师显密禅融汇殊胜法教门下，更要复倍珍惜这如珍宝一般的法门，在上师慈悲加持下，力行真观，清净观，续以广大智慧观！亦要发广大忏悔之心，下定决心断除烦恼和欲望，这才是上师佛给加持梦禅，让弟子们如是观己的真正目的。也只有这样，尽早得出三界火宅，不负上师的殷殷期望，不负莲坛众师兄的帮助，希望在自己既有的修行基础上，继续清净谦恭地修持自己，未来不仅能做到说法自如，让上师高兴开怀；也能三业清净，法行圆满，将来成为一个具格的法师，如法究竟地帮助众生离苦得乐。
至诚顶礼感恩大宝上师带安来！
顶礼十方一切诸佛菩萨！
弟子空策
2017年10月31日
上师，我错了
一位法王也说：“如果我可以大胆地说，一位真正的上师能否长寿住世，95%依赖学生，特别是摰爱的学生身上，只有5%在于医药、食物、空气和其他方面。所以，你们应当要了解做一个学生的角色，承诺做一个好学生并不是那么容易，那是一桩冒险的事，因为上师的性命几乎可以说是掌握在你的手中。”
原来看过一句话，当时不理解，大致意思就是：对一个师父来说收取弟子是最危险的事情。原来作为一个具德的上师，利益众生首先要有舍命的气魄。
记得上次上师感冒咳嗽的特别厉害，声音沙哑地说话甚至都听不出来，询问上师原因，上师才说：“只要你们团结，只要你们精进修行，我的病自然就会好，你们之间闹矛盾我就是吃药也不管用。”所以当上师生病时，如果每位弟子都能‘回光返照’，检讨自己的过失，清净自相续，这是减轻上师疾病最好的方式之一。
每一位具德的上师真的是冒着生命危险在摄受弟子，也是冒着生命危险在给弟子们传法。上师是为了我们的解脱，把他的命交到我们手上！上师心里想的是，希望给更多的众生种下解脱的善根。而在上师利用各种方式摄受我们时，我们还在怀疑着上师，我们还在挑三拣四。
自从我们皈依上师后，就和上师绑在了一起；自从上师和我们结上缘后，生生世世上师都寻找我们，摄受我们。当我们犯了错，上师要求我们忏悔时，有时我们还硬着脖子不服气，可是我们哪里知道，当我们诚心诚意地去忏悔时，上师才能加持帮助我们消掉业障啊。
有时，我们会发现自己的身体没有任何不良反应，而上师的身体却非常不舒服，这都是上师在帮我们承受！在修自他相换时，我们总是恐惧，万一众生的业障真的跑到了我们身上怎么办？而上师却在默默地真实地替众生承受着苦难……
上师，我们错了，在这个感恩的日子里，弟子向您忏悔：我们总是考虑自己的一切感受，从来没有想到会对您造成影响，是我们总是考虑自我的时间太长了！对我们恩重如山的上师，我们都不想考虑，还怎么谈得上利益众生，无伪的菩提心又怎么会产生？！上师，我们真的错了！是您用各种善巧方便在唤醒我们，愿我们谨记教训，踏踏实实的走好每一步。真正做到：
人身难得今已得，
佛法难闻今已闻，
今生不借此身渡，
更待何生渡此身。
密勒日巴修炼成佛的故事（六）
（接上文）
密勒日巴说：「我想自杀的时候，喇嘛们跑上跑下的劝我，求上师。一会儿，马尔巴上师心情平息下来了，说道：「哦！喊达媚玛来！」师母来了以后，上师问道：「俄巴法身金刚他们到那里去了？」
「师母说：「俄巴上人因为您老人家的命令去取那诺巴的身庄严和玉印，走到门外的时候，正遇见大力要自杀，求俄巴上人在他死了以后超度他。他们现在都在劝解大力呢。」
「上师听了，两眼禁不住流下泪来，说道：「这样好的弟子！将秘密真言乘学人所应具的条件都具足了，真是可怜悯。你把他们都喊进来吧！」一个徒弟就跑过来请俄巴喇嘛说：「现在上师已经心平气和了，派我来请您老人家和大力一同进去！」
「我听了这话，情急起来，抢着说：「我去怕没有人欢喜吧！像我这样一个罪人，就是上师心情平静了，也不配到他的面前去；即使硬着头皮去；恐怕也只有被打骂的份儿而已！」说完仍是不止地痛哭。俄巴上师就对那个徒弟说道：「你把大力的话去告诉上师，看大力能不能到上师的面前去。我要在这儿照护他，不然也许又会出甚么意外的事呢！」这个徒弟就跑回去一五一十的告诉了马尔巴上师。师母也跟了一同进去。
上师说：「他说的话，照以前的情形倒是真的；不过现在不同了，他用不着再害怕了。这一次，大力将是我招待的主客。达媚玛！你去喊他来吧！」师母万分欢喜地来对我说：「上师对你起了最深的怜悯心！这一次将招待你作主客，叫我喊你去！你要知道，他并没有骂我哩。你快高高兴兴的去吧！」我信疑参半，不能相信自己的耳朵，就在糊里胡涂的当中走进房子里去。
「大家就坐以后，上师说：「照过去的事看起来，我们谁也没有错。我为了要清净大力的罪业，所以故意给他苦行，又叫他修房子，这样方得由清净道净除其罪业；现在已经完成，所以我并没有错。达媚玛是个女人，心肠太软，太慈悲，难怪她，可是假做印信，却铸了一件大错。俄巴也没有错，但是先要把身庄严和玉石交还给我，我以后再给你。至于大力，他因为求法心切，用尽一切方法想得法，也实在难怪他。
「这一次，俄巴不知道是达媚玛所造的假信，便传给了大力口诀和灌顶。因此，我再没有办法给他痛苦，所以大发怒火，你们的请求我都不听。但是你们要知道，这种发怒与世间一般人的发怒是不相同的，过去任何表现出来的事情，都是为了法的缘故，其自性皆随顺于菩提道（即和佛法的精神和教义相符合相应的意思）。你们不懂得解脱方便的人，不要起邪见！再者，我的这个儿子大力，如果能受九次的大痛苦、大磨折，他将不受后有（即不再转入六道轮回的意思。）；不尽此蕴，便可任运即身成佛。现在未能如此，还有一点点剩余的罪业，这完全是达媚玛女人心软的缘故。
「话虽如此，但是他大部的罪业都已于八次的大苦行和无数的小苦行中根本清净了。从今以后，我要加持他，传给他灌顶和口诀，传授与他我最秘密的心要口诀，还要给他修行的资粮，帮助他一切修行的助缘，让他好好的修行。大力！你现在可以真的欢喜了！」
「那个时候，我暗想：「这是梦呢？还是真的呢？如果是梦，我希望永久都不要醒啊！」心里生起了无量的喜悦，欢喜的眼泪直涌如泉，一边哭一边向上师礼拜。师母，俄巴喇嘛及与会的一切大众，有的想：上师根绝罪业的方便真是善巧啊！有的想：上师的加持慈悲真大啊！有的则想：上师真是与佛陀无分别啊！师母和俄巴上人都怜悯我，为我欢喜，双眼流泪，替我向上师顶礼说：「实在感谢您老人家！」于是大家都在欢笑与眼泪中修完了会供轮。
「那天夜晚，大家聚集起来，作完会供之后，上师说：「我替大家都授别解脱戒」就为我剃发净身。上师对我说道：「你的名字，在我与你初见面的时候，就取好了。我梦见那诺巴上师为你起名，叫做密勒金刚幢。」于是就以此为我的法名，为我授了居士戒和菩萨戒。
「上师对内供天灵盖（密乘修持所用的一种法器），作究竟心意之加持后，天灵盖忽然大放五色光明，与会大众都看见了。将加持之甘露上供祖师及诸佛后，马尔巴上师自己取饮甘露，然后把甘露给我，我接过来一饮而尽。上师说道：「缘起真好！」
「「我的内供比其他传承的正式四灌顶（瓶灌，密灌，慧灌，大手印灌，此四者为无上密宗之四部灌顶，摄一切密法尽）更为殊胜，明天早晨，我再为你授灌顶！」上师又说。
「第二天早晨，建立胜乐六十二本尊大曼陀罗，传授灌顶。在开显坛城的时候，上师指着表图坛城说：「这是人间颜料绘成的表相坛城，真正的坛城，你们看！」说着，手指虚空，一弹指间，空中显出具德总集轮（注﹕上乐金刚的别名）。二十四胜处，三十二胜境，八大尸林。空行大众，环翔围绕。尔时，上师及所有诸佛圣众同声说道；「为汝取名为喜笑金刚。」
「上师复为我广说秘密本续（密宗的经典通称为「续」Ｔａｎｔｒａ），指示我观法和密修的口诀；又把手放在我的顶上说：「儿啊！你初来的时候，我就知道你是有根器的弟子；你到我这里来的前一夜，我做了一个梦：这个梦兆，表示出你在佛法上将有广大的事业。达媚玛也作了一个同样的梦，那是守庙的护法空行的显示。因此，你是上师空行母带给我的弟子，所以我才装作耕田的样子来迎接你的。
「「你把我给你的酒都喝完了，把田耕得一点不剩，这是你将领受口诀成为法器，达到圆满大觉的征兆。后来，你供养了我一个有四个柄的铜钵，这是表示你将成为我四大弟子之一。铜钵上毫无一点破隙，表示你烦恼垢轻，身享「拙火定」大暖乐的征兆。你用空钵来供养我，表示将来在你修行的时候，会有食物困难，遭受饥饿的痛苦。我为了使你的后半生与你的弟子法统得大受用的原故，又为了使有根器的弟子依着口诀的精要生起喜乐的原故，我就装满酥油在空钵中，燃成明灯。为着使你生起广大名声，所以我敲铜钵让它发声。为着净除你的罪业，所以我叫你来建筑息，憎，怀，诛的房屋。我把你从灌顶的会座中赶出去，又做很多不合情理的事情，可是你不起丝毫的邪见；这表示将来你的弟子和法统，学道时能具足信心，精进，智慧，慈悲等一切弟子应具的条件。修道之时，皆能于此生无大贪着，有忍苦精进修行的毅力；最后生起觉受证解，具足慈悲和加持，成为圆满具相的上师。我此口授传承法统将会发扬光大，如月轮增长，光辉无限。儿呀！你要高兴啊！」
「这样为我授记，鼓励，安慰和赞叹。我从此以后，就踏上修正法的幸福之途了。」
惹琼巴又问道：「尊者，您得了口诀之后，是立刻就到山里去修行呢？还是仍旧住在马尔巴上师那里？」
密勒日巴说：「上师叫我就在他跟前宽心的修行，又给准备了很好的衣食，让我到近处罗扎乌村的卧虎崖洞去修定。
「我在洞中修定的时候，点了一盏酥油灯在头顶上；灯不点完，身体不动，也不下座。这样终日终夜的修定，过了十一个月。
「一天，上师和师母带了会供轮（每月一定的节日，或者有灌顶等特别法会时，密乘行人举行集会，供养诸佛本尊，祈祷发愿，陈设供品，叫做会供轮）的上好饮食到洞中来看我。在洞门口，上师说：「儿啊！你自习定到今天，恰好已是十一个月了，你能不令座垫变冷，如是精进修行，我真是高兴。现在，暂时打破窟门到你父亲这儿来，谈谈话，休息休息，消除一下疲劳，把你的觉受证解，向我说一说。」
「我在洞内，听见上师的话以后，说道：「休息倒用不着，但是这是上师的命令，不能不出去！」正要想打开窟门的时候，心里踌躇着，觉得出去很可惜。这样一犹豫，就更失去了打破窟门的勇气。师母就过来说；「儿啊！你是不是在打门啊！」
「「我没有勇气打门。」
「师母就说：「你出来是毫无过失的，这是秘密真言乘深远的大缘起。特别是上师的脾气躁，你不要失掉缘起。母亲来替你打破窟门，请你早点出来吧！」师母说完就把窟门毁掉了。于是我就随着上师师母回到庙里。
「到了庙中，上师就说：「现在让我们父子来修「现观」的仪轨吧！达媚玛请你准备会供！」在会供当中，上师说；「儿啊！你对于口诀有了怎样的了解？有甚么觉证悟境没有？慢慢的对我说吧！」
「我就跪在上师的面前，合掌当胸，流着泪唱了一首七支供养的歌。
「供上七支之后，我又继续向上师启禀道：「与金刚持无别的上师父母啊！您无比的慈悲和加持，令弟子感到您无比的恩德。现在让我把些微的悟解，呈现尊前，祈求您在法性寂如的心境中，悲悯垂听！
「「我们这个缠绕含聚的身心，是由「无明」等十二缘起而产生的；我们的这个人身，一方面固然是血肉所系，业果所牵，精神所执的一个混合物；可是这个人身啊！对于那些有福德，有宿善的人们，却是一个无价的宝船。这个宝船将用来筏渡生死的河流，驶抵解脱的彼岸！对于那些作恶造罪的人们，这个人身却是诱人恶趣的渊薮。同样的人身，作善作恶，向上向下，招来快乐或痛苦，却如此的不同！我觉悟了－如何在分歧的道路处有所选择，如何运用这个人身，实在是人生最重要的事。
「「一切痛苦根源的轮回大海，它是如此的难于渡过，今日幸有慈悲上师的接引，在浩然无际的生死大海中指示我一个方向。
「「我亦了悟：最初趋入佛道，应该皈依上师三宝，次第如法学习。一切的学习之中，最要紧的是依止上师，因为上师是一切幸福的根源；上师的一切训敕都要遵从；如法守护三昧耶戒（密宗戒），持戒是最要紧的基础！
「「在万千不同的众生中，人的比例是如此的稀少；千千万万的人群中，能够听闻佛法，知道解脱的途径，能够走向菩提大道的人，更是稀有；如此，在所有无穷的众生当中，有机缘趋入佛法的人，比例起来，更是多么的稀少，多么的难得啊！
「「我们虽幸运的得了这样的一个人身，却不能确保生命的安全，谁也不知道哪一天会死，哪一天会失掉这个宝贵的人身，所以应当宝贵这个人身，珍惜这个人身。
「「宇宙的万物万象，皆受因果律的支配，善因得善果，恶因得恶果；了解三世的因果律，才能了解苦乐的报应，和贤愚贵贱的源由。又因为宇宙的一切皆是变化无常的，所以有作为的一切善恶行为所得的果报，也不是永恒不变的。积善所得的福德，努力所得的富贵，情爱所引的眷属，与一切享受和快乐，也都是暂时的，会坏灭的，不可恃的，不可靠的，不究竟的。而人生的快乐比起他的痛苦来，却更如沧海之一粟！三恶道的苦痛，更是不堪想象，轮回无尽的生死大海中，众生尝尽了苦痛和悲哀。我思维这无尽生死的疲劳和苦痛，令我自然地一心向法；求解脱的渴望，令我决心作佛。
「「清净的身心为进入佛法的基础，所以第一步要先受别解脱戒，此后渐次的学习正法；守护学处，应如护自己的眼睛，勿使损坏堕败。然而寻求个人的解脱，只是小乘的有限道而已。如为了悲悯一切众生，令众生皆解脱苦海，须要发大慈悲心和大菩提心。思念一切如父如母的众生对我的恩德和情爱，我将何以报答？所以在菩提道上所作的善行，都应回向给所有的一切众生。这样，为了一切如父如母众生的缘故，便誓求佛果，发大菩提心，修习一切菩萨行处。
「「有了这样的大乘心根底，才能进入金刚真言乘。以清净见，依止一位具相的上师；承受对轮回自性之指示，同时要求得具足方便智慧的四大灌顶；以灌顶力得甚深见；而后次第修观，精进修持「共道的人无我观」；由佛陀的教授和理智的思维，寻求何处是我，竟不可得；如是证悟人无我理。这样以无我见而修正定，妄念断，不相续，心进入无分别，持定不起座，可经年月；如此可谓得定了。
「「如是，以正念力恒持护守，不堕昏沉掉举，渐次明觉增长；虽显现而无自性，明朗而无分别，赤裸裸，明朗朗；然这只是定相的觉受而已。许多人以此执为胜观。但是众生凡夫是难生起如量的胜观的！只有证得初地（注﹕出世道菩萨十地中的初步，名为欢喜地，行者初得圣性，欢喜无量，故名欢喜地）以后，才能真实的见到胜观，因此应该依于胜观入道。其他定境如看见佛像等，只是修习的一点微验，毫无重要的价值。
「「在修任何有相无相定以前，必须发慈悲心，一切都是为了众生，然后以清净见进入无观行。最后回向功德与一切众生。在无分别中作这些事是一切道中最殊胜的。我现在如实地知道了这些道理！
「「那些饥饿的人，虽然知道食物可以止饥；但仅是「知道」又有甚么用？终不能解决饥饿之苦。解决饥饿之苦，是要真真的去吃食物才行的！和这一样，于空性的道理，只是了解，又有甚么用处？要证悟空性才行，慧观之方便应在后得净积中增进。瑜伽行者所观的空性，正是那无言说，无分别，法尔平等（法尔平等即是说本来是平等，是清清净净一味的平等性）性的密宗见。这是我的一点点了解。为了圆证此胜解，所以应该忍受疲劳，饥苦，抛弃一切世间的爱染，如死尸一样，不怕死，无挂碍的，精进修持。在无比恩德的上师父母之前，我密勒日巴没有任何物质钱财的供养；只能在我的一生中，以修行和成就来供养；以究竟证解，报身庄严净土来供养您。」
说完了又唱了一只歌。
「上师听毕，非常高兴地说道：「儿啊！你已经到达了这个境地了吗？」师母也高兴极了，说道：「我的儿子，精进和智慧真不小啊！」于是又与我谈了许多关于修法的话。后来我就又回到崖洞里修行去了。
「有一次，上师到卫地去弘法，在做完会供的一个夜晚，想起对尊者那诺巴的教敕有不懂的地方，空行母也对上师作了表示，上师就想再去印度觐见那诺巴大师。
「上师由卫地回到罗扎乌村以后才几天，一天晚上，我做了一个梦，梦见一个穿绿色衣服的妙龄女郎，身穿绸衣，骨饰庄严，眉间和腰间都有黄丹严饰，她对我说：「儿啊！你长期修行，虽然得到成佛的大手印（大手印－－Ｍａｈａｍｎｄｒａ，为密乘修般若心地的最高法门，其见行修持皆颇似我国禅宗。）口诀，和六法（注﹕密宗的六种成就法，即①拙火，②化身，③梦修，④光明，⑤中阴，⑥转识。）心要；但是于一剎那间成佛的「夺舍」法（夺舍法－－得心气自在之行者，依此口诀能以神识转入他人的已死或未死之身体，故曰「夺舍」法。）口诀，你还没有得到啊？」我心里想，这个女郎的样子和打扮，都像是空行母，但是不知道究竟是魔障呢？还是真的空行母授记？不过无论如何，凡是三世诸佛知道的法，我的上师都知道；上至成佛，下至降伏野老鼠的口诀，他全都有。如果是空行母的示意，那我就决定要求「夺舍」法的口诀。于是我就打破窟门，出了崖洞，来到上师的面前。上师说：「儿啊！你为甚么不好好的闭关，出来做甚么？究竟为甚么出关呢？当心生魔障啊！」
「我说：「昨天晚上我梦见一个女郎说我应该求「夺舍」法，不知道是魔障呢？还是空行母的授记？如果是授记，我想求您传我「夺舍」的口诀。」上师静默了片刻说道：「这不是魔障，是空行母的授记；我从印度回来的时候，至尊那诺巴说起关于「夺舍」的口诀，我向上师求法，上师叫我去找经书；结果师徒二人找了整整一昼夜，「迁移」法的书倒找着了不少，可是「夺舍」的书，始终没有找着。前几天我在卫地北方的时候，也梦见一个征兆叫我去求这个法，同时还有些对口诀不大明了要请问上师的地方。所以我决定再去印度一趟觐见那诺巴上师！」大家听了，都劝上师不要去，说：「上师，您老人家年纪大了，不要去吧！」上师不听，决心要去。就把弟子的供养，换成一碗多黄金，带在身旁，动身到印度去了。
「这时正值那诺巴尊者出外修行去了。马尔巴上师不顾生命的找他，以种种的方法打听他，都没有找到。但是因为他有能够遇见那诺巴上师的预兆，所以继续至心访求。后来终于在一个大树林中会着了，就请尊者到普来哈慈寺中去，传授「夺舍」法，大梵学者那诺巴问道：「你来求这个法，是你自己想出来的呢？还是诸佛授记的？」
「马尔巴上师说：「也不是我自己想出来的，也不是空行授记的。是因为，我有一个名叫闻喜的弟子，空行母向他授记，他向我求这个法，因此我才来印度的。」
「那诺巴尊者惊奇的说：「哦！真是希有难得啊！在黑暗的西藏，竟会出生这样一位大丈夫，真象太阳照耀着雪山一样。」说着两手合掌，恭敬地置于头上，唱道：
「北方黑暗中，如日出雪山；其名号闻喜，我至心敬礼。」
「唱毕，合掌闭眼，向北方俯首着地，敬礼三次；当地的山林树木，也一起向北方屈身点头三次。直到现在普来哈慈地方的山和树仍然都是向着北方西藏屈身点头似的。
「于是那诺巴尊者就把空行母的口诀和「夺舍」法都完全传给马尔巴上师了。
「那诺巴尊者为观察缘起，示现了虚空坛城。马尔巴上师先向坛城本尊敬礼，却未先向那诺巴上师敬礼；那诺巴上师就得了预兆，知道马尔巴的子系传承将不能久传，但是他的事业法统传承，却如大江之无尽，将恒久住世的。
马尔巴上师得法之后，就回到西藏来了。
「因马尔巴上师顶礼之缘起，他的儿子打马多得夭逝了。在他逝世一周年的时候，徒众们大家聚集起来，由几个大徒弟请问马尔巴上师道：「与三世诸佛等无有异的上师啊！因为我们众生没有福德的缘故，所以您也示现衰老了；此后口授传承的教法如何弘扬，我们弟子的弘法度生事业将会怎样？：请您一一为我们授记吧！」
「上师说：「我的那诺巴口授传承，无论由梦兆或缘起看来，都是会发扬光大的；那诺巴尊者自己也有很好的授记。你们先回去祈梦，明天再来告诉我你们的梦兆。」第二天，各弟子都把梦兆说了，大家的梦兆虽然都非常之好，但是还不能完全与授记相合。
「我就到上师面前，把我梦见四个大柱子的梦境详细禀告上师。
「马尔巴上师听了以后，高兴极了，说：「梦兆太好了！达媚玛准备最好的食物和会供轮来！」师母准备好了会供轮和食物以后，大徒弟们都聚集起来参加会供轮。上师就说：「密勒金刚幢昨天晚上作了这样一个梦，实在是希有难得！」大徒弟们都向上师请求解释这个梦兆，上师欣然充诺，就向大家唱了一首释梦歌。
「马尔巴上师说完之后，与会诸大弟子都生起了无量的欢喜心。
「于是上师对大弟子大开秘密口诀藏，白日为弟子说法，夜间令弟子修行；大家都意乐炽然，觉受增长。
「一天夜晚，上师为诸弟子授母续灌顶时想到：我当为诸弟子各各随其时节因缘，分别授与法要。次日拂晓，上师在曙光中为诸大弟子一一观其缘起，知雍地俄顿去朵当广说喜金刚法要；藏地米顿寸波应修光明成就法（注﹕六种成就法之一种，夜间修法光明法孔，取无明昏沉以为道之法也。），多地错顿纲崖应修颇哇成就法（亦六法之一，密乘之净土法门也。）；我则应修拙火成就法（六法之根本，为修心气合一之法，能转业识及业气成智慧及光明。），而且日后各人都有不同的时节因缘和事业。
「上师如是观察以后，就授俄巴喇嘛以如摩尼宝六门四相之方便，演释续部之口诀，又赐以那诺巴六庄严，红宝石印，护摩盛杓，以及梵文经典论集的注疏，使他以说法之门弘扬佛法。
「对多地的错顿纲崖，授以「转移」开顶（注﹕转识成就之征兆也）。如鸟飞空之法，并赐给那诺巴的头发，指甲，甘露丸，五佛冠庄严等等，叫他以「迁移法」（即转识法）度众生。
「对藏地米顿寸波授以夜中明灯之光明成就法，并且赐以那诺巴的金刚铃杵，小鼓，和天灵盖，嘱他致力于「中阴成就法」。
「对我则授以如薪生火之拙火成就法，赐给我梅纪巴尊者的帽子和那诺巴大师的衣服，对我说：「你应该在雪山峻岭间修行。」
「上师授记传法完毕，大小喇嘛都来参加法供轮，依次而坐。上师说道：「我已经按照你们各人的时节因缘而传授了口诀，你们各人应各以自己的因缘而弘法，将来你们的传承弘法事业一定会发扬光大的。我的儿子打马多得已经死去了，我现在把父子传承的口诀和加持传承一齐都给你们了。你们应该精进，一定会成就广大的利生事业！」
「以后，各大弟子都回到自己的地方去了。上师就对我说：「你再在我这里住几年，我还要传你灌顶和特别的口诀，你的觉受证解也要在上师的面前得到抉择，你快闭关去吧！」于是我就到那诺巴授记的铜崖洞中去修定了。
「上师父母常常把自己吃的食物和会供的好物品送来给我，对我实在慈悲到极点了。」
（待续）
轮回故事三：苏东坡原来是僧人投胎转世
元丰七年四月，苏轼在抵达筠州前，云庵和尚梦到自己与苏辙，圣寿寺的聪和尚一起出城迎接五戒和尚，醒来后感到很奇怪，于是将此梦告诉了苏辙，苏辙还没开口，聪和尚来了，苏辙对他说：「刚才同云庵谈梦，你来也想一起谈梦吗？」聪和尚说：「我昨天晚上梦见我们三人一起去迎接五戒和尚了。」苏辙抚手大笑道：「世上果真有三人做同样梦的事，真是奇怪啊！」
不久，苏东坡的书信到了，说他现在已经到了奉新，很快就可以同大家见面。三人非常高兴，一路小跑赶到城外二十里的建山寺等苏东坡。苏东坡到了后，大家对他谈起了三人做相同梦的事，苏东坡若有所思道：「我八九岁时，也曾经梦到我的前世是位僧人，往来陕右之间还有我的母亲刚怀孕时，曾梦到一僧人来托宿，僧人风姿挺秀，一只眼睛失明」云庵惊呼道：。「五戒和尚就是陕右人，一只眼睛失明，晚年时游历高安，在大愚过世」大家一算此事过去五十年了，而苏东坡现在正好四十九岁。从时间，地点和多人相似的梦来看，苏东坡是五戒和尚转世已经无异议了。
苏东坡后来写信给云庵说：「戒和尚不怕人笑话，厚着脸皮又出来了，真是可笑啊但既然是佛法机缘，我就痛加磨砺，希望将来可以回到原来的地方，这就不胜荣幸了。」
苏东坡总是喜欢穿僧衣，这可能这是前世因缘所致宋哲宗曾经问内侍陈衍：「苏东坡朝服下面穿的是什么衣服？」陈衍说：「是僧衣」哲宗笑之。
苏东坡在杭州时，曾与朋友参寥一起到西湖边上的寿星寺游历，苏东坡环视后对参寥说：「我生平从没有到这里来过，但眼前所见好像都曾经亲身经历过这似的，从这里到忏堂，应有九十二级阶梯」叫人数后，果真如他所说苏东坡对参寥说道：。「我前世是山中的僧人，曾经就在这所寺院中」此后，苏东坡便经常到这所佛寺中盘桓小息。
大约元佑初年，苏东坡曾与黄庭坚一起去拜见一老者，老者一见面就说苏东坡的前世是五戒和尚，而黄庭坚的前世是一女子。苏东坡点头不语，黄庭坚却根本不相信，老者对他说：「。你到涪陵时就会有人告诉你」黄庭坚认为涪陵是被贬的官员才能去的地方，自己怎么会去呢后来他果然被贬到了涪陵，几次梦见一女子托梦告诉他前世之事，方才不得不相信先前老者所说的话。
这五戒和尚又是何人呢？据说他一目失明，还有一师兄叫明悟，五戒因为一念之差，同女子红莲有了苟且之事，犯了奸淫之戒，结果事情被已经有功能的明悟和尚看破，五戒羞愧难当，便坐化投胎去了。明悟已经预见五戒下一世可能谤佛谤僧，这样可能就永无出头之日了，于是他也赶紧坐化，紧追五戒投胎而去。到了这一世，五戒投胎成了苏东坡，而明悟就是苏东坡的好朋友佛印和尚。苏东坡刚开始时真的不信佛法，醉心功名，但佛印一直不离不弃地追随左右，苦心劝化点悟于他。自身的亲身遭遇，加上佛印的不断劝化点悟，苏东坡终于醒悟，不但深信因果轮回之说，而且崇信佛法，潜心修炼。
宋徽宗建中靖国元年七月二十八日，苏东坡去世时，他对守在床边的三个儿子说：「我平生没做什么坏事，相信不会坠入地狱的，你们不要太伤心了」又告诉说神的世界是真实存在的：「西方极乐世界是有的」。
梦中直面三大对境，一败两胜
带安来上师祈请文
祈请金刚上师带安来
顶礼金刚上师带安来
皈依金刚上师带安来
除了像其他皈依居士一样的日常修持，累功积善，精进不断以外，皈依带安来上师最大的乐趣，也是最生动的不同就是：无论任何弟子，自皈依上师承蒙灌顶开始，但凡尚有一念之心不弃修行，便可在上师加持的梦禅中，如实观见自己当下心性中的问题，从而对症下药，集中精力，利用有限的一世人身高效修行。那具体是如何观见的呢？一切法从心想生，《华严经》云：唯心所现，唯识所变！也就是每个人在未来证悟清净自性真如佛性之前，累劫轮回以来所堆积的阿赖耶识，您的这个总信息库，总括一切善恶无记业，同时也是轮回中最大的编剧和导演，于上师的佛力所加持和调化，应机确定主题，进而取材，编导，表演并放映出来的如电影般一幕幕灵动活泼的故事，呈现在弟子们的梦境中。弟子本人常常被安排为主角，其他师兄，现世父母亲朋好友同事同学路人，以及累世冤亲债主常为诸配角，场景也多为六根六尘六识十八界；同时，很多时候带安来上师，以及法界诸佛菩萨亦示现为压轴主角，以其清净身语意提点一笔，画龙点睛，帮助弟子醒后参悟，从而一步步破迷启悟，对症修行。
带安来上师经常教导弟子：“财色名食睡”，这是五盖，是五种烦恼。凡人生活在这个世间都有欲望, 所谓名闻利养、五欲六尘的享受;欲望是生死轮回的根本。佛陀劝导弟子：应当远离世俗的五欲之乐（“五欲”，世间说：财、色、名、食、睡为五欲）；“财”即：金银财帛。“色”即男女情爱。“名”即位高名扬。“食”即珍馐美味。“睡”即懈怠昏沉。佛经上常说：财色名食睡，地狱五条根；你只要有一条，轮回就出不去。从每个人根识感官的经验中，五欲确实能引发短暂的喜乐，使人不由自主的为它迷惑、陶醉，终日做着五欲的奴隶，贪求妄想，使生活过得反而不能自在安乐。比方说，财本来是给人用的，但有财并不一定幸福，人为财死的例子很多，媒体经常会曝出某某因为钱财、房产把家亲眷属谋财分尸，对自家亲戚都能如此狠心，不就是为了财吗？所以世人无法远离生死的系缚，完全是由于贪着现前的五欲不肯舍离，乃至欲望炽盛，导致种种毁灭性的祸患。「多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起」说明五欲是众苦之本，此处佛陀更开示：佛弟子欲求解脱，应远离世间的五欲之乐。诚然，「离欲」在佛陀的教法中是非常重要的修行；也是修行者追求解脱生死束缚的不二法门。
带安来上师进一步开示弟子：这五种烦恼，在人的自性，亦即“清净如来藏”中是没有的。“盖障”是把自性里面的智慧、德行盖住了；障碍覆盖心性中的光明，使人坐禅难以入定。不得禅定则智慧不开，没有智慧则难辨究竟的对错真伪，不究竟真假对错则愚昧无知、造作恶业，恶业累积则堕入恶道受无量之苦。师父无上的金刚密乘慈悲法教，在于先急急拔脱弟子于恶道轮回，此为大悲；继而修众善，继而修禅定，继而修空性得空慧，最终于一真法界克时取证，即以般若波罗蜜抵达彼岸，此为大慈。对皈依弟子而言，就像面临一场复杂而系统的急救手术。故，疾疾脱恶业出轮回，如同清疮止血，是紧急施救手术的第一步。为了使弟子们速离五欲盖障，上师每每会在梦禅中加持、引导、教育弟子，让弟子认清自性本质。所以，新皈依弟子首先面临的便是五欲之考。《大智度论》云：“五欲如逆风举火把，风吹焚自身。”“诸欲乐甚少，忧苦毒甚多，为之失身命，如蛾赴灯火。”因此，每一位弟子都将会进入上师的梦禅考试来检验心性，转变净化自己的心灵。为了能让新皈依的弟子对梦禅有一个直观的认识，我将皈依第一年的三篇关于财考、色考、食考的笔记一并分享出来，让师兄们共同见证我跟随上师努力修行的成效，亦是对师父的感激报恩之心
皈依上师后首先迎接我的是一场食考：记得是2015年8月9日刚刚皈依上师，接踵而来的就是睡梦瑜伽中上师对我的考试：梦中我来到常去的一家饭馆，服务员端上宫保鸡丁，只是少放了花生米，那可是我最爱吃的一道菜。想到已皈依佛门，并在师父座前发誓茹素三月，此时正在斋戒期间，于是小心翼翼避开鸡丁挑食葱段……。
醒来高兴地把梦境讲给师兄们听，以为自己顺利通过了食考。殊不知吃葱蒜属于荤食，这次食考不算通过。后来通过学习才知道五辛指葱、蒜、洋葱、韭菜、兴渠，生吃容易动怒火，熟食容易起淫心，障碍修行人的清净心。有人说世界的战争，就是为了面包问题，可见食欲为害之大。人生，终日奔来跑去，熙熙攘攘，营营求求，不都是为了食吗？通过这次食考让我明白，一名佛子不但要严持戒、定、慧三无漏学，还要将闻、思、修这佛法的精髓踏实学以致用。
接下来我面临的是财考：2016年9月16日，梦中来到莲坛门口，看到悟莲师兄捧着一个大供盘乐呵呵地走出来，里面堆放的红包像个小山丘。她开心地招呼师兄们快来领红包，说佛菩萨发的红包人人有份。我心想，红包是供佛的，我不能要，于是默默的转身离开……。当我仰起头向天空凝视时，忽然发现半空中出现一个长着四个纤细翅膀的蓝色小天使（好像动画片《花仙子》中的小花仙），骑着一辆小自行车正欢快地从空中向我抛撒鲜花。一激动，梦醒。
此时心中明白通过了一次财考。反思师父的财考，正是检验我心性中的贪欲，财似能购买一切物，所以人人都放不下钱财。若能把钱当作毒蛇一样，不去贪求它，人就不会为钱财而发生斗争。有一首偈颂，形容“钱”字很恰当：“一戈争金杀气高，人人因它犯唠叨。若会用者出三界，不会用者孽难逃。”对于学佛之人，如果不能抗拒利养的诱惑，那一定会被金钱埋没精进修道志求解脱生死之心，更无法证悟菩提道果。我深以此为鉴。
紧跟着我接受了上师的第三个考试-色考， 2016年10月10日，梦中我一人躺在大床上休息，突然被人从身后紧紧地抱住，我猛然回头看去，是小时候曾经爱慕过的一位大帅哥。他的拥抱真让人感到厌恶之极，我一把用力推开他，愤愤的说：“干什么！不知道我要出家了吗。”大帅哥惺惺地走开，一转眼又叫来他的好哥们儿来抱我，此时我恼火地奋力一推并高声厉呵：“都别碰我！我要出家！”气哼哼醒来…
醒来明白我通过了一次色考。五欲之中色欲尤为难克。印光大师曾说，“业海茫茫，难断无如色欲”。男女的情爱，在世风日下的今天，尤其给人的魔力最大，毁容案、情杀案不时在发生，今日的男女不是在谈情说爱，而是在谈情雪恨，为色情而引来的悲惨结局，这是作茧自缚。前几日翻到《印光法师文钞》说：“色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人被色所迷，即上根之人，若不战兢自持、乾惕在念，则亦难免不被所迷。学道之人本为出离生死，苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛法门，虽则带业往生，然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。”读后内心忐忑不已，淫欲不除六道难离啊！
学佛第一年的时间里，梦禅中食财色三欲的考试我都经历了一番，从中领悟到师父悲悯的教导方法，学佛要在自性上下功夫，将阿赖耶识深藏的所有不善之种子要一步步连根挖起，让这颗迷失了的心再回到原本的清净无染，这也是师父对弟子们的鞭策。说到这里，再次在脑海中浮现慈悲上师美丽的身影，为度有缘众生不辞劳苦，不惧诸违，于末法时代虽应机示现女身，却精进不惜，恒做功德，真乃大丈夫。弟子们唯一希望的就是，上师好好保重法体，得以长久住世，从而正法弘扬，无边众生因缘得度。
感恩大恩金刚上师带安来！
愿我生世不离普贤师！
感恩十方三世诸佛菩萨！
感恩一切空行护法！
弟子明星恭敬合十
致假装在修行的自己
过去善知识对上等根器的弟子
非打即骂 非骂即打
开口是错 闭口是错
直指人心 片甲不留
人心不死 道心不生
也只有上等根性弟子才用上等方式度化
例如 二祖慧可断臂求法达摩祖师
玛尔巴上师变身酒鬼往死里折磨密勒日巴
来来回回盖了九次房子
免费农民工不用白不用
云门祖师被师父夹断了一条腿
往死里折腾 剩口气就行
高僧传里面很多例子
上乘弟子都享受精神病待遇
遇到上等根性弟子
具德上师都大魔头附体
冲向上根弟子一顿折腾
不信你看佛祖度化有些弟子
都是变着戏法玩弟子
佛祖就是当时的行为艺术家
一代潮男
现在呢 善知识对弟子别说一句重话了
一句真话都听不了
还能干嘛啊
都要照顾情绪情绪情绪情绪情绪
没等着师父说完呢
弟子有一大堆话冲着来了
师父啊不是这样的 你不理解我……略一万字
根本就不能愉快的聊天
搞的都是宠物法
哪有究竟法
传了也不知道 也不当回事
师父们就当养个宠物好了
明明师父要破弟子的相
结果弟子都把师父给破了
给具德上师搞吐血了
说真话不如说废话
说废话不如说假话
见地不真果遭纡曲
八正道第一个就是正见
见地不对 后面的功夫行愿怎么可能是对的
基础错了 楼再高都是歪的
一堆杂讯 一堆佛教知识
慈悲生祸害 方便出下流
别谈什么德山棒 临济喝了
因为太猛了所以都绝了
就是云门饼 赵州茶还温柔一些
所以大都是念个佛磕个头灌个顶
也不知道灌没灌进去
反正弟子都很开心
不管是浆糊还是水
假装灌的都不错
到处谈感应看见这个那个了
具德上师也没办法
收个红包给弟子种点福田
远种菩提因吧
好几十岁继续卖了老命
自讨没趣自找苦吃
我见过真正具德上师都是这样的
所以宗教界慈善法流行人天法流行
就意味着究竟法太少了
不是香水海就是须弥山山下那几个天
其实那几个天还真不如娑婆世界
有缘则来 无缘则去
谁也不是谁的二大爷
所以啊 洗洗睡吧
别说什么遇不到善知识
或者善知识不点化你
照照镜子看看自己的德性
你也配遇到善知识吗？
也配善知识点化你吗？
既不是上智 又不是下愚
怎么能成就
别人至少还有半瓶子晃荡一下
你这空瓶子还晃的没完没了了
所以业相消的慢
看你这揍性
致假装在修行的自己
上士闻道勤而行之
中士闻道若存若亡
下士闻道大笑之
你连下士有时都不如
有时就是假装在修行
你真的做好被善知识点化的一切准备了吗
成就之前先改变
改变之前先认识
夸奖让你虚荣
棒喝让你成长
你到底是在求法还是在求虚荣
你在和菩萨做交易还是真的为了修自己
是真正想获得什么
还是真正利他
你眼睛耳朵 都快没用了
有眼无珠充耳不闻
能认识到自己的缺点吗
别人说的对 是你的福报
别人说的不对 是你的业相
是真的接受还是装神弄鬼的假惺惺
好好想一下吧
当你喜欢用情绪来掩盖自己的无知
习惯于自己的解释
习惯于呆在舒适地带
你已经离真相越来远
密勒日巴修炼成佛的故事（五）
（接上文）
卫地的俄东去多和他的眷属，带了很多的供养来求「喜金刚」的灌顶。师母就对我说：「马尔巴只爱钱！像你这样的苦行修者，他就不传法给你，我替你去想法子办一份供养，无论如何要使你得个灌顶。你先把这个供养上去请求，若是还不传法的话，我再替你去求。」说着，师母就从自己的内衣里取出一块龙形玉的红宝石来给了我。我拿了这块鲜明放光的红宝石，走进佛堂，礼拜上师，把宝石供上，说道：「这一次的灌顶，无论如何请您老人家慈悲传给我。」说完了就坐入受法座上了。
「上师把红宝石转过来，转过去，看了又看，说道：「大力，这个东西是哪里来的？」
「「这是师母给我的。」
「上师微笑说：「把达媚玛喊来！」
「师母来了，上师就问：「达媚玛！这个红宝石是怎么得来的呢？」
「师母磕了头又磕头，战战兢兢的说：「这个宝石原来与上师没有关系。我的父母在我出嫁的时候对我说，上师的脾气好像不好，假使以后生活发生困难的时候，是要钱的，所以就给了我这个宝石，叫我不要给人家看见。这是我秘密的财产，但是现在这个徒弟实在太可怜了，所以我把这个宝石给了他。请上师接受这个宝石，开恩传授大力灌顶。从前你屡次在灌顶的时候把他赶出去，使他非常失望。这一次，请俄巴喇嘛及大众徒弟帮忙我，一同请求上师。」说完了，磕头又磕头。
「但是上师面带怒容，俄巴喇嘛和大家一句话都不敢说，只是和师母一起礼拜向上师请求。上师说：「达媚玛！你作这样胡涂事情，把这样好的宝石给人家，哼！」说着就把宝石戴在头上说：「「达媚玛！你想错了，你的一切都是我的，这个宝石也是我的！大力！你有财产就拿来，我就给你灌顶！这个宝石是我的东西！不能算是你的供养。」
「但是，我想：师母一定会再三说明供养宝石的原因的，大家也都在替我求，所以我还等着，厚着脸皮不肯走。
「上师大怒，从座上一跃跳下，大骂我说：「叫你滚出去，你不滚出去，是甚么道理？」提起脚，在我身上乱踢。我的头俯着地的时候，他把脚踏在我的头上，昏暗得像天黑了一样。一下子又用脚把我踢翻，头突然仰面过来，就像天忽然发亮，金星乱冒。乱踢了之后，又拿起鞭子，大打我一顿。俄巴喇嘛来劝止上师的时候，上师那个样子真是可怕极了。在大厅里，跳来跳去，他的愤怒威势真是达到极点了！我想：除了痛苦以外，甚么都得不到，还是自杀了吧！正在痛哭的时候，师母满眼含泪的来安慰我说：「大力啊！不要伤心啊！比你更好的徒弟，世界上再也找不着了。假定你要找别的喇嘛去，我一定替你介绍，学法的费用和上师的供养我都会给你的啊！」照例，师母必定要参加会供轮（即每月举行一次的集会，密乘修行人在这种集会时供养诸佛，念诵仪轨）的，但是那一次，我哭了一夜，师母也就陪了我一夜。
「第二天早上，上师派人来喊我去，我以为是传法，又跑去了。上师说：「昨天没有给你灌顶，你心里不高兴吗？起了邪见没有？」
「我说：「我对上师的信心毫未动摇。我想了很久，这是我的罪太大的缘故，心里伤心得很。我一面说一面哭。上师说：「在我面前哭，而不忏悔，是甚么道理！滚出去！」
「我出来之后，好像得了神经病症一样，心神痛苦万分。我心中想到：「真奇怪！我造罪的时候，学费也有，供养也有。怎么学法的时候，学费也没有了，供养也没有了，穷得变成这个样子。只要有造罪时候的一半的金钱，也就可以得到灌顶和口诀了。现在这个上师没有供养物是不会传我口诀的，到别处去也没有供养物，有甚么用！无财则不能得法，与其将无法的人身来集聚罪业，不如自杀了罢！唉！到底怎样好呢？」这样东想西想，胡思乱想，结论是：求财第一！那么去替有钱人家当差，贮一点工钱来作求法的资粮好吗？还是作恶事放咒术来找钱呢？还是索性回家乡去吧！看见母亲多么高兴啊！回家乡倒好，就是不一定能找到钱！唉！不管怎样，求法也好，求财也好，总要求得一样，在这里总不是办法。于是决定离开。又因为拿一点上师的东西，就只有挨打挨骂，所以连一点食物都没有带，只拿着自己的书物就走了。
「走在路上，想起了师母的恩德，心中很难过。我走到离扎绒只有半日路的时候，已是中午要吃午饭的时候了。我就讨了点糌巴吃。又向人家借了一个锅，在外面草地上烧起火来，烧了点水喝。过了半天，我心里想：我在上师处做的工作，虽然一半是为服侍上师，一半也是自己吃饭的工钱；安慰我内心的精神食量，有师母的慈爱。师母待我这样好，今天早上，我却没有向师母辞行，不说一声就走了，实在岂有此理。自己这样一想，就想回去了，但是却没有勇气。等到我去交还水锅的时候，那个主人老头子对我说：「年纪青青的，甚么事不好做，要来讨饭吃？你要是识字，就可以替人念经；不识字，替人做工也可以混到衣食的啊！喂！小伙子，你识字不识字啊？会不会念经呢？」
「「我虽然不常念经，但会却是会的！」
「「那么，正巧极了，我正要请人念经，就请你替我念五六天经吧！我会给你供养的！」
「我欢欢喜喜地说：「好！」
「于是我就在老者的家里念「般若八千颂」。经中述说着有一个名叫常啼菩萨的故事。那位常啼大菩萨跟我一样穷，但是他为了求法，连生命都不顾。人人都知道，把心挖出来是只有死的；但是他为了求法，仍旧毅然把心挖出来。跟我比起来，我这点苦头，真算不得是苦行了！于是我想，上师也许会传法的，不传也不要紧，师母不是说过介绍我给别的喇嘛吗？这样一想，于是我又动身回去了。
「在上师那一方面，等我走了以后，师母就对上师说：「您老人家把一个无比的仇人赶走啦！他不在这儿了，现在你该快活了吧！」
「马尔巴上师说：「你说的是谁啊？」
「「你还不知道吗？就是那个你见了跟仇人一样的，专给他苦吃的大力呀！」
「上师一听，脸色马上变成青白，泪如雨下，合掌祈祷道：「口授传承的历代上师啊！空行及护法啊！请使我那宿善的好弟子回来啊！」说完了，默然无言。
「我回去之后，先去顶礼师母，师母非常欢喜说：「啊呀！这一下我放心了，上师这一次恐怕要传给你法了。当我告诉他，说你走了，他老人家喊着说：「使我宿善的好弟子回来啊！」他连眼泪都流了出来了！大力！你已经把上师的慈悲心引出来了！」我心里想：这不过是师母安慰我的话罢了；假使是真的流眼泪，而又叫我为宿善的弟子，那当然是满意我的表现，不然只是说：把他喊回来，而仍不给灌顶和口诀，那么我这个所谓「宿善」也是最下的。我如果不到别的地方去，痛苦又会找上身上来的！正在这样暗自思量的时候，师母就告诉上师说：「大力不肯舍弃我们，他又回来了！叫他到你面前来顶礼好不好！」
「马尔巴上师说：「哼！他倒不是不肯舍弃我们，他是不肯舍弃自己！」
「我去顶礼的时候，上师就说：「你不能性急，不能胡思乱想，要是至心求法的话，应该为法舍弃性命。去替我做一间三层楼的房子，做好了就给你灌顶。我的粮食也不多，也不能让人白吃的。你要是心里想不过，要出去旅行，随时你都可以走的！」
「我一句话也说不出，就出来了。
「我跑到师母那里，对师母说：「我很想我的母亲，上师又不肯传法给我。他仍说把房子盖好了再传法，可是等到房子真的盖好了，又是决不肯传，还要打骂。我决定回家乡去了，愿上师和师母两位老人家，平安无事，百事吉祥。」说完了，卷起行囊就准备走路。
「师母说：「大力呀！你说的话不错。我一定帮忙你去找一个好上师。俄巴喇嘛是上师的大徒弟，他是得了口诀的，我要想一个办法把你送到他那里去学法，你先不要忙，暂时住几天。」于是我就没有走。
「至尊大梵学者那诺巴上师，每月初十，一定要举行广大的会供轮。承继这个规则，马尔巴上师也经常在每月初十行会供。那一天，又是初十，照例修会供轮，师母用了一大口袋麦子，酿了三种酒：一种是浓酒，一种是淡的，一种是中平的。师母请上师多喝浓酒，其余的喇嘛喝中平的酒，我跟师母就喝淡酒，而且只是装样子略略的沾了一点。那天敬酒的很多，喇嘛们都喝得醉倒了。上师也喝醉了。等到上师醉意朦胧的时候，师母就偷偷的走进上师的寝室里去，从上师的手提小箱内拿出了上师的图章和印件，和那诺巴大师的身庄严（即上师身上所用的饰物）及红宝石印。师母把早就准备好了的一封假信拿出来，偷盖了上师的印，把印悄悄的仍旧放回箱子里。把假信，红宝石，和身庄严用美丽的布包着，用蜡封了口，交给我。对我说：「你说这是上师送给你作为供养俄巴喇嘛的，现在你赶快到俄巴喇嘛处去。」
「我叩别了师母，带着信件就动身到卫地去。过了两天之后，上师问师母说：「现在大力在做甚么事？」
「「他走了！别的我都不知道！」
「「他到哪里去了？」
「「他那样苦苦的做房子，您不但不传法，还要打他骂他。他现在走了，去找别的上师去了。他本来想告诉您的，但是又怕您老人家打他，所以没敢告诉您就走了，无论怎样我也留不住他。」
「师母说完之后，马尔巴上师的脸马上就变青了，问道：「他哪天走的呀？」
「「昨天走了！」
「上师默然思维了一下说：「我的徒弟不会走远的！」
「我走到卫地孔庆山的时候，俄巴上师正在与许多喇嘛讲「喜金刚本续」。正讲到：
「「说法是我法亦我，听法诸众亦是我，我为成就世界主；世出世间亦为我，我即俱生欢喜大自在。」
「正讲到这里的时候，我就在远远的地方向俄巴上师礼拜，上师就脱帽答礼说；「这是马尔巴学人礼拜姿势，修法的缘起很好，将来这个人当成就为一切法之王。你们去看看，是哪一位？」一个比丘跑过来看我，他原是认识我的，就说：「哦！原来是你！你为甚么到这里来呀？」
「我告诉他：「因为马尔巴上师非常忙，没有时间给我传法，所以到这里来请法的。马尔巴上师叫我带那诺巴的身庄严和红宝石印章，作为许可求法的凭证。」
「那个比丘就跑回去跟俄巴上师说：「大力来了！」又一五一十的把我的话说了一遍。
「俄巴上师非常欢喜地说：「上师那诺巴的身庄严和玉印到我这里来，真如优钵昙花开，甚是难得希有，不可思议！我们应当恭敬迎接。现在暂时停止说法，你们听众快点到庙里去把华盖，胜幢，庄严，乐具等拿出来；再叫大力在外面稍为等一下。」
「那个比丘就叫我在外面等候片时。后来我顶礼的这块地方就被叫做「礼拜岗」。
「不一会儿，在华盖宝幢和音乐齐奏的盛大欢迎中，大众拥着我进了大殿。顶礼完毕，供养了礼物；俄巴上师流着泪把身庄严顶戴在头上；祈请加持之后，把它放在坛城的中央，又用各种胜品妙物围绕供养着。然后方拆开我带来的书信，信上说：
「「俄巴法身金刚知悉，余正闭关入定，无暇教导大力，故令彼来汝处求法，汝应予以灌顶及口诀。兹赠汝那诺巴大师身庄严及红宝石以表印可。」
「俄巴喇嘛看完了信，对我说：「这是上师的命令，灌顶和口诀，无论如何要传给你。我很久以前就想要叫你来我这里学法；这次你自己来了，真是上师的恩惠。」说到这里，忽然停顿了一下，又说：「啊！大力！我想起来了！雅绒，恰抗，和打开通这些地方，时常有很多喇嘛要到我这里来，但是多雅波地方的那些坏蛋，总不让他们供养我。你先去向他们降雹，然后我就传你灌顶和口诀。」
「我听了心中一惊，暗想：我真是个罪恶深重的人啊！每到一个地方就要作恶！我到这里来原不是为了降雹害人，而是为学正法才来的；没料到一来就又要造罪。设若不去降雹，就违背了上师的意旨，不用说，法一定也是求不到的了；倘若真去降雹，那就又要造一次罪过。唉！只好还是遵照师父的吩咐去再降一次雹吧！
「我无法，只得准备了修法的材料，以真言加持后，带到了多雅波村中。刚修完了法，在冰雹将要降下来的时候，为了要躲冰雹，我赶忙地找到了一个老婆子家里去借宿。一霎时，空中雷电交作，黑云层层的奔驰而来。在大冰雹还未来，先头的一阵小冰雹降下的时候，那个老婆子就哭着说：「天啊！冰弹子把我的麦子打了，以后我拿甚么来生活啊！」
「老婆子的话又令我的苦恼涌上了心头：「唉！我真是做大罪恶的人哟！」就向老婆子说：「老婆婆，你的田在哪里？是甚么样子？快画一个图给我看！」老婆婆说：「我的田是这样的！」就画了一个像长嘴唇皮一样的三角形。我立刻结了「指示印」，用一个锅盖在那三角形的图上。老婆子的田因此而得了保全，没有被冰雹损坏。但是有一小块角落，因为没有盖好，所以那一小块地方的收成就被一阵狂风暴雨吹得无影无踪了。半晌，冰雹停止了，我跑出屋去一看，两个村子的山上都发生了大洪水，把所有的田都冲得一点不剩。只有老婆子的田无多损害，禾苗依然欣欣向荣。却也奇怪，以后任何降雹的时候，这块田总是不落冰雹。这个老婆子也就再不用出钱去请喇嘛修法防雹了。
「我在归途中，遇见两个老牧羊人，他们的牛羊都给大水冲跑了，我对他们说：「今后不要再抢俄巴喇嘛的弟子了，要是还要再抢的话，我会再来降雹的！」
「受了这次的威吓，果然这两处地方的人再也不敢抢劫，并且慢慢地都向俄巴上师生起了信心与恭敬，变成俄巴上师的檀越了。
「我在一块长满荆棘的草地上，拾集了很多小鸟的尸体和很多被冰雹打死的山鼠。我用衣服把这些尸体包好，装上满满的一包，背了回来。回到庙中，一见上师，我就把这一大堆鸟兽的尸体堆在上师的面前说：「上师老人家啊！我是来求正法的，谁知又做了恶业，请上师慈悲看看我这个大罪人吧！」说着就唏嘘痛哭起来。
「俄巴上师很安祥地说：「大力！用不着害怕，那诺巴、梅纪巴的法统加持，能令大罪人于清净法性中超度解脱。于一剎那间令几百鸟兽皆能得度的口诀，我是有的！这一次给冰雹所打死的一切众生，未来在你成佛时，都将往生你的净土为听法的第一会众。这些众生在未能往生之前，靠我的力量，可以不堕恶趣；若是不信，你看！」上师静思片刻，于一弹指顷，一切鸟兽的尸体，都苏醒复生，忽然间都动转起来，走的走，飞的飞，都跑掉了。
「我看见这样希奇殊胜的真实道行，心中无限的欢喜与羡慕，倒悔恨当时杀得太少了，否则岂不是可以多度一些众生吗！」
「于是俄巴喇嘛就传法给我，在喜金刚的坛城中得了大灌顶和口诀。
「我找到一个古老的崖洞，崖洞的入口朝向南方，从洞口处可以看见上师的住宅。我把崖洞略事修补，就开始在洞内精进思维上师所传的法。但是因为马尔巴上师没有印可，所以我虽然努力修习，仍是毫无解证效验。
「一天，俄巴上师来问道：「大力！你早就该有如是如是的觉受了，你现在怎么样啦？」
「「我甚么觉受都没有！」
「「甚么？你说甚么？在我这个法统传承之内，若是戒律没有毁犯，觉受证解的功德，没有不马上成就的；何况你又是相信我才来的！」上师又沉思了一忽儿，接着又仿佛是自语：「若是没有马尔巴上师的许可，他不会给我许可的表记呀！咦！真奇怪，这是甚么道理呢？」然后又对我说：「你再试着好好的精进思维吧！」
「上师的话使我心里非常恐怖，可是又不敢说出这事的原委，就心中盘算着：无论如何要得马尔巴上师的许可才是，一面则仍旧精进不懈努力的修持。」
「那时，马尔巴上师替他的儿子起了一所住屋，写了一封信给俄巴喇嘛说：「余子住宅，现需木材，汝处所出产之杉木可尽量送来。房屋筑成后，将诵大般若经，并举行庆祝典礼。尔时，汝应前来参加。大力是恶人，现时谅必仍在汝处，携之同来可也。马尔巴字」
「俄巴喇嘛就把信拿到我这里来，对我说：「上师信上为甚么称你为恶人呢？这究竟是怎么回事啊？看起来恐怕你没有得到上师的许可吧！」
「我只得照实地说：「是的！我并没有得到上师自己真正的许可，信和那些送给你的东西，都是师母给我的！」
「「哦！哦！原来如此啊！那么我们两人都做了一件无意义的事情了。不得上师的许可生不起功德，是当然的。唉！那也是没有办法的事！他要你与我一齐去呢！」
「我说：「好吧！我也只有去！」
「「那么，等我送了木料以后，选个好日子去吧。现在你还是可以继续在这里修定。」俄巴喇嘛很慈祥地对我说。
「过了几天，俄巴喇嘛这里的人都知道我快要走了，于是都跑来我这里闲谈，谈些庆祝新宅和庆祝马尔巴儿子成年的事情。其中有一个刚从马尔巴上师处回来的喇嘛，过来找我，我就问他：「他们有没有问起我在做甚么事情啊？」那个喇嘛说：「师母曾经问我：我的大力在做甚么事啊？我就告诉她：你正在修定。师母又问：除了修定之外，他还做甚么别的事情没有？我说：他只是一个人住在无人的崖洞里静坐。师母说：他忘记把这个东西拿去了。他在我这里的时候，只喜欢玩这个东西，请你带给他罢！说着就把这几个土做的骰子给了我。」一喇嘛当时就把带来的骰子交给我。我手里摸着骰子，心里不由地便想着师母。
「那个喇嘛走了以后，我玩弄着骰子，心中暗想道：我从来没有在师母面前玩过骰子，为甚么师母说我只喜欢玩这个东西，是不是师母不喜欢我了呢？我又想起我的祖父为了几个骰子才流落在外。东想西想，忽然一不留神，骰子掉在地跌碎了，碎成两片，中间有一张小纸片露了出来。拿起来一看，上面写着：「徒儿！上师会传给你灌顶和口诀，请你跟着俄巴喇嘛一起回来吧！」我看完信，欣喜极了，就在洞中喜得东转西转的乱跑。过了几天，俄巴喇嘛对我说：「大力！你也要准备动身了！」
「俄巴喇嘛，除了留下马尔巴上师所赐给的加持品之外，把一切佛像，经典，法器，铃杵，和一切黄金，玉石，绸缎衣着，日用品等一切的一切都一起带走；只留下一条跛足的老山羊。这条跛山羊，不但年老，而且性情怪僻，从来不肯与别的羊在一块儿走，所以只好留下。其余所有内外全部的财产。都准备一齐供养马尔巴上师。
「俄巴喇嘛给了我一匹绸子，对我说：「你是个好弟子，你把这匹绸子拿去，做拜见马尔巴上师的礼物好了。」俄巴上师的太太，也给了我一口袋的酥油点心，对我说：「你拿这个去供养达媚玛师母吧！」
「带了俄巴上师和师母给的东西，我就和俄巴喇嘛大众动身了。快要到罗扎乌谷的时候，俄巴上师就说：「大力，你先去告诉师母，说我们来了，看看能不能给我一杯酒喝！」我就奉命先去了。见到了师母，把一口袋的酥油点心供上，说：「俄巴喇嘛来了，请你给他一杯欢迎酒喝。」
「师母见了我非常欢喜，说道：「上师现在正在睡房里，你去向他说一说吧！」我心惊胆战的走进上师的寝室。上师正在床上面向东方入定。我就对上师礼拜，把一匹绸子供上。上师不看我，把头转到了西方去；我又走到西方，再礼拜，上师又掉转头向南方去。我只有说：「上师，您老人家为着谴责我，不受礼拜。但是俄巴喇嘛带着身，口，意及其一切所有，金，银，玉石，牲畜，及其他财产来供养您老人家，他希望您赐一杯欢迎酒，请您发一发慈悲满他的愿！」马尔巴上师听了立刻示现出大我慢相，弹指一鸣，用愤怒而可怕的声音说：「当我从印度把不可思议的三藏秘密，四乘心要，殊胜的口诀带回西藏的时候，前来欢迎我的连一个老鼠都没有，现在他是甚么东西！把他那一点财产拿来，就要我这个大译师去欢迎他！还是不要来的好！马上给我滚回去！」
「我退出房来，把上师的话告诉师母。师母说：「上师的脾气实在太坏了！俄巴喇嘛是个了不起的人物，我们应该欢迎的，我们母子二人去迎接吧！」我说：「俄巴喇嘛不敢希望上师父母亲自迎接，只希望给他一杯酒就够了。」
「但师母说：「嗯！不不！我还是要去！」就带了几个喇嘛，拿了很多酒，一起去迎接了。
「开庆祝会的时候，罗扎乌谷三村的大众，都聚集在一起，大开酒宴，庆祝马尔巴上师的儿子成年和新宅完成。在酒筵前，马尔巴上师唱了一首吉祥歌。
「马尔巴上师唱完了吉祥歌之后，俄巴喇嘛就把所有的东西供上，说道：「上师啊！我的身，口，意，一切都是属于您老人家的。这一次来，家里只剩下一只跛足的老母山羊；她是羊群的祖母，但是因为老得不堪，又是跛脚，所以才把她留下了。除此之外，我所有的一切都带了来，都供养给上师。请您传我深远珠胜的灌顶与口诀；特别希望您传我耳承派（注﹕这派的传法，极端秘密，由上师亲口传授口诀，弟子亲聆耳承，所以叫做耳承派）的奥义口诀！」说完又向上师礼拜。
「马尔巴上师欢笑的说道：「哦！哦！深远殊胜的灌顶和口诀，乃金刚乘的快捷方式，依此口诀，无须旷劫修行，此身即可成佛，乃一切口诀中的特别口授。为上师，空行之所付嘱。你既是要求法，你那个羊虽是又老又跛，不拿来仍是不能称为全体供养的。我这口诀还是不能传给你的，别的法我早都已经传给你了！」说完了，大众都一起哈哈大笑起来。
「俄巴喇嘛说：「把这个老母羊供养了以后，您老人家肯传我法吗？」马尔巴上师说：「要你亲自去拿来，我就传！」
「第二天散会以后，俄巴喇嘛就一个人跑回去，把母羊背回来供养给上师。马尔巴上师非常欢喜的说：「所谓秘密真言乘的学人，就是要像你这样的弟子。其实，一匹老山羊，对我有甚么用呢？不过为了奉法和重法的缘故，这样做，是必需的！」后来马尔巴上师就传了他灌顶和口诀。
「过了几天，远方来了几个喇嘛，和上师这里的少数几个人，大家都集合起来，正在做会供轮。马尔巴上师在自己身边放了一根很长的旃檀木的棍子，眼睛张得大大的瞪着俄巴喇嘛，手结忿怒印，声色俱厉的说：「俄顿琼巴！你对闻喜这个恶人，传给他灌顶及口诀，理由何在？」一边说着，一边瞧着身边的棍子，手也慢慢的伸过去拿那根棍子。俄巴喇嘛吓得发抖，一面磕头一面说：「是您老人家给了我一封信，许可我传法给闻喜。同时又赐给我那诺巴大师的身庄严和红宝石玉印；我之传法与大力是奉命行事的。还要请您老人家原谅！」说了之后，吓得东张西望，不知怎样才能使上师息怒。
「上师以忿怒的威吓印指着我说：「你这个混账东西！这些都是从那里来的？」那时，我心里痛得跟刀割一般。因为过于恐怖，混身颤栗，话都几乎说不出来了！战抖抖的勉强说道：「那……那……那是师母给我的！」上师一听，一下子就从座上跳下来，拿起木棍就去打师母。师母早就知道这件事会发生的，所以远远的站在外面，她一见情势不好，拔腿就往房里跑；跑进房，「八达」一声把房门关上了。上师一面咆哮着，一面追过去，用棍子狠狠的打门；打了半天才回到座上来，说道：「俄顿琼巴！做了这种不合道理事情的你！赶快去把那诺巴大师的身庄严和玉印拿来！」一面说一面摇头吁气，大发雷霆。俄巴喇嘛急忙磕头，马上就去取玉印和身庄严。
「这时我和师母一起跑到外面，看见俄巴喇嘛出来，就哭着对他说：「将来求你引导我！」俄巴喇嘛说：「没有上师的允许，我来引导你，是会跟这次一样的。对于我们两人都没有益处。所以还是要请你住在这里，等你得到上师的加持许可之后，无论如何我是要帮忙你的！」
「我就说：「我的罪障很重，上师和师母都为我受这样的痛苦，今生此世不能修法成就，还是自杀了吧！」就拔出小刀来自杀（藏人多随身佩带小刀）。俄巴喇嘛一把抱住了我，眼泪不住流着说道：「啊！大力，我的朋友啊！莫要这样做啊！世尊教法的究竟，是秘密金刚乘，金刚乘的教义说：自身的蕴，界，处，就是佛陀，在寿命未终的时候，即使行转识法（注﹕六种成就法之一种，为密宗修净土之方便，此法成就可得生死自在），都有杀佛之罪。世上再没有比自杀更大的罪了。就是在显教中也说：没有比自断生命更重的罪了。你要好好的想想，放弃自杀的念头吧！上师也许会传法给你的；就是不传也不要紧，向别的喇嘛去请法也是可以的。」正说的时候，所有大众喇嘛都对我表示同情，有的来安慰我，有的到上师处看有没请求传法的机会。那时我的心大概是铁做成的吧，不然一定会痛碎了的！我密勒日巴半生积罪如山，为求正法便受了这样的大痛苦！」
尊者说完之后，听法的大众中，没有人不在流泪；有的生起厌世和出离的心，有的听了悲伤过度竟晕倒了！
惹琼巴就向密勒日巴尊者道：「上师尊者！马尔巴上师最后是以甚么因缘传法给您，加持于您的呀？」
（待续）
轮回故事二：一代女皇武则天与佛教的前世因缘
开经偈
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
由来
两千五百年前，释迦牟尼佛传法的时候，有一天，释迦佛带着弟子托砵外出化斋。一群小孩在路上玩堆沙子。其中一位娇滴滴的女孩子，远远看见释迦佛带领弟子们而来，就半戏半真的用双手从地上捧一捧沙，走到佛陀面前，往佛陀的饭砵内一放。释迦牟尼客气地接受了她的沙土。
大弟子舍利佛看不过眼，心想这女孩岂有此理，怎么可以用沙土戏弄我师尊。在路上实在忍不住，就问道：“师尊，刚才那女孩子，把沙土放您饭砵里，怎么能让她这么胡闹?”释迦佛微笑：“你们不知，此女千百年后，因缘成熟，要在东震旦国为王。这时我如不接受她的沙，她将会试图去破坏佛法。我接受了沙子，这样让她结下此善因缘，她将来做王时将会弘扬佛法。”
此女孩子就是后来中国历史上的一代女主武则天。她一出世就有帝王的龙凤之姿。武则天做皇后之前曾经作了四、五年女尼。她不但虔信佛法，而且精通佛理。她作了一首赞叹佛法的四句偈言，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇;我今见闻得受持，愿解如来真实义。」成为佛徙诵经的开经偈，一直流传了千百年。
这首偈的由来，据说是武则天做皇帝的时候，由于武则天是虔诚的佛教徒，她对于华严经非常地爱好。总觉得晋译的六十华严欠缺得太多了，不完整，感觉到非常地遗憾，所以就派了特使到印度去求这部经，看看有没有完整的本子，在这时候于阗国的三藏法师有这个本子，她就连法师一起请到中国来。这个法师是实叉难陀，请他来之后，主持翻译华严经。实叉难陀法师在西域是非常有声望，知名度相当高的一位法师，我们中国这些大德，乃至于帝王，对他都非常景仰，皇帝亲自聘请实叉难陀法师到中国来。实叉难陀法师来的时候，带来了华严经，也不完整;但是比晋译的经多出了九千颂，所以一共有四万五千颂，大经的义趣已经能够看得出来了。译场规模也非常大，武则天自己也常常去参与。
翻成之后，武则天初阅《华严经》时，因体会佛法的高妙稀有，非常欢喜，故有感而发，给这个大经题了一首开经偈，这就是我们现在念的开经偈：
解释
1「无上甚深微妙法」
这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。没有甚么可以比得上或高得上那么深奥不可测及微妙不可思议的佛法。
2「百千万劫难遭遇」
常说「人身难得，佛法难闻」，今世舍了人身，来生是否还能再来做人那就难保了。一切要看我们现在所造的是什么业，万一造了恶业，很容易就进入畜生、饿鬼、地狱道，很难有机会闻修佛法，得道解脱。劫在佛教中代表极长的时间，分小劫，中劫及大劫，一小劫约有一千六百八十万年，一中劫有二十个小劫，而一大劫则有成，住，坏，空四个中劫。那么百千万劫，就可想而知是要经历无数的年份了。为什么百千万劫难遭遇呢?因为我们众生流转六道，不知等到何时何日才可投生人间。佛在杂阿含经中说人身难得时举了一个譬喻：”投得人身的概率，就如盲龟每百年一次，从海底爬升上海面透气时，刚刚好从一块漂流在海面上的木板中的一个孔穿过一样稀有难得。”况且六道之中，天道和修罗道众生，乐多于苦，而只顾尽享天福，少有修行。
天道众生的寿命从五百岁至八万劫不等，视乎在二十八个天中那一个天而定，第一个天名四天王天，一日等于人间五十年，而第二个天名帝释天，一日则等于人间一百年，如此类推。
鬼道众生的寿命通常都有千多年，鬼道一日则人间一个月，而鬼道众生忙于四处觅食，少有听闻佛法和修行的。畜生道众生的寿命是六道众生中最短的，从数小时至少有数百年不等，亦是难得听闻佛法和修行。地狱道众生终年终日受苦，无有出期，谈何修行和听闻佛法呢?而人道众生是苦乐参半，反而是最佳修行的地方。虽同生于人间，亦只有福份的人，才可以有机会听闻佛法和修行的。所以说佛法百千万劫难遭遇，我们应好好的珍惜这个人身好好去修行。难怪大德们经常说: "人身难得，佛法难闻，中土难生。"
3「我今见闻得受持」
既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，从现在开始要好好地追求与研究佛法，依照佛的教法来奉行与修持。
4「愿解如来真实义」
学佛者受持佛法的唯一心愿，就是希望能彻底了解如来的真实教理，信、解、行、证，趣入佛所教导真实不虚的意义。
这首偈语可以说是充分地表达了轮回迷途的众生有幸见闻佛法时的欢喜。数百年来虽有许多人曾经试图修改其中的文字，但都不比原作，可见这首诗偈之精妙。颂流传至今，并成为众多修行人颂经之前必不可少的发愿文。千百年后的今天，大凡佛教寺院，每天在未诵经文以前，都要先念这四句“开经偈”。