她竟是曹操第一谋臣荀攸的转世——带安来上师累世冤亲债主大超度纪实

带安来上师祈请文

祈请金刚上师带安来

顶礼金刚上师带安来

皈依金刚上师带安来

明五师兄是我多年好友，她虽为女子，却为人仗义，心地善良，做事雷厉风行，颇有“女汉子”的风范。两年前机缘成熟，她皈依佛门成为带安来上师座下弟子。随着对佛法的深入了解，她从一位初信的学习者，到深信因果轮回，继而发愿行持六度万行，成为一名佛法真正的践行者。上周听完上师讲述在无始无穷的生死轮回中，一切众生都曾作过自己前生的亲属和父母，而每个人又在轮回中因无明而对众生造作种种罪业，不由得生起殷重忏悔心，遂发大心祈请上师超度自己累生累世无量冤亲债主，报恩解怨，度脱众生超出生死苦海。正因明五师兄的这一大愿，从而牵出一场惊天地、泣鬼神的大型超度纪实。

2017年12月26日这一天上师开坛为弟子明五举行累世冤亲债主大型超度法事。上师启动密咒，霎那间天空阴云密布，伴随着电闪雷鸣，无数军将士兵从十方云集而来，一时万马嘶鸣、喊声震天，场面之浩大，上师言：“在历来的大超度中都是少见的。”

虽然阵式宏大，但军阵严密整齐，叹为观止。从五个不同方位可以清晰区分有五路不同人马，每路人马均有将帅举旗带领，旗面上绣有将帅名号。当时上师并不清楚率队将领都是何人？遂与他们一一问答。

第一路人马列队东方，他们全部匍伏于地，向上师合十礼拜。第一位将领自称是荀昙，他们都是明五师兄的历代祖先，而明五的前世正是三国时期赫赫有名的曹操第一大谋臣荀攸，荀昙是荀攸的祖父。第二位将领向上师顶礼禀告他是东汉颍川人士荀彧，列队中还有名震四方的荀家八兄弟，人称“荀氏八龙”……由于来人众多，荀彧又带着浓重的河南方言，上师费了一番时间才从荀彧的介绍中将他们的人物关系、历史脉络理清楚。

为了便于读者理解，我将上师出定后口述的内容，结合相关史实，将人物关系简单介绍一下。

荀彧是当时极富盛名，德高望重之士，与曹操私交甚深。他出身名门望族，祖父荀淑，父亲荀绲、叔父荀爽都是当时名震一方的人物。荀彧为曹操用兵筹划，屡献奇计，历史上著名的官渡之战正是荀彧神机妙算，成为以少胜多的经典战例，在世界军事史上也具有重要地位，而荀彧也成为三国时期著名的谋略家。

荀彧禀告上师，他为曹孟德献策迎请献帝，“挟天子以令诸侯”，但曹孟德却想代汉称帝，忠君的思想令他对曹操极度失望，郁闷中只身前往山中辟谷，实际上是为躲避曹操。在山中他不说、不听、不看、不问世事，最后在郁郁寡欢中绝食而死。上师出定后谈到荀彧兼具文人气质，颇有知识分子的铮铮傲骨，受儒家“君君臣臣父父子子”三纲五常伦理思想的教育，对君权的忠诚导致他从不越雷池一步，正是践行中国人一贯倡导的仁、义、礼、智、信。最终绝食而死也比较符合知识分子不屈不挠的性格。

之后荀彧又与上师谈到“和八哥”（即荀氏八龙，我理解是当时方言的一种称呼），是他祖父荀淑的八个儿子，均是仁义道德忠孝之士，在当时极有声望，家族势力显赫，“和八哥”顺序依次为：荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀汪、荀爽、荀肃、荀旉。此时荀家八子匍伏上前礼拜上师，万分感恩上师超拔之恩！

此时上师观察其他几路人马，不禁扪首叹言：诸多天下英雄豪杰今日齐聚坛城，奇哉！壮哉！真是滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。特别是位于东南方向的第二路人马，领头将帅竟是一代枭雄曹操，他率领着几代君臣和子孙（大致延伸到六代），举着大旗，骑着战马列队而来，约有一万两千多众，以及众多的忠义将士，其中许多是颍川名士，有威名赫赫的贾诩、郭嘉、杜袭、钟繇等文人才子，谋臣军士。他们匍伏上师脚下叩拜顶礼，恳言道：“菩萨，我们今天是讨喜来了！”也就是说，他们希望借着上师超度弟子明五累世冤亲债主的因缘，请上师大慈大悲将他们曹氏一脉也一并超度至天道。

在坛城中，孟德公曹操跪在上师面前，自称阿瞒，他向上师讲述了许多与荀氏家族，特别是荀攸的甚深渊源，以及东汉时期的一些历史事件。曹操对荀攸赞誉有加，称其为忠义仁德之士。上师说在谈到荀攸时，曹操慷慨激昂，声音十分高亢，但说到荀彧却一下子低下了头，声音变得十分微弱，上师不得不仔细去听。他告诉上师，他与荀彧并无私人恩怨，纯属政见不合，后来荀彧前往山中辟谷，不吃不喝最终身体羸弱而死。他十分尊重荀彧，因为荀彧当时与他实力相当，完全有平分天下的能力，却为人谦和，足智多谋，向曹操举荐了许多难得的人才，可自己从没有称霸天下的想法。曹操说他敬重荀彧的为人，许多政策都是在荀彧死后才去实施的。此时旁边一位荀彧的老仆愤愤不平，他小声嘀咕说荀彧其实是生气绝食而死。这时上师观察曹操与荀彧，发现两人表情肃穆，但彼此之间并无怨恨仇视之情，可见荀彧之死并非曹操所害。

此时曹操的几大谋士贾诩、郭嘉、杜袭、钟繇等也上前跪拜顶礼上师，特别祈请上师向明五转达他们的感恩之情，他们基本都是颍川人士，与荀攸生前都是好友，特别钟繇与荀攸更是密友，因明五发愿超度累世冤亲债主而得以前往殊胜的天道。

这里回过头来聊一聊荀攸，因为明五师兄是我的好友，对她的前世我相当感兴趣，就去网上查了查荀攸的史料记载。他是三国时曹魏著名的军事家，历史上评价他深密有智防，自为曹操筹谋献策，而且有为人师表的特质。一生中曾筹划十二道奇策，是曹操手下重要的谋臣。史籍中对荀攸的介绍相当详细，我这里不再赘述，总之正面大于负面，堪称忠义之士。这确实令我相当欣慰，虽然我们不应该执著于一个人的前世，不论此人前世是善是恶，是好是坏，一切都已进入心识的范畴，所谓“过去心不可得”，但业果相续不断，今世性格的形成皆因过去生的习气所致，一些行为也是由于过去生某种因缘牵引。明五师兄这一世虽为女子，但性格方面似乎遗留了荀攸的许多特点，比如事业上她是单位的高级主管，总是计谋百出，往往令竞争对手措手不及，业绩也是年年排第一；性格方面仁义率真，广交善友；特别有意思的是她丈夫姓曹，明五师兄感慨的说，她与曹家特别有缘，不但嫁给姓曹的，生活中遇见姓曹的也都是好友，夫家的事情都是她帮着谋划出主意，夫家家族上下都对她十分看重。可见一个人来到这个世界都延续着过去世的习气，所以一举一动、一念一行都不会无缘无故地产生，都是在以往业习的推动之下而作用的。

正当上师倾听曹操这路人马讲述过往的种种经历时，第四路人马的将领已经按捺不住要上前礼拜上师。

第四路人马是三国时期赫赫有名的政治家司马懿队列，大约有三万部众。如果按照司马懿一生的政治轨迹，他似乎应该进入曹操的队列，但他却单独率领一路人马，可见虽然他不是西晋直接创立者，但西晋朝的开创与他有直接关系。司马懿跪地恭敬禀告上师，他辅佐曹氏四代君王，虽然手握生杀大权，却从无觊觎王位之心，忠心不贰。司马懿如此陈述时，第二路人马的曹氏一脉，静立肃穆，并无反驳之语，可见他们也是认可司马懿之言的。

而此时西南方位第三路人马中的将士一直十分怨恨的看着司马懿，上师观看到很多将士浑身血淋淋，四肢不全，有些甚至没有头颅，一看就是在战场厮杀的军士，队列中有孙权和诸葛瑾带领的两路人马。上师于是回溯到那场战争中，发现当时曹丕刚刚过世，由司马懿受命辅政。吴国首领孙权认为曹魏举国哀悼，想趁人心不定之际攻魏，于是派诸葛瑾和张霸分两路攻击襄阳，自己则率队一路攻江夏郡，却不料老谋深算的司马懿早有防备，各路来军皆被堵截杀伐，纷纷落败。诸多兵士亡命刀屠，张霸也被司马懿斩首。上师大约数了数，有一千六百多军士殆于此役。

第三路人马的队列中除孙权、诸葛瑾、张霸等名士外，周瑜、孟达、沮授也在其中，他们全部匍伏于地哀恳上师超拔救度（周瑜和孟达上师在口述中只是提到名字，并未详述细节）。

第五路人马大都为明五累世的冤亲债主、祖辈家人、父老乡亲，包括荀攸对立面的人士，袁绍这边也来了不少，人数也是成千上万（关于袁绍上师未细述）。

上师言：从坛城相继望去，无数的兵将们在坛城空中上方，像围城一样，一圈一圈围绕站满，但分列得很清楚，从东南到西南一侧，一直到北方，全部站满了举旗将士，非常浩荡。不仅仅是荀氏家族，颍川人士来者甚众。

在讲述过程中，上师数次音声哽咽，不忍细观，上师说：“今天看到尚有很多很多历史年代的人物，真是想象不到啊，居然还有这么多留存于空间中，没有转世投胎……包括周瑜，孟达，袁绍这些很久之前就已听闻的名士，在他们那一世结束之后，几乎两千年时光了，依然都没有投生啊！看到此情此景，的确令人非常难过！”

“哎！”上师不禁感慨：“每次当我看到战争时代的那些人呐，心里就非常非常地难过……血淋淋，真的是血淋淋啊！”

此次超度现场，以人道众生为主缘，此外还有为数极多的小虫子和鸟类，都在坛城上方的中央盘旋，一片片黑压压的，鸟类数量非常众多，还有一些蝼蚁和马匹，旁生类的，都踩着云团一片片飘到坛城。

虽然各路人马都有非常多的经历要向上师汇报，但上师已不忍让他们继续等待，于是将净水洒向十方，成为甘露，清净所有的众生，随即所有的众生都匍匐于地，并且在走的时候，全部回礼上师，感恩不尽，称赞叩拜！

说到今日坛城内众生的去向，在上师的慈悲超度下，分三个不同的地方而去。

有一部众生在得到甘露净化之后，生成代表洁净的青色身，此时有一片云团呈现光芒，把这一批身呈青蓝色的众生承接而上，在万道光芒下，霎那之间腾空而飞，呈现青色的莲花状，一直往西方而去……这一批是被接引到了西方极乐世界，相当殊胜。

还有一些众生去到了天道的六天，九天，十二天；另有一小部分成为天上的天兵，愿意护持佛法，护持道场。

上师于此开示到：“每个人的因缘不一样，有的成了护法，有的去了极乐世界，有的依然留在天上继续修行……这里也告诉大家，真是人身难得，这么久远的人，还有这么多都留存在这些空间，希望这次超度法事，能够让很多众生醒悟，在这一世要多多行善，尽自己这一生好好地修行。人身实在太为难得了，一定要珍惜，一定要借这个身体把自己修好，方可真正有机会这一世能够出离。”

法事之后，有弟子祈请上师开示疑惑：“为什么常见往昔战争年代的将士，往往长久留存于某些空间而历经千年不去投生？”

上师开示到：“还是因为一份执念，过去那些时代的将士，仁义道德忠孝双全，精忠报国，捐躯沙场，壮志未酬身先死，生前未竟的大业和心愿，死后便成为一份深深的执着，这份忠义之念让他们很难甘心速去投生，这种群体性的心性，才使得他们群体性地共同留存下来，共同等待着未来的某种机缘。”

所幸，幸之大幸，终于能够在这一世，承后人愿力，终于等到得遇上师救拔这样的无上因缘，也不枉这两千年的漫长等待，愿他们顺承上师佛菩萨接引的机缘，把一切前尘往事，爱恨恩仇悉皆释怀，从今之后因皈依佛门的因缘（上师已为他们全部做了三皈依），继续修身修性，修得人我两空的圆满境界。

最后，以明代文学家杨慎的名作《临江仙》来结束此番古今同现令人嗟叹的法事记录。回望历史，终于尘埃落地，一切尽空。

滚滚长江东逝水，

浪花淘尽英雄。

是非成败转头空，

青山依旧在，

几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，

惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢，