往昔有一位汉地的居士对我说：“我作为一个佛教徒，已经听闻了很多教言。虽然也觉得历代高僧大德的这些教言非常有道理，内心也很认同这些教言，但有时候我还是有些不明白：佛教提倡大家今生往生西方极乐世界，可是我一直觉得人间挺快乐，自己的生活也很幸福。因此对我而言，我的生活已经像西方极乐世界一般自在，为什么还要去希求解脱呢？”

我观察了一下向我提出这个疑问的居士，看起来他生活中的物质条件和家庭氛围应该都挺不错的样子。我想如果他来自乞丐家庭的话，可能不会有这样的疑问。因为对于生活窘迫的人而言，人间的生活还是非常痛苦的。

于是我就对他说：“现前很多人都有类似这样的疑问。虽然大家在一生当中也曾遭受过痛苦，但是这些恐惧和烦恼都已经过去，现前大多数时间都在享受快乐，时时都沉浸在生活的喜悦之中，此时我们为什么还要去寻找西方极乐世界、去希求解脱呢？不仅现在人有这样的疑问，我等导师释迦牟尼佛时代的弟子也具有这样的疑问。”例如《普贤上师言教》中提到佛陀度化他的弟弟难陀的公案。当时难陀尊者生活条件优越，并且非常贪恋他的妻子，觉得人间的生活已经非常圆满，因此他无法生起希求解脱之心。佛陀观待因缘成熟后，示现神通让他现量感受到了天界和地狱的区别，他最终知道贪执轮回无有丝毫意义，从而生起真实的出离之心。

正如难陀尊者这个公案般，我们觉得人间非常快乐，一切似乎都很圆满惬意，但这只是站在自己立场之中的一种感受而已，而且这种感受如同井底之蛙般浅薄。当青蛙在井底的时候，觉得天空只有井口一般大小；只有当青蛙到了外面，它才终于知道天空到底有多大。因此现前站在自己小小的空间之中感受轮回，总觉得自己已经是最快乐的人。但若要把目光放得广大和长远一点就会知道，我们现前所遭受的痛苦有多么大。所以对修行者而言，必须要认识到轮回之过患，对轮回不能有丝毫贪恋，这一点必须时时铭记心中。

成办解脱取决于能否调伏自心获得圆满。之前我们说过，西方极乐世界和解脱并不在遥远的地方，而在于清净心之中。能否成办解脱，取决于自己的内心调伏得如何。若即生能将调伏自心获得圆满，那么此时我们不需要追问任何人：“自己能否成办解脱？”解脱即在眼前。如果你内心的贪嗔痴烦恼非常沉重，即便有一位导师授记你今生可以成办解脱，那么如是授记恐怕也有一些密意，或者给你一些信心。因为当你的内心贪嗔痴烦恼沉重而又不去调伏的话，即生成办解脱的希望恐怕不大了。

现前有些人对西方极乐世界的理解不是很圆满，他们的内心可能会有这么一种想法，觉得往生西方极乐世界是死亡以后才能呈现的功德，因此生前的修行都只是做一些准备而已。此时我们需要反观一下自己的内心：若今生不能呈现如是般之功德，我们又怎么能知道未来还有一个西方极乐世界可以呈现？往昔藏传佛教一位高僧大德曰：“所至皆为刹土，所见悉为本尊。”这并不是他思维造作的一种净观，而是因为他内心清净，因此西方极乐世界已经呈现在他的眼前。

正如禅宗第六祖惠能大师所言：“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。”( 意为一心向善者，西方极乐世界即在眼前；一心向恶者，西方极乐世界远在天边。）极乐世界并不在某一据点之上，而在清净心之中。

我们这两天不断讲解这一点的目的是要告诫大家：当前我们信仰佛教并不是为了凑个热闹，而是在成办今生快乐、临终自在、未来更加幸福的三世快乐之大事业。用佛教专用名词传讲就是：为了成办西方极乐世界、为了成佛、为了解脱，这些功德呈现于清净心之中。因此我们今生追求解脱应该从根本上用功，不能将修行当作一种戏论，应该时时如理造行、调伏自己的内心为妙。